Бен-Цион Боксер (4 июля 1907 г. – 30 января 1984 г.) был крупным консервативным раввином в Соединенных Штатах. [1]
Боксер родился в Любомле , Польша (ныне Украина). Он иммигрировал в Соединенные Штаты в возрасте 13 лет в 1920 году. Он учился в City College of New York (бакалавр, 1928) и в теологической семинарии раввина Исаака Элханана , затем в Еврейской теологической семинарии Америки (рукоположен в 1931) и в Колумбийском университете (доктор философии, 1935). Он преподавал в течение многих лет в качестве приглашенного профессора политологии в Queens College , City University of New York . [1]
Его первой кафедрой была Конгрегация Бет Исраэль в Ванкувере . Он служил раввином в еврейском центре Форест-Хиллз в Квинсе, штат Нью-Йорк, начиная с 1933 года и оставался на этой должности до конца своей карьеры, более пятидесяти лет. [1] Он служил два года капелланом армии США во время Второй мировой войны, дислоцируясь в лагере Майлз Стэндиш в Массачусетсе. Во время Второй мировой войны он организовывал помощь еврейским солдатам. [2]
Боксер был сторонником социальной справедливости, выступая за строительство жилого проекта для бедных в общине среднего класса Форест-Хиллз . [3] Во время этого эпизода, названного жилищным конфликтом Форест-Хиллз 1966–1972 годов, он находился в постоянном контакте со многими ведущими политиками и застройщиками.
Он боролся против смертной казни в штате Нью-Йорк.
Он работал редактором программы « Вечный свет» , радиопрограммы Еврейской теологической семинарии; преподавал гомилетику ; был участником Конференции по науке, философии и религии и Института религиозных и социальных исследований, обе программы которых проводились семинарией.
В 1924 году Боксер услышал выступление раввина Авраама Исаака Кука в Нью-Йорке и стал его ревностным учеником и ярым сторонником его учения.
Он занимал пост председателя Комитета по еврейскому праву и стандартам Раввинской ассамблеи с 1959 по 1960, с 1963 по 1965 и с 1980 по 1984 годы. [1]
У Боксера и его жены было двое детей. [1] Его сыном был ученый раввинистического иудаизма Барух Боксер. Его дочь Мириам Боксер Каравелла написала «Святое имя: мистицизм в иудаизме» об универсальных аспектах еврейского мистицизма и сходствах с мистицизмом других религий.
Он подчеркивал, что источником иудаизма являются раввинские мудрецы и Талмуд. «Это не редкое впечатление, и его иногда можно встретить как среди евреев, так и среди христиан, — что иудаизм — это религия еврейской Библии. Это, конечно, ошибочное впечатление. ... Иудаизм — это не религия Библии» ( Judaism and the Christian Predicament , New York: Alfred A. Knopf, 1967, p. 59).
Подобно Хешелю, Боксер утверждает откровение и даже особый статус Синая, но откровение всегда оформляется в людях человеком. «Человек получает божественное сообщение, когда божественный дух покоится на нем, но человек должен придать форму этому сообщению; он должен выразить его в словах, в образах и в символах, которые сделают его сообщение понятным для других людей. Из этой потребности придать форму истине, которая открывается ему, пророк накладывает на эту истину печать своей собственной индивидуальности».
Боксер утверждал, что христианский антисемитизм сделал немцев невосприимчивыми к отвратительному характеру нацистской пропаганды. Однако в послевоенный период христианские религиозные и мирские лидеры настаивали на том, что христиане должны играть роль в исправлении проблем общественного порядка. ( Иудаизм и христианское положение )
Раввин Боксер принимал активное участие в работе Раввинской ассамблеи Америки и был членом ее Комитета по еврейскому праву и стандартам . Он был председателем комитета с 1959 по 1960, 1963–1965 и 1980–1984.
Он наиболее известен тем, что написал в 1951 году респонс -доклад меньшинства против поездок в синагогу в субботу.
В том же году он разрешил Коэну жениться на разведенной женщине. [4]
Его ответ против смертной казни часто цитируется. [5]
В 1981 году он выступал за проведение церемоний бат-мицвы для девочек в субботу утром в главном святилище. Его синагога была по-прежнему традиционной до такой степени, что он получил общественный резонанс в местной прессе и письмах к нему. [6]
В 1983 году он разрешил проводить похороны в синагоге. [5]
1964: Национальная еврейская книжная премия в номинации «Еврейская мысль» за книгу «Иудаизм: профиль веры» [8]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)