Юсуф ибн Ташфин , также Ташафин , Тешуфин , ( арабский : يوسف بن تاشفين ناصر الدين بن تالاكاكين الصنهاجي , латинизированный : Юсуф ибн Ташфин Наср ад-Дин ибн Талакакин аль-Шанхаджи правил ок. 1061–1106 гг.) Был лидером санхаджи Альморавидов ; Империя . Он стал одним из основателей города Марракеш и возглавил мусульманские силы в битве при Саграджасе .
Юсуф ибн Ташфин прибыл в Аль-Андалус из Магриба , чтобы помочь мусульманам бороться против Альфонсо VI Леонского , в конечном итоге одержав победу в Саграхасе и продвигая исламскую правовую систему в регионе. В 1061 году он принял титул Амир аль-Муслимин «Лидер мусульман», [5] признав сюзеренитет халифа Аббасидов как Амир аль-Муминин «Лидер верующих». [6] [7] [8] [9] [10] [11]
Юсуф ибн Ташфин был бербером из Бану Тургут, ветви Ламтуна , племени, принадлежащего к конфедерации Санхаджа . [12] Санхаджа были связаны средневековыми мусульманскими генеалогами с Химьяритским королевством через полумифических и мифических доисламских царей, и по какой-то причине некоторые современные источники (например, ибн Араби ) добавляют нисбу аль-Химьяри к имени Юсуфа, чтобы указать на эту легендарную принадлежность. Например, его фамилия задокументирована как Аль-Санхаджи аль-Химьяри в работе 14-го века Исмаила ибн аль-Ахмара . Современная наука отвергает эту берберско-йеменскую связь как вымышленную. [13] [14]
Абу Бакр ибн Умар , лидер Ламтуны и один из первых учеников Абдаллаха ибн Ясина , который служил духовным посредником для последователей школы Малики , был назначен главнокомандующим после смерти своего брата Яхьи ибн Умара аль-Ламтуни . Его брат руководил армией ибн Ясина, но был убит в битве при Табфарилле против Годалы в 1056 году. Ибн Ясин также погибнет в битве против Баргаваты три года спустя.
Абу Бакр был способным генералом, взяв плодородный Сус и его столицу Агмат через год после смерти своего брата, и продолжил подавлять многочисленные восстания в Сахаре , в одном из таких случаев доверив своему набожному кузену Юсуфу управление Сусом и, таким образом, всеми своими северными провинциями. Похоже, он передал ему эти полномочия на время, но даже зашел так далеко, что дал Юсуфу свою жену, Зайнаб ан-Нафзавийю, якобы самую богатую женщину Агмата. [15] Такого рода доверие и благосклонность со стороны опытного ветерана и опытного политика отражали общее уважение, которым пользовался Юсуф, не говоря уже о власти, которую он обрел как военная фигура в свое отсутствие. Напуганный вновь обретенной властью Юсуфа, Абу Бакр посчитал любые попытки вернуть себе пост политически нецелесообразными и вернулся на окраины Сахары, чтобы урегулировать беспорядки на южной границе.
Юсуф был эффективным генералом и стратегом, который собрал грозную армию, включающую суданские контингенты, христианских наемников и сахарские племена Гудала, Ламтуна и Масуфа, [16] что позволило ему расширить империю, перейдя Атласские горы на равнины Марокко, достигнув Средиземного моря и захватив Фес в 1075 году, Танжер и Уджду в 1079 году, Тлемсен в 1080 году и Сеуту в 1083 году, а также Алжир , Тенес и Оран в 1082-83 годах. Он считается соучредителем знаменитого марокканского города Марракеш (на берберском языке Муракуш , искаженное до Марокко в английском языке). Место было выбрано и работы начались Абу Бакром в 1070 году. Работы были завершены Юсуфом, который затем сделал его столицей своей империи вместо бывшей столицы Агмат .
В 1091 году последний суверенный король аль-Андалуса, аль-Мутамид , увидел, что его унаследованная Аббадидами тайфа Севильи , контролируемая с 1069 года, оказалась под угрозой захвата все более сильным королем Леона, Альфонсо VI . Период тайфы последовал за упадком Омейядского халифата . Ранее эмир предпринял ряд агрессивных нападений на соседние королевства, чтобы собрать больше территории для себя, но его военные устремления и возможности меркли по сравнению с таковыми леонского короля, который во имя христианского мира в 1085 году захватил Толедо и потребовал парии , или дань, с мусульманских принцев в таких местах, как Гранада , аль-Мутамид из Севильи не был исключением. Дань эмиров поддерживала экономику христианского королевства и наносила ущерб мусульманской экономике. Таковы обстоятельства, которые привели к завоеванию Альморавидами, и знаменитая цитата, в которой аль-Мутамид, отказав своему сыну Рашиду, который посоветовал ему не обращаться к Юсуфу ибн Ташфину, сказал:
Я не хочу, чтобы мои потомки заклеймили меня как человека, который отдал аль-Андалус в добычу неверным. Я не хочу, чтобы мое имя проклинали на каждой мусульманской кафедре. И, что касается меня, я бы предпочел быть погонщиком верблюдов в Африке, чем свинопасом в Кастилии. [17]
К тому времени, как Абу Бакр умер в 1087 году после стычки в Сахаре в результате отравленной стрелы, Юсуф переправился в Аль-Андалус и также одержал победу в битве при аз-Заллаке , также известной как битва при Саграджасе на западе. Он прибыл в Аль-Андалус с войском в 15 000 человек, вооруженных дротиками и кинжалами , большинство его солдат несли два меча, щиты, кирасы из лучшей кожи и шкуры животных, и сопровождались барабанщиками для психологического эффекта. Говорят, что кавалерия Юсуфа включала 6 000 ударных отрядов из Сенегала верхом на белых арабских лошадях . Также использовались верблюды . 23 октября 1086 года силы Альморавидов, сопровождаемые 10 000 андалузских бойцов из местных мусульманских провинций, решительно остановили Реконкисту , значительно превзойдя численностью и разгромив самую большую христианскую армию, когда-либо собранную до этого момента. Однако смерть наследника Юсуфа побудила его быстро вернуться в Африку .
Когда Юсуф вернулся в аль-Андалус в 1090 году, он попытался взять Толедо , но безуспешно. Он считал небрежное поведение царей таифы , как в духовном , так и в военном отношении, нарушением исламских законов и принципов и покинул Африку с явной целью узурпировать власть всех мусульманских княжеств под покровительством аббасидского халифа Багдада , с которым он вел переписку, и под лозунгом:
Распространение справедливости, исправление несправедливости и отмена незаконных налогов. [18]
Эмиры в таких городах, как Севилья , Бадахос , Альмерия и Гранада , привыкли к экстравагантным обычаям Запада. Помимо выплаты дани христианам и предоставления андалузским евреям беспрецедентных свобод и власти, они взимали обременительные налоги с населения, чтобы поддерживать этот образ жизни. После серии фетв и тщательного обдумывания Юсуф увидел, что внедрение ортодоксальности давно назрело. В том же году он сослал эмиров Абдаллаха и его брата Тамима из Гранады и Малаги соответственно в Агмат , а год спустя аль-Мутамида из Севильи постигла та же участь.
Когда все было сказано и сделано, Юсуф объединил все мусульманские владения Пиренейского полуострова , за исключением Сарагосы , в Королевство Марокко и разместил свой королевский двор в Марракеше . Он принял титул Амир аль-муслимин ( принц мусульман ), считая себя смиренно служащим халифу Багдада, но по всем намерениям и целям он считался халифом западной исламской империи . Военная мощь Альморавидов достигла своего пика.
Конфедерация Санхаджа , состоявшая из иерархии берберов Ламтуна , Мусаффа и Джудалла , представляла собой высшую военную верхушку. Среди них были андалузские христиане и еретики-африканцы, исполнявшие обязанности дивана аль-гунда , личного телохранителя Юсуфа, включая 2000 черных всадников , в чьи задачи также входила регистрация солдат и обеспечение их финансовой компенсации. Оккупационные силы Альморавидов в основном состояли из всадников, общей численностью не менее 20 000 человек. В крупных городах Аль-Андалус, Севилья (7000), Гранада (1000), Кордова (1000), 5000 на границе с Кастилией и 4000 в западном Аль-Андалусе, последующие волны всадников, в сочетании с гарнизонами, которые были оставлены там после битвы при Саграхасе , сделали ответ, для эмиров Таифы , трудным. Пешие солдаты использовали луки и стрелы , сабли , пики , дротики , каждый из которых был защищен кирасой из марокканской кожи и щитами с железными шипами.
Во время осады форта Аледо в Мурсии , ранее захваченного испанцем Гарсией Хименесом , альморавидские и андалузские войска, как говорят, использовали катапульты , в дополнение к их обычному барабанному бою. Юсуф также основал военно-морские базы в Кадисе , Альмерии и соседних портах вдоль Средиземного моря . Ибн Маймун, губернатор Альмерии, имел в своем распоряжении флот. Другим таким примером является флот Бану Гании, размещенный у Балеарских островов , который доминировал в делах западного Средиземноморья на протяжении большей части XII века. [19]
Хотя Альморавиды не получили многого в плане территории от христиан , вместо того, чтобы просто компенсировать Реконкисту , Юсуф преуспел в захвате Валенсии . Город, разделенный между мусульманами и христианами, под слабым правлением мелкого эмира, платившего дань христианам, включая знаменитого Эль Сида , Валенсия оказалась препятствием для армии Альморавидов, несмотря на их неприкасаемую репутацию. Абу Бакр ибн Ибрагим ибн Ташфин и племянник Юсуфа Абу Абдулла Мухаммад оба не смогли победить Эль Сида. Затем Юсуф послал Абу ль-Хасана Али аль-Хаджа, но и он не добился успеха.
В 1097 году, во время своей четвертой поездки в Аль-Андалус , Юсуф стремился лично выкопать и сразиться с армиями Альфонсо VI , направляясь к почти заброшенному, но исторически важному Толедо . Такие согласованные усилия были направлены на то, чтобы привлечь христианские силы, включая те, что осаждали Валенсию, в центр Иберии. 15 августа 1097 года Альморавиды нанесли еще один удар по силам Альфонсо, битву при Консуэгре , в которой был убит сын Эль Сида Диего .
Мухаммад ибн 'Аиша, сын Юсуфа, которого он назначил губернатором Мурсии , сумел сдержать силы Сида в Альсире ; так и не захватив город, но удовлетворенный результатами своих кампаний, Юсуф отправился ко двору в Марракеш , чтобы вернуться два года спустя в новой попытке захватить провинции восточного аль-Андалуса . После смерти Эль Сида в том же 1099 году, его жена Химена начала править до прихода еще одной кампании Альморавидов в конце 1100 года, возглавляемой доверенным лейтенантом Юсуфа Маздали ибн Тиланканом . После семимесячной осады Альфонсо и Химена, отчаявшись в перспективах отразить нападение Альморавидов, в гневе подожгли большую мечеть и покинули город.
Юсуф наконец завоевал Валенсию, добившись господства над восточным аль-Андалусом . Он упоминается в старейшем испанском эпосе Poema del Cid , также известном как El Cantar del Mio Cid .
Его описывали как:
Мудрый и проницательный человек, не слишком поспешный в своих решениях, но и не слишком медлительный в их осуществлении.
Юсуф был прекрасно приспособлен к суровой местности Сахары и не интересовался пышностью андалузских дворов. [20] Он плохо говорил по-арабски . [21]
Согласно средневековым арабским писателям, Юсуф был среднего телосложения и роста. Он также описывается как имеющий:
имел чистый смуглый цвет лица и жидкую бороду. Его голос был мягким, его речь элегантной. Его глаза были черными, его нос был крючковатым, и у него был жир на мясистых частях его ушей. Его волосы были вьющимися, а его брови сходились над его носом. [22]
Он был женат на Зайнаб ан-Нафзавийе , которой, как сообщается, доверял в политических вопросах. [23]
Его сын и преемник, Али ибн Юсуф , считался таким же набожным мусульманином , как и его отец. В 1135 году Али ибн Юсуф проявил хорошее руководство, посетив Университет Аль-Карауин и приказав расширить мечеть с 18 до 21 нефа, расширив сооружение до более чем 3000 квадратных метров. Некоторые источники предполагают, что для выполнения этой работы Али ибн Юсуф нанял двух андалузских архитекторов, которые также построили центральный неф Большой мечети Тлемсена , Алжир , в 1136 году.
Кордова , около 1119 года, послужила стартовой площадкой для восстания в Андалусии. Христиане на северной границе набрали обороты вскоре после смерти Юсуфа бин Ташфина, а Альмохады , начиная примерно с 1120 года, должны были поглотить южную границу. Это в конечном итоге привело к распаду с трудом завоеванных территорий Юсуфа ко времени Ибрагима ибн Ташфина (1146) и Исхака ибн Али (1146–1147), последнего из династии Альморавидов.
его матерью была Лемтуна... Фатма бент Сир, сын Йхья бен Уаггаг бен Уартактин
они оказали повиновение халифу в Багдаде как князю верующих ( амир аль-му'минин ), придумав для себя меньший титул князя мусульман (амир аль-муслимин).