stringtranslate.com

Бенджамин Хейдон

Бенджамин Хейдон или Хейдон (1567–1607) был директором Винчестерского колледжа с 1596 по 1601/1602 гг. [1], мировым судьей от Сомерсета [2] и деканом Уэллсского собора с 1602 г. до своей смерти в 1607 г. [3]

Ранняя жизнь и семья

Бенджамин Хейдон родился в Винчестере в начале осени 1567 года у Эдварда (ум. 1581) [4] и Эдит Хейдон (ум. 1583). [5] Он был крещен в церкви Св. Суитуна-апон-Кингсгейт 23 октября 1567 года. [6] У Хейдона было два старших брата, Фрэнсис и Эдвард, и две сестры, Марта и Мэри. Бенджамин провел свои первые десять лет в Винчестере со своей семьей. Когда ему было одиннадцать, он поступил в Винчестерский колледж в 1578 году и учился там до апреля 1586 года. [7]

Его отец, Эдвард, приехал в Винчестер вскоре после того, как Елизавета I взошла на престол, когда она предоставила ему должность пребендария в Винчестерском соборе. [8] У Эдварда Хейдона была изменчивая карьера, и он занимал несколько должностей при Генрихе VIII, Эдуарде VI и Марии I Английской. Получив степень бакалавра канонического права в 1527 году, он последовательно служил ректором Ардли , Колн Роджерса , Ньюбери и Коберли и других . [ 9 ] В 1546 году архиепископ Кранмер предоставил Эдварду разрешение занимать три параллельных бенефиция , и Эдвард был указан как капеллан Генриха VIII. [10] После смерти Генриха VIII церковь предприняла против него ряд не связанных между собой дисциплинарных мер за различные политические ошибки и религиозную ересь . В 1551 году принцесса Елизавета отстранила Эдварда от его должности в Ньюбери в пользу своего капеллана Эдмунда Аллена . Ранее в 1550 году прихожане Ньюбери жаловались своему епископу Джону Капону , что Хейдон не может проповедовать в соответствии с Книгой общих молитв (1549) , и продолжали утверждать, что хлеб Евхаристии был «истинным телом Христа». [11] Историк К. У. Филд утверждает, что Элизабет удалила Хейдона, потому что он мешал более реформированным служителям проповедовать в Ньюбери. [12] Хейдон сохранял свою веру в пресуществление вплоть до 1562 года, когда его вызвали в суд епископа Ричарда Чейни за его убеждения. [13] Хейдон действительно принял некоторые новые практики, возникшие во время Реформации, включая брак духовенства. В 1553 году Хейдон получал пенсию в размере 3 фунтов стерлингов в год как бывший монах, который был женат. [14] После того, как Мэри начала восстанавливать традиционные католические практики, Хейдон был лишен в 1554 году своего прихода в церкви Св. Бенета, Полс-Уорф в Лондоне, вероятно, из-за того, что был женат. [15] В 1563 году церковные старосты в Тортворте пожаловались, что Хейдон не смог должным образом совершить общие молитвы, требуемые мирянами. Хейдон оставил свой приход в Тортворте в 1567 году и провел остаток своей жизни в качестве пребенда Винчестера. Он умер в 1581 году. Эдит, мать Бенджамина и жена Эдварда, умерла в конце 1583 года, а завещание было подтверждено в 1584 году. Большая часть имущества Эдварда и Эдит была разделена между их живыми детьми: Бенджамином, Фрэнсисом, Эдвардом-младшим, Мартой и Мэри.

Брат Бенджамина Фрэнсис, возможно, последовал за отцом в священство. Некий Фрэнсис Хейдон или Хейден получил степень магистра в колледже Корпус-Кристи в Оксфорде в 1575 году, а затем стал ректором Бродвотера в Сассексе. [16] Этот Фрэнсис, возможно, был сыном Эдварда, поскольку Эдвард отказался от своих бенефициев в Чарфилде в 1574 году и в Уинналле, Хэмпшир, в 1580 году, чтобы позволить Фрэнсису принять эти бенефиции. [17] [18] [19] Фрэнсис не смог сохранить должности в Уинналле и Чарфилде, поскольку у него не было разрешения занимать несколько бенефициев; вместо этого он оставался в Бродвотере до своей смерти в 1625 году. Жалобы церковных старост епископу указывают на то, что Фрэнсис неважно исполнял свои обязанности до последних нескольких лет своей жизни. [20]

Другой старший брат Бенджамина, Эдвард Хейдон-младший, накопил свое земельное богатство за счет наследства от отца и матери. Эдвард был крещен 3 февраля 1566 года в той же церкви, что и Бенджамин: церкви Св. Свитуна в Винчестере. Эдвард-старший и Эдит передали семейную собственность в Мейден-Брэдли , Уилтшир, Эдварду-младшему, который сохранил Мейден-Брэдли в качестве своего основного места жительства, пока он накапливал больше земли. Он женился на Доротее Мэннинг из Кента в конце 1590-х годов. Ее семья была одной из самых обеспеченных в Кенте, и в 1577 году Элизабет пожаловала ей геральдику . [21] Эдвард втерся в семью и служил исполнителем завещания ее брата, Генри Мэннинга, в 1614 году. К этому времени Эдвард считался джентльменом и добавил несколько поместий к своему имени. [22] Эдвард, вероятно, умер в конце 1627 года, и его завещание было подтверждено 22 ноября 1627 года. [23] Мэри Хейдон вышла замуж где-то между 1581 и 1583 годами за мистера Филпотта, а последующая судьба Марты неизвестна.

Образование и карьера

Образование Бенджамина в Винчестерском колледже предоставило ему академический путь к продвижению. Эдвард-старший потерял большую часть своего влияния и потенциального покровительства, когда предстал перед судом за спорные религиозные взгляды, и он передал различные бенефиции Франциску до того, как Бенджамин закончил свое образование. Винчестерский колледж был одной из лучших гимназий в Англии, соперничая только с Итонским колледжем . Винчестер с момента своего основания был тесно связан с Новым колледжем Оксфорда , и по крайней мере семьдесят из поступивших в Новый колледж должны были быть из Винчестера. [24] На протяжении шестнадцатого века университетское образование стало ключом к продвижению в церкви. К концу правления Елизаветы множество священнослужителей получили некоторое университетское образование, если не полные степени, и Бенджамин стремился воспользоваться этим. [25] Хейдон поступил в Нью-колледж в 1586 году и получил степень бакалавра в апреле 1589 года и степень магистра в январе 1593 года. [26] Бенджамин оставался в Нью-колледже в течение следующих двух лет, но не смог завершить свое обучение на доктора богословия . До 19 века университетским стипендиатам , изучающим теологию, не разрешалось вступать в брак. Хотя официальных записей о его браке не существует, Хейдон, по-видимому, был женат где-то около 1595 года, основываясь на возрасте его детей в более позднем возрасте. [27] Хейдон в конечном итоге получил степень доктора богословия в июле 1605 года.

Покинув Оксфорд в 1596 году, Хейдон вернулся в Винчестерский колледж, чтобы занять должность директора . [28] Именно в качестве директора Винчестера он, вероятно, впервые познакомился с Уильямом Лордом Бергли и Робертом Сесилом ; и отец, и сын интересовались Винчестерским колледжем. Уильям Лорд Бергли принял роль управляющего колледжем в 1566 году и занимал этот пост до своей смерти в 1598 году. Оба они также были обеспокоены результатами выборов ректора колледжа в 1596 году; в том же году Хейдон занял свой пост. [29] Роберт Сесил был бесценен для Хейдона на протяжении всей его оставшейся карьеры, и он, вероятно, был обязан своим назначением на пост декана Уэллса именно Сесилу. Вероятно, к концу срока полномочий директора у Хейдона был по крайней мере один сын, который начал посещать Винчестерский колледж: в 1598 и 1601 годах с Хейдона взималась плата за вход и проживание по крайней мере одного неназванного человека, который, по утверждению Т. Ф. Кирби, был сыном Хейдона. [30]

Хейдон занимал должность директора в Винчестере до 1601 года. Он ушел, чтобы стать деканом Уэллсского собора в 1602 году, и был конфирмован в ноябре того же года. [31] Деканат Уэллса был видным положением в елизаветинской церкви и, как правило, его занимали либо видные государственные деятели в правительстве, либо те, у кого были отличные политические связи. Предыдущие два декана, Валентин Дейл и сэр Джон Герберт, занимали видные должности в правительстве Елизаветы; Дейл служил послом во Франции и Нидерландах и магистром суда по искам во время своего пребывания на посту декана. [32] Джон Герберт был послом во Франции, Дании, Пруссии и Ганзейском союзе , сменил Дейла на посту магистра суда по искам и служил судьей в Высоком суде Адмиралтейства . Герберт также служил Элизабет в качестве ее государственного секретаря и члена ее Тайного совета , начиная с 1600 года. [33] Хотя Дейл и Герберт обладали административным талантом, оба часто отсутствовали в соборе и часто руководили операциями посредством писем или через заместителя декана. [34] Их постоянные отсутствия способствовали материальному упадку собора и общему снижению доходов от церковных земель. Хейдон потратил большую часть своей энергии и денег, пытаясь восстановить церковь и вернуть утраченные земли.

Главным проектом Хейдона во время его пребывания на посту декана Уэллса было восстановление древних земель и арендной платы за счет собора, которые он потерял в середине XVI века. Когда Эдуард, герцог Сомерсетский, пришел к власти в 1547 и 1548 годах, он увеличил свое богатство, захватив церковные земли. Сомерсет стал лордом-протектором вскоре после смерти Генриха, используя свою новообретенную власть для дальнейшего реформирования в Англии и дальнейшего набивания своих карманов. [35] В июле 1547 года Сомерсет предоставил себе обширные земли епископа и собора Уэллса. [36] Сомерсет лишил тысячи фунтов дохода как епископства, так и деканата за свой короткий период пребывания на посту протектора. [37] Потеря дохода от родовых церковных земель и постоянное отсутствие предыдущих деканов оставили собор в полуразрушенном состоянии. [38]

Одним из самых богатых поместий и приходских домов, приобретенных Сомерсетом, был Уэдмор . Годовой доход поместья составлял около 38 фунтов стерлингов во время правления Эдуарда VI, а годовой доход приходского дома в 1563 году составил 70 фунтов стерлингов. Эти два источника дохода были крупнейшими из всех владений собора. [39] Уэдмор и прилегающая территория принадлежали деканату примерно с 1150 года, когда епископ Роберт Льюисский реорганизовал земли своего епископства, чтобы создать деканат. [40] После падения Сомерсета и лишения его прав в 1551 году земля вернулась к короне . Поместье Уэдмор было возвращено деканату в 1560 году, а приходской дом был предоставлен три года спустя. [41] Акт об опале, более ранняя сдача и повторная передача деканата при Уильяме Фицуильяме (декан Уэллса) , а также сдача и повторная передача земель деканата при Валентине Дейле сделали правовое положение деканата и его право собственности на земли уязвимыми. Предшественник Хейдона, Джон Герберт, использовал свои юридические знания и влияние в суде, чтобы обеспечить новый устав, дающий деканату прочную правовую основу. [42] Хейдон подал иск против потомков Дейла, которые утверждали, что Уэдмор принадлежит их семье на основании условий повторной передачи, выданной Дейлу. Хейдон обратился за помощью к своему покровителю Роберту Сесилу и юридической консультацией (через Сесила) к Эдварду Коуку . [43] Многочисленные судебные иски истощили личные и профессиональные финансы Хейдона до такой степени, что он умер, оставив долг своему брату Эдварду в размере 1400 фунтов стерлингов. [44]

Конфликты с королем, церковью и пуританами

Будучи деканом одной из самых богатых коллегиальных церквей , Хейдон был обязан столкнуться с элитой Англии. Пребендарии, прикрепленные к коллегиальной церкви , и должности каноников в ней были хорошо оплачиваемым доходом для священнослужителя и прекрасным способом для тех, кто имел власть оказывать покровительство . Например, сама Елизавета I представила Хейдона на пост декана в 1602 году, что было ее правом по королевской прерогативе . [45] Яков VI и я также ожидали, что сможем выдвигать мужчин на должности в церкви, и в ноябре 1605 года он рекомендовал Роберта Райта и Уильяма Баркера, тогда занимавших должности казначея и канцлера собора соответственно. [46] Хейдон предстал перед архиепископом Ричардом Бэнкрофтом в мае 1606 года, чтобы аргументировать свою позицию относительно его неспособности назначить Райта и Баркера. Его аргументы не убедили архиепископа, и ему было сделано предупреждение и приказано назначить мужчин на запрошенные ими должности, как только появятся вакансии для обоих мужчин. Несмотря на его промедление, Хейдон и колледж в конечном итоге уступили и назначили Райта и Баркера в колледж. [47] Процесс назначения Райта и Баркера занял более двух лет, и в течение этого времени Хейдон вместе с двумя другими был вызван на Кентерберийский собор . Хейдон и его союзники были отстранены от выполнения своих функций священников в церкви, хотя никаких конкретных причин не приводится. Их назвали «непокорными», то есть не ответившими должным образом на вызов. Это могло быть связано с тем, что они не прибыли на собор вовремя, но, вероятно, связано с их предполагаемым неподчинением требованиям короля и архиепископа. Все трое были восстановлены в должности в течение нескольких недель, но архиепископ ясно дал понять, что Хейдон должен вести себя как послушный священник Банкрофта и подданный Якова I. [48]

Хейдон не оставил никаких сочинений или публикаций, описывающих его теологические убеждения. Его докторский экзамен по теологии в 1605 году был простым и понятным почти для любого священнослужителя в церкви поздней елизаветинской или ранней стюартовской эпохи и не указывал на какие-либо спорные теологические позиции. [49] Хейдон не был пуританином , на что указывает его участие в традиционных пирушках, которые большинство пуритан презирали. Самым печально известным и хорошо зафиксированным инцидентом были Майские игры в 1607 году. Город решил использовать Майские игры того года для проведения церковного эля с целью сбора средств на ремонт поврежденной башни церкви Св. Кутберта в Уэллсе . Хейдон, как окружной мировой судья, одобрил это мероприятие вопреки приказу 1594 года против проведения церковных элей, поскольку они часто считались развратными, пьяными и беспорядочными. Известные местные пуритане Джон Ярд и Джон Хоул выступили против эля вместе с епископом Джоном Стиллом . [50] Стилл не был пуританином, но был озабочен эффективным управлением и предотвращением беспорядка, который был характерен для церковного эля. [51] Хейдон бросил вызов пуританским ограничениям против эля и активно поддерживал игры, которые высмеивали Ярда, Хоула и других пуритан в городе. Хейдон зашел так далеко, что в качестве части зрелища использовал «соборных хористов, одетых как языческие богини, поющих священные гимны, и шахтеров в нелестных костюмах, выдающих себя за известных местных пуритан». [52] После окончания Майских игр Джон Хоул подал иск о клевете против нескольких ведущих горожан, продвигавших эль в суде Звездной палаты . [53] Участие Хейдона и его центральное место во многих мероприятиях во время игр указывают на то, что он симпатизировал традиционной популярной культуре. Хотя он, безусловно, выступал против предполагаемых культурных ограничений пуританства, нет никаких доказательств того, что он был участником нарастающей волны антикальвинизма или арминианства .

Хейдон умер в начале ноября 1607 года, глубоко в долгу перед братом, поскольку продолжались различные судебные тяжбы по поводу поместий собора и деканата, а также иск о клевете в Звездной палате. Он умер раньше своей жены, и судьба его детей неизвестна.

Ссылки

  1. Викторианская история графств Англии: Хэмпшир и остров Уайт, том 2 (Вестминстер, Великобритания: 1903) стр. 366
  2. ^ Сьюзен Д. Амуссен и Дэвид Э. Андердаун, Гендер, культура и политика в Англии, 1560-1640: переворачивая мир с ног на голову (Лондон, Великобритания: 2017) стр.114
  3. ^ Джон Ле Нев и др., Fasti Ecclesiae Anglicanae, 1541–1857 , 13 томов (Лондон, Великобритания: 1969–2014) 5:6.([1])
  4. ^ Энн Томпсон, Жены приходского духовенства в елизаветинской Англии , (Лейден, Нидерланды: 2019) стр. 139.
  5. ^ SA Smith и Edward A. Fry, ред. Index of Wills Proved in the Prerogative Court of Kenterbury, том IV: 1584-1604 . (Лондон, Великобритания: 1901) стр. 202.([2])
  6. ^ WPW Phillimore и Herbert Chitty, ред. Hampshire Parish Registers: Marriages, etc., том 4 (Лондон, Великобритания: 1902) стр. 86.([3])
  7. ^ TF Kirby, Winchester Scholars: A List of the Wardens, Fellow, and Scholars of Saint Mary College of Winchester... (Лондон, Великобритания: 1888) стр. 148.([4])
  8. ^ JH Collingridge, et al, ред. Calendar of the Patent Rolls, Elizabeth I: 1558-1560 (CPR, 1558-1560) , (Лондон, Великобритания: 1939) стр. 5.([5])
  9. ^ AB Emden, Биографический реестр Оксфордского университета, 1501–1540 гг. н. э . (Оксфорд, Великобритания: 1974) стр. 286–287.
  10. ^ DS Chambers, ред. Faculty Office Registers, 1534-1549 (Оксфорд, Великобритания: 1966) стр. 277.
  11. Эндрю Д. Браун, Народное благочестие в позднесредневековой Англии: епархия Солсбери, 1250-1550 гг . (Оксфорд, Великобритания: 1995) стр. 236-237.
  12. CW Field, Провинция Кентербери и елизаветинское урегулирование религии, (частное издание: 1973) стр. 130; Christina H. Garrett, Изгнанники Марии: исследование истоков елизаветинского пуританства, (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: 1938) стр. 70-71.
  13. Кэролайн Литценбергер, Английская Реформация и миряне: Глостершир, 1540-1580 (Кембридж, Великобритания: 1997) стр. 144.
  14. Браун Уиллис, История митровых аббатств и монастырских соборных церквей , 2 тома (Лондон, Великобритания: 1718-1719) 2:8.
  15. Сьюзен Бригден, Лондон и Реформация (Оксфорд, Великобритания: 1989) стр. 570 и прим. 66; Барретт Л. Бир, «Лондонское приходское духовенство и протестантская Реформация, 1547-1559», Albion , том 18, № 3 (осень, 1986), стр. 389, 392.
  16. ^ Фостер, Джозеф (1888–1892). «Хейден, Фрэнсис»  . Выпускники Oxonienses: члены Оксфордского университета, 1500–1714 гг . Оксфорд: Паркер и компания – через Wikisource .
  17. ^ Филд, Провинция Кентербери , стр. 130; Коллингридж и др., ред. CPR, 1578-1580, (Лондон, Великобритания: 1986) стр. 282 ([6])
  18. ^ "Heydon, Edward (1577–1581) (CCEd Person ID 107100)". База данных духовенства Церкви Англии 1540–1835 . Получено 28 октября 2024 .
  19. ^ "Heydon, Francis (1572–1607) (CCEd Person ID 70167)". База данных духовенства Церкви Англии 1540–1835 . Получено 28 октября 2024 .
  20. RH Ernest Hill, ред. Index of Wills Proved in the Prerogative Court of Canterbury, том VI: 1620-1629 , (Лондон, Великобритания: 1912) стр. 135 ([7]); Victoria County History: Sussex , том 6, часть 1 (Лондон, Великобритания: 1980) стр. 78. ([8])
  21. ^ Филипотт, Джон (1866). «Посещение графства Кент, совершенное в 1619 году, часть III». Archaeologia Cantiana . 6 : 270–276. Значок открытого доступа; Джон Б. Трелфолл, Родословная преподобного Генри Уитфилда (1590-1657)... (Мэдисон, Висконсин: 1989) стр. 43-44.
  22. Трелфолл, Родословие преподобного Генри Уитфилда , стр. 41-42; Генри Ф. Уотерс, Генеалогические сведения в Англии , 2 тома (Бостон, Массачусетс: 1901), 2:1333-1334. ([9])
  23. Хилл, ред. Индекс завещаний, 1620-1629 , стр. 135.
  24. Джоан Саймон, Образование и общество в Англии эпохи Тюдоров (Кембридж, Великобритания: 1967) стр. 41-42; Оксфордский национальный биографический словарь, онлайн (ODNBO) , «Уильям Уайкхем (ок. 1324-1404)» Питера Партнера.
  25. Розмари О'Дэй, Образование и общество, 1500-1800: Социальные основы образования в ранней современной Британии , (Нью-Йорк, Нью-Йорк: 1982) стр. 134-146; Ричард Л. Гривз, Общество и религия в елизаветинской Англии , (Миннеаполис, Миннесота: 1981) стр. 77-78.
  26. ^ Фостер, Выпускники Oxonienses , 2:701.
  27. ^ Джеймс Макконика , редактор. История Оксфордского университета, том 3: Университетский колледж (Оксфорд, Великобритания: 1986), стр. 531-532; Т. Ф. Кирби, Анналы Винчестерского колледжа с момента его основания в 1382 году до настоящего времени... (Лондон, Великобритания: 1892) стр. 121. ([10])
  28. Артур Ф. Лич, История Винчестерского колледжа , (Лондон, Великобритания: 1899) стр. 320-321. ([11])
  29. Кирби, Анналы Винчестерского колледжа , стр. 283-284; Уильям Эйкерс, редактор. Письма лорда Бергли, Уильяма Сесила, его сыну сэру Роберту Сесилу, 1593-1598 , (Кембридж, Великобритания: 2017) стр. 43; Календарь рукописей маркиза Солсбери , 24 тома (Лондон, Великобритания: 1883-1976) 6:159, 165-166, 183-184.
  30. Кирби, Анналы Винчестерского колледжа , стр. 121.
  31. Джон Ле Нев и Т. Даффус Харди, ред. Fasti Ecclesiae Anglicanae... , 3 тома, (Оксфорд, Великобритания: 1854) 1:154 ([12]); Фрэнсис Годвин, Преемственность епископов Англии... (Лондон, Великобритания: 1625) стр. 388. ([13])
  32. Гэри М. Белл, A Handlist of British Diplomatic Representatives, 1509-1688 , (Лондон, Великобритания: 1990) стр. 181-182, 191; П. У. Хаслер, The History of Parliament: The House of Commons, 1558-1603 , 3 тома, (Лондон, Великобритания: 1981) 2:5([14]); ODNBO , "Valentine Dale, c. 1520-1589" Майкла Хикса.
  33. ^ Эндрю Траш и Джон П. Феррис, ред. История парламента: Палата общин, 1604-1629 , 6 томов (Лондон, Великобритания: 2010) ([15]); ODNBO , «Сэр Джон Герберт, ок. 1540-1617» Т. Г. Уоткина; Артур Ф. Кинни и Джейн А. Лоусон, ред. Под названием Elizabethans: A Directory of the Elizabethan Court, State, and Church Officers, 1558-1603 , второе издание, (Нью-Йорк, Нью-Йорк: 2014) стр. 4, 5, 39, 40, 52, 75, 227, 228.
  34. Календарь рукописей декана и капитула Уэллса . 2 тома, (Лондон, Великобритания: 1907-1914) 2:319-345, везде . [16]
  35. ^ ODNBO , «Сеймур, Эдуард, герцог Сомерсет» Барретта Л. Бира.
  36. RH Brodie, редактор. Календарь патентных списков, Эдуард VI: Том 1, 1547-1548 , (Лондон, Великобритания: 1921) стр. 190-191.[17]
  37. Фелисити Хил, О прелатах и ​​принцах: исследование экономического и социального положения епископата Тюдоров , (Кембридж, Великобритания: 1980) стр. 126-161; Филлис М. Хембри, Епископы Бата и Уэллса, 1540-1640: социальные и экономические проблемы , (Лондон, Великобритания: 1967) стр. 105-153.
  38. ^ LS Colchester, ред. Wells Cathedral: A History (Shepton Mallet, Великобритания: 1982) стр. 156-157.
  39. Герберт Э. Рейнольдс, Собор в Уэллсе; его основание, фундамент, конституционная история и статуты (Лидс, Великобритания: 1881), стр. ci-cii [18]; У. Фелпс, История и древности Сомерсетшира , 2 тома в 3 частях (Лондон, Великобритания: 1836-1839), 2.1.49.
  40. ^ ODNBO , «Роберт из Льюиса (ум. 1166)», Фрэнсис Рэмси; Джон Коллинсон, История и древности графства Сомерсет , 3 тома (Бат, Великобритания: 1791) 1:189 [19]; ​​Дж. Армитидж Робинсон, Исторические эссе Сомерсета , (Лондон, Великобритания: 1921), стр. 63. [20]
  41. ^ Коллингридж и др., ред. CPR, 1558-1560 , стр. 326; там же, CPR, 1560-1563 , стр. 575.
  42. Деррик С. Бейли, редактор. Книга актов Уэллсского собора, 1666-1683 , (Лондон, Великобритания: 1973), стр. v-vi; Маргарет Стиг, Лаборатория Лода: епархия Бата и Уэллса в начале семнадцатого века , (Торонто, Канада: 1982) стр. 141-142.
  43. Календарь рукописей Солсбери , 12:519-520.
  44. ^ Календарь рукописей Солсбери , 19:301
  45. Кэтрин Ф. Паттерсон, Городской патронаж в ранней современной Англии: корпоративные округа, земельная элита и корона, 1580-1640 гг . (Стэнфорд, Калифорния: 1999), стр. 50-54; там же, «Корпорации, соборы и корона: местные споры и королевские интересы в ранней Стюартовской Англии», History , т. 85, № 280 (октябрь 2000 г.), стр. 546-571.
  46. Календарь к рукописи Уэллса , 2:348; Le Neve, et al, Fasti Ecclesiae Anglicanae, 1541-1857 , 5:12,15. Райт и Баркер подали прошение королю на эту должность 11 февраля 1605 года: Calendar of State Papers, Domestic: 1603-1610 , (Лондон, Великобритания: 1857), стр. 194.[21]
  47. Календарь рукописей Уэллса , 2:349-350; Календарь рукописей Солсбери , 17:647, 18:231.
  48. Дэвид Уилкинс, ред. Concilia Magnae Britanniae et Hiberniae... , 4 тома (Лондон, Великобритания: 1737) 4:425-426 [22]; Джеральд Брей, ред. Records of Convocations, том 8: Кентербери, 1603-1700 , (Вудбридж, Великобритания: 2006) стр. 92-93; Р. Х. Гельмгольц, Oxford History of the Laws of England, том 1: Каноническое право и церковная юрисдикция с 597 по 1640-е годы (Оксфорд, Великобритания: 2004) стр. 165.
  49. CW Boase и Andrew Clark, ред. Register of the University of Oxford , 2 тома в 5 частях (Оксфорд, Великобритания: 1885-1889) Том 2, Часть 1, стр. 204 [23]; Nicholas Tyacke, Anti-Calvinists: The Rise of English Arminiansim, ок. 1590-1640 (Оксфорд, Великобритания: 1987) стр. 58-86.
  50. Дэвид Андердаун, «Но представления их улицы»: гражданские зрелища и шаривари в городе Сомерсет, 1607 г.», Журнал британских исследований , том 50, № 1 (январь 2011 г.), стр. 4–23.
  51. ^ KC Fincham, «Последствия конференции в Хэмптон-Корте в епархиях 1603-1609 гг.», Журнал церковной истории , т. 36, № 2 (апрель 1985 г.), стр. 211; Hembry, епископы Бата и Уэллса , стр. 196-203.
  52. Сьюзен Д. Амуссен и Марк А. Кишлански, ред. Политическая культура и культурная политика в ранней современной Англии; Эссе, представленные Дэвиду Андердауну , (Манчестер, Великобритания: 1995) стр. 145; Джеймс Стоукс, ред. Записи ранней английской драмы: Сомерсет, включая Бат , 2 тома (Торонто, Канада: 1996), стр. 337.
  53. Андердаун, «Но шоу их улицы»; Национальный архив, Кью, STAC 8/161/1, «Джон Хоул, констебль Уэллса против Эдмунда Уайта и др.» [24].