Береговые мивоки — коренные жители Калифорнии, которые были вторым по величине племенем народа мивок . Береговые мивоки населяли общую территорию современного округа Марин и южного округа Сонома в Северной Калифорнии , от Золотых Ворот на север до мыса Данканс и на восток до Сонома-Крик . Береговые мивоки включали мивок Бодега-Бэй, или Оламентко (Оламентке), из аутентичных деревень мивок вокруг залива Бодега , мивок Марин, или Хукуэко (Хуукуико), и мивок Южный Сонома, или Лекахтевутко (Лекатуит). Хотя у них не было единого названия, А. Л. Крёбер предложил использовать в качестве возможного эндонима слово «люди» на языке мивок побережья — «Мича-ко» [2], что соответствует общепринятой практике среди племенных групп и этнографов, изучавших их в начале XX века, а также самому термину «мивок» , который на языке мивок Центральной Сьерра-Леоне означает «люди».
Береговые мивоки говорили на своем собственном языке береговых мивок в языковой группе утиан . Они жили охотой и собирательством и жили небольшими группами без централизованной политической власти. Весной они отправлялись на побережье, чтобы охотиться на лосося и другие морепродукты, включая морские водоросли. [3] В остальном их основными продуктами питания были в основном желуди — особенно с черного и рыжего дуба — орехи и дичь, такая как олени и кролики-крольчата и чернохвостые олени , Odocoileus hemionus columbianus , прибрежный подвид калифорнийского оленя-мула , Odocoileus hemionus . [4] Охотясь на оленей, охотники мивоков традиционно использовали дудник Брюера , Angelica breweri, чтобы устранить собственный запах. [5] Мивоки обычно не охотились на медведей. [6] Листья чая йерба буэна использовались в лечебных целях. [7]
Татуировка была традиционной практикой среди прибрежных мивок, и они сжигали ядовитый дуб для пигмента. [8] Их традиционные дома, называемые «котча», были построены из плит травы туле или коры красного дерева в форме конуса. [9]
Мивоки — мастера плетения корзин . Воссозданная деревня прибрежных мивок под названием Куле Локло расположена на Национальном побережье Пойнт-Рейес .
В беседах с представителями прибрежных племен мивок С. Харт Мерриам выделил три культурных племени:
Эти племена не имели политической структуры и поэтому не являются «племенами» в этом смысле. [12] Скорее, вожди или старейшины ( oi-bu в Olamentko [13] и hoipu в Hookooeko) были наделены полномочиями на уровне племени. У прибрежных мивок не было единого названия для всех трех племен, вместо этого они называли себя племенем, племенем или деревней, в зависимости от контекста. Используя деления Мерриама, племена, показанные на карте справа — которая сама по себе взята из Milliken [12] , — можно классифицировать следующим образом:
На языке прибрежных мивок все еще говорят, но диалект Бодега, на котором говорит группа Оламентко, задокументирован в Каллагане (1970). Общаясь с людьми прибрежных мивок в начале 1900-х годов, Мерриам пришел к выводу, что диалекты Лекахтевутко и Хукуэко были по сути одинаковыми. [10]
Мировоззрение прибрежных мивок включало анимизм , и одной из форм этого была религия куксу , которая была очевидна в Центральной и Северной Калифорнии. Она включала сложные театральные и танцевальные церемонии в традиционных костюмах, ежегодную траурную церемонию, обряды перехода в половую зрелость , шаманское вмешательство в мир духов и полностью мужское общество, которое встречалось в подземных танцевальных комнатах. [14] [15] Куксу было общим с другими коренными этническими группами Центральной Калифорнии, такими как их соседи помо , а также майду , олоне , эсселен и самые северные йокуты . Однако Крёбер наблюдал менее «специализированную космогонию » у мивок, которых он назвал одной из «южных групп, танцующих куксу», по сравнению с майду и другими племенами северной Калифорнии. [16]
Мифология и повествования прибрежных мивоков были похожи на мифы и повествования других коренных народов Центральной и Северной Калифорнии. Прибрежные мивоки верили в духов животных и людей и считали духов животных своими предками. Койот считался их предком и богом-создателем . В их историях Земля началась с суши, образовавшейся из Тихого океана . [17]
В своих мифах, легендах, сказаниях и историях прибрежные мивоки следовали общей культурной модели Центральной Калифорнии. [14]
Аутентичные деревни прибрежных мивок: [18]
.png/1280px-Tikhanov_-_Balthazar_Inhabitant_of_Northern_California_(1818).png)
Документация о народе мивок датируется 1579 годом священником на корабле под командованием сэра Фрэнсиса Дрейка . Другие подтверждения проживания существуют от испанских и русских путешественников между 1595 и 1808 годами. [19] [20] Более 1000 доисторических амулетов и многочисленные наконечники стрел были обнаружены на озере Толай в округе Южная Сонома — некоторые из них датируются 4000 лет. Считалось, что озеро было священным местом и местом церемониальных собраний и исцеления для мивок и других в регионе. [21]
В пик сезона рыбной ловли прибрежные мивоки путешествовали и разбивали лагеря на побережье и в заливах.
После прибытия европейцев в Калифорнию численность населения сократилась из-за болезней, завезенных европейцами. Начиная с 1783 года, церковные записи миссий показывают, что люди из племени прибрежных мивок начали присоединяться к миссии Сан-Франциско-де-Асис , ныне известной как миссия Долорес. Они начали присоединяться к этой миссии в большом количестве в 1803 году, когда в Книге бракосочетаний миссии Сан-Франциско появились браки 49 пар из их местных племен хуимен и гуаулен ( залив Сан-Рафаэль и Болинас ). [22] Местные племена со всё более северного побережья залива Сан-Пабло переезжали в миссию Сан-Франциско до 1812 года. Затем в 1814 году испанские власти начали разделять северные группы — алагуалис, чокоимес (они же сономас), оломпалис и петалумас — отправляя часть каждой группы в миссию Сан-Франциско, а другую часть — в миссию Сан-Хосе в юго-восточной части залива Сан-Франциско. К концу 1817 года 850 прибрежных мивоков были обращены в христианство. [23]
Миссия Сан-Рафаэль была основана испанскими францисканцами на территории прибрежных мивок поздней осенью 1817 года. К тому времени единственными людьми прибрежных мивок, которые все еще жили на своей земле, были те, кто находился на тихоокеанском побережье полуострова Марин, от Пойнт-Рейес на север до залива Бодега . [24] Испанские власти вернули большую часть прибрежных мивоков, которые были в миссиях Сан-Франциско и Сан-Хосе, обратно на север, чтобы сформировать основную популяцию для миссии Сан-Рафаэль. [25] Но некоторые, кто женился на индейцах миссии, говорящих на языках олоне или бей-мивок, остались к югу от Золотых ворот. Со временем в 1820-х годах миссия Сан-Рафаэль стала миссией для говорящих на языках прибрежных мивок и помо. Миссия Сан-Франциско-Солано , основанная в 1823 году в долине Сонома (самый восточный традиционный регион прибрежных мивок), стала преимущественно миссией для индейцев, которые говорили на языках ваппо или патвин. [26]
В конце периода миссии (1769–1834) прибрежные мивоки были освобождены от контроля францисканских миссионеров. В то же время земли миссии были секуляризированы и переданы калифорнийцам . Большинство прибрежных мивоков начали жить в рабстве на ранчо для новых владельцев земельных грантов в Калифорнии , таких как те, кто пошел работать на генерала Мариано Г. Вальехо на ранчо Петалума Адоб . Владельцы ранчо зависели от рабочей силы индейцев с сельскохозяйственными и скотоводческими навыками. [19] [20] Другие мивоки предпочли жить независимо в группах, таких как в ранчо Оломпали и ранчо Никасио .
В 1837 году эпидемия оспы уничтожила все коренное население региона Сонома, а численность прибрежных мивок продолжала быстро сокращаться из-за других болезней, завезенных испанцами, а также русскими из Форт-Росса . [20] [27]
К началу обретения Калифорнией статуса штата (1850) многие мивоки округов Марин и Сонома извлекали максимум пользы из сложной ситуации, зарабатывая себе на жизнь сельскохозяйственным трудом или рыболовством на своих традиционных родных землях. Другие предпочитали работать сезонными или круглогодичными рабочими на ранчо, которые быстро переходили из мексиканской собственности в англо-американскую. [20] [28]
После закрытия миссии Сан-Рафаэль в период 1834–1836 годов мексиканское правительство передало большую часть земли калифорнийцам, но разрешило бывшим неофитам мивок владеть землей в двух местах на традиционной территории прибрежных мивок: Оломпали и Никасио .
Лидер племени мивок побережья Камило Инития в 1843 году получил от губернатора Верхней Калифорнии Мичелторена земельный участок площадью 2 кв. лиги, известный как Ранчо Оломпали , который включал в себя доисторическую деревню мивок Оломпали (его родную деревню) и находился к северу от современного Новато . [29]
Деревня Оломпали датируется 500 годом, была главным центром в 1200 году и, возможно, была крупнейшей деревней мивок в округе Марин. [30] Инития удерживал право собственности на землю Ранчо Оломполи в течение девяти лет, но в 1852 году он продал большую часть земли Джеймсу Блэку из Марина. [30] Он сохранил 1480 акров (6,0 км 2 ), называемых Апалакоча. Его дочь в конечном итоге продала Апалакоча .
Другое ранчо, принадлежащее мивокам, находилось в Ранчо Никасио к северо-западу от Сан-Рафаэля . Незадолго до секуляризации (1835 г.) церковь предоставила «христианским индейцам Сан-Рафаэля» 20 лиг (80 000 акров; 320 км 2 ) земель миссии от современного Никасио до залива Томалес. Около 500 человек мивок переселились в Ранчо Никасио . К 1850 г. у них осталась одна лига земли. Это радикальное сокращение земель стало результатом незаконной конфискации земель европейцами под протесты коренных жителей. В 1870 г. Хосе Калистро , последний лидер общины в Никасио, выкупил небольшой прилегающий участок. Калистро умер в 1875 г., а в 1876 г. земля была передана по его завещанию его четырем детям. В 1880 г. в Никасио проживало 36 человек мивок. Население убедили покинуть это место в 1880-х годах, когда округ Марин сократил финансирование всех мивок (за исключением тех, кто жил в Маршалле ), которые не жили на ферме для бедных, месте для неимущих людей. [31]
Некоторые представители племени мивок побережья были обращены в рабство. В 1846 году Джозеф Уоррен Ревир (профессиональный боевик и внук Пола Ревира ) купил ранчо Сан-Джеронимо . Это было 8701 акров земли племени мивок побережья, впервые захваченной Мануэлем Мичелтореной в 1844 году во время мексикано-американской войны . [32] Ревир заставил рабов племени мивок побережья работать на плантации, [33] [34] продавая древесину и урожай. [32]
К началу 20 века несколько семей мивок занимались рыболовством, чтобы зарабатывать себе на жизнь; одна семья продолжала заниматься промысловым рыболовством вплоть до 1970-х годов, в то время как другая семья занималась сбором устриц . Когда эта деятельность была не в сезон и не приносила прибыли, мивоки этого региона искали работу в сельском хозяйстве, что требовало кочевого образа жизни. Предпочтительным местом для такой работы были округа Марин и Сонома .
Федеративные индейцы Грэйтон Ранчерия , ранее Федеративные береговые мивоки, получили федеральное признание своего племенного статуса в декабре 2000 года. Новое племя состоит из людей как береговых мивоков, так и южных помо.
Оценки численности большинства коренных народов Калифорнии до контакта с американцами существенно различаются. (См. Население коренных народов Калифорнии .) Альфред Л. Крёбер оценил численность населения прибрежных мивок в 1770 году в 1500 человек. [35] Шерберн Ф. Кук увеличил эту цифру до 2000 человек. [23]
Население в 1848 году оценивалось в 300 человек, а в 1880 году сократилось до 60 человек. [36]
