Беренгаряне были религиозной сектой , которая придерживалась взглядов Беренгара Турского , архидиакона Анжерского , и выступала против развивающейся доктрины пресуществления в середине одиннадцатого века. Секта Беренгарян, считавшаяся еретической Римско-католической церковью , как говорят, насчитывала 800 000 человек, согласно историку Беламину. [ 1 ]
Римско -католическая церковь обладала значительной властью в Западной Европе в период Высокого и Позднего Средневековья . Те священнослужители и теологи, которых она считала виновными в ереси, могли быть отлучены от церкви и сосланы или приговорены к смерти, если они официально не отрекались от своих ошибок. Текст франкского монаха Ратрамна из Корби, ошибочно приписываемый Иоанну Скотсу Эриугене , философу-теологу и интеллектуальному наследнику Максима Исповедника в IX веке, утверждал, что не было никакой физической трансформации Евхаристии . Позже, в 1047 году, Беренгар Турский возобновил дебаты от имени Эриугены. В течение следующих 30 лет Беренгара просили отречься от своей ереси относительно того, что будет объявлено римско-католической догмой пресуществления , не менее пяти раз, включая короткий период в тюрьме. Позже он удалился в уединение и больше не делал заявлений по этому вопросу.
Известно, что одним из первых сторонников Беренгара был епископ Евсевий Анжерский , хотя позже он отрекся от ереси. Хотя известно, что Жоффруа II, граф Анжуйский, добился освобождения Беренгара из тюрьмы, маловероятно, что это было чем-то большим, чем политическая игра . Историк Беламин сказал, что к 1160 году число сторонников составляло 800 000 человек. [1]
Его последователи разделились по вопросу о главе Евхаристии ; хотя все они согласились, что хлеб и вино по сути не были изменены, некоторые позволили изменить их по сути, хотя и под импанацией , что было мнением самого Беренджера. Другие отрицали любые изменения вообще и сводили все к фигуре. Еще одни допускали изменение частично, а другие — полное изменение, с ограничением, что для тех, кто представал недостойно, они были изменены обратно.
Поскольку Беренгар не оставил письменных трактатов, то неясно, какое влияние оказали беренгаряне на протестантскую Реформацию . В то время как Жан Кальвин отверг теорию пресуществления в пользу «пневматического присутствия», ранее Мартин Лютер критиковал превращение этого учения в догму, а также некоторые из его метафизических основ и следствий.