Роберт Бернаскони

Роберт Л. Бернаскони (родился в 1950 году) — профессор философии имени Эдвина Эрла Спаркса в Университете штата Пенсильвания . Он известен как читатель Мартина Хайдеггера и Эммануэля Левинаса , а также своими работами по концепции расы . Он также писал об истории философии. ^[1]

Карьера

Бернаскони получил докторскую степень в Университете Сассекса . Он преподавал в Университете Эссекса в течение тринадцати лет, прежде чем занять должность в Университете Мемфиса . Осенью 2009 года он переехал из Мемфиса на философский факультет Университета штата Пенсильвания . Бернаскони происходит из академической семьи и родился в Ньюкасле, Великобритания. Его брат Джон является директором кафедры изящных искусств в Университете Халла. Семья имеет итальянские корни.

Интересы

Помимо обширной работы о Хайдеггере и Левинасе, Бернаскони писал об Иммануиле Канте , Георге Вильгельме Фридрихе Гегеле , Ханне Арендт , Гансе-Георге Гадамере , Жан-Поле Сартре , Франце Фаноне , Жаке Деррида и многих других.

В начале 1990-х годов Бернаскони начал проявлять интерес к концепциям расы и расизма , особенно в связи с историей философии. Помимо написания множества статей о расе, расизме, рабстве , африканской философии и смежных темах, он также редактировал и публиковал основные материалы, касающиеся этих тем.

Библиография

Книги, написанные

Критическая философия расы: эссе (Оксфорд: Oxford University Press, 2022).
Как читать Сартра (Нью-Йорк: WW Norton, 2007).
Хайдеггер под вопросом: искусство существования (Atlantic Highlands: Humanities Press, 1993).
Вопрос языка в «Истории бытия» Хайдеггера (Atlantic Highlands: Humanities Press, 1985).

Книги отредактированы

Раса, гибридность и смешение рас (Бристоль: Thoemmes, 2005). С Кристи Дотсон.
Раса и антропология (Бристоль: Thoemmes, 2003).
Раса и расизм в континентальной философии (Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2003). С Сибол Кук.
Американские теории полигенеза (Бристоль: Thoemmes, 2002).
Cambridge Companion to Levinas (Кембридж: Cambridge University Press, 2002). С Саймоном Кричли .
Концепции расы в восемнадцатом веке (Бристоль: Thoemmes, 2001).
Раса (Оксфорд: Блэквелл, 2001).
В книге «Близость: Эммануэль Левинас и восемнадцатый век» (Лаббок, Техас: Издательство Техасского технического университета, 2001). С Мелвином Нью и Ричардом А. Коэном.
Идея расы (Индианаполис: Hackett Publishing, 2000). С Томми Ли Лоттом.
Перечитывая Левинаса (Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1991). С Саймоном Кричли.
Провокация Левинаса (Нью-Йорк: Routledge, 1988). С Дэвидом Вудом .
Деррида и Дифферанц (Уорик: Parousia Press, 1985; Эванстон: Northwestern University Press, 1988 [США]). С Дэвидом Вудом.
Время и метафизика (Ковентри: Parousia Press, 1982). С Дэвидом Вудом.

Избранные статьи

«Раса, культура, история» в книге «Философия расы» , под ред. Пола К. Тейлора (Нью-Йорк: Routledge, 2012), 41–56.
«Пересекающиеся линии в процессе расизации: раса как пограничная концепция», Исследования в области феноменологии 42 (2012): 206–28.
«Контроль расового смешения: место биовласти в истории расизма», Журнал биоэтических исследований 7 (2010): 205–16.
«Раса и Земля в мышлении Хайдеггера в конце 1930-х годов», Южный философский журнал 48 (2010): 49–66.
«Должны ли мы избегать разговоров о религии? Истины религий», Исследования в области феноменологии 39 (2009): 204–23.
«Наш долг сохранять: философия истории У. Э. Б. Дюбуа в контексте», South Atlantic Quarterly 108 (2009): 519–40.
«Гаитянин в Париже: Антенор Фирмен как философ против расизма», Patterns of Prejudice 42 (2008): 365–83.
«Можно ли мыслить расу в терминах фактичности: Переосмысление экзистенциальных теорий расы Сартра и Фанона» в книге Франсуа Раффуля и Эрика Шона Нельсона « Переосмысление фактичности» (Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка, 2008).
«Черная кожа, белые черепа: дебаты девятнадцатого века о расовой идентичности древних египтян», Parallax 13 (2007): 6–20.
«Вы меня сейчас не слышите»: о «Незаконченном проекте » Лоренцо Симпсона », Философия и социальная критика 33 (2007): 289–99.
«Ответ Сартра на обвинение Мерло-Понти в субъективизме», Philosophy Today 50 (2006): 113–125.
«Для чего нужны пророки? Преодоление тератологического лицемерия иудео-эллинской Европы», Revista portuguesa de filosofía 62 (2006): 441–55.
«Противоречия расизма: Локк , рабство и два трактата », в книге Эндрю Валлса (ред.), Раса и расизм в современной философии (Итака: Издательство Корнеллского университета, 2005): 89–107. С Аникой Маазой Манн.
«Левинас и борьба за существование» в книге Эрика Шона Нельсона, Антье Капуст и Кента Стилла (ред.), Обращаясь к Левинасу (Эванстон: Издательство Северо-Западного университета, 2005).
« Леви-Брюль среди феноменологов: экзотизация и логика «первобытного»», Социальные идентичности 11 (2005): 229–45.
«Идентичность и деятельность в труде Франца Фанона», Sartre Studies International 10, 2 (2004): 106–9.
«Выхода нет: апоретическое описание трансцендентности Левинасом», Исследования по феноменологии 35 (2005): 101–117.
Расизм Гегеля: ответ Маккарни, Радикальная философия 119 (2003).
«Настоящий Кант, пожалуйста, встаньте: вызов просвещенческого расизма изучению истории философии», Радикальная философия 117 (2003): 13–22.
«С чего должна начинаться история философии? Роль Гегеля в дебатах о месте Индии в истории философии», в книге Дэвида А. Дюкетта (ред.), История философии Гегеля: новые интерпретации (Олбани: Издательство государственного университета Нью-Йорка, 2003): 35–49.
«Предположение о негритюде : Эме Сезер , Франц Фанон и порочный круг расовой политики», Parallax 8, 2 (2002): 69–83.
«Эммануэль Левинас: Феноменология социальности и этика инаковости» в книге Джона Драммонда (ред.), Феноменологические подходы к моральной философии (Дордрехт: Kluwer, 2002): 249–268. Совместно со Стейси Келтнер.
«Гетто и раса» в книге Дэвида Тео Голдберга и Джона Соломоса (редакторы), «Путеводитель по расовым и этническим исследованиям» (Оксфорд: Блэквелл, 2002): 340–48.
«Каков вопрос, на который «Подстановка» является ответом?» в Бернаскони и Кричли (ред.), Кембриджский компаньон Левинаса (2002): 234–51.
«Устранение цикла насилия: место умирающего колониализма в революционной мысли Фанона», Philosophia Africana 4, 2 (2001): 17–25.
«Кто изобрел понятие расы? Роль Канта в просвещенческом толковании расы», в Бернаскони (ред.), Раса (2001): 11–36.
«Почти всегда больше, чем собственно философия», Исследования в области феноменологии 30 (2000): 1–11.
«Невидимость расовых меньшинств в публичной сфере проявлений» в книге Кевина Томпсона и Лестера Эмбри (редакторы), Феноменология политического (Нидерланды: Kluwer, 2000): 169–87.
«Кримскрамс: Гегель и современная полемика о истоках философии» в книге Чарльза Э. Скотта и Джона Саллиса (ред.), «Вопровержение традиции: герменевтика и история философии» (Олбани: Издательство государственного университета Нью-Йорка, 2000): 191–208.
«С чего должна начинаться философия всемирной истории? О расовой основе европоцентризма Гегеля », Контексты девятнадцатого века 22 (2000): 171–201.
«Ожидание неожиданного» в книге Джеймса Уотсона (ред.), Портреты американских континентальных философов (Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1999): 13–24.
« Ричард Дж. Бернстайн : предполагаемое уклонение Ханны Арендт от вопроса еврейской идентичности», Continental Philosophy Review 32 (1999): 472–78.
«Третья сторона: Левинас о пересечении этического и политического», Журнал Британского общества феноменологии , 30 (1999): 76–87.
«Истина, которая обвиняет: совесть, стыд и вина у Левинаса и Августина », в книге Гэри Б. Мэдисона и Марти Фейрберна (ред.), Этика постмодернизма (Эванстон: Издательство Северо-Западного университета, 1999): 24–34.
«Мы, философы»: Barbaros medeis eisito , в книге Ребекки Комей и Джона Маккамбера (ред.), Окончания: вопросы памяти у Гегеля и Хайдеггера (Эванстон: Northwestern University Press, 1999).
«Различные стили эсхатологии: взгляд Деррида на политический мессианизм Левинаса», Исследования в области феноменологии 28 (1998): 3–19.
«Гегель при дворе ашанти » , в книге Стюарта Барнетта (ред.), Гегель после Деррида (Нью-Йорк и Лондон: Routledge, 1998): 41–63.
«Вызов африканской философии континентальной философии» в книге Эммануэля Чуквуди Эзе (ред.), Постколониальная африканская философия: критический хрестоматийный труд (Оксфорд: Blackwell, 1997).
«Справедливость без этики?», PLI—Warwick Journal of Philosophy 6 (1997): 58–67.
« Анахоризм Экхарта », Журнал философии аспирантского факультета 19, 2–20, 1 (1997): 81–90.
«Открытие будущего: парадокс обещания в гоббсовском общественном договоре», Philosophy Today 41 (1997): 77–86.
«Парадоксальный провинциализм философии: переосмысление философии как греческой», в книге Кейта Анселла-Пирсона, Бениты Парри и Джудит Сквайрс (ред.), Культурные прочтения империализма: Эдвард Саид и гравитация истории (Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1997): 212–26.
«Насилие лица: мир и язык в мышлении Левинаса», Философия и социальная критика 23, 6 (1997): 81–93.
«Что приходит, то и уходит: Деррида и Левинас об экономике дара и даре генеалогии», в книге Алана Д. Шрифта (ред.), Логика дара: к этике щедрости (Нью-Йорк и Лондон: Routledge, 1997): 256–73.
«Отливая трясину: новый гуманизм Фанона для нового человечества», в книге Льюиса Р. Гордона, Т. Денина Шарпли-Уайтинг и Рене Т. Уайт (редакторы), Фанон: критический читатель (Оксфорд, Блэквелл, 1996): 113–21.
«Двойственность политического и социального: Ханна Арендт и расовые различия Америки», Исследования в области феноменологии 26 (1996): 3–24.
«Хайдеггер и изобретение западной философской традиции», Журнал Британского общества феноменологии 26 (1995): 240–54.
«"Я скажу тебе, кто ты". Хайдеггер о греко-германской судьбе и американизме », в Бабетте Э. Бабич (ред.), От феноменологии к мышлению, заблуждению и желанию: эссе в честь Уильяма Дж. Ричардсона , SJ (Дордрехт: Kluwer Academic Publishers, 1995).
«О других грехах упущения Хайдеггера: его исключение азиатской мысли из истоков западной метафизики и его отрицание возможности христианской философии», American Catholic Philosophical Quarterly 69 (1995): 333–50.
«Только преследуемые...: язык угнетателя, язык угнетенных» в книге Адриана Т. Пеперзака (ред.), Этика как первая философия: значение Эммануэля Левинаса для философии, литературы и религии (Нью-Йорк и Лондон: Routledge, 1995): 77–86.
«Взгляд Сартра вернулся: трансформация феноменологии расизма», Graduate Faculty Philosophy Journal 18, 2 (1995) 201–21.
«Вы не знаете, о чем я говорю»: инаковость и герменевтический идеал, в книге Лоуренса К. Шмидта (ред.), Призрак релятивизма: истина, диалог и фронезис в философской герменевтике (Эванстон: Northwestern University Press, 1995): 178–94.
«Повторение и традиция: разрушение Хайдеггером различия между сущностью и существованием в основных проблемах феноменологии », в книге Теодора Кисиэля и Джона ван Бюрена (ред.), « Читая Хайдеггера с самого начала: очерки его самых ранних мыслей» (Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка, 1994).
«О деконструкции ностальгии по сообществу на Западе: спор между Нэнси и Бланшо », Исследования в области феноменологии 23 (1993): 3–21.
«Политика за пределами гуманизма: Мандела и борьба с апартеидом», в книге Гэри Б. Мэдисона (ред.), Работая с Деррида (Эванстон: Northwestern University Press, 1993): 94–120.
«Почти случайный разговор Локка о человеке: двойное использование слов в оправдании рабства естественным законом», Perspektiven der Philosophie: Neues Jahrbuch 18 (1992): 293–318.
«Больше никаких историй, хороших или плохих: критика Деррида в отношении Руссо со стороны де Мана », в книге Дэвида Вуда (ред.), Деррида: критический читатель (Оксфорд: Блэквелл, 1992).
«Кто мой сосед? Кто другой? Подвергая сомнению «щедрость западной мысли»» в книге « Этика и ответственность в феноменологической традиции: девятый ежегодный симпозиум Центра феноменологии Саймона Сильвермана» (Питтсбург: Центр феноменологии Саймона Сильвермана, Университет Дюкейна, 1992): 1–31.
« Хабермас и Арендт об «ошибке» философа: отслеживание дьявольского у Хайдеггера», Graduate Faculty Philosophy Journal , 14, 2 (1991): 3-24.
«Скептицизм перед лицом философии» в книге Бернаскони и Кричли (ред.), Перечитывая Левинаса (1991): 149–61.
«Этика подозрения», Исследования в области феноменологии 20 (1990): 3–18.
«Споры вокруг Хайдеггера», Лондонский бюллетень Немецкого исторического института, 12 (1990): 3–9.
«Руссо и дополнение к общественному договору: деконструкция и возможность демократии», Cardozo Law Review 11 (1990): 1539–64.
«Одностороннее движение: онтология деколонизации и ее этика», в книге Галена А. Джонсона и Майкла Б. Смита (ред.), Онтология и инаковость в Мерло-Понти (Эванстон: Издательство Северо-Западного университета, 1990): 14–26.
«Уничтожение фронезиса Хайдеггером», Southern Journal of Philosophy 28 supp. (1989): 127–47.
«Перечитывая тотальность и бесконечность », в книге Арлин Б. Даллери и Чарльза Э. Скотта (редакторы), Вопрос о другом (Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка, 1989): 23–34.
«Двойственное зрение: разрушение и деконструкция », в книге Дайан П. Михельфельдер и Ричарда Э. Палмера (ред.), Диалог и деконструкция: встреча Гадамера и Деррида (Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка, 1989).
«Деконструкция и наука», Человек и мир 21 (1988): 223–30.
««Провал коммуникации» как излишек: диалог и отсутствие диалога между Бубером и Левинасом», в книге Бернаскони и Вуда (ред.), Провокация Левинаса: переосмысление другого (1988): 100–35.
«Безмолвный, анархический мир злого гения» в книге Джузеппины Монеты, Джона Саллиса и Жака Таминьо (редакторы), Collegium Phaenomenologicum: The First Ten Years (Дордрехт: Martinus Nijhoff, 1988): 257–72.
«Фундаментальная онтология, метонтология и этика этики», Ирландский философский журнал 4 (1987): 76–93.
«Левинас: философия и не только» в книге Хью Дж. Сильвермана (ред.), Continental Philosophy 1 (Нью-Йорк: Routledge, 1987): 232–58.
«Технология и этика практики», Acta Institutionis Philosophiae et Aestheticae (Токио) 5 (1987): 93–108.
«Гегель и Левинас: возможность примирения и прощения», Archivio di Filosophia 54 (1986): 325–46.
«Левинас и Деррида: вопрос о закрытии метафизики», в книге Ричарда А. Коэна (ред.), Лицом к лицу с Левинасом (Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка, 1986): 181–202.
«Доброе и прекрасное» в книге У. С. Хэмрика (ред.), Феноменология на практике и в теории (Дордрехт: Мартинус Нийхофф, 1985).
«След Левинаса у Деррида», в книге Бернаскони и Вуда (ред.), Деррида и Дифферанц (1985): 13–30.
«Левинас лицом к лицу — с Гегелем», Журнал Британского общества феноменологии 13 (1982): 267–76.
«Левинас о времени и мгновении», в книге Бернаскони и Вуда (ред.), Время и метафизика (1982): 199–217.

Смотрите также

Ссылки

^ «Роберт Бернаскони – Кафедра философии».