Бестиарий ( лат . bestiarium vocabulum ) — сборник зверей. Зародившись в древнем мире , бестиарии стали популярными в средние века в виде иллюстрированных томов, в которых описывались различные животные и даже камни. Естественная история и иллюстрация каждого зверя обычно сопровождались моральным уроком. Это отражало веру в то, что мир сам по себе является Словом Божьим и что каждое живое существо имеет свое особое значение. Например, пеликан , который, как считалось, разрывал себе грудь, чтобы оживить своих детенышей собственной кровью, был живым воплощением Иисуса . Таким образом, бестиарий также является отсылкой к символическому языку животных в западном христианском искусстве и литературе.
Бестиарий — средневековая книга о зверях — был одним из самых популярных иллюминированных текстов в Северной Европе в средние века (около 500–1500 гг.). Средневековые христиане понимали каждый элемент мира как проявление Бога, и бестиарии в основном фокусировались на религиозном значении каждого животного. Многое из того, что находится в бестиарии, пришло от древних греков и их философов. [1] Самым ранним бестиарием в той форме, в которой он был позже популяризирован, был анонимный греческий том II века под названием « Физиолог» , в котором обобщены древние знания и мудрость о животных, содержащиеся в трудах классических авторов, таких как « История животных » Аристотеля и различные труды Геродота , Плиния Старшего , Солина , Элиана и других натуралистов.
Вслед за «Физиологом» святой Исидор Севильский (книга XII «Этимологии » ) и святой Амвросий расширили религиозное послание ссылками на отрывки из Библии и Септуагинты . Они и другие авторы свободно расширяли или модифицировали ранее существовавшие модели, постоянно совершенствуя моральное содержание без интереса или доступа к гораздо более подробной информации о фактическом содержании. Тем не менее, часто причудливые рассказы об этих зверях широко читались и в целом считались правдой. Некоторые наблюдения, найденные в бестиариях, такие как миграция птиц, были проигнорированы натурфилософами более поздних веков, но были заново открыты в современную научную эпоху.
Средневековые бестиарии удивительно похожи в последовательности животных, которых они рассматривают. Бестиарии были особенно популярны в Англии и Франции примерно в XII веке и представляли собой в основном компиляции более ранних текстов. Абердинский бестиарий — один из самых известных из более чем 50 сохранившихся до наших дней рукописных бестиариев.
Большое влияние исходит от эпохи Возрождения и общего Средневековья, а также от современности. Говорят, что эпоха Возрождения началась примерно в 14 веке в Италии. [2] Бестиарии оказали влияние на раннюю геральдику в средние века, давая идеи для зарядов , а также для художественной формы. Бестиарии продолжают вдохновлять гербы, созданные в наше время. [3]
Две иллюминированные Псалтыри , Псалтырь Королевы Марии ( Британская библиотека Ms. Royal 2B, vii) и Псалтырь Изабеллы (Государственная библиотека, Мюнхен ), содержат полные циклы Бестиария. Бестиарий Псалтыри царицы Марии находится в «краевых» украшениях, занимающих примерно нижнюю четверть страницы и в этом произведении необычайно обширных и последовательных. Фактически бестиарий расширился за пределы источника нормандского бестиария Гийома ле Клерка и теперь включает девяносто животных. Некоторые помещены в текст для соответствия псалму, который они иллюстрируют. [4]
Многие решают создать свой собственный бестиарий, используя собственные наблюдения, включая знания предыдущих. Эти наблюдения могут быть сделаны в текстовой форме, а также иллюстрированы. [5] Итальянский художник Леонардо да Винчи также создал свой собственный бестиарий. [6]
Волукрарий — это аналогичный сборник символов птиц, который иногда встречается вместе с бестиариями . Самым известным документом эпохи Возрождения был « Gart der Gesundheit » Иоганна де Кубы [7] , в котором описываются 122 птицы и который был напечатан в 1485 году. [8]
Содержимое средневековых бестиариев часто было получено и создано путем объединения старых текстовых источников и описаний животных, таких как « Физиолог» . [9]
Средневековые бестиарии содержали подробные описания и иллюстрации видов, обитающих в Западной Европе, экзотических животных и тех, кого в наше время принято считать воображаемыми животными. Описания животных включали физические характеристики, связанные с этим существом, хотя они часто были физиологически неверными, а также христианскую мораль, которую олицетворяло животное. Затем описание часто сопровождалось художественной иллюстрацией животного, описанного в бестиарии. Например, в одном бестиарии орел изображен на иллюстрации и считается «царем птиц». [10]
Бестиарии были организованы по-разному в зависимости от источников, на которые они опирались. [11] Описания могут быть организованы по группам животных, например, наземным и морским существам, или представлены в алфавитном порядке. Однако в текстах не проводилось различия между существующими и воображаемыми животными. Описания таких существ, как драконы , единороги , василиск , грифон и каладрий, были обычным явлением в таких работах и встречались среди описаний медведей , кабанов , оленей , львов и слонов . В одном источнике автор объясняет, насколько тесно связаны друг с другом басни и бестиарии: «Каждая глава бестиария, каждая басня в сборнике имеет текст и значение. [12]
Это отсутствие разделения часто было связано с предположением, что люди в то время верили в то, что в современный период классифицируется как несуществующие или « воображаемые существа ». Однако это предположение в настоящее время обсуждается, и предлагаются различные объяснения. Некоторые ученые, такие как Памела Грейвесток, писали о теории, что средневековые люди на самом деле не думали, что такие существа существуют, а вместо этого сосредоточились на вере в важность христианской морали, которую эти существа представляли, и что важность морали не изменилась. независимо от того, существовало животное или нет. Историк науки Дэвид К. Линдберг отметил, что средневековые бестиарии были богаты символикой и аллегориями и предназначены для преподавания моральных уроков и развлечения, а не для передачи знаний о мире природы. [13]
Значение, проявленное между животными и религией, началось задолго до того, как в игру вступили бестиарии. Во многих древних цивилизациях есть упоминания о животных и их значении в той конкретной религии или мифологии, которую мы знаем сегодня. Эти цивилизации включали Египет и его богов с лицами животных или Грецию, где их божественными существами были символические животные, примером которых являются Зевс и орел. [14] Поскольку животные были частью религии до того, как появились бестиарии и их уроки, на них повлияли прошлые наблюдения за смыслом, а также более старые цивилизации и их интерпретации.
Поскольку большинство студентов, прочитавших эти бестиарии, были монахами и священнослужителями, можно сказать, что они имеют большое религиозное значение. Бестиарий использовался для обучения молодых людей правильным моральным принципам, которые они должны проявлять. [15] Все животные, представленные в бестиариях, несут в себе какой-то урок или значение, когда их представляют. Большая часть символики представлена животными. Многое из того, что предлагается в бестиариях, во многом упоминает язычество из-за религиозного значения и временного периода средневековья.
Одними из главных «животных», упомянутых в некоторых бестиариях, являются драконы, которые имеют большое религиозное и смысловое значение. Неестественная часть истории дракона показывает, насколько важной может быть церковь в это время. Многое из того, что рассматривается в статье, посвящено тому, как дракон, упомянутый в некоторых бестиариях, демонстрирует религиозное значение многих из этих сказок. [15]
Эти бестиарии содержали большое содержание религиозного значения. Почти у каждого животного есть способ связать его с уроком церкви или знакомой религиозной историей. Поскольку животные имели значение с древних времен, справедливо будет сказать, что бестиарии и их содержимое послужили топливом для контекста, стоящего за животными, реальными или мифическими, и их значениями.
В наше время такие художники, как Анри де Тулуз-Лотрек и Сол Стейнберг, создали свои собственные бестиарии. Хорхе Луис Борхес написал своего рода современный бестиарий « Книгу воображаемых существ» , в которой собраны воображаемые звери из бестиариев и художественной литературы. Николас Кристофер написал литературный роман под названием «Бестиарий» (Dial, 2007), в котором описаны попытки одинокого молодого человека найти самый полный в мире бестиарий. Книга Джона Генри Флеминга «Ужасающие существа Флориды» [16] (Pocol Press, 2009) заимствует средневековую традицию бестиария, чтобы передать моральные уроки об окружающей среде. Книга Каспара Хендерсона « Книга о едва воображаемых существах» [17] ( Granta 2012, University of Chicago Press 2013) с подзаголовком «Бестиарий XXI века» исследует то, как люди представляют себе животных во времена быстрых изменений окружающей среды. В июле 2014 года Джонатан Скотт написал «Благословенную книгу зверей» , [18] Восточно-христианские публикации, в которой представлено 101 животное из различных переводов Библии, в соответствии с традицией бестиария, найденной в трудах Святых, в том числе Святого Иоанна. Златоуст . В современном мире существует дисциплина под названием криптозоология , которая занимается изучением неизвестных видов. Эту дисциплину можно связать со средневековыми бестиариями, потому что во многих случаях неизвестные животные могут быть одинаковыми, а также иметь за собой смысл или значение. [19]
Списки монстров, встречающихся в видеоиграх (таких как NetHack , Dragon Quest и Monster Hunter ), часто называют бестиариями.
{{cite book}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )