Бестла ( древнескандинавский : [ˈbestlɑ] ) — ётунн в скандинавской мифологии и мать богов Одина , Вили и Ве (через Борра ). Она также является сестрой неназванного человека, который помогал Одину, и дочерью (или внучкой, в зависимости от источника) йотуна Бёльорна . Одина часто называют «сыном Бестлы» как в скальдических стихах, так и в «Поэтической Эдде» . [1]
Бестла засвидетельствована в « Поэтической Эдде» , составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников, « Прозаической Эдде» , написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном , и в поэзии скальдов . Ученые прокомментировали неясность имени фигуры и предложили различные теории, объясняющие роль и происхождение великанши.
Значение древнескандинавского имени Бестла остается неясным. Ученые предложили возможные значения, такие как «жена» или « лай , мочало ». [1] Оно могло происходить от *Bastilōn (вероятно, тисовая богиня, первоначально «дарительница лыка») или от *Banstillōn (через промежуточную форму *Böstla ), связанного со старофризским bös («брак, союз», первоначально 'жена'). [2]
По словам Рудольфа Симека , «имя кажется очень старым» из-за своей неизвестности. [3]
В «Гилфагиннинге» («Обольщение Гюльфи ») она изображается как дочь великана Бёльторна и супруга Борра , в то время как восседающая на троне фигура Харра (Высокого) рассказывает Ганглери (описанному как замаскированный король Гюльфи ) о генеалогии бог Один . [4]
Он женился на женщине по имени Бестла, дочери великана Бёлтхорна. У них было трое сыновей; первого звали Один, второго Вили, третьего Ве.
- Снорри Стурлусон, Gylfaginning , 5–7, пер. Дж. Линдоу , 2002.
В стихотворении скальда Эйнара Хельгарсона в «Скальдскапармале » («Язык поэзии») Один упоминается как «сын Бестлы». [5]
Хавамал (140) делает Бёльтора (н) дедушкой Бестлы. [4] Один рассказывает, как получил девять волшебных песен от неназванного брата Бестлы. Если ничто не указывает на родственные связи между Одином и мужчиной в строфе (хотя скальды наверняка знали о Бестле как о матери Одина), и если по другим источникам мед якобы был украден, то возможно, что Один получил волшебные песни от своей материнской дядя. [4]
На основе рассмотренной выше строфы Hávamál (в которой Один изучает девять волшебных песен от безымянного брата Бестлы) некоторые ученые предположили, что брат Бестлы на самом деле может быть мудрым существом Мимиром , от отрубленной головы которого бог Один получает мудрость. [8]
Поскольку Один происходит от йотнаров по материнской линии, убийство Имира им и его братьями можно рассматривать как внутрисемейное убийство и, по мнению ученого Джона Линдоу , «убийство или отрицание материнского родства». [4]
Вальтрауд Ханке утверждал, что Бестлу следует рассматривать как кору мирового дерева , на котором, возможно, родился Один, ссылаясь на Хавамал (141) : «тогда я начал приносить плоды». [4]
В своем переводе « Поэтической Эдды» Генри Адамс Беллоуз отмечает, что такое положение строфы 140 в Hávamál , по-видимому, является результатом интерполяции рукописи , и что ее значение неясно. [7]