.jpg/1280px-Swinside_(p4160146).jpg)
Бесчисленные камни — мотив, который появляется в английском и валлийском фольклоре . Он связан с различными мегалитическими памятниками, включая длинные курганы с камерами раннего неолита и круги камней позднего неолита и раннего бронзового века. Мотив гласит, что человек, пытающийся сосчитать количество камней в памятнике, не сможет этого сделать.
Самые ранние текстовые описания этой истории датируются концом шестнадцатого века, где она связана с каменным кругом Стоунхенджа в Уилтшире . Многочисленные источники семнадцатого века также связывают историю со Стоунхенджем, хотя также относят ее к The Hurlers в Корнуолле и Long Meg and Her Daughters в Камберленде (ныне Камбрия ).
Мотив бесчисленных камней был предметом исследования фольклориста С. Ф. Менефи, опубликованного в журнале Folklore в 1975 году, и вошел в каталог фольклорных мотивов, связанных с доисторическими местами Британии, составленный Лесли Гринселл .
.jpg/1280px-Stonehenge_-_Wiltonia_sive_Comitatus_Wiltoniensis;_Anglice_Wilshire_(Atlas_van_Loon).jpg)
Самая ранняя текстовая ссылка на историю о бесчисленных камнях содержится в книге Филипа Сидни «Семь чудес Англии» , написанной до 1586 года. Сидни рассказал эту историю, обсуждая каменный круг Стоунхенджа в Уилтшире , прокомментировав: «Нир Уилтон, милая, найдены огромные кучи камней, Но настолько запутанные, что ни один глаз Не может их точно сосчитать». [1] Вторая старейшая известная запись была сделана Ричардом Кэрью для его книги «Обследование Корнуолла» , которая была опубликована в 1602 году и, вероятно, была написана в рукописной форме между 1590–1594 годами. Кэрью был осведомлен о традиции в Стоунхендже, сравнивая ее с той, что была найдена в Хёрлерс , группе из трех каменных кругов около Лискерда в Корнуолле . [2]
Следующее текстовое появление истории датируется 1604 годом и встречается в книге шотландского поэта Александра Крейга «Поэтические эссе Александра Крейга Скоттобритана ». Здесь она упоминается в связи со Стоунхенджем как часть поэмы «Его Калидонской Мистрис». [2] История о бесчисленных камнях Стоунхенджа снова упоминается в пьесе Уильяма Роули «Рождение Мерлина » , опубликованной в 1662 году, но, вероятно, написанной сорока-пятидесятью годами ранее. [3]
7 октября 1651 года британский монарх Карл II посетил Стоунхендж, где он подсчитал количество камней. Там один из сопровождавших его, полковник Роберт Фелипс , заметил, что «Арифметика короля дала ложку этой сказочной истории». [3] Примерно в то же время несколько других людей решили подсчитать камни, включая Иниго Джонса , Джона Эвелина и Сэмюэля Пипса , что говорит о том, что они были знакомы с этой историей. [3] Затем история была записана в журнале Селии Файнс , которая посетила Стоунхендж примерно в 1690 году; в другом месте своих журналов Файнс также записала ее среди местных жителей, живущих в окрестностях каменного круга Длинной Мег и ее дочерей в Камберленде . [3]
В своем исследовании истории о бесчисленных камнях С. Ф. Менефи разделил записанные рассказы на три подтипа. [4] Менефи настаивал на том, что эти категории «не следует рассматривать как жесткие и исключительные, а скорее как подразделения, которые могут лучше помочь нам понять веру в целом». [4]
Этан Дойл Уайт утверждал, что в Rollright Stones рассказ о бесчисленных камнях оказал влияние на практикующих современную языческую религию Викка в середине 20-го века. Он подчеркнул, что виккане, такие как Дорин Валиенте, были осведомлены о фольклоре этого места, и что это повлияло на них при выборе доисторического памятника в качестве священного места для их собственных магико-религиозных практик, которые происходили там к концу 1950-х годов. [5]
Список мест, с которыми ассоциируется этот мотив, можно найти в Гринселле. [6]