Библейское методистское объединение церквей — методистская конфессия в консервативном движении святости . Объединение разделено на четыре региональные конференции: Южную конференцию, возглавляемую преподобным Джоном Паркером; Юго-западную конференцию, возглавляемую преподобным Г. Клэром Сэмсом; Конференцию Хартленда, возглавляемую преподобным Крисом Крейвенсом; и Конференцию Великих озер, возглавляемую преподобным Дэвидом Уордом. [3]
Движение, которое впоследствии стало Bible Methodist Connection of Churches, началось в середине XVIII века в Церкви Англии . Небольшая группа студентов, включая Джона Уэсли, Чарльза Уэсли и Джорджа Уайтфилда , встретилась в кампусе Оксфордского университета . Они сосредоточились на изучении Библии, методичном изучении Священного Писания и жизни святой жизни. Другие студенты насмехались над ними, говоря, что они были « Святым клубом » и «методистами», будучи методичными и исключительно подробными в своем изучении Библии, мнениях и дисциплинированном образе жизни. В конце концов, так называемые методисты основали отдельные общества или классы для членов Церкви Англии, которые хотели жить более религиозной жизнью.
В 1735 году Джон и Чарльз Уэсли отправились в Америку, надеясь проповедовать Евангелие американским индейцам в колонии Джорджия . Вместо этого Джон стал викарием церкви в Саванне . Его проповедь была очень законнической и полной суровых правил, и община отвергла его. После двух лет в Америке он вернулся в Англию удрученным и смущенным. Во время своего путешествия в Америку он был очень впечатлен верой моравских братьев на борту, и когда он вернулся в Англию, он провел время с немецким моравским братом, который был проездом в Англии, Петером Бёлером. Питер верил, что человек спасается по благодати Божьей, и Джон много беседовал с Питером на эту тему. 25 мая 1738 года, прослушав чтение предисловия Мартина Лютера к Посланию к Римлянам, Джон почувствовал полный мир и уверенность веры . Менее чем через два года «Святой клуб» распался. Джон Уэсли встретился с группой священнослужителей. Он сказал, что «они, казалось, были одного сердца, а также одного суждения, полны решимости быть библейскими христианами во всех случаях; и, где бы они ни были, проповедовать со всей своей силой простое, старое библейское христианство». Служители сохранили свое членство в Церкви Англии. Хотя это не всегда подчеркивалось или ценилось в англиканских церквях того времени, их учение подчеркивало спасение по благодати Божьей, обретенное через веру во Христа. Три учения, которые они считали основой христианской веры, были:
Очень быстро эти методистские священнослужители стали популярными, привлекая большие прихожане. [4]
Первая официальная организация в Соединенных Штатах появилась в Балтиморе, штат Мэриленд , в 1784 году, когда на Рождественской конференции была образована Методистская епископальная церковь, лидерами которой были Фрэнсис Эсбери и Томас Коук . [5] [6]
Хотя Джон Уэсли изначально хотел, чтобы методисты оставались в Церкви Англии, Американская революция решительно отделила методистов в американских колониях от жизни и таинств англиканской церкви. В 1784 году, после безуспешных попыток заставить Церковь Англии отправить епископа для основания новой церкви в колониях, Уэсли решительно назначил своего коллегу-священника Томаса Коука суперинтендантом (епископом) для организации отдельного Методистского общества. Вместе с Коуком Уэсли отправил « Воскресную службу методистов» , первый методистский литургический текст, а также « Статьи о религии» , которые были получены и приняты Рождественской конференцией в Балтиморе 1784 года, официально учредившей Методистскую епископальную церковь. Конференция проходила в Методистской церкви Лавли-Лейн , считающейся Материнской церковью американского методизма. [7]
Новая церковь быстро росла в молодой стране, поскольку она нанимала разъездных егерей , многие из которых были мирскими проповедниками , чтобы путешествовать по преимущественно сельской стране верхом на лошадях, проповедовать Евангелие и основывать церкви, пока в Соединенных Штатах не осталось ни одной деревни без методистского присутствия. С 4000 разъездных егерей к 1844 году Методистская епископальная церковь быстро стала крупнейшей протестантской конфессией в стране.
В 1843 году методисты, выступавшие за аболиционизм, инициировали раскол с Методистской епископальной церковью, что привело к образованию Уэслианской методистской церкви . [8] В этой новой конфессии « епископальная форма правления, унаследованная от Уэсли и англиканства , была заменена свободной связью обществ или церквей, которая характеризовала методистское движение в его ранние дни». [8]
В 1943 году Генеральная конференция Уэслианской методистской церкви рекомендовала укрепить «центральный надзорный орган для надзора за работой нашей церкви». [8] Уэслианскую методистскую церковь в 1966 году приняла предложение о слиянии с Церковью святости пилигримов , образовав таким образом Уэслианскую церковь ; те, кто был категорически не согласен со слиянием, а также с тенденцией к большей централизации, сформировали Библейское методистское объединение церквей. [8] [9]
В 1994 году Объединенная церковь святости , которая отделилась от Свободной методистской церкви в 1955 году, присоединилась к Библейскому методистскому соединению церквей. [1]
В 2019 году Церковь Пилигримов Назарянина объединилась с Библейским Методистским Объединением Церквей. [2]
Библейско-методистское объединение церквей управляет одной христианской школой , тремя семейными лагерями и тремя молодежными лагерями. [10]
Семинаристы посещают Божью библейскую школу и колледж в Цинциннати и библейский колледж Хоуб-Саунд в Хоуб-Саунд . [10]
Библейское методистское объединение Теннесси, Библейская церковь святости и Библейское методистское объединение церквей были образованы в результате сопротивления слиянию Уэслианской методистской церкви и Церкви святости пилигримов в Уэслианскую церковь (1968).
