Различные древнегреческие календари возникли в большинстве государств Древней Греции между осенью и зимой, за исключением аттического календаря , который начинался летом.
Греки еще во времена Гомера , по -видимому, были знакомы с разделением года на двенадцать лунных месяцев, но тогда не упоминается никакой вставной месяц Эмболимос или день с двенадцатью месяцами по 354 дня. [1] Независимо от деления месяца на дни, он делился на периоды согласно возрастанию и убыванию луны. В каждом городе-государстве Древней Греции был свой календарь, основанный на лунном цикле, а также на различных религиозных праздниках, которые происходили в течение года. [2]
Греки считали, что каждый день месяца относится к разным объектам, например, седьмой день каждого месяца посвящается Аполлону. [2] Месяц, в котором начинался год, а также названия месяцев различались в разных штатах, а в некоторых частях месяцев даже не существовало названий, так как они различались лишь численно, как первый, второй, третий, четвертый месяц и т. д. Еще один способ учета времени учеными назывался олимпиадой. Это означало, что Олимпийские игры только что состоялись и, согласно четырехлетнему интервалу, игры не будут проводиться еще три года. [2] Первостепенное значение для реконструкции региональных греческих календарей имеет Дельфийский календарь из -за найденных там многочисленных документов, фиксирующих освобождение рабов , многие из которых датированы как дельфийским, так и региональным календарем.
Лишь во втором веке до нашей эры в древнегреческих календарях была принята числовая система обозначения месяцев. [3] Предполагается, что это было сделано скорее для единообразия во всех регионах, чем для секуляризации календаря. [3] Новые числовые календари были также созданы в регионах, входящих в федерацию лиг Фокиды, Озолийских Локри и Ахайи. [3]
Ниже представлены пятнадцать регионов древнегреческого мира и соответствующая информация годового календаря.
В следующих таблицах названия месяцев, используемые в каждом грекоязычном городе, расположены афинскими греческими буквами (не обязательно так, как они были написаны в городе, в котором они использовались), транслитерированными английскими буквами, и с ведущим столбцом порядковых номеров. Порядковый номер столбца предназначен главным образом для справки, и его не следует понимать слишком буквально: разные города начинали свой календарный год в разные моменты солнечного года, а номера месяцев не (обязательно) отражают дату начала, которая для некоторых городов равна Неизвестный. Не все календари одинаково хорошо известны, поэтому уверенность и неопределенность обсуждаются ниже под отдельными заголовками. Календари время от времени и от города-государства менялись нерегулярно, иногда с перерывами .
Месяцы этолийского календаря были представлены Дауксом (1932) на основе аргументов Нитицкого (1901), основанных на синхронизмах в документах об освобождении, найденных в Дельфах (датированных II веком до нашей эры). [4] Вставочным месяцем был Dios , засвидетельствованный как Dios embolimos в SEG SVI 344, что эквивалентно дельфийскому Poitropoios ho deuteros . Месяц Букатий соответствует дельфийскому Дайдафориосу , а дельфийский Букатий — этолийскому Панамосу . Не было никаких аргументов для оспаривания порядка месяцев, поэтому месяцы, найденные учеными, признаны наиболее вероятными для того времени. К сожалению, нет удобной таблицы, описывающей синхронизмы, так как на все месяцы дана одна надпись. Единственный месяц, описывающий его в единственном документе, - это одиннадцатый месяц, по сравнению с другими многочисленными документами для остальной части календаря. Этолийский календарь использовался во всей Лиге, и, кроме того, этолийский календарь использовался в западной части центральной Греции до тех пор, пока лига не распалась примерно во втором веке до нашей эры. [4] [а]
Аттический календарь, также известный как афинский календарь, сегодня является одним из самых известных регионов. Существует множество статей, в которых подробно описывается, как называются месяцы и как появился календарь. Аттический календарь состоял из двенадцати месяцев и двадцати девяти-тридцати дней, очень похоже на современный календарь. [2] Иногда аттический календарь состоял из тринадцати месяцев и имел вставной год, чтобы фестивали соответствовали разным временам года. [2] Кроме того, в аттическом календаре были созданы дополнительные дни, чтобы фестивали соответствовали лунному циклу. [2]
В фестивальной версии календаря месяцы назывались в честь руководителя праздника, что соответствовало лунному циклу. [5] Годы также были названы в честь Архонта, служившего в этом году (т.е. Эпонима Архонта). [5]
Месяцы, в которых было тридцать дней, назывались полными месяцами, а месяцы с двадцатью девятью днями назывались полыми месяцами. [5] Это было связано с лунным циклом, а два лунных цикла длились для них примерно 59,06 дней. [5] Есть дополнительные свидетельства, позволяющие предположить, что аттические месяцы могут быть сопоставлены с месяцами, которые мы имеем сейчас для сравнения. [5] Это следующее:
Наряду с календарем праздников в афинском календаре существовал гражданский календарь, который сосуществовал и основывался на пританиях (периодах, когда каждое из племен входил в состав совета). [2] Эти месяцы длились тридцать шесть или тридцать семь дней и были разделены на группу из шести питраний и группу из четырех. [2] Затем был создан десятимесячный календарь, который можно было использовать для обозначения времени, а также двенадцатимесячный календарь.
Основная причина существования этого календаря заключалась в отслеживании финансовых операций внутри Ассамблеи. [5] Каждый месяц длился от тридцати пяти до тридцати восьми дней, которые составляли дополнительные месяцы в фестивальном календаре и длились с середины лета до середины лета. [5] Однако из-за того, что количество племен постоянно менялось, этот календарь менялся вместе с ними. [5] Отсюда разделение фестивалей и финансового календаря. Многие описания финансового календаря взяты из различных сочинений и надписей времен правления Архонтов. [5] Все свидетельства календарей подтверждают теорию о том, что афиняне никогда не выравнивали свои календари и не изобретали систему, позволяющую связывать определенные дни. [5] Ученые предполагают, что люди обращались к календарям отдельно в разных случаях с разными людьми. [5]
История беотийского календаря очень ограничена, поскольку сохранилось не так много подробных записей. Все месяцы были названы, пронумерованы и скорректированы в зависимости от времени года, чтобы соответствовать лунному году. В архаические времена в качестве справочника использовался календарь, который напоминал более известные греческие города-государства и их календарные системы. Любые ранние свидетельства беотийского календаря исходят от Гесиода, и их интерпретация обсуждается. Воспоминания Гесиода о месяцах включают только один ( Ληναιων – Lēnaiōn), и он не появляется ни в одном из других календарей, связанных с Беотией. Этот пробел в информации подсказывает ученым изменение организации месяцев между архаическим и классическим временем в Беотии. Как и в большинстве других регионов Греции, в Беотии календарные месяцы делились на трети, но использовались разные способы счета дней. Одна система представляла дни порядковыми числами, другая использовала общегреческие термины для деления месяцев пополам, а третья система указывала на деление месяца на декады. При таком разнообразии категоризации самих месяцев историкам трудно дать однозначный ответ по календарю. [4]
Названия месяцев одного коринфского календаря, который принадлежит к более крупному семейству дорических календарей, является эпиротским календарем, вписаны по порядку на циферблате антикиферского механизма . [6] [7]
Сведения об Элийском календаре скудны и весьма скудны. Большая часть найденной информации зависит от ученого по имени Пиндар, и хотя он называет некоторые месяцы и организацию календаря, многое еще неизвестно. Работа Пиндара оставлена на усмотрение интерпретации, и поэтому вызывает споры среди ученых, какая версия правильна. Один общеизвестный вывод зависит от того, что Элианский календарь начинается во время зимнего солнцестояния. Однако вопрос о том, почему календарь должен иметь связь с временами года, до сих пор оспаривается, хотя в прошлом он, возможно, не вращался вокруг них. Как и большинство других календарей, существует множество свидетельств того, что Олимпийские игры проводились в летнее время, и было бы разумно предположить, что это начало года. Так обстоит дело с Афинами, и многие регионы будут моделировать свой календарь по его образцу. Было бы разумно заключить, что Элида также последует этому примеру, что опровергает идею начала зимнего солнцестояния. [4]
Эпидаврский календарь был заимствован из региона Эпидавр в Древней Греции и наиболее широко объявлен официальным календарем примерно в четвертом веке до нашей эры. Построение календаря было введено в действие математиком немецкого происхождения по имени Авраам Френкель, и, по-видимому, это наиболее широко распространенная версия порядка. [4]
В лаконском календаре есть несколько месяцев, которые, как предполагается, соответствуют спартанскому календарю и даже включают несколько одинаковых месяцев (Ἑκατομβεύς, Κάρνειος, Ἡράσιος). Поскольку засвидетельствовано, что многие месяцы являются спартанскими или принадлежат окружающим спартанским территориям, предполагается, что Спарта и Лакония могли иметь общий календарь. Эпиграфических данных о названиях дней лаконского календаря очень мало. В календаре есть несколько цифр, связанных с днями, но нет возможности конкретно определить терминологию для какого-либо из дней. [4]
Сам Локрис, по-видимому, разделен на Восточные Локри и Озолийские Локри. В Восточном Локрисе почти не осталось остатков календарей, но их все же достаточно, чтобы показать, что в двух соседних городах еще в первом веке до нашей эры были разные календари. Три месяца в календаре Восточного Локриса соответствуют месяцам Скарфеи, а два месяца — месяцам Трониона. Однако ни Скарфея, ни Тронион не могут пролить свет на порядок месяцев. Кроме того, подтверждена только одна дата, которая соответствует месяцу, указанному в календаре Трониона. Эта дата известна как τεσσαραχαιδεχάτα . [4]
Озолийский календарь Локри возник после того, как Локрис вырвался из-под власти Этолии после роспуска Этолийской лиги. Именно тогда был обнаружен подтвержденный календарь, относящийся ко второму веку до нашей эры. Все месяцы, найденные в календаре Ozolian Locris, засвидетельствованы, за исключением второго, девятого и одиннадцатого месяца. В частности, озолийский календарь Локри согласуется с дельфийским календарем, чтобы показать, что первый месяц соответствует Букатию в Дельфах, а остальные следуют последовательно. Однако большая часть информации, известной о локрских месяцах, поступает из Дельф, и очень мало информации принадлежит Локри.
Что касается дней, то в календаре подтверждены только первые двадцать дней. Более ранние переводы склоняются к диалекту с альфа, а более поздние используют форму койне с эта. Лишь в первом веке христианской эры появились числовые имена. [4]
Названия месяцев, используемые в Локрисе , в Озолии , представляют собой простые порядковые номера .
Свидетельств существования родийского календаря множество, и они основаны на множестве надписей. Представлены и подтверждены все месяцы в году, а также количество дней. Однако, хотя имена известны, порядок и организация месяцев не дают однозначного ответа. Несмотря на количество ресурсов, найденных в реальном календаре, очень немногие древние источники упоминают календарь в своих трудах. Благодаря обилию доступной информации родосский календарь изучается почти так же широко, как и афинский календарь. [4] [а]
Фессалийский календарь был очень похож на календари Пеласгиотиса и Гестиайотиса. В Фессалии месяцы были разделены на семестры, известные как πρώτη и δζυτέρα έξάμηνος. Порядок месяцев был составлен из различных последовательностей древних надписей. Хотя месяцы в Фессалии отличались от месяцев в соседних областях, таких как Перребий и Магнезия, методология подсчета дней в месяцах была схожей. Однако в Магнезии месяцы были названы в честь богов, как, например, в других греческих регионах. Было использовано три десятилетия, и десятилетие плюс число предполагает, что в последнее десятилетие Фессалийский регион вел обратный отсчет. [4] Фессалийский календарь был стандартизирован только в римскую эпоху. Раньше у всех полисов были свои календари, основанные на соответствующих праздниках. [8]
Греческие согласные транслитерируются как обычно для английского языка: θ = «th»; ξ = «кс» или «х»; φ = «ф»; х = «ч»; ψ = «пс».
Транслитерация выполняется побуквенно и не пытается свести греческие правила написания к фонетически эквивалентному английскому. Например
И так далее.
Фактическое произношение зависит от города и эпохи. Гласные переводятся как
со всеми греческими акцентами, перенесенными на латинскую букву как есть, за одним исключением: по причинам верстки в этой статье акцентированная латинская буква «õ» всегда представляет греческую омегу с сильным акцентом , а не акцентированный омикрон (из-за широко распространенной неполной реализации Unicode сочетание акцентов).
Уместность византийских тональных диакритических знаков вызывает споры. Простые знаки, представленные острым ударением (например, греческое « ύ » → английское «ú»), могут произноситься так же, как обычное словарное ударение, используемое для английских слов. Другие диакритические знаки аналогичны, хотя они вызывают проблемы из-за тонких различий. Что касается тонального греческого языка, который рано вышел из употребления, возможно, еще до создания многих из этих календарей, все ставки сделаны.
«С» и «К» эквивалентны, за исключением «ч» хи ( χ ). Латинская буква «С» теперь используется только для латинских слов, заимствованных из греческого. но «K» предпочтительнее для передачи греческого языка английскими буквами. Например, латинское «cynici» для греческого κυνικοί , английская транслитерация kunikoí , английский перевод «циники». По мере изменения доступного набора текста изменились правила транслитерации, и во многих старых текстах используются устаревшие формы. Единственный верный вариант — внимательно изучить греческий текст и с подозрением относиться ко всем акцентам, сделанным в древнем тексте.
Латинская буква «y» раньше использовалась (на латыни ) для транслитерации греческого ипсилона , « υ » , прописной буквы « Υ ». Хотя в английском языке буква «y» происходит от ипсилона , она была адаптирована для замены старых английских букв, и ни одно из нескольких ее нынешних применений не эквивалентно ипсилону древней и классической эпохи . Неоднозначная английская буква «y» теперь не рекомендуется при использовании английских букв с акцентом для обозначения греческого языка и сохраняется только для заимствованных греческих слов, теперь устоявшихся в английском языке, и их латинских родственников.