Доброжелательная Империя

Сеть протестантских реформаторских обществ в США в XIX веке

« Благотворительная империя» — термин, используемый для описания сети протестантских реформаторских обществ, которые были заметны в Соединенных Штатах в период с 1815 по 1861 год. Эти организации существовали для распространения христианства и продвижения социальных реформ . ^[1]

История

Благотворительная империя была посвящена различным делам, включая воздержание и отмену рабства . Были попытки реформировать законы о банкротстве, тюремную систему, психиатрические приюты и трудовое законодательство. Образовательная реформа также была приоритетом; реформаторы хотели положить конец школьным телесным наказаниям и предоставить учителям лучшую подготовку и лучшую учебную программу. Добровольные общества также были созданы для подавления безнравственного поведения, такого как азартные игры и дуэли . Они продвигали Синие законы , чтобы прекратить нерелигиозные мероприятия по воскресеньям. Другие общества существовали, чтобы помогать женщинам, попавшим в ловушку проституции. Общества строили приюты и предоставляли трудоустройство и программы по уходу за детьми для городской бедноты. ^[2]

Благотворительная империя была вдохновлена ​​возрождением Второго великого пробуждения . ^[3] Для евангельских христиан участие в благотворительных обществах было способом достижения бескорыстной благотворительности — идеи, что истинные христиане отказываются от любви к себе в пользу любви к другим. Вера в перфекционизм также способствовала созданию организаций реформ. Перфекционизм — это вера в то, что христиане могут достичь более высокого уровня освящения или святости, полностью посвятив себя любви к Богу и своим ближним. Другим убеждением, поощряющим благотворительные общества, был постмилленаризм — вера в то, что возвращение Христа произойдет после того, как мир насладится тысячей лет мира ( тысячелетие ). Священники учили, что христиане несут ответственность за улучшение мира, чтобы подготовить его к возвращению Христа. ^{[1] [4]}

Благотворительные общества были добровольными организациями и официально межконфессиональными . Однако на практике эти общества в основном возглавлялись, укомплектовывались и финансировались конгрегационалистами школы Хопкинса , пресвитерианами Новой школы и евангелическими епископалами . Эти общества были организованы с советом директоров (обычно со штаб-квартирой в Нью-Йорке), который обеспечивал национальное руководство и различные вспомогательные общества, разбросанные по всей стране. Вспомогательные общества собирали деньги и распространяли работы общества. Советы директоров различных обществ часто пересекались и проводили свои ежегодные заседания в мае. ^[5]

Примеры обществ в рамках Благотворительной Империи включают в себя:

• Американское Библейское Общество ^[3]
• Американский совет уполномоченных по иностранным миссиям ^[1]
• Американское домашнее миссионерское общество ^[1]
• Американский союз воскресных школ ^[3]
• Американское общество трезвости ^[1]
• Американское общество трактатов ^[3]

Ссылки

1. "The Benevolent Empire". Lumen Learning. Архивировано из оригинала 5 апреля 2020 г. Получено 5 апреля 2020 г.
2. Фицджеральд, Фрэнсис (2017). Евангелисты: борьба за формирование Америки. Саймон и Шустер. С. 34, 45. ISBN 978-1439131336.
3. "Institutionalizing Religious Belief: The Benevolent Empire", US History Online Textbook, ushistory.org, архивировано из оригинала 24 марта 2020 г. , извлечено 5 февраля 2011 г..
4. Фицджеральд 2017, стр. 44–45.
5. Килсдонк, Эдвард. «Религиозные группы, благотворительные организации и американский плюрализм». Американский проект религиозного опыта . Университет Западной Вирджинии. Архивировано из оригинала 6 сентября 2019 г. Получено 5 апреля 2020 г.

Дальнейшее чтение

• Бойлан, Энн М. (октябрь 1978 г.). «Евангельская женственность в девятнадцатом веке: роль женщин в воскресных школах». Феминистские исследования . 4 (3). Feminist Studies, Inc.: 62–80. doi : 10.2307/3177538. hdl : 2027/spo.0499697.0004.306 . JSTOR  3177538.
• Фридман, Пауль (июль 1878 г.). «Происхождение бескорыстной благожелательности». Mind . os-3 (11): 404–410. doi :10.1093/mind/os-3.11.404.
• Джонсон, Хильдегард Биндер (апрель 1967 г.). «Расположение христианских миссий в Африке». Географический обзор . 57 (2). Taylor and Francis, Ltd.: 168–202. doi :10.2307/213158. JSTOR  213158.
• Пьерар, Ричард (2006). «Человек, который дал Библию бирманцам». Христианская история и биография . 90 : 16–21.
• Swabey, William Curtis (сентябрь 1943 г.). «Благотворительность и добродетель». The Philosophical Review . 52 (5): 452–467. doi :10.2307/2180467. JSTOR  2180467.
• Янг, Майкл П. (октябрь 2002 г.). «Конфессиональный протест: религиозное рождение национальных социальных движений США». American Sociological Review . 67 (5). Американская социологическая ассоциация: 660–688. doi :10.2307/3088911. JSTOR  3088911.