Блюдо с одной ложкой

« Блюдо с одной ложкой», также известное как « Одно блюдо с одной ложкой», — это закон, используемый коренными народами Америки, по крайней мере, с 1142 года нашей эры ^[1] для описания соглашения о разделении охотничьих территорий между двумя или более странами. Люди все едят из одной тарелки, то есть все охотятся на общей территории. Одна ложка означает, что все народы, живущие на этой территории, должны ограничить добычу, которую они добывают, чтобы оставить достаточно для других, а также для дальнейшего изобилия и жизнеспособности охотничьих угодий в будущем. ^[2]^[3]^{: 37} Иногда слово на языке коренных народов переводится на английский язык как миска или чайник, а не как блюдо. ^[4]^{: 210}

Фраза «Блюдо одной ложкой» также используется для обозначения самого договора или соглашения. В частности, договор, заключенный между народами Анишинаабе и Хауденосауни в Монреале в 1701 году ^[5]^{: 614–621} как часть Великого Монреальского мира, обычно называется договором «Блюдо с одной ложкой», а связанный с ним пояс вампума — «Блюдо с одной ложкой». Ложка вампума. ^[4]^{: 217–218} Договорная территория включает часть нынешней провинции Онтарио между Великими озерами и простирается на восток вдоль северного берега реки Святого Лаврентия до границы с нынешней провинцией Квебек . ^[4]^{: 218} Некоторые утверждают, что сюда также входят части нынешних штатов Нью-Йорк и Мичиган . ^[6]^{: 210}

Другие ссылки

Коренные народы заключали соглашения с соседними народами о совместном использовании охотничьих угодий с незапамятных времен, ^[4]^{: 210} однако самая ранняя документированная ссылка на эту концепцию встречается в Великом законе мира Хауденосауни , который можно назвать основополагающей конституцией Конфедерации Хауденосауни. ^[2]^[7]^{: 30–45}^[8]^{: 454–57} Устная традиция Хауденосауни утверждает, что это основание произошло с незапамятных времен. ^[9] Однако ученые Барбара Манн и Джерри Филдс связывают ряд устных историй с датами солнечных затмений и приходят к выводу, что Конфедерация была образована 31 августа 1142 года. Кроме того, они утверждают, что археологические свидетельства частоколов, построенных вокруг деревень и Самое раннее выращивание кукурузы датируется 900–1200 годами нашей эры. ^[1] В Великом Законе Мира есть особая просьба «не держать ножа возле нашей тарелки» ^[2] , чтобы гарантированно разделить ее без кровопролития. Упоминание «Блюдо одной ложкой» в Великом законе мира прямо предписывает сохранять дичь, бродящую по охотничьим угодьям, а также требует ее совместного использования. ^[7]^[8]^{: 456–57} Он также содержит обещание поровну разделить урожай с полей. ^[7]^{: 43}

В конце 18 века оджибве и дакота , традиционные враги, договорились встречаться каждый год в начале зимы, выкуривать трубку мира, а затем на протяжении всего охотничьего сезона обмениваться дружескими визитами и охотиться на общей территории, не причиняя друг другу вреда. ^[10]^{: 267–68} Южнее, в нынешнем штате Джорджия , в середине 18 века крики и чероки заключили мирный договор на условиях «Блюдо с одной ложкой» с той небольшой разницей, что в нем указывалась разделительная линия между их охотой. территории, некоторые части которых отведены каждой нации. ^[11]^{: 121}

События, предшествовавшие заключению договора

Торговля мехом вызвала огромный спрос на бобровые меха, особенно на меха из северных стран, которые были более желательны, поскольку были более толстыми. Хауденосауни хотел, чтобы европейские товары были доступны в торговле, поэтому они почти постоянно воевали с народами на этих территориях. ^[12]^{: 539} Монтанье, Алгонкин и некоторые народы Хауденосауни заключили мир в 1624 году в Труа-Ривьере и Квебеке , чтобы разделить территорию для охоты. ^[13] Французским и голландским колониальным властям не нравился этот мир, в котором они не участвовали, поскольку он предвещал уменьшение их экономической мощи. Таким образом, они способствовали возникновению недоверия среди коренных народов, которым удалось нарушить мир в течение нескольких лет. ^[4]^{: 212} В сентябре 1645 года Вендат , Кичесипирини , Монтанье и могавк заключили в Труа-Ривьере еще один мир о разделе территории для охоты, ^[14]^{: 39} и продлили его в феврале 1646 года. ^[4]^{: 214} Этот мир распался почти сразу же, когда осенью 1646 года воины Пяти Народов совершили набег на север и запад ^на^{территорию} Вендата . бобр вымер на своей родной территории к югу от озера Онтарио . ^[6]^{: 211} Набеги пяти наций продолжались и усиливались до 1680-х и 90-х годов, когда французы предприняли против них серьезное военное наступление. ^[6]^{: 212–215} В 1640-х годах народность анисинаабе из Миссиссауга , в ответ на набеги хауденосауни и во избежание эпидемий оспы, опустошающих оседлые земледельческие племена, с которыми они делили землю, покинула свою традиционную территорию на северном берегу озера Онтарио и реку Святого Лаврентия и бежали на север и запад. В 1670-х годах с помощью одава и чиппева они вернулись и способствовали растущему давлению со стороны французов на хауденосауни. ^[5]^{: 565–577}^[15]^{: 10–13}

Договор

Колониальные документы Нью-Йорка показывают, что различные племена встретились в своих охотничьих угодьях в конце 1690-х годов, чтобы начать обсуждение мира, ^[4]^{: 216} , а летом 1700 года представители различных анисинаабе и других западных наций встретились с советом хауденосауни в Онондаге , чтобы обсудить мир. На этой встрече западные страны попросили стать частью Цепи Завета и разделить охотничьи угодья в соответствии с принципом «Блюдо одной ложкой». ^[6]^{: 217–218} За этим последовала встреча вождей Пяти Наций и 19 других наций в Монреале в сентябре, на которой пояс вампума, описанный как «сделавший один общий чайник, когда мы встретимся», скорее всего, Блюдо. С поясом One Spoon был представлен Haudenosaunee. ^[4]^{: 217} Все стороны согласились на более широкую встречу в Монреале в следующем году, на которой 4 августа был подписан Великий Монреальский мир. ^[4]^{: 217}^[6]^{: 229–230} Пару недель назад, 19 июля. Хауденосауни заключили соглашение с британцами в Олбани, по которому, пытаясь обеспечить защиту британцев, они передали им всю территорию. Ученые утверждают, что обе стороны по-разному понимали условия передачи: хауденосауни ожидали только британской защиты территории, а британцы рассчитывали, что смогут расширить на нее Нью-Йорк. ^[6]^{: 227–229.}

После договора

Монреальский договор оказался долговечным, и в исторических записях есть много упоминаний о нем и о вампуме «Блюдо с одной ложкой». Несколько примеров:

В 1765 году Дэниел Клаус, заместитель генерального суперинтенданта по делам индейцев, написал сэру Уильяму Джонсону, британскому суперинтенданту по делам индейцев, напоминая ему о договоре 1701 года, в котором французский губернатор сообщил согласившимся коренным народам, что «леса и охотничьи угодья не может быть ничем иным, как общим и свободным как для одной нации, так и для другой». ^[4]^{: 219}

В 1793 году вождь Шести наций Джозеф Брант написал суперинтенданту по делам индейцев Александру Макки, объясняя, что утверждение Департамента по делам индейцев о том, что некоторая часть страны возле Гранд-Ривер принадлежит Шести нациям, ошибочно, поскольку примерно сто лет назад существовало соглашение о разделить земли с другими коренными народами для охотничьих целей, ^[4]^{: 220} , и есть вампум «Блюдо с одной ложкой», который поддерживает его позицию. ^[16] Заявление Бранта подтверждается устной традицией Миссиссоги, в которой говорится, что земля к северу от восточного озера Эри , все озеро Онтарио и западно-северный берег реки Святого Лаврентия были территорией Миссиссоги с незапамятных времен, и они согласились разделить это в договоре «Блюдо с одной ложкой». ^[5]^{: 1636}

В 1824 году вождь вендатов Цауэнхохи сообщил Законодательному собранию Нижней Канады, что около двухсот лет назад семь стран заключили договор, согласно которому можно есть одной и той же ложкой из одной миски. ^[17] Учитывая, что с момента заключения Монреальского договора прошло всего 123 года, неясно, имел ли в виду Цауэнхохи его или один из более ранних договоров середины 17 века.

Во время собрания по договору в 1840 году хранитель вампума Шести Наций Джон Сканавати Бак ^[18]^{[ сомнительно – обсудить ]} подарил четыре пояса вампума, в том числе один, посвященный Блюду с одной ложкой. ^[4]^{: 221–222} Бак заявил, что это первый договор о разделении охотничьих угодий, заключенный между Анисинаабе и Шестью Нациями много лет назад в Монреале. ^[19] Устная традиция Миссиссоги отличается, утверждая, что договор был заключен только с могавками. ^[5]^{: 613} Пояс хранился Баком в «Шести нациях Гранд-Ривер» до его смерти в 1893 году, ^[4]^{: 225}^[20]^{: 222–223} , после чего пояса, находившиеся в его владении, были разбросаны, а некоторые проданы. торговцам и коллекционерам. Позже было зарегистрировано, что пояс принадлежал Эвелин Х.К. Джонсон, которая подарила его Королевскому музею Онтарио в 1922 году. ^[4]^{: 225}^[20]^{: 224–226}

В 1915 году Сет Ньюхаус , вождь онондага , написал королю Георгу V, протестуя против того, что ограничительные законы провинции Онтарио не позволяют его народу получать достаточно средств к существованию от охоты, и просил короля прислать им фотографию сам держит документ договора, чтобы они могли использовать его, чтобы бросить вызов этим законам. Департамент по делам индейцев перехватил письмо, но оно не было доставлено. ^[4]^{: 224–225.}

Сегодня

Для некоторых организаций в Канаде теперь принято признавать на собраниях и других мероприятиях, что мероприятие происходит на территории, которая была и может оставаться территорией коренных народов . ^[21] «Блюдо с одной ложкой» было включено во многие территориальные благодарности организаций и учреждений в районе Торонто , включая Совет университетов Онтарио ^[22] и служения Конференции Объединенной церкви Канады в Торонто . ^[21] Сегодня некоторые рассматривают договор как соглашение, которое распространяется на всех, кто живет в Южном Онтарио , включая коренные народы, не участвовавшие в первоначальном договоре, а также поселенцев и вновь прибывших. ^[23]^[24]