Чероки ( / ˈ tʃ ɛr ə k iː , ˌ tʃ ɛr ə ˈ k iː / ; [8] [9] Чероки : ᎠᏂᏴᏫᏯᎢ , латинизированный: Aniyvwiyaʔi или Анигидуваги , или чероки: ᏣᎳᎩ , латинизированный : T салаги ) — один из коренных народов народы юго-восточных лесов США. До 18 века они были сконцентрированы на своей родине, в городах вдоль речных долин территории, которая сейчас является юго-западной Северной Каролиной , юго-восточным Теннесси , юго-западной Вирджинией, окраинами западной части Южной Каролины , северной Джорджией и северо-восточной Алабамой . [10]
Язык чероки входит в группу ирокезских языков . В 19 веке Джеймс Муни , один из первых американских этнографов , записал одно устное предание, в котором говорилось о том, что племя мигрировало на юг в древние времена из района Великих озер , где обосновались другие ирокезские народы. [11] Однако антрополог Томас Р. Уайт в своей статье в 2007 году датировал раскол между народами более ранним периодом. Он считает, что источником протоирокезского языка, скорее всего, был регион Аппалачей , а раскол между северными и южными ирокезскими языками начался 4000 лет назад. [12]
К 19 веку белые американские поселенцы классифицировали чероки юго-востока как одно из « пяти цивилизованных племен » региона. Они были аграрными , жили в постоянных деревнях и начали перенимать некоторые культурные и технологические традиции белых поселенцев . Они также разработали свою собственную систему письма.
Сегодня на федеральном уровне признаны три племени чероки : Объединенная группа индейцев чероки Китуа (UKB) в Оклахоме, нация чероки (CN) в Оклахоме и Восточная группа индейцев чероки (EBCI) в Северной Каролине. [13]
Нация чероки насчитывает более 300 000 членов племени, что делает ее крупнейшим из 574 признанных на федеральном уровне племен в Соединенных Штатах. [14] Кроме того, многочисленные группы заявляют о происхождении чероки , и некоторые из них признаны государством. По оценкам переписи населения США, в общей сложности более 819 000 человек были идентифицированы как имеющие происхождение от чероки; большинство из них не являются членами какого-либо племени. [2]
Из трех признанных на федеральном уровне племен чероки «Нация чероки» и UKB имеют штаб-квартиру в Талекуа, штат Оклахома , и большинство их членов проживают в этом штате. UKB в основном являются потомками «старых поселенцев», также называемых западными чероки: тех, кто мигрировал с юго-востока в Арканзас и Оклахому примерно в 1817 году, до переселения индейцев . Они связаны с чероки, которые позже были насильно переселены сюда в 1830-х годах в соответствии с Законом о переселении индейцев . Восточная группа индейцев чероки расположена на земле, известной как граница Куалла в западной части Северной Каролины. В основном это потомки предков, которые сопротивлялись или избегали переселения, оставаясь в этом районе. Поскольку в то время они отказались от членства в племени, они стали гражданами штата и США. В конце 19 века они реорганизовались в признанное на федеральном уровне племя. [15]
Название народа чероки на языке чероки - Aniyvwiyaʔi ( ᎠᏂᏴᏫᏯ , [16] [ не удалось проверить ] также пишется как Анигидуваги [17] ), что переводится как «Основные люди». Цалаги ( ᏣᎳᎩ ) — слово чероки, обозначающее язык чероки . [16]
Существует множество теорий, хотя и бездоказательных, о происхождении названия «чероки». Возможно, первоначально оно произошло от одного из конкурирующих племен в этом районе.
Самая ранняя испанская транслитерация имени, датированная 1755 годом, записана как Tchalaquei , но она датируется отчетами, связанными с экспедицией Эрнандо де Сото в середине 16 века. [18] Другая теория состоит в том, что слово «чероки» происходит от слова Cvlakke из Нижнего Крика («чух-лог-ги»), поскольку крик также обитал в этом горном регионе. [19]
Пять наций ирокезов , исторически базирующиеся в Нью-Йорке и Пенсильвании, называли чероки Оята'героно ( « жители пещерной страны»). [20] Возможно, слово «чероки» происходит от слова из Маскоги- Крик, означающего «люди, говорящие на разных языках», поскольку эти два народа говорили на разных языках. [21]
Антропологи и историки имеют две основные теории происхождения чероки. Во-первых, чероки, народ, говорящий на ирокезском языке, относительно поздно прибыли в Южные Аппалачи и, возможно, мигрировали в поздние доисторические времена из северных районов вокруг Великих озер. Это была традиционная территория народов хауденосауни и других ирокезоязычных народов. Другая теория состоит в том, что чероки жили на юго-востоке в течение тысяч лет и что здесь развился прото-ирокез. Другими ирокезоязычными племенами на юго-востоке были народ тускарора в Каролине, а также мехеррин и ноттауэй в Вирджинии.
Джеймс Муни в конце 19 века записал разговоры со старейшинами, которые рассказали устную традицию народа чероки, мигрировавшего на юг из района Великих озер в древние времена. [11] Они оккупировали территории, где земляные насыпи-платформы были построены народами в более ранние периоды культуры Вудленда и Миссисипи .
Например, люди периода культуры Коннести считаются предками исторических чероки и занимали территорию, которая сейчас является Западной Северной Каролиной , в период Среднего Леса, примерно с 200 по 600 год нашей эры. Считается, что они построили так называемый курган Билтмор, найденный в 1984 году к югу от реки Суаннаноа в поместье Билтмор, где расположены многочисленные стоянки коренных американцев. [22]
Другие предки чероки считаются частью поздней фазы Фасги культуры Южных Аппалачей и Миссисипи , региональной вариации культуры Миссисипи, которая возникла около 1000 года и просуществовала до 1500 года нашей эры. [23] Среди большинства специалистов юго-восточной археологии и антропологии существует единое мнение относительно этих дат. Но Фингер говорит, что предки народа чероки жили в западной части Северной Каролины и восточном Теннесси в течение гораздо более длительного периода времени. [24] Дополнительные курганы были построены народами на этом культурном этапе. Обычно в этом регионе города имели один холм-платформу и служили политическим центром для небольших деревень.
Чероки заняли многочисленные города в речных долинах и горных хребтах своей родины. То, что называлось Нижними городами, было обнаружено на территории современного западного округа Окони, Южная Каролина , вдоль реки Киоуи (в нижней части называемой рекой Саванна). Главным городом Нижнего города был Кеови . Другие города чероки на реке Киоуи включали Эстато и Шугартаун ( Кулсетсийи ), название, повторяющееся в других областях.
В западной части Северной Каролины так называемые Долины, Средний и Внешние города были расположены вдоль главных рек Такасиджи , верхнего Малого Теннесси , Хиваси , Френч-Брод и других систем. Чероки Оверхилл занимали города вдоль нижнего течения реки Литл-Теннесси и верхнего течения реки Теннесси на западном склоне Аппалачей, на территории современного юго-восточного Теннесси.
В течение позднего архаического и лесного периода коренные американцы в этом регионе начали выращивать такие растения, как болотная бузина , ягненок , амария , подсолнечник и некоторые местные тыквы . Люди создали новые формы искусства, такие как горжеты из ракушек , внедрили новые технологии и разработали сложный цикл религиозных церемоний.
Во время культурного периода Миссисипи (1000–1500 гг. н.э. в региональной вариации, известной как культура Южных Аппалачей и Миссисипи ), местные женщины вывели новый сорт кукурузы (кукурузы), названный восточной кремневой кукурузой . Он очень напоминал современную кукурузу и давал более высокие урожаи. Успешное выращивание излишков кукурузы позволило в этот период возникнуть более крупным и сложным вождествам , состоящим из нескольких деревень и концентрированного населения. Кукуруза стала отмечаться среди многих народов в религиозных церемониях, особенно в Церемонии зеленой кукурузы .
Большая часть того, что известно о культурах коренных американцев до XVIII века, получена из записей испанских экспедиций. Самые ранние из них середины 16-го века столкнулись с народами эпохи культуры Миссисипи , которые были предками племен, возникших на юго-востоке, таких как чероки, маскоги , черо и катавба . В частности, в 1540–1541 годах испанская экспедиция под руководством Эрнандо де Сото прошла через современную Южную Каролину, направляясь в западную часть Северной Каролины и в страну, которая считается страной чероки. Испанцы зафиксировали, что народ чалак проживает в районе реки Кеови , где встречаются западная часть Северной Каролины, Южная Каролина и северо-восточная Джорджия. Чероки считают эту территорию частью своей родины, которая также простирается на юго-восток Теннесси. [25]
Дальше на запад экспедиция Де Сото посетила деревни на территории современной северо-западной Джорджии, зафиксировав, что в то время ими управляло вождество Куза . Считается, что это вождество является предком народа Маскоги-Крик , который развился как народ, говорящий на маскоги, с особой культурой. [26]
В 1566 году экспедиция Хуана Пардо прошла от современного побережья Южной Каролины внутрь страны, а также в западную часть Северной Каролины и юго-восточный Теннесси. Он записал встречи с людьми, говорящими на языке чероки, которые посещали его, когда он останавливался во вождестве Джоара (к северу от современного Моргантона, Северная Каролина ). Исторический Катавба позже жил в этом районе верхнего течения реки Катавба. Пардо и его войска перезимовали в Жоаре, построив там форт Сан-Хуан в 1567 году.
Его экспедиция проследовала вглубь страны, отметив деревни недалеко от современного Эшвилла и другие места, которые являются частью родины чероки. По словам антрополога Чарльза М. Хадсона , экспедиция Пардо также зафиксировала встречи с народами, говорящими на маскогском языке , в Чиахе на юго-востоке современного Теннесси.
Лингвистические исследования стали для исследователей еще одним способом изучения развития людей и их культур. В отличие от большинства других индейских племен на юго-востоке Америки в начале исторической эпохи, чероки и тускарора говорили на ирокезских языках . Поскольку район Великих озер был территорией большинства носителей ирокезского языка, ученые предположили, что и чероки, и тускарора мигрировали на юг из этого региона. Традиция устной истории чероки поддерживает их миграцию из Великих озер.
Лингвистический анализ показывает относительно большую разницу между языками чероки и языками северных ирокезов, что позволяет предположить, что они мигрировали давно. Ученые предполагают, что раскол между группами произошел в далеком прошлом, возможно, 3500–3800 лет назад. [27] Исследования глоттохронологии показывают, что раскол произошел примерно между 1500 и 1800 годами до нашей эры. [28] Чероки говорят, что древнее поселение Китува на реке Такасеги является их первоначальным поселением на юго-востоке. [27] Раньше он примыкал к границе Куалла (база признанной на федеральном уровне восточной группы индейцев чероки ) в Северной Каролине, а теперь является ее частью.
По словам Томаса Уайта, который утверждает, что прото-ирокезский язык развился в Аппалачах, чероки и тускарора отделились на юго-востоке от основной группы ирокезских носителей, которые мигрировали на север, в район Великих озер. Здесь в исторические времена европейцы столкнулись с рядом ирокезоязычных племен.
В 1830-х годах американский писатель Джон Говард Пейн посетил чероки, живших тогда в Джорджии. Он рассказал, что они рассказали о культуре и обществе чероки до XIX века. Например, в документах Пейна описывается мнение старейшин чероки о традиционной двухчастной социальной структуре. «Белая» организация старейшин представляла семь родов . Как вспоминал Пейн, эта группа, которая была наследственной и жреческой, отвечала за религиозную деятельность, такую как исцеление, очищение и молитва. Вторая группа молодых людей, «красная» организация, отвечала за военные действия. Чероки считали войну загрязняющей деятельностью. [29]
Исследователи обсуждают причины изменений. Некоторые историки полагают, что упадок власти жрецов возник в результате восстания чероки против злоупотреблений со стороны класса жрецов, известного как ани -кутани . [30] Этнограф Джеймс Муни , изучавший и беседовавший с чероки в конце 1880-х годов, был первым, кто связал упадок прежней иерархии с этим восстанием. [31] К тому времени, когда Муни изучал людей в конце 1880-х годов, структура религиозных практиков чероки была более неформальной и основывалась больше на индивидуальных знаниях и способностях, чем на наследственности. [30]
Еще одним важным источником ранней истории культуры являются материалы, написанные в 19 веке диданввисги ( ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ ) , знахарями чероки , после того, как Секвойя создал слоговую азбуку чероки в 1820-х годах. Первоначально только диданввисги научились писать и читать такие материалы, которые считались чрезвычайно могущественными в духовном смысле. [30] Позже слоговое письмо и письменность были широко приняты народом чероки.
В 1657 году в колонии Вирджиния произошли волнения, когда рекахекрианцы или рикахокцы , а также сиуанские манахоаки и нахиссаны прорвались через границу и поселились возле водопада реки Джеймс, недалеко от современного Ричмонда, штат Вирджиния . В следующем году объединенные силы английских колонистов и Памунки прогнали пришельцев. Личность рекахекрианцев вызывает много споров. Историки отметили, что это название очень похоже на название, записанное для Эрихронона или Эриэлхонана , широко известного как племя Эри , еще одного ирокезоязычного народа, проживающего к югу от Великих озер на территории современной северной Пенсильвании. [32] Этот ирокезский народ был изгнан с южного берега озера Эри в 1654 году могущественными пятью народами ирокезов , также известными как Хауденосауни , которые искали больше охотничьих угодий, чтобы поддержать свое доминирование в торговле бобровым мехом. Антрополог Мартин Смит предположил, что некоторые остатки племени мигрировали в Вирджинию после войн (1986: 131–32), позже став известными английским колонистам в провинции Каролина как Весто . Некоторые историки предполагают, что это племя было чероки. [33]
Торговцы из Вирджинии разработали мелкомасштабную торговую систему с чероки в Пьемонте еще до конца 17 века. Самым ранним зарегистрированным торговцем из Вирджинии, жившим среди чероки, был Корнелиус Догерти или Дорити в 1690 году .
Чероки предоставили убежище группе шауни в 1660-х годах. Но с 1710 по 1715 год чероки и чикасо объединились с британцами и сражались с шауни, которые были в союзе с французскими колонистами, вынудив шауни двинуться на север. [36]
Чероки сражались с Ямаси , Катавбой и британцами в конце 1712 и начале 1713 года против Тускароры во Второй Тускарорской войне . Война Тускарора положила начало отношениям британцев и чероки, которые, несмотря на временные разрывы, оставались крепкими на протяжении большей части XVIII века. С ростом торговли оленьими шкурами чероки стали считаться ценными торговыми партнерами, поскольку оленьи шкуры из более прохладной страны их горных охотничьих угодий были лучшего качества, чем те, которые поставлялись равнинными прибрежными племенами, которые были соседями английских колонистов.
В январе 1716 года чероки убил делегацию лидеров Маскоги-Крик в городе Тугалу , что ознаменовало их вступление в войну Ямаси . Оно закончилось в 1717 году мирными договорами между колониями Южная Каролина и Крик. Враждебность и спорадические набеги между чероки и криками продолжались десятилетиями. [37] Эти набеги достигли апогея в битве при Талива в 1755 году, на территории современного Болл Граунд, штат Джорджия , с поражением Маскоги.
В 1721 году чероки уступили земли в Южной Каролине. В 1730 году в Никваси , городе чероки и культурном памятнике штата Миссисипи, шотландский авантюрист сэр Александр Каминг короновал Мойтоя из Теллико как «императора» чероки. Мойтой согласился признать короля Великобритании Георга II защитником чероки. Каминг организовал поездку семи известных чероки, включая Аттакуллакуллу , в Лондон , Англия. Там делегация чероки подписала Уайтхоллский договор с британцами. Сын Мойтоя, Амо-сгасите (Ужасная Вода), попытался сменить его на посту «Императора» в 1741 году, но чероки избрали своего собственного лидера, Конокотоко (Старый хмель) из Чота . [38]
Политическая власть среди чероки оставалась децентрализованной, а города действовали автономно. Сообщалось, что в 1735 году у чероки было шестьдесят четыре города и деревни с примерной боевой силой в 6000 человек. [39] В 1738 и 1739 годах среди чероки, не имевших естественного иммунитета к новому инфекционному заболеванию, вспыхнули эпидемии оспы . Почти половина их населения вымерла в течение года. Сотни других чероки покончили жизнь самоубийством из-за потерь и уродства, вызванного болезнью.
Британский колониальный офицер Генри Тимберлейк , родившийся в Вирджинии, описал народ чероки, каким он его видел в 1761 году:
Чероки среднего роста, оливкового цвета, хотя обычно окрашены, а на их шкурах, испачканных порохом, выколоты очень красивые фигурки. Волосы на голове у них выбриты, хотя у многих стариков они вырваны с корнем, за исключением пятна на задней части головы, примерно в два раза больше короны, украшенной бусами. перья, вампум , окрашенная оленьая шерсть и тому подобные безделушки. Уши разрезают и растягивают до огромных размеров, из-за чего человек, перенесший операцию, испытывает невероятную боль и не может лежать ни на одном боку в течение почти сорока дней. Чтобы исправить это, они обычно разрезают по одному; как только больной может это вынести, их обматывают проволокой для расширения и украшают серебряными подвесками и кольцами, которые они также носят на носу. Этот обычай изначально не принадлежал чероки, а был заимствован ими у шаунцев или других северных народов. Те, кто может себе это позволить, носят воротник из вампума (бусины, вырезанные из раковин моллюсков), серебряный нагрудник и браслеты на руках и запястьях из того же металла, кусок ткани поверх интимных частей тела, рубашку. из английских — что-то вроде матерчатых ботинок и мокасонов ( sic ), которые представляют собой обувь, сделанную исключительно в Америке, украшенную иглами дикобраза; накинутая на всех большая мантия или спичка довершают домашний наряд... [40]
С 1753 по 1755 годы вспыхивали сражения между чероки и маскоги из-за спорных охотничьих угодий в Северной Джорджии . Чероки одержали победу в битве при Талива . Британские солдаты построили форты в стране чероки для защиты от французов в Семилетней войне , которая велась по всей Европе и называлась Франко-индейской войной на североамериканском фронте. В их число входил форт Лаудон недалеко от Чоты на реке Теннесси в восточном Теннесси. Между двумя союзниками быстро возникли серьезные недопонимания, результатом которых стала англо-черокиская война 1760 года . [41]
Королевская прокламация короля Георга III 1763 года запретила британские поселения к западу от гребня Аппалачей, поскольку его правительство пыталось обеспечить некоторую защиту от колониального посягательства чероки и других племен, от которых они зависели как союзники. Корона сочла, что это решение трудно обеспечить в отношении колонистов. [41]
С 1771 по 1772 год поселенцы Северной Каролины сквотировали земли чероки в Теннесси, образуя Ассоциацию Ватауга . [42] Дэниел Бун и его группа попытались обосноваться в Кентукки, но шауни, делавэры , минго и некоторые чероки напали на разведывательную и добывающую группу, в которую входили сын Буна, Джеймс Бун, и сын Уильяма Рассела , Генри, которые были убит в перестрелке. Фарагер, Джон Мак (1992). Дэниел Бун: Жизнь и легенда американского пионера . Нью-Йорк: Холт. стр. 93–4. ISBN 0-8050-1603-1.
В 1776 году в союзе с шауни во главе с Корнсталком чероки напали на поселенцев в Южной Каролине, Джорджии, Вирджинии и Северной Каролине во время Второй войны чероки . Чероки Оверхилла Нэнси Уорд , двоюродная сестра Дрэггинга Каноэ, предупредила поселенцев о предстоящих нападениях. Провинциальные ополченцы приняли ответные меры, разрушив более 50 городов чероки. Ополчение Северной Каролины в 1776 и 1780 годах вторглось и разрушило города Оверхилла на территории современного Теннесси. В 1777 году выжившие городские лидеры чероки подписали договоры с новыми штатами.
Дрэггинг Каноэ и его группа поселились вдоль ручья Чикамауга недалеко от современной Чаттануги, штат Теннесси , где они основали 11 новых городов. Город Чикамауга был его штаб-квартирой, и колонисты имели тенденцию называть всю его группу Чикамауга, чтобы отличать их от других чероки. Отсюда он вел партизанскую войну против поселенцев, которая длилась с 1776 по 1794 год. Неофициально они известны как войны между чероки и американцами, но это не историкский термин.
Первый договор Теллико-Блокхаус , подписанный 7 ноября 1794 года, наконец, принес мир между чероки и американцами, добившимися независимости от британской короны. В 1805 году чероки уступили свои земли между реками Камберленд и Дак (то есть плато Камберленд ) Теннесси .
Торговцы и агенты британского правительства, имевшие дело с южными племенами в целом и с чероки в частности, почти все имели шотландское происхождение, причем многие из них, как документально подтверждено, были выходцами из Хайленда . Некоторые из них были шотландско-ирландскими, английскими, французскими и немецкими (см. Шотландско-индийскую торговлю ). Многие из этих мужчин женились на женщинах из принимающего их народа и остались после окончания боевых действий. Некоторые из их детей смешанной расы , выросшие в культуре коренных американцев, позже стали важными лидерами среди пяти цивилизованных племен Юго -Востока . [43]
Среди известных торговцев, агентов и тори-беженцев среди чероки были Джон Стюарт , Генри Стюарт, Александр Кэмерон, Джон Макдональд, Джон Джозеф Ванн (отец Джеймса Ванна ), Дэниел Росс (отец Джона Росса ), Джон Уокер-старший, Джон Маклемор. (отец Боба), Уильям Бьюкенен, Джон Уоттс (отец Джона Уоттса-младшего ), Джон Д. Чисхолм , Джон Бенге (отец Боба Бенджа ), Томас Браун, Джон Роджерс (валлиец), Джон Гюнтер (немец, основатель Пристань Гюнтера), Джеймс Адэр (ирландец), Уильям Торп (английский) и Питер Хильдебранд (немецкий) и многие другие. Некоторые достигли почетного статуса второстепенных вождей и/или членов значительных делегаций.
Напротив, большая часть поселенцев, вторгавшихся на территории коренных американцев, были шотландцами-ирландцами , ирландцами из Ольстера , которые имели шотландское происхождение и были частью плантаций Ольстера . Они также были склонны поддерживать революцию. Но в глубинке были также шотландско-ирландские лоялисты, такие как Саймон Гирти .
Земли чероки между реками Теннесси и Чаттахучи были достаточно удалены от белых поселенцев, чтобы оставаться независимыми после войн между чероки и американцами . Торговля оленьими шкурами на их значительно сократившихся землях больше не была возможной, и в течение следующих нескольких десятилетий народ молодой нации чероки начал строить новое общество по образцу белого юга Соединенных Штатов.
Джордж Вашингтон стремился «цивилизовать» индейцев Юго-Восточной Америки посредством программ, курируемых индейским агентом Бенджамином Хокинсом . Он призвал чероки отказаться от общинного землевладения и поселиться на индивидуальных фермах, чему способствовало разрушение многих индейских городов во время Войны за независимость США . Торговля оленьими шкурами поставила белохвостого оленя на грань исчезновения, а с появлением свиней и крупного рогатого скота они стали основными источниками мяса. Правительство снабжало племена прялками и семенами хлопка, а мужчин учили ограждать и пахать землю, в отличие от их традиционного разделения, при котором выращивание сельскохозяйственных культур было женским трудом. Американцы обучали женщин ткачеству. В конце концов, Хокинс помог им основать кузницы, мельницы и хлопковые плантации.
Чероки организовали национальное правительство под руководством главных вождей Маленькой Турции (1788–1801), Черного Лиса (1801–1811) и Следопыта (1811–1827), бывших воинов Дрэггинга Каноэ . «Триумвират чероки» Джеймса Ванна и его протеже Риджа и Чарльза Р. Хикса выступал за аккультурацию, формальное образование и современные методы ведения сельского хозяйства. В 1801 году они пригласили моравских миссионеров из Северной Каролины для обучения христианству и «искусству цивилизованной жизни». Моравцы, а затем и миссионеры -конгрегационалисты управляли школами-интернатами, а несколько избранных студентов получали образование в школе Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям в Коннектикуте .
В 1806 году через земли чероки была построена федеральная дорога из Саванны, штат Джорджия , в Ноксвилл, штат Теннесси . Вождь Джеймс Ванн открыл таверну, гостиницу и паром через Чаттахучи и построил хлопковую плантацию на отроге дороги из Афин, штат Джорджия, в Нэшвилл . Его сын «Богатый Джо» Ванн развил плантацию до 800 акров (3,2 км 2 ), которую обрабатывали 150 рабов. Он экспортировал хлопок в Англию и владел пароходом на реке Теннесси . [44]
Чероки объединились с США против нативистской и пробританской фракции Красной Палки в Аппер-Крик в войне за Крик во время войны 1812 года . Воины чероки во главе с майором Риджем сыграли важную роль в победе генерала Эндрю Джексона в битве при Хорсшу-Бенд . Майор Ридж перевез свою семью в Рим, штат Джорджия , где построил солидный дом , разбил большую плантацию и открыл паром на реке Останаула . Хотя он так и не выучил английский язык, он отправил своего сына и племянников в Новую Англию, чтобы они получили образование в миссионерских школах. Его переводчик и протеже вождь Джон Росс , потомок нескольких поколений женщин чероки и шотландских торговцев мехом, построил плантацию и управлял торговой фирмой и паромом в Росс-Лэндинге ( Чаттануга, Теннесси ). В этот период возникли разногласия между культурной элитой и подавляющим большинством чероки, которые придерживались традиционного образа жизни.
Примерно в 1809 году Секвойя начал разрабатывать письменную форму языка чероки. Он не говорил по-английски, но его опыт работы серебряным мастером, регулярно работавшим с белыми поселенцами, и воином в Хорсшу-Бенд убедил его, что чероки необходимо развивать письменность. В 1821 году он ввёл слоговое письмо чероки , первую письменную слоговую форму языка американских индейцев за пределами Центральной Америки . Первоначально против его нововведения выступили как традиционалисты чероки, так и белые миссионеры, которые стремились поощрять использование английского языка. Когда Секвойя научил детей читать и писать по слоговой азбуке, он дошел и до взрослых. К 1820-м годам уровень грамотности среди чероки был выше, чем у окружающих их белых в Джорджии.
В 1819 году чероки начали проводить собрания совета в Новом городе, в истоках Останаулы ( недалеко от современного Калхуна, штат Джорджия ). В ноябре 1825 года Новый город стал столицей нации чероки и был переименован в Нью-Эчота в честь главного города чероки Оверхилл , Чота . [45] Слоговое письмо Секвойи было принято. Они создали полицию, судебную систему и Национальный комитет.
В 1827 году нация чероки разработала конституцию по образцу Соединенных Штатов с исполнительной, законодательной и судебной ветвями власти и системой сдержек и противовесов. Двухуровневый законодательный орган возглавляли майор Ридж и его сын Джон Ридж . Убежденный, что для выживания племени необходимы англоговорящие лидеры, способные вести переговоры с США, законодательный орган назначил Джона Росса главным вождем. Типографский станок был основан в Нью-Эчоте миссионером из Вермонта Сэмюэлем Вустером и племянником майора Риджа Элиасом Будино , который взял имя своего белого благодетеля , лидера Континентального конгресса и конгрессмена от Нью-Джерси . Они перевели Библию на слоговое письмо чероки . Будино опубликовал первый выпуск двуязычной газеты « Чероки Феникс », первой индейской газеты, в феврале 1828 года .
Перед окончательным переселением в современную Оклахому многие чероки переехали в современные Арканзас , Миссури и Техас. [47] Между 1775 и 1786 годами чероки, наряду с людьми других наций, таких как чокто и чикасо , начали добровольно селиться вдоль Арканзаса и Красных рек . [48]
В 1802 году федеральное правительство пообещало аннулировать права индейцев на земли, на которые претендовала Джорджия , в обмен на уступку Джорджией западных земель, которые стали Алабамой и Миссисипи . Чтобы убедить чероки переехать добровольно, в 1815 году правительство США создало резервацию чероки в Арканзасе. [49] Границы резервации простирались от севера реки Арканзас до южного берега реки Уайт . Здесь поселились Ди'вали (Чаша), Секвойя , Весенняя лягушка и Татси (голландский) и их группы. Эти чероки стали известны как «старые поселенцы».
В конечном итоге к 1816 году чероки мигрировали так далеко на север, как Миссури Бутил. Они жили вперемешку с делаварами и шауни, жившими в этом районе. [50] Согласно отчетам губернатора Уильяма Кларка , численность чероки на территории Миссури быстро увеличилась: с 1000 до 6000 в течение следующего года (1816–1817) . [51] Рост конфликтов с нацией осейджей привел к битве при Клермор-Маунде и возможному созданию форта Смит между общинами чероки и осейджей. [52] В Сент-Луисском договоре (1825 г.) осейджи были вынуждены «уступить и отказаться от Соединённых Штатов, всех своих прав, титулов, интересов и притязаний на земли, лежащие в пределах штата Миссури и территории Арканзас ...», чтобы освободить место для чероки и машку , Маскоги-Крик . [53] Еще зимой 1838 года чероки и крик, живущие в районах Миссури и Арканзаса, обратились в военное министерство с просьбой удалить осейджей из этого района. [54]
Группа традиционалистов чероки во главе с Ди'вали переехала в испанский Техас в 1819 году. Поселившись недалеко от Накогдочеса , мексиканские власти приветствовали их как потенциальных союзников против англо-американских колонистов. Техасские чероки были в основном нейтральными во время войны за независимость Техаса . В 1836 году они подписали договор с президентом Техаса Сэмом Хьюстоном , приёмным членом племени чероки. Его преемник Мирабо Ламар послал ополчение, чтобы выселить их в 1839 году.
После войны 1812 года и одновременной войны с красной палкой правительство США убедило несколько групп чероки добровольно переселиться на территорию Арканзо. Это были « старые поселенцы », первые из племени чероки, пробравшиеся на территорию, которая в конечном итоге стала индейской территорией (современная Оклахома ). Эти усилия возглавил индийский агент по возвращению Дж. Мейгс и завершились подписанием Договора Джексона и Макминна , давшего старым поселенцам неоспоримое право на земли, предназначенные для их использования. [55]
В это время Джорджия сосредоточилась на устранении соседей чероки, Лоуэр-Крик . Губернатор Джорджии Джордж Труп и его двоюродный брат Уильям Макинтош , вождь Лоуэр-Крик, подписали Индиан-Спрингсский договор в 1825 году, уступив последние земли Маскоги (Крик), на которые претендует Джорджия. Северо-западная граница штата доходила до Чаттахучи , границы народа чероки. В 1829 году золото было обнаружено в Далонеге , на земле чероки, на которую претендует Джорджия. Золотая лихорадка Джорджии была первой в истории США, и чиновники штата потребовали, чтобы федеральное правительство изгнало чероки. Когда в 1829 году Эндрю Джексон вступил в должность президента, Грузия обрела сильного союзника в лице Вашингтона . В 1830 году Конгресс принял Закон о переселении индейцев , разрешающий насильственное переселение американских индейцев к востоку от Миссисипи на новую индейскую территорию.
Джексон утверждал, что политика выселения была попыткой предотвратить исчезновение чероки как народа, что, по его мнению, стало судьбой, которую постигла «... мохеган , наррагансетт и делавэр ». [56] Однако существует множество свидетельств того, что чероки адаптировались к современным методам ведения сельского хозяйства. Современный анализ показывает, что этот район в целом находился в состоянии экономического профицита и мог вместить как чероки, так и новых поселенцев. [57]
Чероки подали свои жалобы на рассмотрение суда в США, что создало прецедент в индийской стране . Джон Росс отправился в Вашингтон, округ Колумбия, и заручился поддержкой лидеров Национальной республиканской партии Генри Клея и Дэниела Вебстера . Сэмюэл Вустер проводил кампанию от имени чероки в Новой Англии, где их дело поддержал Ральф Уолдо Эмерсон (см. письмо Эмерсона 1838 года Мартину Ван Бюрену ). В июне 1830 года делегация во главе с вождём Россом защищала права чероки в Верховном суде США в деле « Нация чероки против Джорджии» .
В 1831 году ополчение Джорджии арестовало Сэмюэля Вустера за проживание на индейских землях без разрешения штата и заключило его в тюрьму в Милледжвилле . В деле Вустер против Джорджии (1832 г.) председатель Верховного суда США Джон Маршалл постановил, что нации американских индейцев представляют собой «отдельные, независимые политические сообщества, сохраняющие свои первоначальные естественные права» и имеют право на федеральную защиту от действий правительств штатов, нарушающих их суверенитет . [58] Дело «Вустер против Джорджии» считается одним из наиболее важных положений закона, касающихся коренных американцев.
Джексон проигнорировал решение Верховного суда, поскольку ему нужно было примирить южные секционализмы в эпоху кризиса аннулирования . Его убедительное переизбрание в 1832 году придало смелости призывам к смещению чероки. Джорджия продала земли чероки своим гражданам в рамках земельной лотереи , а ополчение штата оккупировало Нью-Эчоту . Национальный совет чероки, возглавляемый Джоном Россом, бежал в Ред-Клэй , отдаленную долину к северу от земельных претензий Джорджии. Росс пользовался поддержкой традиционалистов чероки, которые не могли представить себе переселение с земель своих предков.
Небольшая группа, известная как «Партия хребта» или «Партия договора», считала переселение неизбежным и считала, что нации чероки необходимо заключить наилучшую сделку, чтобы защитить свои права на территории Индии. Возглавляемые Мейджором Риджем , Джоном Риджем и Элиасом Будино , они представляли элиту чероки, чьи дома, плантации и предприятия были конфискованы или находились под угрозой захвата белыми скваттерами с правами на землю в Джорджии. Имея капитал для приобретения новых земель, они были более склонны согласиться на переселение. 29 декабря 1835 года «Партия Риджа» подписала Договор Нью-Эчота , определяющий условия изгнания нации чероки. В обмен на свои земли чероки обещали большой участок на Индийской территории , 5 миллионов долларов и 300 000 долларов на улучшение их новых земель. [59]
Джон Росс собрал более 15 000 подписей под петицией в Сенат США, настаивая на том, что договор недействителен, поскольку он не пользуется поддержкой большинства народа чероки. Сенат принял Новый Эчотский договор с перевесом в один голос. Он был принят в качестве закона в мае 1836 года. [60]
Два года спустя президент Мартин Ван Бюрен приказал 7000 федеральных солдат и ополченцев штата под командованием генерала Уинфилда Скотта направиться на земли чероки, чтобы выселить это племя. Более 16 000 чероки были насильственно переселены на запад, на территорию Индии в 1838–1839 годах. Эта миграция известна как « След слез» или на языке чероки ᏅᎾ ᏓᎤᎳ ᏨᏱ или Нвна Даула Цвий (« След, по которому они плакали »), хотя она описывается другим словом Tlo- ва-са ( Удаление ). Пройдя более 800 миль (1300 км) через Теннесси , Кентукки , Иллинойс , Миссури и Арканзас , люди пострадали от болезней, холодов и голода, и около 4000 человек умерли, что составляет почти пятую часть населения. [61] Поскольку некоторые чероки были рабовладельцами, они взяли с собой порабощенных афроамериканцев к западу от Миссисипи. Американцы европейского происхождения и миссионеры , состоящие в смешанных браках , также шли по Тропе слез. Росс сохранил остатки независимости, договорившись о разрешении чероки провести собственное переселение под надзором США. [62]
В соответствии с «законом крови» племени, который предписывал смертную казнь чероки, продававшим земли, сын Росса организовал убийство лидеров «Партии договора». 22 июня 1839 года группа из двадцати пяти сторонников Росса убила майора Риджа, Джона Риджа и Элиаса Будино. В группу входили Дэниел Колстон, Джон Ванн, Арчибальд, Джеймс и Джозеф Спир. Брат Будино, Стэнд Уэйти, сражался и выжил в тот день, сбежав в Арканзас .
В 1827 году Секвойя возглавил делегацию старых поселенцев в Вашингтон, округ Колумбия, для переговоров об обмене земли Арканзаса на землю на территории Индии. После «Следа слез» он помог урегулировать разногласия между старыми поселенцами и конкурирующими фракциями недавно прибывших. В 1839 году, будучи президентом западных чероки, Секвойя подписал с Джоном Россом Акт о союзе, который воссоединил две группы нации чероки.
Чероки, жившие вдоль реки Оконалуфти в Грейт-Смоки-Маунтинс, были наиболее консервативными и изолированными от европейско-американских поселений. Они отвергли реформы нации чероки. Когда в 1819 году правительство чероки уступило всю территорию к востоку от реки Литл-Теннесси Северной Каролине , они вышли из состава нации. [63] Уильям Холланд Томас , владелец белого магазина и законодатель штата из округа Джексон, Северная Каролина , помог более чем 600 чероки из Куалла-Тауна получить гражданство Северной Каролины, что освободило их от принудительного выселения. Более 400 чероки либо прятались от федеральных войск в отдаленных горах Сноуберд под предводительством Цали ( ᏣᎵ ), [64] либо принадлежали к бывшему району Вэлли-Таунс вокруг реки Чеоа , который вел переговоры с правительством штата о том, чтобы остаться в Северной Каролине. Еще 400 чероки остались в резервациях в Юго-Восточном Теннесси, Северной Джорджии и Северо-Восточной Алабаме как граждане своих штатов. В основном это были женщины смешанной расы и женщины чероки, вышедшие замуж за белых мужчин. Вместе эти группы были предками признанной на федеральном уровне восточной группы индейцев чероки и некоторых признанных государством племен в соседних штатах.
Гражданская война в США была разрушительной как для восточных, так и для западных чероки. Восточный оркестр, которому помогал Уильям Томас , стал Легионом Томаса индейцев чероки и горцев, сражавшихся на стороне Конфедерации в Гражданской войне в США . [65] Чероки на территории Индии разделены на фракции Союза и Конфедерации.
Стэнд Уэйти , лидер партии Ридж, собрал полк для службы Конфедерации в 1861 году . Джон Росс , который неохотно согласился вступить в союз с Конфедерацией, был схвачен федеральными войсками в 1862 году. Он жил в добровольном изгнании в Филадельфии . , поддерживая Союз. На территории Индии национальный совет тех, кто поддерживал Союз, проголосовал за отмену рабства среди народа чероки в 1863 году, но они не составляли большинства рабовладельцев, и голосование мало повлияло на тех, кто поддерживал Конфедерацию.
Уэйти был избран главным главой сторонника Конфедерации. Мастер кавалерийской тактики «нападай и беги», Уэйти сражался с чероки, верными Джону Россу и федеральным войскам на территории Индии и в Арканзасе , захватывая поезда с припасами и пароходы Союза и спасая армию Конфедерации, прикрывая ее отступление после битвы при Пи-Ридж. в марте 1862 г. он стал бригадным генералом Конфедеративных Штатов ; единственным американским индейцем, имевшим это звание во время Гражданской войны в США, был Эли С. Паркер из армии Союза. 25 июня 1865 года, через два месяца после того, как Роберт Э. Ли сдался в Аппоматтоксе , Стэнд Уэйти стал последним генералом Конфедерации, ушедшим в отставку.
После Гражданской войны правительство США потребовало от народа чероки подписать новый договор из-за его союза с Конфедерацией. США потребовали, чтобы Договор 1866 года предусматривал освобождение всех рабов чероки и предоставление полного гражданства всем вольноотпущенникам чероки и всем афроамериканцам, которые решили продолжать проживать на землях племен, чтобы они «имели все права коренных чероки. " [66] Как до, так и после Гражданской войны некоторые чероки вступали в брак или имели отношения с афроамериканцами, как и с белыми. Многие вольноотпущенники чероки проявляют политическую активность внутри племени.
Правительство США также приобрело права сервитута на западную часть территории, ставшую территорией Оклахома , для строительства железных дорог. Развитие и поселенцы следовали за железными дорогами. К концу 19 века правительство полагало, что коренным американцам было бы лучше, если бы каждая семья владела собственной землей. Закон Дауэса 1887 года предусматривал разделение общинной племенной земли на отдельные приусадебные участки. Коренные американцы были зарегистрированы в списках Дауэса и получили землю из общего резерва. Правительство США посчитало остальную часть племенной земли «излишками» и продало ее лицам, не принадлежащим к чероки.
Закон Кертиса 1898 года ликвидировал племенные правительства, суды, школы и другие гражданские институты. Для территории Индии это означало упразднение судов и правительственных систем чероки. Это считалось необходимым, прежде чем территории Оклахомы и Индии могли быть признаны объединенным штатом. В 1905 году пять цивилизованных племен Индейской территории предложили создать штат Секвойя как штат, в котором проживают исключительно коренные американцы, но не получили поддержки в Вашингтоне, округ Колумбия. В 1907 году Оклахома и Индийские территории вошли в состав союза как штат Оклахома .
К концу 19 века восточная группа чероки жила в условиях сегрегированного общества . После Реконструкции консервативные белые демократы вернули себе власть в Северной Каролине и других южных штатах. Они приступили к фактическому лишению избирательных прав всех чернокожих и многих белых бедняков новыми конституциями и законами, касающимися регистрации избирателей и выборов. Они приняли законы Джима Кроу , разделившие общество на «белых» и «цветных», в основном для контроля над вольноотпущенниками. Чероки и другие коренные американцы были отнесены к цветным и страдали от той же расовой сегрегации и бесправия, что и бывшие рабы. Они также часто теряли свои исторические документы, позволяющие идентифицировать их как индейцев, когда южные штаты классифицировали их как цветных. Конституционные права чернокожих и коренных американцев как граждан США не будут соблюдаться до тех пор, пока Движение за гражданские права не обеспечит принятие законодательства о гражданских правах в середине 1960-х годов, а федеральное правительство не начнет контролировать регистрацию избирателей и выборы, а также другие программы.
9 июля 2020 года Верховный суд США в решении по делу МакГирт против Оклахомы по делу об уголовной юрисдикции постановил , что примерно половина земель штата Оклахома, состоящих из племенных наций, таких как чероки, официально является юрисдикцией племен коренных американцев. [67] Губернатор Оклахомы Кевин Ститт , сам гражданин народа чероки, пытался отменить решение Верховного суда. В следующем году штат Оклахома не смог заблокировать федеральное решение о предоставлении нации чероки - наряду с нациями чикасо, чокто, Маскоги (Крик) и семинолами - статуса резервации. [68]
Qualla Arts and Crafts Mutual, Inc. из Чероки, Северная Каролина , является старейшим действующим арт-кооперативом коренных американцев. Они были основаны в 1946 году, чтобы предоставить место выступлениям традиционных артистов восточной группы чероки. [69] Музей индейцев чероки , также расположенный в чероки, отображает постоянные и меняющиеся экспонаты, хранит архивы и коллекции, важные для истории чероки, а также спонсирует культурные группы, такие как танцевальная группа «Воины АниКитухва». [70]
В 2007 году Восточная группа индейцев чероки заключила партнерство с Юго-Западным общественным колледжем и Университетом Западной Каролины с целью создания Института культурных искусств Оконалуфти (OICA), чтобы сделать акцент на родном искусстве и культуре в традиционном художественном образовании. Это направлено как на сохранение традиционных форм искусства, так и на поощрение изучения современных идей. Расположенное в Чероки, OICA предлагает программу получения степени младшего специалиста. [71] В августе 2010 года МОПАП приобрела высокую печатную машину и переработала слоговое письмо чероки , чтобы начать печатать единственные в своем роде книги и гравюры по изобразительному искусству на языке чероки . [72] В 2012 году программа обучения изобразительному искусству МОПАП была включена в состав Юго-Западного общественного колледжа и переведена в SCC Swain Center, где она продолжает работать. [73]
Центр наследия чероки в Парк-Хилл, штат Оклахома, является местом воспроизведения древней деревни чероки, сельской деревни Адамс (включая здания 19-го века), ферм Нофайр и Исследовательского центра семьи чероки по генеалогии. [74] В Центре наследия чероки также находится Национальный архив чероки. И нация чероки (Оклахома), и Объединенная группа чероки Китува , а также другие племена вносят свой вклад в финансирование CHC.
До 19 века полигамия была обычным явлением среди чероки, особенно среди элитных мужчин. [75] Матрилинейная культура означала, что женщины контролировали собственность, например , свои жилища, а их дети считались рожденными в клане матери , где они получали наследственный статус. Продвижение на руководящие должности обычно требовало одобрения старейшин-женщин. Кроме того, общество было матрифокальным ; обычно супружеская пара жила с семьей женщины или рядом с ней, чтобы ей могли помогать родственницы. Ее старший брат был более важным наставником для ее сыновей, чем их отец, принадлежавший к другому клану. Традиционно пары, особенно женщины, могут свободно развестись. [76]
Для мужчины чероки было необычно жениться на американке европейского происхождения. Дети такого союза оказывались в невыгодном положении, поскольку не принадлежали нации. Они рождались вне кланов и традиционно не считались гражданами чероки. Это связано с матрилинейным аспектом культуры чероки. [75] Когда в начале 19 века чероки начали перенимать некоторые элементы европейско-американской культуры, они отправили элитных молодых людей, таких как Джон Ридж и Элиас Будино, в американские школы для получения образования. После того, как Ридж женился на американке европейского происхождения из Коннектикута, а Будино был помолвлен с другой, Совет чероки в 1825 году принял закон, делающий детей от таких союзов полноправными гражданами племени, как если бы их матери были чероки. Это был способ защитить семьи мужчин, которые должны были стать лидерами племени. [77]
В конце девятнадцатого века правительство США ввело новые ограничения на браки между чероки и нечероки, хотя они все еще были относительно распространены. Мужчина европейско-американского происхождения мог законно жениться на женщине чероки, обратившись в федеральный суд после получения одобрения десяти ее кровных родственников. После женитьбы мужчина имел статус «белого смешанного брака», члена племени чероки с ограниченными правами; например, он не мог занимать какую-либо должность в племени. Он остался гражданином и подчинялся законам Соединенных Штатов. Гражданские браки были более популярны. Такие «белые, состоящие в смешанных браках», были перечислены в отдельной категории в реестрах « Списков Дауэса », подготовленных для выделения земельных участков отдельным домохозяйствам членов племени, в рамках федеральной политики начала двадцатого века по ассимиляции коренных американцев.
Этноботаника — изучение взаимоотношений человека и растений; однако нынешнее использование этого термина подразумевает изучение коренных или традиционных знаний о растениях. Это включает в себя местные знания о классификации растений, их выращивании и использовании в качестве продуктов питания, лекарств и убежища.
Мужчины и женщины исторически играли важные, но порой разные роли в обществе чероки. Исторически женщины в основном были главами домашних хозяйств, владевшими домом и землей, фермерами на семейной земле и «матерями» кланов . Как и во многих индейских культурах, женщин чероки почитают как дателей жизни. [78] Женщины, дающие и кормящие жизнь посредством рождения детей и выращивания растений, а также лидеры общин как матери клана, традиционно являются лидерами общин в общинах чероки. Некоторые служили воинами как исторически, так и в современной культуре на военной службе. Женщины чероки считаются хранительницами традиций и несут ответственность за сохранение культуры. [79]
Переопределение гендерных ролей в обществе чероки впервые произошло в период между 1776 и 1835 годами . Новый Эчотский договор 1835 года. Целью этого пересмотра было навязывание европейских социальных стандартов и норм народу чероки . [80] Долгосрочный эффект этой практики реорганизовал формы правления чероки в сторону общества, в котором доминируют мужчины, что повлияло на нацию на протяжении нескольких поколений. [81] Майлз утверждает, что белые агенты несут основную ответственность за изменение отношения чероки к роли женщин в политике и домашнем пространстве. [81] Этих «белых агентов» можно назвать белыми миссионерами и белыми поселенцами , ищущими « явную судьбу ». [81] Ко времени изгнания в середине 1830-х годов мужчины и женщины чероки начали выполнять разные роли и ожидания, как это определено программой «цивилизации», продвигаемой президентами США Вашингтоном и Джефферсоном . [80]
Хотя есть записи о том, что в 1825 году путешественник, не являющийся коренным народом, заметил, как он считал, «мужчин, которые надевали одежду и выполняли обязанности женщин», этот наблюдатель был незнаком с тем, как одевались туземцы в этом регионе. Нет никаких свидетельств того, что сейчас в обществе чероки можно было бы считать « двухдушными » людьми; обычно это имеет место в матриархальных и матрилинейных культурах, поскольку роли третьего пола обычно встречаются в патриархальных обществах и культурах с более жесткими гендерными ролями. [82]
Рабство было частью общества чероки до европейской колонизации , поскольку они часто порабощали вражеских пленников, взятых во время конфликтов с другими коренными племенами. [83] Согласно своей устной традиции, чероки рассматривали рабство как результат неудач человека в войне и как временный статус, ожидающий освобождения или принятия раба в племя. [84] В колониальную эпоху каролинские поселенцы покупали или производили впечатление чероки в качестве рабов в конце 17-го и начале 18-го века. [85] Чероки также были среди коренных американцев, которые продавали индийских рабов торговцам для использования в качестве рабочих в Вирджинии и дальше на север. Они брали их в плен во время набегов на вражеские племена. [86]
Когда чероки начали перенимать некоторые европейско-американские обычаи, они начали покупать порабощенных афроамериканцев для работы на своих фермах или плантациях, которые были у некоторых элитных семей в довоенные годы. Когда чероки были насильственно изгнаны по Тропе Слез , они взяли с собой рабов и приобрели других на территории Индии . [87]
Чероки говорят на южно- ирокезском языке, который является полисинтетическим и написан слоговой азбукой , изобретенной Секвойей ( ᏍᏏᏉᏯ ) в 1810-х годах. [88] В течение многих лет многие люди писали и транслитерировали язык чероки или использовали плохие совместимые шрифты для набора слоговой речи. Однако с момента довольно недавнего добавления слогов чероки в Unicode , язык чероки переживает период возрождения в своем использовании в Интернете.
Из-за полисинтетической природы языка чероки новые описательные слова на языке чероки легко создаются для отражения или выражения современных концепций. Примеры включают дитиёхихи ( ᏗᏘᏲᎯᎯ ), что означает «он неоднократно и намеренно спорит с определенной целью», что означает «адвокат». Другой пример - диданийисги ( ᏗᏓᏂᏱᏍᎩ ), что означает «он ловит их окончательно и окончательно», что означает «полицейский».
Однако многие слова были заимствованы из английского языка, например, бензин , который на чероки звучит как ga-so-li-ne ( ᎦᏐᎵᏁ ). Многие другие слова были заимствованы из языков племен, поселившихся в Оклахоме в начале 20 века. Один из примеров относится к городу в Оклахоме под названием «Новата». Слово « nowata » на языке делавэров означает «добро пожаловать» (точнее, слово делавэр — nu-wi-ta , что на языке делавэров может означать «добро пожаловать» или «друг»). Белые поселенцы в этом районе использовали название поселка «новата», а местные чероки, не зная, что это слово происходит из языка делавэр, назвали город Амадиканигвнагвна ( ᎠᎹᏗᎧᏂᎬᎾᎬᎾ ), что означает «отсюда вся вода ушла». , то есть «нет воды».
Другими примерами заимствованных слов являются кави ( ᎧᏫ ) для кофе и ватси ( ᏩᏥ ) для часов (что привело к утана ватси ( ᎤᏔᎾ ᏩᏥ ) или «большие часы» для часов ).
В следующей таблице приведен пример текста чероки и его перевода:
Чероки участвовали как минимум в тридцати шести договорах за последние триста лет.
После опустошения оспой и ощущения давления со стороны европейских поселенцев, чероки приняли европейско-американскую представительную демократическую форму правления, пытаясь сохранить свои земли. Они установили правительственную систему по образцу системы Соединенных Штатов с избираемым главным главой, сенатом и палатой представителей. 10 апреля 1810 года семь кланов чероки встретились и начали отмену кровной мести, возложив священный долг на новое национальное правительство чероки. Кланы официально отказались от судебных обязанностей к 1820-м годам, когда был создан Верховный суд чероки. В 1825 году Национальный совет предоставил гражданство детям мужчин чероки, женатых на белых женщинах. Эти идеи были в значительной степени включены в конституцию чероки 1827 года. [91] В конституции говорилось, что «ни один человек, имеющий негритянское или мулатское [ sic ] происхождение, ни по отцовской, ни по материнской линии, не имеет права занимать какую-либо прибыльную, почетную или доверительную должность при этом правительстве», за исключением ибо «негры и потомки белых и индийских мужчин от негритянских женщин, которые могли быть освобождены». [92] Это определение ограничения прав многорасовых потомков, возможно, было более широко распространено среди элиты, чем среди населения в целом. [93]
В 1898–1906 годах федеральное правительство распустило бывшую нацию чероки, чтобы освободить место для включения территории Индии в новый штат Оклахома . С 1906 по 1975 год структура и функции племенного правительства не существовали, за исключением целей управления DOI. В 1975 году племя разработало конституцию, которую оно ратифицировало 26 июня 1976 года [94] , и племя получило федеральное признание.
В 1999 году CN изменил или добавил несколько положений в свою конституцию, в том числе определение племени как «нация чероки», исключив из него слово «Оклахома». Согласно заявлению главы BIA Ларри Эхо Хоука от 2009 года , нация чероки по закону не считается «историческим племенем чероки», а вместо этого является «преемником интересов». Адвокат народа чероки заявил, что они намерены обжаловать это решение. [95]
Современная нация чероки в последнее время расширилась экономически, обеспечивая равенство и процветание своим гражданам. Под руководством главного вождя Билла Джона Бейкера нация имеет значительные деловые, корпоративные интересы, интересы в сфере недвижимости и сельского хозяйства. CN контролирует Cherokee Nation Entertainment, Cherokee Nation Industries и Cherokee Nation Businesses. CNI — очень крупный оборонный подрядчик, который создает тысячи рабочих мест в восточной Оклахоме для граждан чероки.
CN построила медицинские клиники по всей Оклахоме, внесла свой вклад в программы развития сообщества, построила дороги и мосты, построила учебные заведения и университеты для своих граждан, привила практику гадуги и самостоятельности, оживила программы языкового погружения для своих детей и молодежи, а также является мощной и позитивной экономической и политической силой в Восточной Оклахоме.
Ежегодно в выходные, посвященные Дню труда, CN проводит Национальный праздник чероки , и от 80 000 до 90 000 граждан чероки приезжают на празднование в Талекуа, штат Оклахома . Он издает «Чероки Феникс» , племенную газету, на английском и черокиском языках, используя слоговую азбуку секвойи. Совет нации чероки выделяет деньги для исторических фондов, занимающихся сохранением культуры чероки.
«Нация чероки» поддерживает кинофестивали «Нация чероки» в Талекуа, штат Оклахома, и участвует в кинофестивале «Сандэнс» в Парк-Сити, штат Юта .
Восточная группа индейцев чероки в Северной Каролине, возглавляемая вождём Ричардом Снидом, ежегодно принимает более миллиона посетителей, посещающих культурные достопримечательности суверенной нации площадью 100 квадратных миль (260 км 2 ). В резервации « Граница Куалла » проживает более 8000 чероки, в основном прямых потомков индейцев, которым удалось избежать « Следа слез ».
Достопримечательности включают индейскую деревню Оконалуфти, Музей индейцев чероки и Взаимный фонд искусств и ремесел Куалла. Основанная в 1946 году организация Qualla Arts and Crafts Mutual является старейшим и ведущим кооперативом ремесел коренных американцев в стране. [96] Драма под открытым небом «На эти холмы» , дебютировавшая в 1950 году, недавно побила рекорд продаж по посещаемости. Вместе с казино и отелем Harrah's Cherokee, больницей индейцев чероки и клубом мальчиков чероки в 2005 году это племя принесло местной экономике 78 миллионов долларов.
.png/1280px-UKBflag_(bordered).png)
Объединенная группа индейцев чероки Китуа сформировала свое правительство в соответствии с Законом о реорганизации индейцев 1934 года и получила федеральное признание в 1946 году. Набор в племя ограничен людьми, имеющими четверть или более крови чероки. Многие члены UKB происходят от старых поселенцев – чероки, переселившихся в Арканзас и Индийские территории еще до «Следа слез». [97] Из 12 000 человек, вступивших в племя, 11 000 проживают в Оклахоме. Их руководитель — Джо Банч.
UKB управляет племенным казино, залом для игры в бинго, коптильней, заправочными станциями, стоянкой для грузовиков и галереей, где демонстрируются произведения искусства и поделки, созданные членами племени. Племя выдает свои собственные племенные жетоны для транспортных средств. [98]
Нация чероки участвует в многочисленных совместных программах с восточной группой индейцев чероки. Он также участвует в программах культурного обмена и совместных заседаниях Совета племен с участием советников обоих племен чероки. Они проводятся для решения проблем, затрагивающих все население чероки.
Спустя 174 года после «Следа слез» , 12 июля 2012 года, лидеры трёх отдельных племен чероки встретились в Северной Каролине. [ где? ] [99]
Люди чероки наиболее сконцентрированы в Оклахоме и Северной Каролине, но некоторые из них проживают на западном побережье США из-за экономической миграции, вызванной « Пыльным котлом» во время Великой депрессии, наличия рабочих мест во время Второй мировой войны и федеральной программы переселения индейцев во время Второй мировой войны. 1950–1960-е годы. Направления диаспоры чероки включали многоэтнические/расовые городские центры Калифорнии (т.е. районы залива Большого Лос-Анджелеса и Сан-Франциско ). Они часто живут в фермерских общинах или возле военных баз и других индейских резерваций. [100]
У трех племен чероки разные требования для зачисления. Нация чероки определяет зачисление по прямой линии от чероки, перечисленных в списках Дауэса , и не предъявляет требований к минимальному количеству крови . [101] В настоящее время потомки списков Дауэса Чероки Фридмана являются членами племени до решения суда. Нация чероки включает в себя множество представителей смешанного происхождения, в том числе афроамериканцев, латиноамериканцев, американцев азиатского происхождения, американцев европейского происхождения и других. Восточная группа индейцев чероки требует как минимум одной шестнадцатой доли крови чероки (генеалогическое происхождение, эквивалентное одному прапрадеду и прадеду) и наличие предка в списке Бейкера . Объединенной группе индейцев чероки Китуа требуется как минимум четверть количества крови чероки Китуа (эквивалент одного дедушки и бабушки). UKB не позволяет членам, вышедшим из членства, повторно зарегистрироваться в UKB. [102]
По данным переписи населения США 2000 года, 729 533 американца назвали себя чероки. Перепись 2010 года показала увеличение числа жителей на 819 105 человек, из которых почти 70% составляют чероки смешанной расы. В 2015 году общая численность зарегистрированного населения нации чероки, Объединенной группы индейцев чероки Китува и Восточной группы чероки составляла около 344 700 человек. [2]
Более 200 групп утверждают, что являются нациями, племенами или группами чероки. [103] Представитель «Нации чероки» Майк Миллер предположил, что некоторые группы, которые он называет « Группами наследия чероки », поощряются. [104] Другие, однако, вызывают споры в своих попытках получить экономическую выгоду, заявляя, что они являются чероки. Три признанные на федеральном уровне группы отмечают, что они являются единственными группами, имеющими законное право представлять себя как индейские племена чероки, и только их зарегистрированные члены являются юридически чероки. [105]
Единственным исключением из этого правила может быть Texas Cherokee . До 1975 года они считались частью нации чероки, как это отражено в отчетах, поданных в Индийскую комиссию по претензиям . Одно время У. В. Килер занимал пост главного вождя нации чероки и в то же время занимал должность председателя Исполнительного комитета техасских чероки и связанных с ними группировок (TCAB).
После принятия конституции чероки в 1976 году потомки TCAB, чьи предки оставались частью физической общины Маунт-Табор в округе Раск, штат Техас, были исключены из гражданства CN. Поскольку они уже мигрировали с территории Индии во время Комиссии Дауэса , их предки не были записаны в Окончательных списках пяти цивилизованных племен, которые служат основой для отслеживания происхождения многих людей. Но у большинства, если не у всех, потомков TCAB действительно был предок, указанный в списках Гиона-Миллера или старых поселенцев.
Хотя большинство жителей горы Табор вернулись к нации чероки после гражданской войны и после смерти Джона Росса в 1866 году, в 21 веке существует значительная группа, которая хорошо задокументирована, но находится за пределами этой организации. Он не добивается активного разъяснения статуса. У них есть договорные права, восходящие к Договору в Бёрдс-Форте . С конца гражданской войны до 1975 года они были связаны с нацией чероки.
Другие остаточные популяции продолжают существовать на юго-востоке США и индивидуально в штатах, окружающих Оклахому. Многие из этих людей происходят от людей, перечисленных в официальных списках, таких как Гион-Миллер, Дреннан, Маллей и Хендерсон Роллс, среди других. Другие потомки прослеживают свое наследие через договоры 1817 и 1819 годов с федеральным правительством, которые предоставили отдельные земельные наделы семьям чероки. Признанные государством племена могут иметь другие требования к членству и генеалогической документации, чем племена, признанные на федеральном уровне.
Текущие правила приема в школу народа чероки Оклахомы были одобрены Бюро по делам индейцев США . CN отметил такие факты во время Конституционного съезда, проведенного для ратификации нового руководящего документа. В конечном итоге документ был ратифицирован небольшой частью избирателей. Любые изменения в процедурах зачисления племени должны быть одобрены Министерством внутренних дел. Согласно 25 CFR 83, Управление федерального признания обязано сначала применить свои собственные антропологические, генеалогические и исторические методы исследования к любому запросу племени об изменениях. Он направляет свои рекомендации на рассмотрение помощнику госсекретаря по делам Индии. [106]
Вольноотпущенникам чероки, потомкам афроамериканских рабов, принадлежавших гражданам нации чероки в довоенный период , впервые было гарантировано гражданство чероки по договору с Соединенными Штатами в 1866 году. Это произошло после Гражданской войны в США , когда США освободил рабов и принял поправки к конституции США, предоставляющие вольноотпущенникам гражданство в Соединенных Штатах.
В 1988 году федеральный суд по делу «Нерон против народа чероки» по делу вольноотпущенников [107] постановил, что чероки могут определять требования к гражданству и исключать вольноотпущенников. 7 марта 2006 года Апелляционный судебный трибунал народа чероки постановил, что вольноотпущенники чероки имеют право на получение гражданства чероки. Это решение оказалось спорным; хотя вольноотпущенники чероки исторически числились «гражданами» нации чероки, по крайней мере, с 1866 года и более поздних земельных списков Комиссии Дауэса , постановление «не ограничивало членство людьми, имеющими кровь чероки». [108] Это постановление соответствовало Конституции народа чероки Оклахомы 1975 года, признавшей вольноотпущенников чероки на основе исторического гражданства, а не документально подтвержденного кровного родства.
3 марта 2007 года голосованием чероки была принята поправка к конституции, ограничивающая гражданство чероки в списках Дауэса для тех, кто внесен в список Дауэса как чероки по крови, который не включал частичных потомков чероки рабов, шауни и делавэров. [109] У Вольноотпущенников Чероки было 90 дней, чтобы обжаловать эту поправку, которая лишила их права гражданства Чероки, и подать апелляцию в Совет Племени Чероки, которая в настоящее время находится на рассмотрении в Нэше и др. против Регистратора народа чероки . 14 мая 2007 года вольноотпущенники чероки были восстановлены в правах граждан нации чероки судами племен чероки на основании временного приказа и временного запрета до тех пор, пока суд не вынесет окончательное решение. [110] 14 января 2011 г. окружной суд племени постановил, что поправка к конституции 2007 г. недействительна, поскольку противоречит договору 1866 г., гарантирующему права вольноотпущенников. [111]
Факты о сообществе (Грузия), Исследование американского сообщества 2014 г., демографические и жилищные оценки (возраст, пол, раса, домохозяйства и жилье, ...)
в то время как мужчины считались опасными непосредственно до и после участия в войне.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
