Христианство — авраамическая монотеистическая религия, утверждающая, что Иисус Христос воскрес из мертвых и является Сыном Божьим , [8] [9] [10] [примечание 2] чье пришествие как Мессии было предсказано в еврейской Библии (называемой Ветхим Заветом в христианстве) и описано в Новом Завете . Это крупнейшая и самая распространенная религия в мире с более чем 2,4 миллиардами последователей, что составляет около 31,2% населения мира . [11] Ее приверженцы, известные как христиане , по оценкам, составляют большинство населения в 157 странах и территориях .
Христианство остается культурно разнообразным в своих западных и восточных ветвях , и доктринально разнообразным в отношении оправдания и природы спасения , экклезиологии , рукоположения и христологии . Символы веры различных христианских конфессий в целом разделяют Иисуса как Сына Божьего [примечание 2] — воплощенный Логос — который служил , страдал и умер на кресте , но воскрес из мертвых ради спасения человечества; и именуется Евангелием , что означает «благая весть». Четыре канонических Евангелия от Матфея , Марка , Луки и Иоанна описывают жизнь и учения Иисуса, сохраненные в ранней христианской традиции, с Ветхим Заветом в качестве уважаемого фона Евангелий.
Христианство зародилось в I веке , после смерти Иисуса, как иудейская секта с эллинистическим влиянием в римской провинции Иудея . Ученики Иисуса распространили свою веру по всему Восточному Средиземноморью , несмотря на значительные преследования . Включение язычников привело к тому, что христианство медленно отделилось от иудаизма (II век). Император Константин I декриминализировал христианство в Римской империи Миланским эдиктом ( 313 г.), позже созвав Никейский собор (325 г.), на котором раннее христианство было объединено в то, что стало государственной религией Римской империи (380 г.). Церковь Востока и восточное православие разделились из-за различий в христологии (V век), в то время как Восточная православная церковь и католическая церковь разделились в расколе Востока и Запада (1054 г.). Протестантизм раскололся на многочисленные конфессии от католической церкви в эпоху Реформации (XVI век). После эпохи Великих географических открытий (15–17 века) христианство распространилось по всему миру посредством миссионерской работы , евангелизации , иммиграции и обширной торговли. Христианство сыграло видную роль в развитии западной цивилизации , особенно в Европе с поздней античности и Средневековья . [12] [13] [14]
Шесть основных ветвей христианства — это римский католицизм (1,3 миллиарда человек), протестантизм (1,17 миллиарда), [примечание 3] [16] [17] [18] восточное православие (230 миллионов), восточное православие (60 миллионов), реставрационизм (35 миллионов), [примечание 4] и Церковь Востока (600 000). [21] Меньшие церковные общины насчитывают тысячи, несмотря на усилия по достижению единства ( экуменизм ). На Западе христианство остается доминирующей религией даже при снижении приверженности , около 70% этого населения идентифицируют себя как христиане. Христианство растёт в Африке и Азии , самых густонаселённых континентах мира. Христиане по-прежнему подвергаются сильным преследованиям во многих регионах мира, особенно на Ближнем Востоке , в Северной Африке , Восточной Азии и Южной Азии .
Ранние иудейские христиане называли себя «Путь» ( греч. койне : τῆς ὁδοῦ , романизировано: tês hodoû ), вероятно, из Исаии 40:3 , «приготовьте путь Господу». [примечание 5] Согласно Деяниям 11:26 , термин «христианин» ( Χρῑστῐᾱνός , Khrīstiānós ), означающий «последователи Христа» по отношению к ученикам Иисуса , впервые был использован в городе Антиохия местными нееврейскими жителями. [27] Самое раннее зафиксированное использование термина «христианство/христианство» ( Χρῑστῐᾱνισμός , Khrīstiānismós ) было сделано Игнатием Антиохийским около 100 г. н. э . [28] Имя Иисус происходит от греческого : Ἰησοῦς Iēsous , вероятно, от еврейского / арамейского : יֵשׁוּעַ Yēšūaʿ.
Христианство развивалось в I веке нашей эры как иудейская христианская секта с эллинистическим влиянием [29] иудаизма Второго Храма . [30] [31] Ранняя иудейская христианская община была основана в Иерусалиме под руководством Столпов Церкви , а именно Иакова Справедливого , брата Иисуса, Петра и Иоанна. [32]
Еврейское христианство вскоре привлекло богобоязненных язычников, что создало проблему для его еврейского религиозного мировоззрения , которое настаивало на строгом соблюдении еврейских заповедей. Апостол Павел решил эту проблему, настаивая на том, что спасения через веру во Христа и участия в его смерти и воскрешении посредством их крещения достаточно. [33] Сначала он преследовал ранних христиан, но после обращения в веру проповедовал язычникам и считается, что оказал формирующее влияние на формирующуюся христианскую идентичность как отдельную от иудаизма. В конце концов, его отход от еврейских обычаев привел к утверждению христианства как независимой религии. [34]
За этим периодом формирования последовали ранние епископы , которых христиане считают преемниками апостолов Христа . С 150 года христианские учителя начали создавать богословские и апологетические труды, направленные на защиту веры. Эти авторы известны как Отцы Церкви , а их изучение называется патристика . Известными ранними Отцами являются Игнатий Антиохийский , Поликарп , Иустин Мученик , Ириней , Тертуллиан , Климент Александрийский и Ориген .
Преследования христиан происходили периодически и в небольших масштабах как еврейскими, так и римскими властями , причем римские действия начались во время Великого пожара в Риме в 64 году н. э. Примерами ранних казней под властью евреев, упомянутыми в Новом Завете, являются смерть святого Стефана [35] и Иакова, сына Зеведея [36] . Преследования Деция были первым общеимперским конфликтом [37] , когда указ Деция в 250 году н. э. потребовал, чтобы все жители Римской империи (кроме евреев) приносили жертвы римским богам. Преследования Диоклетиана, начавшиеся в 303 году н. э., также были особенно суровыми. Римские преследования закончились в 313 году н. э. Миланским эдиктом [37] .
В то время как протоортодоксальное христианство становилось доминирующим, в то же время существовали и неортодоксальные секты, которые придерживались радикально иных убеждений. Гностическое христианство разработало дуотеистическую доктрину, основанную на иллюзии и просветлении, а не на прощении грехов. Поскольку лишь несколько писаний пересекались с развивающимся ортодоксальным каноном, большинство гностических текстов и гностических евангелий в конечном итоге были признаны еретическими и подавлены основными христианами. Постепенное отделение языческого христианства привело к тому, что иудейские христиане продолжали следовать Закону Моисея , включая такие практики, как обрезание. К пятому веку они и иудейско-христианские евангелия были в значительной степени подавлены доминирующими сектами как в иудаизме, так и в христианстве.
Христианство распространилось среди арамейскоязычных народов вдоль побережья Средиземного моря , а также во внутренние районы Римской империи и далее в Парфянскую империю и позднее Сасанидскую империю , включая Месопотамию , которая в разное время и в разной степени находилась под властью этих империй. [39] Присутствие христианства в Африке началось в середине I века в Египте и к концу II века в регионе вокруг Карфагена . Утверждается, что Марк Евангелист основал Александрийскую церковь примерно в 43 году нашей эры; различные более поздние церкви заявляют об этом как о своем собственном наследии, включая Коптскую православную церковь . [40] [41] [42] Важными африканцами, повлиявшими на раннее развитие христианства, являются Тертуллиан , Климент Александрийский , Ориген Александрийский , Киприан , Афанасий и Августин Гиппонский .
Царь Трдат III сделал христианство государственной религией в Армении в начале IV века н. э., сделав Армению первым официально христианским государством. [43] [44] Это была не совсем новая религия в Армении, проникшая в страну по крайней мере с III века, но она могла присутствовать и раньше. [45]
Константин I познакомился с христианством в юности, и на протяжении всей жизни его поддержка этой религии росла, достигнув кульминации в крещении на смертном одре. [46] Во время его правления, санкционированное государством преследование христиан было прекращено Эдиктом о веротерпимости в 311 году и Миланским эдиктом в 313 году. В то время христианство все еще было верой меньшинства, охватывающей, возможно, всего 5% населения Рима. [47] Под влиянием своего советника Мардония , племянник Константина Юлиан безуспешно пытался подавить христианство. [48] 27 февраля 380 года Феодосий I , Грациан и Валентиниан II установили Никейское христианство как государственную церковь Римской империи . [49] Как только оно стало связано с государством, христианство стало богатым; Церковь собирала пожертвования от богатых и теперь могла владеть землей. [50]
Константин также сыграл важную роль в созыве Первого Никейского собора в 325 году, который стремился решить проблему арианства и сформулировал Никейский символ веры, который до сих пор используется в католицизме , восточном православии , лютеранстве , англиканстве и многих других протестантских церквях. [51] [52] Никейский собор был первым из серии вселенских соборов , которые формально определили важнейшие элементы богословия Церкви, в частности, касающиеся христологии . [53] Церковь Востока не приняла третий и последующие вселенские соборы и до сих пор отделена от них своими преемниками ( Ассирийская церковь Востока ).
С точки зрения процветания и культурной жизни Византийская империя была одним из пиков христианской истории и христианской цивилизации , [54] а Константинополь оставался ведущим городом христианского мира по размеру, богатству и культуре. [55] Возобновился интерес к классической греческой философии , а также увеличилось количество литературных произведений на народном греческом языке. [56] Византийское искусство и литература занимали выдающееся место в Европе, и культурное влияние византийского искусства на Запад в этот период было огромным и имело долгосрочное значение. [57] Более поздний подъем ислама в Северной Африке сократил размер и количество христианских общин, оставив в большом количестве только Коптскую церковь в Египте, Эфиопскую православную церковь Тевахедо на Африканском Роге и Нубийскую церковь в Судане (Нобатия, Макурья и Алодия).
С упадком и падением Римской империи на Западе папство стало политическим игроком, впервые заметив это в дипломатических отношениях папы Льва с гуннами и вандалами . [58] Церковь также вступила в длительный период миссионерской деятельности и расширения среди различных племен. В то время как ариане установили смертную казнь для практикующих язычников (см. , например, резню в Вердене ), католицизм также распространился среди венгров , германских , [58] кельтских , балтийских и некоторых славянских народов .
Около 500 года христианство было полностью интегрировано в культуру Византии и Итальянского королевства [59], а Бенедикт Нурсийский изложил свой Монастырский устав , установив систему правил для основания и управления монастырями . [58] Монашество стало мощной силой по всей Европе [58] и дало начало многим ранним центрам обучения, наиболее известными из которых были Ирландия , Шотландия и Галлия , что способствовало Каролингскому возрождению IX века.
В VII веке мусульмане завоевали Сирию (включая Иерусалим ), Северную Африку и Испанию, обратив часть христианского населения в ислам , включая часть христианского населения в доисламской Аравии , и поместив остальное под отдельный правовой статус . Часть успеха мусульман была обусловлена истощением Византийской империи в ее многолетнем конфликте с Персией . [60] Начиная с VIII века, с возвышением лидеров Каролингов , папство искало большую политическую поддержку во Франкском королевстве . [61]
Средние века принесли с собой серьезные изменения в церкви. [62] [63] [64] [65] Папа Григорий Великий радикально реформировал церковную структуру и администрацию. [66] В начале VIII века иконоборчество стало предметом разногласий, когда его спонсировали византийские императоры. Второй Вселенский собор в Никее (787 г.) наконец высказался в пользу икон. [67] В начале X века западное христианское монашество еще больше возродилось благодаря руководству великого бенедиктинского монастыря Клюни . [ 68]
На Западе, начиная с XI века, некоторые старые кафедральные школы стали университетами (см., например, Оксфордский университет , Парижский университет и Болонский университет ). Ранее высшее образование было прерогативой христианских кафедральных школ или монастырских школ ( Scholae monasticae ), которыми руководили монахи и монахини . Свидетельства существования таких школ относятся к VI веку нашей эры. [69] Эти новые университеты расширили учебную программу, включив в нее академические программы для священнослужителей, юристов, государственных служащих и врачей. [70] Университет обычно рассматривается как учреждение, которое берет свое начало в средневековой христианской среде. [71] [72] [73]
Сопровождая рост «новых городов» по всей Европе, были основаны нищенствующие ордена , переносящие освященную религиозную жизнь из монастыря в новую городскую среду. Двумя основными нищенствующими движениями были францисканцы [74] и доминиканцы [75] , основанные Франциском Ассизским и Домиником соответственно. Оба ордена внесли значительный вклад в развитие великих университетов Европы. Еще одним новым орденом были цистерцианцы , чьи большие изолированные монастыри возглавили заселение бывших диких территорий. В этот период церковное строительство и церковная архитектура достигли новых высот, достигнув кульминации в орденах романской и готической архитектуры и строительстве великих европейских соборов. [76]
Христианский национализм возник в эту эпоху, когда христиане чувствовали желание вернуть земли, на которых христианство исторически процветало. [77] С 1095 года во время понтификата Урбана II начался Первый крестовый поход. [ 78 ] Это была серия военных кампаний на Святой Земле и в других местах, начатых в ответ на просьбы византийского императора Алексея I о помощи против турецкой экспансии. Крестовые походы в конечном итоге не смогли подавить исламскую агрессию и даже способствовали христианской вражде, разграбив Константинополь во время Четвертого крестового похода . [79]
Христианская церковь пережила внутренний конфликт между VII и XIII веками, который привел к расколу между латинской церковью западной ветви христианства , ныне католической церковью, и восточной , в основном греческой, ветвью ( восточной православной церковью ). Обе стороны не согласились по ряду административных, литургических и доктринальных вопросов, наиболее заметным из которых было противостояние восточного православия папскому господству . [80] [81] Второй Лионский собор (1274) и Флорентийский собор (1439) попытались воссоединить церкви, но в обоих случаях восточное православие отказалось выполнять решения, и две главные церкви остаются в расколе по сей день. Однако католическая церковь достигла союза с различными меньшими восточными церквями .
В тринадцатом веке новый акцент на страданиях Иисуса, примером которого были проповеди францисканцев, имел следствием обращение внимания верующих на евреев, на которых христиане возлагали вину за смерть Иисуса . Ограниченная терпимость христианства к евреям не была новой — Августин Гиппонский сказал, что евреям не следует позволять пользоваться гражданством, которое христиане считали само собой разумеющимся, — но растущая антипатия к евреям стала фактором, который привел к изгнанию евреев из Англии в 1290 году , первому из многих подобных изгнаний в Европе. [82] [83]
Начиная примерно с 1184 года, после крестового похода против ереси катаров , [84] были созданы различные институты, в широком смысле именуемые инквизицией , с целью подавления ереси и обеспечения религиозного и доктринального единства внутри христианства посредством обращения и преследования. [85]
Ренессанс XV века возродил интерес к античному и классическому учению. Во время Реформации Мартин Лютер опубликовал Девяносто пять тезисов 1517 года против продажи индульгенций . [86] Печатные копии вскоре распространились по всей Европе. В 1521 году Вормсский эдикт осудил и отлучил Лютера и его последователей, что привело к расколу западного христианства на несколько ветвей. [87]
Другие реформаторы, такие как Цвингли , Эколампадий , Кальвин , Нокс и Арминий , еще больше критиковали католическое учение и богослужение. Эти вызовы переросли в движение, называемое протестантизмом , которое отвергало главенство папы , роль традиции, семь таинств и другие доктрины и практики. [86] Реформация в Англии началась в 1534 году, когда король Генрих VIII объявил себя главой Церкви Англии . Начиная с 1536 года, монастыри по всей Англии, Уэльсу и Ирландии были распущены . [88]
Томас Мюнцер , Андреас Карлштадт и другие теологи считали, что и Католическая церковь, и вероисповедания Магистерской Реформации коррумпированы. Их деятельность привела к Радикальной Реформации , которая породила различные анабаптистские конфессии.
Частично в ответ на протестантскую Реформацию, Католическая церковь занялась существенным процессом реформ и обновления, известным как Контрреформация или Католическая реформа. [92] Тридентский собор прояснил и подтвердил католическую доктрину. В течение последующих столетий конкуренция между католицизмом и протестантизмом глубоко переплелась с политической борьбой среди европейских государств. [93]
Между тем, открытие Америки Христофором Колумбом в 1492 году вызвало новую волну миссионерской деятельности. Отчасти из-за миссионерского рвения, но под влиянием колониальной экспансии европейских держав христианство распространилось в Америке, Океании, Восточной Азии и Африке к югу от Сахары.
По всей Европе разделение, вызванное Реформацией, привело к вспышкам религиозного насилия и созданию отдельных государственных церквей в Европе. Лютеранство распространилось в северных, центральных и восточных частях современной Германии, Ливонии и Скандинавии. Англиканство было установлено в Англии в 1534 году. Кальвинизм и его разновидности, такие как пресвитерианство , были введены в Шотландии, Нидерландах, Венгрии, Швейцарии и Франции. Арминианство приобрело последователей в Нидерландах и Фризии . В конечном итоге эти различия привели к вспышке конфликтов , в которых религия играла ключевую роль. Тридцатилетняя война , Английская гражданская война и Французские религиозные войны являются яркими примерами. Эти события усилили христианские дебаты о преследованиях и терпимости . [94]
В возрождении неоплатонизма гуманисты эпохи Возрождения не отвергали христианство; совсем наоборот, многие из величайших произведений эпохи Возрождения были посвящены ему, и Католическая церковь покровительствовала многим произведениям искусства эпохи Возрождения . [95] Большая часть, если не большая часть, нового искусства была заказана или посвящена Церкви. [95] Некоторые ученые и историки приписывают христианству вклад в возникновение научной революции . [96] Многие известные исторические личности, оказавшие влияние на западную науку , считали себя христианами, такие как Николай Коперник , [97] Галилео Галилей , [98] Иоганн Кеплер , [99] Исаак Ньютон [100] и Роберт Бойль . [101]
В эпоху, известную как Великая Дивергенция , когда на Западе Эпоха Просвещения и научная революция принесли большие общественные изменения, христианство столкнулось с различными формами скептицизма и некоторыми современными политическими идеологиями , такими как версии социализма и либерализма . [102] События варьировались от простого антиклерикализма до яростных вспышек против христианства, таких как дехристианизация Франции во время Французской революции , [103] Гражданская война в Испании и некоторые марксистские движения, особенно Русская революция и преследование христиан в Советском Союзе в условиях государственного атеизма . [104] [105] [106] [107]
Особенно остро в Европе стоял вопрос формирования национальных государств после наполеоновской эпохи . Во всех европейских странах различные христианские конфессии в большей или меньшей степени конкурировали друг с другом и с государством. Переменными были относительные размеры конфессий и религиозная, политическая и идеологическая ориентация государств. Урс Альтерматт из Фрибургского университета , рассматривая католицизм в Европе, выделяет четыре модели для европейских наций. В традиционно католических странах, таких как Бельгия, Испания и Австрия, в некоторой степени религиозные и национальные общины более или менее идентичны. Культурный симбиоз и разделение наблюдаются в Польше, Ирландской Республике и Швейцарии, во всех странах с конкурирующими конфессиями. Конкуренция наблюдается в Германии, Нидерландах и снова в Швейцарии, во всех странах с католическим меньшинством, которое в большей или меньшей степени отождествляло себя с нацией. Наконец, разделение между религией (опять же, конкретно католицизмом) и государством в значительной степени наблюдается во Франции и Италии, странах, где государство активно противостояло власти католической церкви. [108]
Совместные факторы формирования национальных государств и ультрамонтанства , особенно в Германии и Нидерландах, но также и в Англии в гораздо меньшей степени, [109] часто заставляли католические церкви, организации и верующих выбирать между национальными требованиями государства и авторитетом Церкви, в частности папства. Этот конфликт достиг апогея на Первом Ватиканском соборе , а в Германии привел непосредственно к Kulturkampf . [110]
Христианская приверженность в Европе снизилась, когда современность и секуляризм вступили в свои права, [111] особенно в Чешской Республике и Эстонии , [112] в то время как религиозная приверженность в Америке была в целом высокой по сравнению с Европой. Изменения в мировом христианстве за последнее столетие были значительными, с 1900 года христианство быстро распространилось на Глобальном Юге и в странах Третьего мира. [113] Конец 20-го века показал сдвиг христианской приверженности в сторону Третьего мира и Южного полушария в целом, [114] [115] причем Запад больше не является главным носителем христианства. Примерно от 7 до 10% арабов являются христианами , [116] наиболее распространенными в Египте, Сирии и Ливане .
Хотя христиане во всем мире разделяют основные убеждения, существуют различия в толковании и мнениях относительно Библии и священных традиций , на которых основано христианство. [117]
Краткие доктринальные заявления или исповедания религиозных убеждений известны как символы веры . Они начинались как формулы крещения и позднее были расширены во время христологических споров 4-го и 5-го веков, чтобы стать утверждениями веры. « Иисус есть Господь » является самым ранним символом веры христианства и продолжает использоваться, как и Всемирный совет церквей . [118]
Апостольский Символ веры — наиболее широко принятое утверждение статей христианской веры. Он используется рядом христианских конфессий как в литургических, так и в катехизических целях, наиболее заметно литургическими церквями западной христианской традиции, включая Латинскую церковь Католической церкви , лютеранство , англиканство и западное православие . Он также используется пресвитерианами , методистами и конгрегационалистами .
Этот конкретный символ веры был разработан между 2-м и 9-м веками. Его центральными доктринами являются доктрины Троицы и Бога - Творца . Каждая из доктрин, содержащихся в этом символе веры, может быть прослежена до утверждений, актуальных в апостольский период . Символ веры, по-видимому, использовался как резюме христианского учения для кандидатов на крещение в церквях Рима. [119] Его пункты включают в себя:
Никейский Символ веры был сформулирован, в основном, в ответ на арианство , на Никейском и Константинопольском соборах в 325 и 381 годах соответственно, [120] [121] и ратифицирован как универсальный символ веры христианского мира Первым Эфесским собором в 431 году. [122]
Халкидонское определение , или Халкидонский символ веры, разработанный на Халкидонском соборе 451 года [123] , хотя и отвергнутый восточными православными [124] , учило, что Христос «должен быть признан в двух природах, неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно»: одна божественная и одна человеческая, и что обе природы, будучи совершенными сами по себе, тем не менее также совершенно объединены в одну личность . [125]
Афанасьевский Символ веры , принятый в Западной Церкви как имеющий тот же статус, что и Никейский и Халкидонский, гласит: «Мы поклоняемся единому Богу в Троице и Троице в Единстве, не смешивая Лиц и не разделяя Сущности » . [126]
Большинство христиан ( католиков , православных , восточных православных и протестантов ) принимают использование символов веры и придерживаются по крайней мере одного из символов веры, упомянутых выше. [52]
Некоторые евангельские протестанты , хотя и не все из них, отвергают символы веры как окончательные утверждения веры, даже соглашаясь с некоторыми или всеми положениями символов веры. Также отвергают символы веры группы, имеющие корни в Движении Реставрации , такие как Христианская церковь (Ученики Христа) , Евангелическая христианская церковь в Канаде и Церкви Христа . [127] [128] : 14–15 [129] : 123
Центральным принципом христианства является вера в Иисуса как Сына Божьего [примечание 2] и Мессию (Христа). [130] [131] Христиане верят, что Иисус, как Мессия, был помазан Богом как спаситель человечества, и считают, что пришествие Иисуса было исполнением мессианских пророчеств Ветхого Завета . Христианская концепция мессии существенно отличается от современной иудейской концепции . Основная христианская вера заключается в том, что через веру и принятие смерти и воскресения Иисуса грешные люди могут примириться с Богом, и тем самым им предлагается спасение и обещание вечной жизни . [132]
Хотя на протяжении самых ранних веков христианской истории было много теологических споров о природе Иисуса , в целом христиане верят, что Иисус — воплощённый Бог и « истинный Бог и истинный человек » (или как полностью божественный, так и полностью человеческий). Иисус, став полностью человеком , претерпел муки и искушения смертного человека, но не согрешил . Как полностью Бог, он снова воскрес. Согласно Новому Завету , он воскрес из мёртвых, [133] вознёсся на небеса, восседает по правую руку Отца [134] и в конечном итоге вернётся [135], чтобы исполнить остальные мессианские пророчества , включая воскресение мёртвых , Страшный суд и окончательное установление Царства Божьего .
Согласно каноническим евангелиям от Матфея и Луки , Иисус был зачат Святым Духом и рожден от Девы Марии . Мало что записано о детстве Иисуса в канонических евангелиях, хотя евангелия о младенчестве были популярны в древности. [136] Для сравнения, его взрослая жизнь, особенно неделя перед его смертью, хорошо документирована в евангелиях, содержащихся в Новом Завете , потому что эта часть его жизни считается наиболее важной. Библейские рассказы о служении Иисуса включают: его крещение , чудеса , проповедь, учение и деяния.
Христиане считают воскресение Иисуса краеугольным камнем своей веры (см. 1 Коринфянам 15 ) и самым важным событием в истории. [137] Среди христианских верований смерть и воскресение Иисуса являются двумя основными событиями, на которых основана большая часть христианской доктрины и теологии. [138] Согласно Новому Завету, Иисус был распят , умер физической смертью, был похоронен в гробнице и воскрес из мертвых через три дня. [139]
В Новом Завете упоминается несколько явлений Иисуса после воскресения по разным поводам его двенадцати апостолам и ученикам , включая «более пятисот братьев сразу», [140] до вознесения Иисуса на небеса. Смерть и воскресение Иисуса отмечаются христианами на всех богослужениях, с особым акцентом на Страстной неделе , которая включает Страстную пятницу и Пасхальное воскресенье.
Смерть и воскресение Иисуса обычно считаются важнейшими событиями в христианском богословии , отчасти потому, что они демонстрируют, что Иисус имеет власть над жизнью и смертью и, следовательно, имеет власть и силу давать людям вечную жизнь . [141]
Христианские церкви принимают и учат новозаветному рассказу о воскресении Иисуса за очень немногими исключениями. [142] Некоторые современные ученые используют веру последователей Иисуса в воскресение как отправную точку для установления преемственности исторического Иисуса и провозглашения ранней церкви . [143] Некоторые либеральные христиане не принимают буквальное телесное воскрешение, [144] [145] рассматривая эту историю как богато символический и духовно питающий миф . Споры по поводу утверждений о смерти и воскресении происходят во многих религиозных дебатах и межконфессиональных диалогах . [146] Апостол Павел , ранний христианин, обращенный и миссионер, писал: «Если Христос не воскрес, то вся проповедь наша тщетна, и упование ваше на Бога тщетно». [147] [148]
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».
— Иоанна 3:16, NIV [149]
_-_The_Law_and_the_Gospel.jpg/1280px-Lucas_Cranach_(I)_-_The_Law_and_the_Gospel.jpg)
Апостол Павел , подобно евреям и римским язычникам его времени, верил, что жертва может принести новые родственные связи, чистоту и вечную жизнь. [150] Для Павла необходимой жертвой была смерть Иисуса: язычники, которые являются «Христовыми», являются, как и Израиль, потомками Авраама и «наследниками по обетованию» [151] [152] Бог, воскресивший Иисуса из мертвых, также даст новую жизнь «смертным телам» христиан из язычников, которые стали с Израилем «детьми Божьими» и, следовательно, больше не были «во плоти». [153] [150]
Современные христианские церкви, как правило, гораздо больше озабочены тем, как человечество может быть спасено от всеобщего состояния греха и смерти, чем вопросом о том, как иудеи, и язычники могут быть в семье Бога. Согласно восточно-православному богословию, основанному на их понимании искупления, выдвинутом теорией повторения Иринея , смерть Иисуса является выкупом . Это восстанавливает отношения с Богом, который любящий и тянется к человечеству, и предлагает возможность теозиса cq обожествления , становясь тем типом людей, которым Бог хочет, чтобы человечество было. Согласно католической доктрине, смерть Иисуса удовлетворяет гнев Божий, вызванный оскорблением чести Бога, вызванным греховностью человека. Католическая церковь учит, что спасение не происходит без верности со стороны христиан; новообращенные должны жить в соответствии с принципами любви и, как правило, должны быть крещены. [154] В протестантской теологии смерть Иисуса рассматривается как заместительное наказание, понесенное Иисусом, за долг, который должно заплатить человечество, когда оно нарушило моральный закон Бога. [155]
Христиане различаются во взглядах на то, в какой степени спасение людей предопределено Богом. Реформатское богословие делает особый акцент на благодати, уча, что люди совершенно неспособны к самоискуплению , но что освящающая благодать непреодолима . [156] Напротив, католики , православные христиане и арминианские протестанты верят, что осуществление свободной воли необходимо для веры в Иисуса. [157]
Троица относится к учению о том, что единый Бог [159] состоит из трех отдельных, вечно сосуществующих лиц: Отца , Сына (воплощенного в Иисусе Христе) и Святого Духа . Вместе эти три лица иногда называются Божеством , [160] [161] [162] хотя в Писании нет единого термина для обозначения единого Божества. [163] В словах Афанасьевского Символа веры , раннего утверждения христианской веры, «Отец есть Бог, Сын есть Бог, и Святой Дух есть Бог, и все же нет трех Богов, но один Бог». [164] Они отличны друг от друга: Отец не имеет источника, Сын рожден от Отца, а Дух исходит от Отца. Хотя они и различны, три лица не могут быть отделены друг от друга в бытии или в действии. Хотя некоторые христиане также верят, что Бог явился как Отец в Ветхом Завете , все согласны с тем, что он явился как Сын в Новом Завете и все еще будет продолжать проявляться как Святой Дух в настоящем. Но все же Бог все еще существовал как три лица в каждом из этих времен. [165] Однако традиционно существует убеждение, что именно Сын явился в Ветхом Завете, потому что, например, когда Троица изображается в искусстве , Сын обычно имеет отличительный вид, крестообразный нимб, идентифицирующий Христа, а в изображениях Эдемского сада это предвосхищает Воплощение, которое еще должно произойти. В некоторых раннехристианских саркофагах Логос отмечен бородой, «что позволяет ему казаться древним, даже предсуществующим». [166]
Троица является неотъемлемой доктриной основного течения христианства. Еще до времен Никейского символа веры (325) христианство отстаивало [167] триединую тайну - природу Бога как нормативное исповедание веры. По словам Роджера Э. Олсона и Кристофера Холла, посредством молитвы, медитации, изучения и практики христианская община пришла к выводу, что «Бог должен существовать как единство и троица», кодифицировав это на Вселенском соборе в конце IV века. [168] [169]
Согласно этой доктрине, Бог не разделен в том смысле, что каждая личность имеет треть целого; скорее, каждая личность считается полностью Богом (см. Перихорезис ). Различие заключается в их отношениях, Отец нерожденный; Сын рожденный Отцом; и Святой Дух исходящий от Отца и (в западной христианской теологии) от Сына . Независимо от этого кажущегося различия, три «лица» вечны и всемогущи . Другие христианские религии, включая унитарианцев-универсалистов , Свидетелей Иеговы и мормонизм , не разделяют эти взгляды на Троицу.
Греческое слово trias [170] [примечание 6] впервые встречается в этом смысле в трудах Феофила Антиохийского ; его текст гласит: «Троицы, Бога и Его Слова, и Его Мудрости». [174] Термин мог использоваться и до этого времени; его латинский эквивалент, [примечание 6] trinitas , [172] появляется впоследствии с явной ссылкой на Отца, Сына и Святого Духа у Тертуллиана . [175] [176] В следующем столетии это слово было общеупотребительным. Оно встречается во многих отрывках Оригена . [177]
Тринитаризм обозначает христиан, которые верят в концепцию Троицы . Почти все христианские конфессии и церкви придерживаются тринитаристских убеждений. Хотя слова «Троица» и «Триединый» не встречаются в Библии, начиная с 3-го века теологи разработали термин и концепцию, чтобы облегчить понимание новозаветных учений о Боге как Отце, Сыне и Святом Духе. С тех пор христианские теологи старались подчеркнуть, что Троица не подразумевает, что есть три бога (антитринитарная ересь тритеизма ), ни что каждая ипостась Троицы является одной третью бесконечного Бога (партиализм), ни что Сын и Святой Дух являются существами, созданными Отцом и подчиненными ему ( арианство ). Скорее, Троица определяется как один Бог в трех лицах. [178]
Нетринитаризм (или антитринитаризм ) относится к теологии , которая отвергает учение о Троице. Различные нетринитаристские взгляды, такие как адопционизм или модализм , существовали в раннем христианстве, что привело к спорам о христологии . [179] Нетринитаризм вновь появился в гностицизме катаров между 11 и 13 веками, среди групп с унитарным богословием в протестантской Реформации 16 века, [180] в эпоху Просвещения 18 века , среди реставрационных групп, возникших во время Второго великого пробуждения 19 века, и совсем недавно, в церквях пятидесятников-единственников .
Конец вещей, будь то конец индивидуальной жизни, конец века или конец света, в широком смысле, является христианской эсхатологией; изучением судьбы людей, как она раскрыта в Библии. Главными вопросами христианской эсхатологии являются Скорбь , смерть и загробная жизнь (в основном для евангельских групп) , Тысячелетнее царство и последующее Восхищение , Второе пришествие Иисуса, Воскрешение мертвых , Небеса (для литургических ветвей), Чистилище и Ад, Страшный суд , конец света и Новые Небеса и Новая Земля .
Христиане верят, что второе пришествие Христа произойдет в конце времен , после периода суровых гонений (Великой скорби). Все умершие будут воскрешены из мертвых в теле для Страшного суда. Иисус полностью установит Царство Божье во исполнение пророчеств Священного Писания . [181] [182]
Большинство христиан верят, что люди подвергаются божественному суду и награждаются либо вечной жизнью, либо вечным проклятием . Это включает в себя всеобщий суд при воскрешении мертвых , а также веру (которую поддерживают католики [183] [184] православные [185] [186] и большинство протестантов) в суд, который будет присущ отдельной душе после физической смерти.
В католической ветви христианства те, кто умирают в состоянии благодати, т. е. без какого-либо смертного греха, отделяющего их от Бога, но все еще несовершенно очищенные от последствий греха, проходят очищение через промежуточное состояние чистилища , чтобы достичь святости, необходимой для входа в присутствие Бога. [187] Те, кто достигли этой цели, называются святыми (лат. sanctus , «святой»). [188]
Некоторые христианские группы, такие как Адвентисты седьмого дня, придерживаются мортализма , веры в то, что человеческая душа не является естественно бессмертной и находится без сознания в промежуточном состоянии между телесной смертью и воскрешением. Эти христиане также придерживаются аннигиляционизма , веры в то, что после Страшного суда нечестивые прекратят свое существование, а не будут страдать вечными муками. Свидетели Иеговы придерживаются похожей точки зрения. [189]
.jpg/1280px-Complete-church-midnight-mass_(3135957575).jpg)
В зависимости от конкретной конфессии христианства , практики могут включать крещение , Евхаристию (Святое Причастие или Вечерю Господню), молитву (включая молитву Господню ), исповедь , конфирмацию , обряды погребения , брачные обряды и религиозное образование детей. Большинство конфессий имеют рукоположенных священнослужителей , которые ведут регулярные общественные богослужения. [191]
Христианские обряды , ритуалы и церемонии не проводятся на одном священном языке. Многие ритуальные христианские церкви проводят различие между священным языком, литургическим языком и разговорным языком. Три важных языка в раннюю христианскую эпоху были: латинский , греческий и сирийский . [192] [193] [194]
Богослужения обычно следуют образцу или форме, известной как литургия . [примечание 7] Юстин Мученик описал христианскую литургию II века в своей Первой апологии ( ок. 150 г. ) императору Антонину Пию , и его описание остается актуальным для базовой структуры христианского литургического богослужения:
И в воскресные дни все, кто живет в городах или в деревнях, собираются вместе в одном месте, и читаются воспоминания апостолов или писания пророков, пока позволяет время; затем, когда чтец умолк, предстоятель устно наставляет и увещевает подражать этим добрым вещам. Затем мы все вместе встаем и молимся, и, как мы уже говорили, когда наша молитва окончена, приносятся хлеб, вино и вода, и предстоятель подобным образом возносит молитвы и благодарения, по своим возможностям, и народ соглашается, говоря Аминь ; и есть раздача каждому и участие в том, за что было воздано благодарение, и тем, кто отсутствует, часть посылается диаконами. И те, кто имеет средства и желает, дают то, что каждый считает нужным; и то, что собрано, передается на хранение президенту, который помогает сиротам и вдовам, и тем, кто из-за болезни или по какой-либо другой причине находится в нужде, и тем, кто находится в узах, и странникам, живущим среди нас, и, одним словом, заботится обо всех, кто находится в нужде. [196]
Таким образом, как описал Джастин, христиане собираются для общего богослужения обычно в воскресенье, в день воскресения, хотя другие литургические практики часто происходят вне этой обстановки. Чтения Священного Писания берутся из Ветхого и Нового Заветов, но особенно из Евангелий. [примечание 8] [197] Наставления даются на основе этих чтений в форме проповеди или гомилии . Существует множество общих молитв, включая благодарение, исповедь и ходатайство , которые произносятся на протяжении всей службы и принимают различные формы, включая чтение, ответ, молчание или пение. [191] Могут петься псалмы , гимны , песни поклонения и другая церковная музыка . [198] [199] Службы могут быть разнообразными для особых событий, таких как значимые праздники . [200]
Почти все формы поклонения включают Евхаристию, которая состоит из еды. Она воспроизводится в соответствии с наставлением Иисуса на Тайной Вечере, что его последователи делают в память о нем, как когда он дал своим ученикам хлеб , сказав: «Сие есть тело мое», и дал им вина , сказав: «Сие есть кровь моя». [201] В ранней церкви христиане и те, кто еще не завершил посвящение, разделялись для евхаристической части службы. [202] Некоторые конфессии, такие как конфессиональные лютеранские церкви, продолжают практиковать « закрытое причастие ». [203] Они предлагают причастие тем, кто уже объединен в этой конфессии или иногда отдельной церкви. Католики еще больше ограничивают участие своих членов, которые не находятся в состоянии смертного греха . [204] Многие другие церкви, такие как Англиканская община и Методистские церкви (например, Свободная методистская церковь и Объединенная методистская церковь ), практикуют « открытое причастие », поскольку они рассматривают причастие как средство к единству, а не как цель, и приглашают всех верующих христиан принять участие. [205] [206] [207]
И эта пища называется у нас Eukharistia [Евхаристия], от которой никому не позволено участвовать, кроме человека, который верит, что то, чему мы учим, истинно, и который омыт омовением, которое есть отпущение грехов и возрождение, и который живет так, как заповедал Христос. Ибо не как обычный хлеб и обычное питье мы принимаем их; но подобно тому, как Иисус Христос, Спаситель наш, став плотью через Слово Божие, имел и плоть, и кровь для нашего спасения, так и мы были научены, что пища, которая благословляется молитвой Его слова, и от которой питаются наша кровь и плоть посредством трансмутации, есть плоть и кровь того Иисуса, который стал плотью.
Иустин Мученик [196]
В христианской вере и практике таинство — это обряд , установленный Христом, который дарует благодать , составляя священную тайну . Термин происходит от латинского слова sacramentum , которое использовалось для перевода греческого слова « тайна» . Взгляды относительно того, какие обряды являются сакраментальными, и что означает для действия быть таинством, различаются среди христианских конфессий и традиций. [208]
Наиболее общепринятое функциональное определение таинства заключается в том, что это внешний знак, установленный Христом, который передает внутреннюю, духовную благодать через Христа. Два наиболее широко принятых таинства — это Крещение и Евхаристия; однако большинство христиан также признают пять дополнительных таинств: Конфирмация ( миропомазание в восточной традиции), Священство (или рукоположение ), Покаяние (или исповедь ), Елеосвящение больных и Брак (см. Христианские взгляды на брак ). [208]
Взятые вместе, это Семь Таинств , признанных церквями в традиции Высокой Церкви — в частности , Католической , Восточно-Православной , Восточно-Православной , Независимой Католической , Старокатолической , некоторыми Лютеранами и Англиканами . Большинство других конфессий и традиций обычно признают только Крещение и Евхаристию как таинства, в то время как некоторые протестантские группы, такие как Квакеры, отвергают сакраментальное богословие. [208] Некоторые конфессии христианства, такие как Анабаптисты, используют термин « таинства » для обозначения обрядов, установленных Иисусом для соблюдения христианами. [209] Семь таинств преподаются во многих консервативных меннонитских анабаптистских церквях, которые включают «крещение, причастие, омовение ног, брак, помазание елеем, святое поцелуй и молитвенное покрытие». [190]
В дополнение к этому, Церковь Востока имеет два дополнительных таинства вместо традиционных таинств Брака и Помазания больных. Они включают Святую Закваску (Мелку) и крестное знамение . [210] Церкви анабаптистов Братьев Шварценау , такие как Церковь Братьев Данкарда , соблюдают праздник агапе (любовный праздник), обряд , также соблюдаемый Моравской Церковью и Методистскими Церквями . [211]
Католики, восточные христиане, лютеране, англиканцы и другие традиционные протестантские общины организуют богослужение вокруг литургического года . [212] Литургический цикл делит год на ряд сезонов , каждый из которых имеет свои богословские акценты и формы молитвы, которые могут быть обозначены различными способами украшения церквей, цветами параментов и облачений для священнослужителей, [213] библейскими чтениями, темами для проповедей и даже различными традициями и обрядами, часто соблюдаемыми лично или дома.
Западные христианские литургические календари основаны на цикле Римского обряда Католической церкви, [213] а восточные христиане используют аналогичные календари, основанные на цикле своих соответствующих обрядов . Календари выделяют святые дни, такие как торжества , которые отмечают событие в жизни Иисуса, Марии или святых , и периоды поста , такие как Великий пост и другие благочестивые события, такие как memoria или меньшие праздники, посвященные святым. Христианские группы, которые не следуют литургической традиции, часто сохраняют определенные празднования, такие как Рождество , Пасха и Пятидесятница : это празднования рождения Христа, воскресения и сошествия Святого Духа на Церковь соответственно. Несколько конфессий, таких как христиане-квакеры, не используют литургический календарь. [214]
Большинство христианских конфессий, как правило, не практиковали иконоборчество [215], избегание или запрет на религиозные изображения, даже если ранние иудейские христиане , ссылаясь на запрет идолопоклонства в Декалоге , избегали фигур в своих символах. [216]
Крест , сегодня один из самых широко известных символов, использовался христианами с самых ранних времен. [217] [218] Тертуллиан в своей книге De Corona рассказывает, что уже тогда у христиан была традиция рисовать знак креста на лбу. [219] Хотя крест был известен ранним христианам, распятие не использовалось до V века. [220]
Среди самых ранних христианских символов, рыба или Ихтис , по-видимому, занимала первое место по важности, как видно из монументальных источников, таких как гробницы первых десятилетий II века. [221] Его популярность, по-видимому, возникла из-за греческого слова ichthys (рыба), образующего акростих для греческой фразы Iesous Christos Theou Yios Soter (Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ), [примечание 9] (Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель), краткого изложения христианской веры. [221]
Другие основные христианские символы включают монограмму хи-ро , голубя и оливковую ветвь (символизирующие Святого Духа), жертвенного ягненка (представляющего жертву Христа), виноградную лозу (символизирующую связь христианина со Христом) и многие другие. Все они происходят из отрывков Нового Завета. [220]
Некоторые источники указывают на то, что христиане даже использовали колесо с восемью спицами, символизирующее пять греческих букв, расположенных друг над другом, еще во времена Римской империи .
Крещение — это ритуальный акт с использованием воды, посредством которого человек принимается в члены Церкви . Верования в крещение различаются в зависимости от конфессий. Различия возникают, во-первых, в том, имеет ли этот акт какое-либо духовное значение. Некоторые, такие как католическая и восточная православная церкви , а также лютеране и англикане, придерживаются доктрины возрождения через крещение , которая утверждает, что крещение создает или укрепляет веру человека и тесно связано со спасением. Баптисты и Плимутские братья рассматривают крещение как чисто символический акт, внешнее публичное заявление о внутренних изменениях, которые произошли в человеке, но не как духовно эффективное. Во-вторых, существуют различия во мнениях относительно методологии (или способа) этого акта. Эти способы: погружение ; если погружение полное, то погружение ; обливание (выливание); и окропление (окропление). Те, кто придерживается первой точки зрения, могут также придерживаться традиции крещения младенцев ; [222] [223] [224] [225] все православные церкви практикуют крещение младенцев и всегда крестят полным погружением, повторяемым трижды во имя Отца, Сына и Святого Духа. [226] [227] Лютеранская церковь и католическая церковь также практикуют крещение младенцев, [228] [229] [230] обычно путем обливания и с использованием тринитарной формулы . [231] Анабаптистские христиане практикуют крещение верующих , при котором взрослый человек выбирает принять таинство после принятия решения следовать за Иисусом. [232] Анабаптистские конфессии, такие как меннониты , амиши и гуттериты, используют обливание как способ проведения крещения верующих, в то время как анабаптисты традиций братьев Шварценау и речных братьев крестят погружением . [233] [234] [235] [236]
«... «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день. Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого».
— Молитва Господня , Матфея 6:9–13, EHV [237]
В Евангелии от Матфея Иисус учил молитве Господней , которая рассматривается как образец христианской молитвы. [238] Предписание христианам молиться молитвой Господней трижды в день было дано в Дидахе и стало читаться христианами в 9 утра, 12 дня и 3 дня. [239] [240]
В Апостольской традиции второго века Ипполит наставлял христиан молиться в семь фиксированных молитвенных часов : «при восходе, при зажжении вечерней лампы, перед сном, в полночь» и «в третий, шестой и девятый часы дня, которые связаны со Страстями Христовыми». [241] Молитвенные позы, включая коленопреклонение, стояние и земные поклоны, использовались для этих семи фиксированных молитвенных часов со времен ранней Церкви. [242] Бревиарии, такие как Шехимо и Агпея, используются восточными православными христианами для молитвы в эти канонические часы , обращаясь лицом в восточном направлении молитвы . [243] [244]
Апостольское Предание предписывало христианам использовать знак креста во время малого изгнания бесов при крещении , во время омовений перед молитвой в установленное время молитвы и во время искушений. [245]
Ходатайственная молитва — это молитва, возносимая ради блага других людей. В Библии записано множество ходатайственных молитв, включая молитвы апостола Петра за больных людей [246] и пророков Ветхого Завета за других людей. [247] В Послании Иакова не делается различий между ходатайственной молитвой, возносимой обычными верующими и выдающимся ветхозаветным пророком Илией . [ 248] Эффективность молитвы в христианстве проистекает из силы Бога, а не из статуса молящегося. [249]
Древняя церковь, как в восточном, так и в западном христианстве , развила традицию просить заступничества (умерших) святых , и это остается практикой большинства восточно-православных , восточно-православных , католических и некоторых лютеранских и англиканских церквей. [250] За исключением определенных секторов в последних двух конфессиях, другие церкви протестантской Реформации, однако, отвергали молитвы святым, в основном на основе единственного посредничества Христа. [251] Реформатор Хульдрих Цвингли признал, что он возносил молитвы святым, пока его чтение Библии не убедило его, что это идолопоклонство . [252]
Согласно Катехизису Католической Церкви : «Молитва — это вознесение ума и сердца к Богу или просьба о благах у Бога». [253] Книга общих молитв в англиканской традиции — это руководство, которое содержит установленный порядок богослужений, содержащее установленные молитвы, чтение Священных Писаний и гимны или пропеваемые Псалмы. [254] Часто в западном христианстве во время молитвы руки сложены ладонями вместе и направлены вперед, как в феодальной церемонии благодарности . В других случаях может использоваться старая поза orans , с ладонями вверх и локтями внутрь.
Христианство, как и другие религии, имеет приверженцев, чьи убеждения и библейские толкования различаются. Христианство рассматривает библейский канон , Ветхий Завет и Новый Завет как вдохновенное слово Божье. Традиционное представление о вдохновении заключается в том, что Бог действовал через человеческих авторов, так что то, что они создали, было тем, что Бог хотел передать. Греческое слово, относящееся к вдохновению во 2 Тимофею 3:16, — это theopneustos , что буквально означает «Богодухновенный». [255]
Некоторые полагают, что божественное вдохновение делает нынешние Библии непогрешимыми . Другие заявляют о непогрешимости Библии в ее оригинальных рукописях, хотя ни одна из них не сохранилась. Еще одни утверждают, что только определенный перевод является непогрешимым, например, Библия короля Якова . [256] [257] [258] Еще одна тесно связанная точка зрения — это библейская непогрешимость или ограниченная непогрешимость, которая утверждает, что Библия свободна от ошибок как руководство к спасению, но может включать ошибки в таких вопросах, как история, география или наука.
Канон Ветхого Завета, принятый протестантскими церквями, который представляет собой только Танах (канон еврейской Библии ), короче, чем принятый православной и католической церквями, которые также включают второканонические книги , которые появляются в Септуагинте , причем православный канон немного больше католического; [259] протестанты считают последний апокрифическим , важным историческим документом, который помогает информировать о понимании слов, грамматики и синтаксиса, используемых в исторический период их зачатия. Некоторые версии Библии включают отдельный раздел апокрифов между Ветхим Заветом и Новым Заветом. [260] Новый Завет, первоначально написанный на греческом койне , содержит 27 книг, которые согласованы всеми основными церквями.
Некоторые конфессии имеют дополнительные канонические священные писания помимо Библии, включая стандартные труды движения Святых последних дней и Божественный Принцип Церкви Объединения . [261]
В древности в Александрии и Антиохии развивались две школы экзегезы . Александрийская интерпретация, представленная Оригеном , имела тенденцию читать Писание аллегорически , в то время как антиохийская интерпретация придерживалась буквального смысла, полагая, что другие значения (называемые теорией ) могут быть приняты только в том случае, если они основаны на буквальном значении. [262]
Католическое богословие различает два смысла Священного Писания: буквальный и духовный. [263]
Буквальный смысл понимания писания — это смысл , переданный словами писания. Духовный смысл далее подразделяется на:
Относительно экзегезы , следуя правилам здравого толкования, католическое богословие утверждает:
Многие протестантские христиане, такие как лютеране [270] и реформаты, верят в доктрину sola scriptura — что Библия является самодостаточным откровением, окончательным авторитетом во всех христианских доктринах и открыла всю истину , необходимую для спасения; [271] [272] другие протестантские христиане, такие как методисты и англикане, утверждают доктрину prima scriptura , которая учит, что Писание является основным источником христианского учения, но что «традиция, опыт и разум» могут питать христианскую религию, пока они находятся в гармонии с Библией. [271] [273] Протестанты характерно верят, что обычные верующие могут достичь адекватного понимания Писания, потому что само Писание ясно по своему значению (или «прозрачно»). Мартин Лютер считал, что без Божьей помощи Писание было бы «окутано тьмой». [274] Он выступал за «одно определенное и простое понимание Писания». [274] Жан Кальвин писал: «Все, кто отказываются следовать Святому Духу как своему проводнику, находят в Писании ясный свет». [275] С этим связана «эффективность», то есть то, что Писание способно вести людей к вере; и «достаточность», то, что Писание содержит все, что нужно знать, чтобы обрести спасение и жить христианской жизнью. [276]
Протестанты подчеркивают значение, передаваемое словами Писания, историко-грамматический метод . [277] Историко-грамматический метод или грамматико-исторический метод - это попытка в библейской герменевтике найти предполагаемое изначальное значение в тексте. [278] Это изначальное предполагаемое значение текста извлекается посредством изучения отрывка в свете грамматических и синтаксических аспектов, исторического фона, литературного жанра, а также теологических (канонических) соображений. [279] Историко-грамматический метод различает одно изначальное значение и значение текста. Значение текста включает в себя последующее использование текста или применение. Исходный отрывок рассматривается как имеющий только одно значение или смысл. Как сказал Милтон С. Терри : «Основополагающий принцип в грамматико-историческом изложении заключается в том, что слова и предложения могут иметь только одно значение в одной и той же связи. В тот момент, когда мы пренебрегаем этим принципом, мы дрейфуем по морю неопределенности и догадок». [280] Технически говоря, грамматико-исторический метод толкования отличается от определения значимости отрывка в свете этого толкования. Взятые вместе, оба определяют термин (библейская) герменевтика. [278] Некоторые протестантские толкователи используют типологию . [281]
Согласно оценкам Pew Research Center за 2020 год, насчитывая около 2,4 миллиарда приверженцев , [282] [283] [11] [284] [285] [286] [287] разделенное на три основные ветви: католическую, протестантскую и восточно-православную, христианство является крупнейшей религией в мире . [288] Высокие показатели рождаемости и обращения в христианство на глобальном Юге были названы в качестве причин роста христианского населения. [289] [290] За последние сто лет доля христиан составляла около 33% от населения мира. Это скрывает значительный сдвиг в демографической структуре христианства; большой рост в развивающихся странах сопровождался существенным спадом в развитых странах, в основном в Западной Европе и Северной Америке. [291] Согласно исследованию Pew Research Center за 2015 год , в течение следующих четырех десятилетий христианство останется крупнейшей религией; и к 2050 году ожидается, что христианское население превысит 3 миллиарда человек. [292] : 60
.jpg/1280px-Reabertura_Museu_de_Arte_Sacra_(18626301050).jpg)
.jpg/1280px-Auto_de_P%C3%A1scoa_-_IgrejaDaCidade_(crop).jpg)
По мнению некоторых ученых, христианство занимает первое место по чистому приросту за счет религиозного обращения . [294] [295] В процентном отношении к христианам католическая церковь и православие (как восточное, так и восточное ) приходят в упадок в некоторых частях мира (хотя католицизм растет в Азии, Африке, активен в Восточной Европе и т. д.), в то время как протестанты и другие христиане находятся на подъеме в развивающихся странах. [296] [297] [298] Так называемый народный протестантизм [примечание 10] является одной из самых быстрорастущих религиозных категорий в мире. [299] [300] [301] Тем не менее, католицизм также продолжит расти и к 2050 году достигнет 1,63 миллиарда человек, по словам Тодда Джонсона из Центра изучения мирового христианства. [302] Только в Африке к 2015 году будет проживать 230 миллионов африканских католиков. [303] И если в 2018 году ООН прогнозирует, что население Африки достигнет 4,5 млрд к 2100 году (а не 2 млрд, как прогнозировалось в 2004 году), католицизм действительно будет расти, как и другие религиозные группы. [304] По данным исследовательского центра Pew, ожидается, что к 2050 году в Африке будет проживать 1,1 млрд африканских христиан . [292]
В 2010 году 87% христианского населения мира проживало в странах, где христиане составляют большинство, в то время как 13% христианского населения мира проживало в странах, где христиане составляют меньшинство. [1] Христианство является преобладающей религией в Европе, Америке, Океании и странах Африки к югу от Сахары. [1] Также есть крупные христианские общины в других частях мира, таких как Центральная Азия , Ближний Восток и Северная Африка , Восточная Азия , Юго-Восточная Азия и Индийский субконтинент . [1] В Азии это доминирующая религия в Армении, Кипре, Грузии, Восточном Тиморе и на Филиппинах. [305] Однако в некоторых регионах наблюдается снижение численности населения, включая север и запад США, [306] некоторые регионы Океании (Австралия [307] и Новая Зеландия [308] ), Северную Европу (включая Великобританию, [309] Скандинавию и другие места), Францию, Германию, Канаду [310] и некоторые регионы Азии (особенно на Ближнем Востоке из-за христианской эмиграции [ 311 ] [312] [313] и Макао [314] ).
Общая численность христианского населения не уменьшается в Бразилии и на юге США, [315] однако процент населения, идентифицирующего себя как христиан, снижается. После падения коммунизма доля христиан в Центральной Европе в целом стабильна , за исключением Чешской Республики . [316] С другой стороны, христианство быстро растет как в количественном, так и в процентном отношении в Восточной Европе, [316] [293] Китае, [317] [288] других странах Азии , [288] [318] странах Африки к югу от Сахары , [288] [319] Латинской Америке , [288] Северной Африке ( Магриб ), [320] [319] странах Совета сотрудничества стран Персидского залива , [288] и Океании. [319]
Despite a decline in adherence in the West, Christianity remains the dominant religion in the region, with about 70% of that population identifying as Christian.[1][321] Christianity remains the largest religion in Western Europe, where 71% of Western Europeans identified themselves as Christian in 2018.[322] A 2011 Pew Research Center survey found that 76% of Europeans, 73% in Oceania and about 86% in the Americas (90% in Latin America and 77% in North America) identified themselves as Christians.[288][1] By 2010 about 157 countries and territories in the world had Christian majorities.[288]
There are many charismatic movements that have become well established over large parts of the world, especially Africa, Latin America, and Asia.[323][324][325][326][327][1] Since 1900, primarily due to conversion, Protestantism has spread rapidly in Africa, Asia, Oceania, and Latin America.[328] From 1960 to 2000, the global growth of the number of reported Evangelical Protestants grew three times the world's population rate, and twice that of Islam.[329] According to the historian Geoffrey Blainey from the University of Melbourne, since the 1960s there has been a substantial increase in the number of conversions from Islam to Christianity, mostly to the Evangelical and Pentecostal forms.[330]A study conducted by St. Mary's University estimated about 10.2 million Muslim converts to Christianity in 2015;[320][331] according to the study significant numbers of Muslim converts to Christianity can be found in Afghanistan,[320][332] Azerbaijan,[320][332] Central Asia (including Kazakhstan, Kyrgyzstan, and other countries),[320][332] Indonesia,[320][332] Malaysia,[320][332] the Middle East (including Iran, Saudi Arabia, Turkey,[333] and other countries),[320][332] North Africa (including Algeria, Morocco,[334][335] and Tunisia[336]),[320][332] Sub-Saharan Africa,[320][332] and the Western World (including Albania, Belgium, France, Germany, Kosovo, the Netherlands, Russia, Scandinavia, United Kingdom, the United States, and other western countries).[320][332] It is also reported that Christianity is popular among people of different backgrounds in Africa and Asia; according to a report by the Singapore Management University, more people in Southeast Asia are converting to Christianity, many of them young and having a university degree.[318] According to scholar Juliette Koning and Heidi Dahles of Vrije Universiteit Amsterdam there is a "rapid expansion" of Christianity in Singapore, China, Hong Kong, Taiwan, Indonesia, Malaysia, and South Korea.[318] According to scholar Terence Chong from the Institute of Southeast Asian Studies, since the 1980s Christianity is expanding in China, Singapore,[337] Indonesia, Japan,[338][339] Malaysia, Taiwan, South Korea,[1] and Vietnam.[340]
In most countries in the developed world, church attendance among people who continue to identify themselves as Christians has been falling over the last few decades.[341] Some sources view this as part of a drift away from traditional membership institutions,[342] while others link it to signs of a decline in belief in the importance of religion in general.[343] Europe's Christian population, though in decline, still constitutes the largest geographical component of the religion.[344] According to data from the 2012 European Social Survey, around a third of European Christians say they attend services once a month or more.[345] Conversely, according to the World Values Survey, about more than two-thirds of Latin American Christians, and about 90% of African Christians (in Ghana, Nigeria, Rwanda, South Africa and Zimbabwe) said they attended church regularly.[345] According to a 2018 study by the Pew Research Center, Christians in Africa and Latin America and the United States have high levels of commitment to their faith.[346]
Christianity, in one form or another, is the sole state religion of the following nations: Argentina (Catholic),[347] Costa Rica (Catholic),[348] the Kingdom of Denmark (Lutheran),[349] England (Anglican),[350] Greece (Greek Orthodox),[351] Iceland (Lutheran),[352] Liechtenstein (Catholic),[353] Malta (Catholic),[354] Monaco (Catholic),[355] Norway (Lutheran),[356] Samoa,[357] Tonga (Methodist), Tuvalu (Reformed), and Vatican City (Catholic).[358]
There are numerous other countries, such as Cyprus, which although do not have an established church, still give official recognition and support to a specific Christian denomination.[359]
.svg/1280px-Countries_by_percentage_of_Protestants_(2010).svg.png)
World Christianity by tradition in 2024 as per World Christian Database[361]
Christianity can be taxonomically divided into six main groups: Roman Catholicism, Protestantism, Oriental Orthodoxy, Eastern Orthodoxy, the Church of the East, and Restorationism.[362][363] A broader distinction that is sometimes drawn is between Eastern Christianity and Western Christianity, which has its origins in the East–West Schism (Great Schism) of the 11th century. Recently, neither Western nor Eastern World Christianity has also stood out, for example, in African-initiated churches. However, there are other present[364] and historical[365] Christian groups that do not fit neatly into one of these primary categories.
There is a diversity of doctrines and liturgical practices among groups calling themselves Christian. These groups may vary ecclesiologically in their views on a classification of Christian denominations.[366] The Nicene Creed (325), however, is typically accepted as authoritative by most Christians, including the Catholic, Eastern Orthodox, Oriental Orthodox, and major Protestant, such as Lutheran and Anglican denominations.[367]
The Catholic Church consists of those particular Churches, headed by bishops, in communion with the pope, the bishop of Rome, as its highest authority in matters of faith, morality, and church governance.[368][369] Like Eastern Orthodoxy, the Catholic Church, through apostolic succession, traces its origins to the Christian community founded by Jesus Christ.[370][371] Catholics maintain that the "one, holy, catholic, and apostolic church" founded by Jesus subsists fully in the Catholic Church, but also acknowledges other Christian churches and communities[372][373] and works towards reconciliation among all Christians.[372] The Catholic faith is detailed in the Catechism of the Catholic Church.[374][375]
Of its seven sacraments, the Eucharist is the principal one, celebrated liturgically in the Mass.[376] The church teaches that through consecration by a priest, the sacrificial bread and wine become the body and blood of Christ. The Virgin Mary is venerated in the Catholic Church as Mother of God and Queen of Heaven, honoured in dogmas and devotions.[377] Its teaching includes Divine Mercy, sanctification through faith and evangelization of the Gospel as well as Catholic social teaching, which emphasizes voluntary support for the sick, the poor, and the afflicted through the corporal and spiritual works of mercy. The Catholic Church operates thousands of Catholic schools, universities, hospitals, and orphanages around the world, and is the largest non-government provider of education and health care in the world.[378] Among its other social services are numerous charitable and humanitarian organizations.
Canon law (Latin: jus canonicum)[379] is the system of laws and legal principles made and enforced by the hierarchical authorities of the Catholic Church to regulate its external organisation and government and to order and direct the activities of Catholics toward the mission of the church.[380] The canon law of the Latin Church was the first modern Western legal system,[381] and is the oldest continuously functioning legal system in the West.[382][383] while the distinctive traditions of Eastern Catholic canon law govern the 23 Eastern Catholic particular churches sui iuris.
As the world's oldest and largest continuously functioning international institution,[384] it has played a prominent role in the history and development of Western civilization.[385] The 2,834 sees[386] are grouped into 24 particular autonomous Churches (the largest of which being the Latin Church), each with its own distinct traditions regarding the liturgy and the administering of sacraments.[387] With more than 1.1 billion baptized members, the Catholic Church is the largest Christian church and represents 50.1%[1] of all Christians as well as 16.7% of the world's population.[388][389][390] Catholics live all over the world through missions, diaspora, and conversions.
.jpg/1280px-Church_of_St._George,_Istanbul_(August_2010).jpg)
The Eastern Orthodox Church consists of those churches in communion with the patriarchal sees of the East, such as the Ecumenical Patriarch of Constantinople.[392] Like the Catholic Church, the Eastern Orthodox Church also traces its heritage to the foundation of Christianity through apostolic succession and has an episcopal structure, though the autonomy of its component parts is emphasized, and most of them are national churches.
Eastern Orthodox theology is based on holy tradition which incorporates the dogmatic decrees of the seven Ecumenical Councils, the Scriptures, and the teaching of the Church Fathers. The church teaches that it is the one, holy, catholic and apostolic church established by Jesus Christ in his Great Commission,[393] and that its bishops are the successors of Christ's apostles.[394] It maintains that it practises the original Christian faith, as passed down by holy tradition. Its patriarchates, reminiscent of the pentarchy, and other autocephalous and autonomous churches reflect a variety of hierarchical organisation. It recognizes seven major sacraments, of which the Eucharist is the principal one, celebrated liturgically in synaxis. The church teaches that through consecration invoked by a priest, the sacrificial bread and wine become the body and blood of Christ. The Virgin Mary is venerated in the Eastern Orthodox Church as the Theotokos, meaning God-bearer, and is honoured in devotions.
Eastern Orthodoxy is the second largest single denomination in Christianity, with an estimated 230 million adherents, although Protestants collectively outnumber them, substantially.[1][395] As one of the oldest surviving religious institutions in the world, the Eastern Orthodox Church has played a prominent role in the history and culture of Eastern and Southeastern Europe, the Caucasus, and the Near East.[396] The majority of Eastern Orthodox Christians live mainly in Southeast and Eastern Europe, Cyprus, Georgia, and parts of the Caucasus region, Siberia, and the Russian Far East. Over half of Eastern Orthodox Christians follow the Russian Orthodox Church, while the vast majority live within Russia.[397] There are also communities in the former Byzantine regions of Africa, the Eastern Mediterranean, and in the Middle East. Eastern Orthodox communities are also present in many other parts of the world, particularly North America, Western Europe, and Australia, formed through diaspora, conversions, and missionary activity.[398]
The Oriental Orthodox Churches (also called "Old Oriental" churches) are those eastern churches that recognize the first three ecumenical councils—Nicaea, Constantinople, and Ephesus—but reject the dogmatic definitions of the Council of Chalcedon and instead espouse a Miaphysite christology.
The Oriental Orthodox communion consists of six groups: Syriac Orthodox, Coptic Orthodox, Ethiopian Orthodox, Eritrean Orthodox, Malankara Orthodox Syrian Church (India), and Armenian Apostolic churches.[399] These six churches, while being in communion with each other, are completely independent hierarchically.[400] These churches are generally not in communion with the Eastern Orthodox Church, with whom they are in dialogue for erecting a communion.[401] Together, they have about 62 million members worldwide.[402][403][404][405][395]
As some of the oldest religious institutions in the world, the Oriental Orthodox Churches have played a prominent role in the history and culture of Armenia, Egypt, Turkey, Eritrea, Ethiopia, Sudan, Iran, Azerbaijan and parts of the Middle East and India.[406][407][408] An Eastern Christian body of autocephalous churches, its bishops are equal by virtue of episcopal ordination, and its doctrines can be summarized in that the churches recognize the validity of only the first three ecumenical councils.[409]
Some Oriental Orthodox Churches such as the Coptic Orthodox, Ethiopian Orthodox, Eritrean Orthodox, places a heavier emphasis on Old Testament teachings than one might find in other Christian denominations, and its followers adhere to certain practices: following dietary rules that are similar to Jewish Kashrut,[410] require that their male members undergo circumcision,[411] and observes ritual purification.[412][413]
The Church of the East, which was part of the Great Church,[414] shared communion with those in the Roman Empire until the Council of Ephesus condemned Nestorius in 431. Continuing as a dhimmi community under the Rashidun Caliphate after the Muslim conquest of Persia (633–654), the Church of the East played a major role in the history of Christianity in Asia. Between the 9th and 14th centuries, it represented the world's largest Christian denomination in terms of geographical extent. It established dioceses and communities stretching from the Mediterranean Sea and today's Iraq and Iran, to India (the Saint Thomas Syrian Christians of Kerala), the Mongol kingdoms in Central Asia, and China during the Tang dynasty (7th–9th centuries). In the 13th and 14th centuries, the church experienced a final period of expansion under the Mongol Empire, where influential Church of the East clergy sat in the Mongol court.
The Assyrian Church of the East, with an unbroken patriarchate established in the 17th century, is an independent Eastern Christian denomination which claims continuity from the Church of the East—in parallel to the Catholic patriarchate established in the 16th century that evolved into the Chaldean Catholic Church, an Eastern Catholic church in full communion with the Pope. It is an Eastern Christian church that follows the traditional christology and ecclesiology of the historical Church of the East. Largely aniconic and not in communion with any other church, it belongs to the eastern branch of Syriac Christianity, and uses the East Syriac Rite in its liturgy.[415]
Its main spoken language is Syriac, a dialect of Eastern Aramaic, and the majority of its adherents are ethnic Assyrians, mostly living in Iran, Iraq, Syria, Turkey, India (Chaldean Syrian Church), and in the Assyrian diaspora.[416] It is officially headquartered in the city of Erbil in northern Iraqi Kurdistan, and its original area also spreads into south-eastern Turkey and north-western Iran, corresponding to ancient Assyria. Its hierarchy is composed of metropolitan bishops and diocesan bishops, while lower clergy consists of priests and deacons, who serve in dioceses (eparchies) and parishes throughout the Middle East, India, North America, Oceania, and Europe (including the Caucasus and Russia).[417]
The Ancient Church of the East distinguished itself from the Assyrian Church of the East in 1964. It is one of the Assyrian churches that claim continuity with the historical Church of the East, one of the oldest Christian churches in Mesopotamia.[418] It is officially headquartered in the city of Baghdad, Iraq.[419] The majority of its adherents are ethnic Assyrians.[419]
In 1521, the Edict of Worms condemned Martin Luther and officially banned citizens of the Holy Roman Empire from defending or propagating his ideas.[420] This split within the Roman Catholic church is now called the Reformation. Prominent Reformers included Martin Luther, Huldrych Zwingli, and John Calvin. The 1529 Protestation at Speyer against being excommunicated gave this party the name Protestantism. Luther's primary theological heirs are known as Lutherans. Zwingli and Calvin's heirs are far broader denominationally and are referred to as the Reformed tradition.[421] The Anglican churches descended from the Church of England and organized in the Anglican Communion. Some Lutherans identify as Evangelical Catholics and some but not all Anglicans consider themselves both Protestant and Catholic.[422][423][424] Protestants have developed their own culture, with major contributions in education, the humanities and sciences, the political and social order, the economy and the arts, and many other fields.[425][426]
Since the Anglican, Lutheran, and the Reformed branches of Protestantism originated for the most part in cooperation with the government, these movements are termed the "Magisterial Reformation". On the other hand, groups such as the Anabaptists, who often do not consider themselves to be Protestant, originated in the Radical Reformation, which though sometimes protected under Acts of Toleration, do not trace their history back to any state church. They are further distinguished by their rejection of infant baptism; they believe in baptism only of adult believers—credobaptism (Anabaptists include the Amish, Apostolic, Bruderhof, Mennonites, Hutterites, River Brethren and Schwarzenau Brethren groups.)[427][428][429][430]
The term Protestant also refers to any churches which formed later, with either the Magisterial or Radical traditions. In the 18th century, for example, Methodism grew out of Anglican minister John Wesley's evangelical revival movement.[431] Several Pentecostal and non-denominational churches, which emphasize the cleansing power of the Holy Spirit, in turn grew out of Methodism.[432] Because Methodists, Pentecostals and other evangelicals stress "accepting Jesus as your personal Lord and Savior",[433] which comes from Wesley's emphasis of the New Birth,[434] they often refer to themselves as being born-again.[435][436]
Protestantism is the second largest major group of Christians after Catholicism by number of followers, although the Eastern Orthodox Church is larger than any single Protestant denomination.[389] Estimates vary, mainly over the question of which denominations to classify as Protestant. The total Protestant population has reached 1.17 billion in 2024, corresponding to nearly 44% of the world's Christians.[16][395][296][17][437] The majority of Protestants are members of just a handful of denominational families, i.e. Adventism, Anabaptism (Amish, Apostolic, Bruderhof, Hutterites, Mennonites, River Brethren, and Schwarzenau Brethren), Anglicanism, Baptists, Lutheranism, Methodism, Moravianism/Hussites, Pentecostalism, Plymouth Brethren, Quakerism, Reformed Christianity (Congregationalists, Continental Reformed, Reformed Anglicans, and Presbyterians),[438] and Waldensianism are the main families of Protestantism.[15][296] Nondenominational, evangelical, charismatic, neo-charismatic, independent, and other churches are on the rise, and constitute a significant part of Protestant Christianity.[439]
Some groups of individuals who hold basic Protestant tenets identify themselves as "Christians" or "born-again Christians". They typically distance themselves from the confessionalism and creedalism of other Christian communities[440] by calling themselves "non-denominational" or "evangelical". Often founded by individual pastors, they have little affiliation with historic denominations.[441]
The Second Great Awakening, a period of religious revival that occurred in the United States during the early 1800s, saw the development of a number of unrelated churches. They generally saw themselves as restoring the original church of Jesus Christ rather than reforming one of the existing churches.[442] A common belief held by Restorationists was that the other divisions of Christianity had introduced doctrinal defects into Christianity, which was known as the Great Apostasy.[443] In Asia, Iglesia ni Cristo is a known Restorationist denomination that was established during the early 1900s. Other examples of Restorationist denominations include Irvingianism and Swedenborgianism.[444][20]
Some of the churches originating during this period are historically connected to early 19th-century camp meetings in the Midwest and upstate New York. One of the largest churches produced from the movement is the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.[445] American Millennialism and Adventism, which arose from Evangelical Protestantism, influenced the Jehovah's Witnesses movement and, as a reaction specifically to William Miller, the Seventh-day Adventists. Others, including the Christian Church (Disciples of Christ), Evangelical Christian Church in Canada,[446][447] Churches of Christ, and the Christian churches and churches of Christ, have their roots in the contemporaneous Stone-Campbell Restoration Movement, which was centered in Kentucky and Tennessee. Other groups originating in this time period include the Christadelphians and the previously mentioned Latter Day Saints movement. While the churches originating in the Second Great Awakening have some superficial similarities, their doctrine and practices vary significantly.[448]
Within Italy, Poland, Lithuania, Transylvania, Hungary, Romania, and the United Kingdom, Unitarian Churches emerged from the Reformed tradition in the 16th century;[449] the Unitarian Church of Transylvania is an example of such a denomination that arose in this era.[450] They adopted the Anabaptist doctrine of credobaptism.[451]
Various smaller Independent Catholic communities, such as the Old Catholic Church,[452] include the word Catholic in their title, and arguably have more or less liturgical practices in common with the Catholic Church but are no longer in full communion with the Holy See.[453]
Spiritual Christians, such as the Doukhobors and Molokans, broke from the Russian Orthodox Church and maintain close association with Mennonites and Quakers due to similar religious practices; all of these groups are furthermore collectively considered to be peace churches due to their belief in pacifism.[454][455]
Messianic Judaism (or the Messianic Movement) is the name of a Christian movement comprising a number of streams, whose members may consider themselves Jewish. The movement originated in the 1960s and 1970s, and it blends elements of religious Jewish practice with evangelical Christianity. Messianic Judaism affirms Christian creeds such as the messiahship and divinity of "Yeshua" (the Hebrew name of Jesus) and the Triune Nature of God, while also adhering to some Jewish dietary laws and customs.[456]
Esoteric Christians, such as The Christian Community,[457] regard Christianity as a mystery religion[458][459] and profess the existence and possession of certain esoteric doctrines or practices,[460][461] hidden from the public and accessible only to a narrow circle of "enlightened", "initiated", or highly educated people.[462][463]
Nondenominational Christianity or non-denominational Christianity consists of churches which typically distance themselves from the confessionalism or creedalism of other Christian communities[440] by not formally aligning with a specific Christian denomination.[464] Nondenominational Christianity first arose in the 18th century through the Stone-Campbell Restoration Movement, with followers organizing themselves as "Christians" and "Disciples of Christ",[note 11][464][465] but many typically adhere to evangelical Christianity.[466][467][468]
The history of the Christendom spans about 1,700 years and includes a variety of socio-political developments, as well as advances in the arts, architecture, literature, science, philosophy, and technology.[469][470][471] Since the spread of Christianity from the Levant to Europe and North Africa during the early Roman Empire, Christendom has been divided in the pre-existing Greek East and Latin West. Consequently, different versions of the Christian cultures arose with their own rites and practices, centered around the cities of Rome (Western Christianity) and Carthage, whose communities were called Western or Latin Christendom,[472] and Constantinople (Eastern Christianity), Antioch (Syriac Christianity), Kerala (Indian Christianity) and Alexandria (Coptic Christianity), whose communities were called Eastern or Oriental Christendom.[473][474][475] The Byzantine Empire was one of the peaks in Christian history and Eastern Christian civilization.[54] From the 11th to 13th centuries, Latin Christendom rose to the central role of the Western world.
The Bible has had a profound influence on Western civilization and on cultures around the globe; it has contributed to the formation of Western law, art, texts, and education.[476][477][478] With a literary tradition spanning two millennia, the Bible is one of the most influential works ever written. From practices of personal hygiene to philosophy and ethics, the Bible has directly and indirectly influenced politics and law, war and peace, sexual morals, marriage and family life, toilet etiquette, letters and learning, the arts, economics, social justice, medical care and more.[478]
Christians have made a myriad of contributions to human progress in a broad and diverse range of fields, including philosophy,[479] science and technology,[480][481][482][483] medicine,[484] fine arts and architecture,[485] politics, literatures, music,[486] and business.[487][488] According to 100 Years of Nobel Prizes a review of the Nobel Prizes award between 1901 and 2000 reveals that (65.4%) of Nobel Prizes Laureates, have identified Christianity in its various forms as their religious preference.[489]
Outside the Western world, Christianity has had an influence on various cultures, such as in Africa, the Near East, Middle East, East Asia, Southeast Asia, and the Indian subcontinent.[490][491] Eastern Christian scientists and scholars of the medieval Islamic world (particularly Jacobite and Nestorian Christians) contributed to the Arab Islamic civilization during the reign of the Ummayyads and the Abbasids, by translating works of Greek philosophers to Syriac and afterwards, to Arabic.[492][493][494] They also excelled in philosophy, science, theology, and medicine.[495][496][497] Scholars and intellectuals agree Christians in the Middle East have made significant contributions to Arab and Islamic civilization since the introduction of Islam, and they have had a significant impact contributing the culture of the Mashriq, Turkey, and Iran.[498][490]
Western culture, throughout most of its history, has been nearly equivalent to Christian culture, and a large portion of the population of the Western Hemisphere can be described as practicing or nominal Christians. The notion of "Europe" and the "Western World" has been intimately connected with the concept of "Christianity and Christendom". Many historians even attribute Christianity for being the link that created a unified European identity.[499]
Though Western culture contained several polytheistic religions during its early years under the Greek and Roman Empires, as the centralized Roman power waned, the dominance of the Catholic Church was the only consistent force in Western Europe.[500] Until the Age of Enlightenment,[500] Christian culture guided the course of philosophy, literature, art, music and science.[500][469] Christian disciplines of the respective arts have subsequently developed into Christian philosophy, Christian art, Christian music, Christian literature, and so on.
Christianity has had a significant impact on education, as the church created the bases of the Western system of education,[501] and was the sponsor of founding universities in the Western world, as the university is generally regarded as an institution that has its origin in the Medieval Christian setting.[71] Historically, Christianity has often been a patron of science and medicine; many Catholic clergy,[502] Jesuits in particular,[503][504][505] have been active in the sciences throughout history and have made significant contributions to the development of science.[506][507] Some scholars state that Christianity contributed to the rise of the Scientific Revolution.[508] Protestantism also has had an important influence on science. According to the Merton Thesis, there was a positive correlation between the rise of English Puritanism and German Pietism on the one hand, and early experimental science on the other.[509][510][511]The civilizing influence of Christianity includes social welfare,[501] contribution to the medical and health care,[512] founding hospitals,[501] economics (as the Protestant work ethic),[501][513][514] architecture,[515] literature,[516] personal hygiene (ablution),[517][518] and family life.[501][519] Historically, extended families were the basic family unit in the Christian culture and countries.[520]
Cultural Christians are secular people with a Christian heritage who may not believe in the religious claims of Christianity, but who retain an affinity for the popular culture, art, music, and so on related to the religion.[521]
Postchristianity is the term for the decline of Christianity, particularly in Europe, Canada, Australia, and to a minor degree the Southern Cone, in the 20th and 21st centuries, considered in terms of postmodernism. It refers to the loss of Christianity's monopoly on values and world view in historically Christian societies.[522]
Christian groups and denominations have long expressed ideals of being reconciled, and in the 20th century, Christian ecumenism advanced in two ways.[523][524][525] One way was greater cooperation between groups, such as the World Evangelical Alliance founded in 1846 in London or the Edinburgh Missionary Conference of Protestants in 1910, the Justice, Peace and Creation Commission of the World Council of Churches founded in 1948 by Protestant and Orthodox churches, and similar national councils like the National Council of Churches in Australia, which includes Catholics.[524]
The other way was an institutional union with united churches, a practice that can be traced back to unions between Lutherans and Calvinists in early 19th-century Germany. Congregationalist, Methodist, and Presbyterian churches united in 1925 to form the United Church of Canada,[526] and in 1977 to form the Uniting Church in Australia. The Church of South India was formed in 1947 by the union of Anglican, Baptist, Methodist, Congregationalist, and Presbyterian churches.[527]
The Christian Flag is an ecumenical flag designed in the early 20th century to represent all of Christianity and Christendom.[528]
The ecumenical, monastic Taizé Community is notable for being composed of more than one hundred brothers from Protestant and Catholic traditions.[529] The community emphasizes the reconciliation of all denominations and its main church, located in Taizé, Saône-et-Loire, France, is named the "Church of Reconciliation".[529] The community is internationally known, attracting over 100,000 young pilgrims annually.[530]
Steps towards reconciliation on a global level were taken in 1965 by the Catholic and Orthodox churches, mutually revoking the excommunications that marked their Great Schism in 1054;[531] the Anglican Catholic International Commission (ARCIC) working towards full communion between those churches since 1970;[532] and some Lutheran and Catholic churches signing the Joint Declaration on the Doctrine of Justification in 1999 to address conflicts at the root of the Protestant Reformation. In 2006, the World Methodist Council, representing all Methodist denominations, adopted the declaration.[533]
Criticism of Christianity and Christians goes back to the Apostolic Age, with the New Testament recording friction between the followers of Jesus and the Pharisees and scribes (e.g., Matthew 15:1–20 and Mark 7:1–23).[534] In the 2nd century, Christianity was criticized by the Jews on various grounds, e.g., that the prophecies of the Hebrew Bible could not have been fulfilled by Jesus, given that he did not have a successful life.[535] Additionally, a sacrifice to remove sins in advance, for everyone or as a human being, did not fit the Jewish sacrifice ritual; furthermore, God in Judaism is said to judge people on their deeds instead of their beliefs.[536][537] One of the first comprehensive attacks on Christianity came from the Greek philosopher Celsus, who wrote The True Word, a polemic criticizing Christians as being unprofitable members of society.[538][539][540] In response, the church father Origen published his treatise Contra Celsum, or Against Celsus, a seminal work of Christian apologetics, which systematically addressed Celsus's criticisms and helped bring Christianity a level of academic respectability.[541][540]
By the 3rd century, criticism of Christianity had mounted. Wild rumors about Christians were widely circulated, claiming that they were atheists and that, as part of their rituals, they devoured human infants and engaged in incestuous orgies.[542][543] The Neoplatonist philosopher Porphyry wrote the fifteen-volume Adversus Christianos as a comprehensive attack on Christianity, in part building on the teachings of Plotinus.[544][545]
By the 12th century, the Mishneh Torah (i.e., Rabbi Moses Maimonides) was criticizing Christianity on the grounds of idol worship, in that Christians attributed divinity to Jesus, who had a physical body.[546] In the 19th century, Nietzsche began to write a series of polemics on the "unnatural" teachings of Christianity (e.g. sexual abstinence), and continued his criticism of Christianity to the end of his life.[547] In the 20th century, the philosopher Bertrand Russell expressed his criticism of Christianity in Why I Am Not a Christian, formulating his rejection of Christianity.[548]
Criticism of Christianity continues to date, e.g. Jewish and Muslim theologians criticize the doctrine of the Trinity held by most Christians, stating that this doctrine in effect assumes that there are three gods, running against the basic tenet of monotheism.[549] New Testament scholar Robert M. Price has outlined the possibility that some Bible stories are based partly on myth in The Christ Myth Theory and its problems.[550]
Christians are one of the most persecuted religious groups in the world, especially in the Middle-East, North Africa and South and East Asia.[552][553][554] In 2017, Open Doors estimated approximately 260 million Christians are subjected annually to "high, very high, or extreme persecution"[555] with North Korea considered the most hazardous nation for Christians.[556][557] In 2019, a report[558][559] commissioned by the United Kingdom's Secretary of State of the Foreign and Commonwealth Office (FCO) to investigate global persecution of Christians found persecution has increased, and is highest in the Middle East, North Africa, India, China, North Korea, and Latin America, among others, and that it is global and not limited to Islamic states.[560][559] This investigation found that approximately 80% of persecuted believers worldwide are Christians.[554]
Christian apologetics aims to present a rational basis for Christianity. The word "apologetic" (Greek: ἀπολογητικός apologētikos) comes from the Greek verb ἀπολογέομαι apologeomai, meaning "(I) speak in defense of".[561] Christian apologetics has taken many forms over the centuries, starting with Paul the Apostle. The philosopher Thomas Aquinas presented five arguments for God's existence in the Summa Theologica, while his Summa contra Gentiles was a major apologetic work.[562][563] Another famous apologist, G. K. Chesterton, wrote in the early twentieth century about the benefits of religion and, specifically, Christianity. Famous for his use of paradox, Chesterton explained that while Christianity had the most mysteries, it was the most practical religion.[564][565] He pointed to the advance of Christian civilizations as proof of its practicality.[566] The physicist and priest John Polkinghorne, in his Questions of Truth, discusses the subject of religion and science, a topic that other Christian apologists such as Ravi Zacharias, John Lennox, and William Lane Craig have engaged, with the latter two men opining that the inflationary Big Bang model is evidence for the existence of God.[567] Creationist apologetics is apologetics that aims to defend creationism.
{{cite book}}: |journal= ignored (help)...there is a core of ideas that all New Testament scholars and believers would agree are central to ancient Christian beliefs. One British scholar, James G. Dunn, for example, says they would all agree that "the Risen Jesus is the Ascended Lord." That is to say, there would have been no faith tradition and no scriptures had not the early believers thought that Jesus was "Risen," raised from the dead, and, "Ascended," somehow above the ordinary plane of mortal and temporal experience.
The death of Jesus Christ by crucifixion, together with bhis resurrection from the dead, lies at the heart of Christianity.
The religion based on the person and teachings of Jesus of Nazareth, or its beliefs and practices.
Protestants: 625,606,000; Independents: 421,689,000; Unaffiliated Christians: 123,508,000
The Second Great Awakening (1790-1840) spurred a renewed interest in primitive Christianity. What is known as the Restoration Movement of the nineteenth century gave birth to an array of groups: Mormons (The Latter Day Saint Movement), the Churches of Christ, Adventists, and Jehovah's Witnesses. Though these groups demonstrate a breathtaking diversity on the continuum of Christianity they share an intense restorationist impulse.
However, Swedenborg claimed to receive visions and revelations of heavenly things and a 'New Church', and the new church which was founded upon his writings was a Restorationist Church. The three nineteenth-century churches are all examples of Restorationist Churches, which believed they were refounding the Apostolic Church, and preparing for the Second Coming of Christ.
For example, Christianity comprises six major groups: Church of the East, Oriental Orthodoxy, Eastern Orthodoxy, Roman Catholicism, Protestantism and Restorationism.Gao and Sawatsky refer to Ellwood, Robert S., The Encyclopedia of World Religions, New York: Infobase Publishing (2008) as their source for this taxonomy.
The Nicene Creed, as used in the churches of the West (Anglican, Catholic, Lutheran, and others), contains the statement, "We believe [or I believe] in the Holy Spirit, the Lord, the giver of life, who proceeds from the Father and the Son."
Forced Conversion under Atheistic Regimes: It might be added that the most modern example of forced "conversions" came not from any theocratic state, but from a professedly atheist government—that of the Soviet Union under the Communists.
Hence all the power of magic became dissolved; and every bond of wickedness was destroyed, men's ignorance was taken away, and the old kingdom abolished God Himself appearing in the form of a man, for the renewal of eternal life.
— St. Ignatius of Antioch in Letter to the Ephesians, ch.4, shorter version, Roberts-Donaldson translation
We have also as a Physician the Lord our God Jesus the Christ the only-begotten Son and Word, before time began, but who afterwards became also man, of Mary the virgin. For 'the Word was made flesh.' Being incorporeal, He was in the body; being impassible, He was in a passable body; being immortal, He was in a mortal body; being life, He became subject to corruption, that He might free our souls from death and corruption, and heal them, and might restore them to health, when they were diseased with ungodliness and wicked lusts
— St. Ignatius of Antioch in Letter to the Ephesians, ch.7, shorter version, Roberts-Donaldson translation
The Church, though dispersed throughout the whole world, even to the ends of the earth, has received from the apostles and their disciples this faith: ...one God, the Father Almighty, Maker of heaven, and earth, and the sea, and all things that are in them; and in one Christ Jesus, the Son of God, who became incarnate for our salvation; and in the Holy Spirit, who proclaimed through the prophets the dispensations of God, and the advents, and the birth from a virgin, and the passion, and the resurrection from the dead, and the ascension into heaven in the flesh of the beloved Christ Jesus, our Lord, and His manifestation from heaven in the glory of the Father 'to gather all things in one,' and to raise up anew all flesh of the whole human race, in order that to Christ Jesus, our Lord, and God, and Savior, and King, according to the will of the invisible Father, 'every knee should bow, of things in heaven, and things in earth, and things under the earth, and that every tongue should confess; to him, and that He should execute just judgment towards all...
— St. Irenaeus in Against Heresies, ch.X, v.I, Donaldson, James (1950), Ante Nicene Fathers, Volume 1: Apostolic Fathers, Justin Martyr, Irenaeus, William B. Eerdmans, ISBN 978-0-8028-8087-1
For, in the name of God, the Father and Lord of the universe, and of our Savior Jesus Christ, and of the Holy Spirit, they then receive the washing with water
— Justin Martyr in First Apology, ch. LXI, Donaldson, James (1950), Ante Nicene Fathers, Volume 1: Apostolic Fathers, Justin Martyr, Irenaeus, Wm. B. Eerdmans, ISBN 978-0-8028-8087-1
Ὡσαύτως καὶ αἱ τρεῖς ἡμέραι τῶν φωστήρων γεγονυῖαι τύποι εἰσὶν τῆς Τριάδος, τοῦ Θεοῦ, καὶ τοῦ Λόγου αὐτοῦ, καὶ τῆς Σοφίας αὐτοῦ.
Nam et ipsa ecclesia proprie et principaliter ipse est spiritus, in quo est trinitas unius diuinitatis, Pater et Filius et Spiritus sanctus..
the ancient church had three important languages: Greek, Latin, and Syriac.
the ancient church had three important languages: Greek, Latin, and Syriac.
The term "ordinance" emphasizes the aspect of institution by Christ and the symbolic meaning.
For example, days of Mary, Joseph, and John the Baptist (e.g., August 15, March 19, June 24, respectively) are ranked as solemnities in the Roman Catholic calendar; in the Anglican and Lutheran calendars they are holy days or lesser festivals respectively.
Through Baptism we are freed from sin and reborn as sons of God; we become members of Christ, are incorporated into the Church and made sharers in her mission.
They concluded according to the Scriptures that baptism must always follow a conscious decision to take up "following Christ." They believed that a regenerated life becomes the experience of an adult who counts the cost of following Christ, exercises obedience to Christ, and is therefore baptized as a sign of such commitment and life.
The Conservative Mennonite Conference practices believer's baptism, seen as an external symbol of internal spiritual purity and performed by immersion or pouring of water on the head; Communion; washing the feet of the saints, following Jesus's example and reminding believers of the need to be washed of pride, rivalry, and selfish motives; anointing the sick with oil – a symbol of the Holy Spirit and of the healing power of God—offered with the prayer of faith; and laying on of hands for ordination, symbolizing the imparting of responsibility and of God's power to fulfill that responsibility.
All Amish, Hutterites, and most Mennonites baptized by pouring or sprinkling.
...both groups practiced believers baptism (the River Brethren did so by immersion in a stream or river) and stressed simplicity in life and nonresistance to violence.
The birthdate in 1708 marked the baptism by immersion of the group in the River Eder, thus believer's baptism became one of the primary tenets of The Brethren.
When he was standing on a hillside, Jesus explained to his followers how they were to behave as God would wish. The talk has become known as the Sermon on the Mount, and is found in the Gospel of Matthew, chapter 5, 6 and 7. During the talk Jesus taught his followers how to pray and he gave them an example of suitable prayer. Christians call the prayer the Lord's Prayer, because it was taught by the Lord, Jesus Christ. It is also known as the Pattern Prayer as it provides a pattern for Christians to follow in prayer, to ensure that they pray in the way God and Jesus would want.
Given the placement of the Lord's Prayer in the Didache, it was to be expected that the new member of the community would come to learn and to pray the Lord's Prayer at the appointed hours three times each day only after baptism (8:2f.).
So three minor hours of prayer were developed, at the third, sixth and ninth hours, which, as Dugmore points out, were ordinary divisions of the day for worldly affairs, and the Lord's Prayer was transferred to those hours.
Hippolytus in the Apostolic Tradition directed that Christians should pray seven times a day – on rising, at the lighting of the evening lamp, at bedtime, at midnight, and also, if at home, at the third, sixth and ninth hours of the day, being hours associated with Christ's Passion. Prayers at the third, sixth, and ninth hours are similarly mentioned by Tertullian, Cyprian, Clement of Alexandria and Origen, and must have been very widely practised. These prayers were commonly associated with private Bible reading in the family.
Not only the content of early Christian prayer was rooted in Jewish tradition; its daily structure too initially followed a Jewish pattern, with prayer times in the early morning, at noon and in the evening. Later (in the course of the second century), this pattern combined with another one; namely prayer times in the evening, at midnight and in the morning. As a result seven 'hours of prayer' emerged, which later became the monastic 'hours' and are still treated as 'standard' prayer times in many churches today. They are roughly equivalent to midnight, 6 a.m., 9 a.m., noon, 3 p.m., 6 p.m. and 9 p.m. Prayer positions included prostration, kneeling and standing. ... Crosses made of wood or stone, or painted on walls or laid out as mosaics, were also in use, at first not directly as objections of veneration but in order to 'orientate' the direction of prayer (i.e. towards the east, Latin oriens).
Prayers 7 times a day are enjoined, and the most strict among the Copts recite one of more of the Psalms of David each time they pray. They always wash their hands and faces before devotions, and turn to the East.
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)[M]any passages...state sola scriptura, such as Revelation 22:18-19. If we cannot add anything to the words of Scripture and we cannot take anything away from them, that is Scripture alone.
The United Methodists see Scripture as the primary source and criterion for Christian doctrine. They emphasize the importance of tradition, experience, and reason for Christian doctrine. Lutherans teach that the Bible is the sole source for Christian doctrine. The truths of Scripture do not need to be authenticated by tradition, human experience, or reason. Scripture is self authenticating and is true in and of itself.
historically Anglicans have adopted what could be called a prima Scriptura position.
It has become the largest of the world's religions and, geographically, the most widely diffused of all faiths.
Pentecostalism is the fastest-growing religious movement in the world
With its remarkable ability to adapt to different cultures, Pentecostalism has become the world's fastest growing religious movement.
Today, one quarter of the two billion Christians in the world are Pentecostal or Charismatic. Pentecostalism is the fastest growing religion in the world.
Many scholars claim that Pentecostalism is the fastest growing religious phenomenon in human history.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Since the 1960s, there has been a substantial increase in the number of Muslims who have converted to Christianity
This article incorporates text from this source, which is in the public domain: International Religious Freedom Report 2007: Tunisia. United States Bureau of Democracy, Human Rights and Labor (14 September 2007).A 2006 Gallup survey, however, is the largest to date and puts the number at 6%, which is much higher than its previous surveys. It notes a major increase among Japanese youth professing Christ.
Christian total 2,631,941,000, Catholic total 1,278,009,000 (48.6%), Wider Protestant total including Independents 1,047,295,000 (39.8%), Orthodox total including Eastern and Oriental 293,158,000 (11.1%)
[T]he Eucharist is the sum and summary of our faith
His All Holiness Ecumenical Patriarch Bartholomew is the 270th successor to the Apostle Andrew and spiritual leader of 300 million Orthodox Christians worldwide.
The Moscow-based Russian Orthodox Church has at least 150 million followers – more than half the total of Orthodox Christians. ... But Mr Shterin, who lectures on trends in ex-Soviet republics, says some Moscow-linked parishes will probably switch to a new Kiev-led church, because many congregations 'don't vary a lot in their political preferences.'
Nevertheless, it is clear in Asia that Christianity spread as a result of both trade and military power.
Today these churches are also referred to as the Oriental Orthodox Churches and are made up of 50 million Christians.
Oriental Orthodoxy has separate self-governing jurisdictions in Ethiopia, Egypt, Eritrea, India, Armenia and Syria, and it accounts for roughly 20% of the worldwide Orthodox population.
About half of all Christians worldwide are Catholic (50%), while more than a third are Protestant (37%). Orthodox communions comprise 12% of the world's Christians.
Uniformly practiced by Jews, Muslims, and the members of Coptic, Ethiopian, and Eritrean Orthodox Churches, male circumcision remains prevalent in many regions of the world, particularly Africa, South and East Asia, Oceania, and Anglosphere countries.
The Ethiopian and Coptic Churches distinguishes between clean and unclean meats, observes days of ritual purification, and keeps a kind of dual Sabbath on both Saturday and Sunday.
the Assyrian Church of the East (found mainly in northern Iraq, southern Turkey, Iran, southwest India, and now the United States).
In reviewing the records, the reader is struck with the Anabaptists' acute consciousness of separation from the "fallen" church—in which they included the Reformers as well as the Roman institution. Some writers have therefore concluded that Anabaptism is not merely a variant form of Protestantism, but rather an ideology and practice quite different in kind from those of both Rome and the Reformers.
Anabaptists: We are neither Catholic nor Protestant, but we share ties to those streams of Christianity. We cooperate as a sign of our unity in Christ and in ways that extend the reign of God's Kingdom on earth. We are known as "Anabaptists" (not anti-Baptist)—meaning "rebaptizers."
The English Quakers, who had made contact with the Doukhobors earlier, as well as the Philadelphia Society of Friends, also determined to help with their emigration from Russia to some other country—the only action which seemed possible.
For example, Messianic Jews, without exception, believe that the way to eternal life is through the acceptance of Jesus as one's personal savior and that no obedience to the Jewish law or "works" is necessary in order to obtain that goal....Remarkably, it has been exactly this adherence to the basic Christian evangelical faith that has allowed Messianic Jews to adopt and promote Jewish rites and customs. They are Christians in good standing and can retain whatever cultural attributes and rites they choose.
Richard T. Hughes, professor of religion at Pepperdine University, argues that the Churches of Christ built a corporate identity around "restoration" of the primitive church and the corresponding belief that their congregations represented a nondenominational Christianity.
Not A Denomination: For this reason, we are not interested in man-made creeds, but in the New Testament pattern. We do not conceive of ourselves as being a denomination–nor as Catholic, Protestant, or Jewish—but as members of the church which Jesus established and for which he died. And that, incidentally, is why we wear his name. The term "church of Christ" is not used as a denominational designation, but rather as a descriptive term indicating that the church belongs to Christ.
Barton Stone was fully prepared to ally himself with Alexander Campbell in an effort to promote nondenominational Christianity, though it is evident that the two men came to this emphasis by very different routes.
Later proponents of Campbell's views would refer to themselves as the "Restoration Movement" because of the Campbellian insistence on restoring Christianity to its New Testament form. ... Added to this mix were the concepts of American egalitarianism, which gave rise to his advocacy of nondenominational individualism and local church autonomy, and Christian primitivism, which led to his promotion of such early church practices as believer's baptism by immersion and the weekly partaking of the Lord's Supper.
The Bible is the most globally influential and widely read book ever written. ... it has been a major influence on the behavior, laws, customs, education, art, literature, and morality of Western civilization.
... The insights of Christian philosophy "would not have happened without the direct or indirect contribution of Christian faith" (FR 76). Typical Christian philosophers include St. Augustine, St. Bonaventure, and St. Thomas Aquinas. The benefits derived from Christian philosophy are twofold....
... Many of the scientists who contributed to these developments were Christians...
... the Christian contribution to science has been uniformly at the top level, but it has reached that level and it has been sufficiently strong overall ...
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link) Many well-known historical figures who influenced Western science considered themselves Christian such as Nicolaus Copernicus, Galileo Galilei, Johannes Kepler, Isaac Newton, Robert Boyle, Alessandro Volta, Michael Faraday, William Thomson, 1st Baron Kelvin and James Clerk Maxwell.Many prominent Catholic physicians and psychologists have made significant contributions to hypnosis in medicine, dentistry, and psychology.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)It was in the Near and Middle East and North Africa that the old traditions of teaching and learning continued, and where Christian scholars were carefully preserving ancient texts and knowledge of the ancient Greek language
... In the centuries succeeding the holy Reformation the teaching of Protestantism was consistent on the nature of work. Some Protestant theologians also contributed to the study of economics, especially the nineteenth-century Scottish minister Thomas Chalmers ....
... From Fleming's perspective, the transition to Christianity required a good dose of personal and public hygiene ...
... Thus bathing also was considered a part of good health practice. For example, Tertullian attended the baths and believed them hygienic. Clement of Alexandria, while condemning excesses, had given guidelines for Christians who wished to attend the baths ...
... but baths were normally considered therapeutic until the days of Gregory the Great, who understood virtuous bathing to be bathing "on account of the needs of body" ...
A major contribution of the Christian missionaries was better health care of the people through hygiene. Soap, tooth–powder and brushes came to be used increasingly in urban areas.
cleanliness and hygiene became an important marker of being identified as a Christian
...Christianity placed great emphasis on the family and on all members from children to the aged...
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)Nor is the agreement coincidental, according to a substantial constituency of religious apologists, who regard the inflationary Big Bang model as direct evidence for God. John Lennox, a mathematician at the University of Oxford, tells us that 'even if the non-believers don't like it, the Big Bang fits in exactly with the Christian narrative of creation'. ... William Lane Craig is another who claims that the Biblical account is corroborated by Big Bang cosmology. Lane Craig also claims that there is a prior proof that there is a God who created this universe.
his so called 'non-Trinitarian' group includes the Jehovah's Witnesses, Mormons, Christadelphians, Apostolics, Christian Scientists, Theosophists, Church of Scientology, Unification Church (Moonies), the Worldwide Church of God and so on.
