Прострация — это жест помещения тела в почтительно или покорно лежащее положение . Обычно прострация отличается от меньших актов поклона или преклонения колен тем, что включает в себя касание земли частью тела выше колена, особенно руками.
Основные мировые религии используют земной поклон как акт покорности или поклонения высшему существу или другой почитаемой сущности (т. е. Богу) , как в метанойе в христианской молитве, используемой в Восточной Православной и Восточно-Православной Церквях , и суджуде исламской молитвы , салате . [1] В различных культурах и традициях земные поклоны также используются для выражения уважения правителям, гражданским властям и социальным старейшинам или начальникам, как в китайском низком поклоне или древнегреческом проскинесе . Этот акт часто традиционно был важной частью религиозных, гражданских и традиционных ритуалов и церемоний и по-прежнему используется во многих культурах.
Многие религиозные институты (перечислены в алфавитном порядке ниже) используют земные поклоны, чтобы олицетворять смирение, подчинение или отказ от индивидуального эго перед высшей духовной силой или присутствием.
В Вере Бахаи поклоны совершаются как часть одной из альтернатив обязательной молитвы («Долгой») [2] , а в случае путешествия поклон совершается вместо каждой пропущенной обязательной молитвы в дополнение к произнесению «Славен Бог, Господь Могущества и Величия, Милости и Щедрости». Однако, если это невозможно, достаточно произнести «Славен Бог». [ 3] Существуют конкретные указания относительно того, где может иметь место поклон, в том числе: «Бог даровал вам разрешение поклониться на любой чистой поверхности ...» (примечание № 10) и «Он также осуждает такие практики, как поклон перед другим человеком и другие формы поведения, которые унижают одного человека по отношению к другому». (примечание № 57)
В буддизме широко используются простирания, а различные стадии физического движения традиционно считаются тремя и связаны с Тройной Драгоценностью , состоящей из:
Кроме того, различные школы буддизма используют простирания по-разному, например, тибетская тантрическая предварительная практика 100 000 простираний как средство преодоления гордыни (см. Нёндро ). [5] Тибетские паломники часто продвигаются, простираясь полностью на каждом шагу, а затем продвигаясь вперед, вставая, таким образом, чтобы они лежали лицом вниз на каждой части своего маршрута. Каждые три шага подразумевают полное простирание; число три считается относящимся к Тройной Драгоценности. Это часто делается вокруг ступы , и в чрезвычайно трудном паломничестве гора Кайлас полностью обходит кругом этим методом, что занимает около четырех недель, чтобы завершить 52-километровый маршрут. Также нередко можно увидеть паломников, простирающихся на всем пути от своего дома до Лхасы, иногда на расстоянии более 2000 км, процесс занимает до двух лет.
В восточном и западном православии верующие совершают земные поклоны во время семи установленных часов молитвы ; некоторые приверженцы используют молитвенные коврики , чтобы предоставить верующим чистое пространство для вознесения христианских молитв Богу, например, в канонические часы . [6] [7] Восточные православные христиане, такие как копты, включают земные поклоны в свои молитвы, которые совершаются лицом на восток в ожидании Второго пришествия Иисуса , «преклоняясь три раза во имя Троицы ; в конце каждого псалма… во время произнесения «Аллилуйя»; и несколько раз» во время сорока одного Kyrie eleisons (ср. Agpeya ). [6] [1] Сирийские православные и индийские православные христиане, а также христиане, принадлежащие к сирийской церкви Mar Thoma ( восточная протестантская конфессия), совершают несколько земных поклонов в семь фиксированных молитвенных времен, во время которых молятся канонические часы, трижды во время молитвы Qauma, при словах «Распятого за нас, помилуй нас!», трижды во время чтения Никейского Символа веры при словах «И воплотившегося от Духа Святаго...», «И распятого за нас...» и «И в третий день воскресшего...», а также трижды во время молитвы Херувимов, произнося слова «Благословенна слава Господня от места Его вовеки!» (ср. Шехимо ). [8] [9] Восточные католические и восточные протестантские обряды также используют земные поклоны таким же образом, как и Восточные православные церкви. [10]
Среди старообрядцев молитвенный коврик, известный как подручник, используется для поддержания чистоты лица и рук во время поклонов, так как эти части тела используются для совершения крестного знамения . [11]
Католическая , лютеранская и англиканская церкви используют полные земные поклоны, лежа на полу лицом вниз, во время возложения священства , [12] монашеского покаяния и посвящения девственниц . Кроме того, в Римско - католической церкви и Объединенной методистской церкви в начале литургии Страстной пятницы священник и дьякон [13] простираются ниц перед алтарем . Доминиканская практика на службах Страстной пятницы в монастырских церквях включает в себя земные поклоны всех монахов в проходе церкви. В Римско-католической, лютеранской и англиканской церквях частичные земные поклоны («глубокие поклоны») могут использоваться вместо коленопреклонений для тех, кто не может преклонить колени. Зеркальное преклонение всегда совершается перед Богом, а в случае священного сана, исповедания или посвящения кандидаты простираются ниц перед алтарем, который является символом Христа.
В восточно-православном ( византийском обряде ) богослужении земные поклоны предшествуют крестному знамению и состоят из преклонения колен и прикосновения головы к полу. Они обычно совершаются как в определенные моменты во время богослужения, так и при поклонении мощам или иконам . Однако земные поклоны запрещены в День Господень (воскресенье) и во время Пасхи (пасхальный сезон) в честь Воскресения [14] и традиционно не приветствуются в великие праздники Господни. Во время Великого поста и Страстной седмицы предписаны частые земные поклоны (см. Молитву преподобного Ефрема ). Православные христиане также могут совершать земные поклоны перед людьми (хотя в этом случае без крестного знамения, поскольку это не является актом почитания или богослужения ), например, перед епископом , духовником или друг перед другом, прося прощения (в частности, на вечерней службе, которая начинается Великим постом во второй половине Прощеного воскресенья ). Те, кто физически не в состоянии совершать полные земные поклоны, могут заменить их на метанию (поясные поклоны).
В индуизме восьмиконечные ( аштанга пранама, также называемая дандават, что означает «подобно палке») и пятиконечные ( панчанга пранама ) простирания включены в религиозный ритуал пуджи .
В исламе земные поклоны ( саджадат , множественное число от суджуд или саджда ) используются для восхваления, прославления и смирения перед Аллахом (Богом) и являются важной частью пяти обязательных молитв, совершаемых ежедневно; это считается обязательным для каждого мусульманина, независимо от того, совершаются ли молитвы индивидуально или в коллективе. [15] [16] [17] Кроме того, тридцать вторая глава ( сура ) Корана называется Ас -Сажда («Земной поклон»: см. 32:1 ( перевод Юсуфа Али ) ), в то время как арабское слово суджуд (также означающее земной поклон) встречается в Коране около 90 раз, факт, который многие мусульманские ученые считают еще одним примером его значимости в исламе. [17]
Согласно традиционному повествованию о словах и деяниях Мухаммеда , содержащемуся в сборнике хадисов Ибн Маджи , сообщается, что Мухаммед сказал, что «Молитва [салах] является лекарством от многих болезней», и посоветовал людям совершать земной поклон изящно. [16 ]
Также важно отметить, что в Исламе земной поклон кому-либо, кроме Аллаха, категорически запрещён. Мухаммед строго запретил мусульманам падать ниц перед ним. Независимо от обстоятельств, ни один мусульманин не должен просить или принимать земной поклон от других, так как земной поклон кому-либо, кроме Аллаха, строго запрещён в Исламе.
В джайнизме большое значение придается простиранию, особенно когда преданный находится в храмах или перед возвышенными душами. [ необходимо разъяснение ] Это символизирует отказ от эго .
В иудаизме тексты Танаха и Талмуда , а также писания Гаоним и Ришоним указывают на то, что земной поклон был очень распространен среди еврейских общин до определенного момента в Средние века. В Мишне Тора Маймонид утверждает , что полный земной поклон (когда тело прижато к земле) следует практиковать в конце Амиды, читаемой трижды в день. Члены караимской конфессии практикуют полные земные поклоны во время молитв. Традиционно ортодоксальные ашкеназские евреи совершали земные поклоны во время Рош ха-Шана и Йом Кипур , как и йеменские евреи во время Таханун — части ежедневной еврейской молитвы. Эфиопские евреи традиционно совершали земные поклоны во время праздника, характерного для их общины, известного как Сигд . Сигд происходит от корневого слова, означающего земной поклон на геэзе , арамейском и арабском языках . Среди Талмид ха-Рамбам существует движение за возрождение земного поклона как регулярной части ежедневного еврейского богослужения.
Раввинский иудаизм учит, что когда первосвященник произносил Тетраграмматон в Святая Святых Храма в Иерусалиме в Йом-Кипур, люди во дворе должны были полностью пасть ниц, услышав это имя, произнесенное вслух.
Иудаизм запрещает падать ниц прямо на каменную поверхность, чтобы избежать смешения с аналогичными практиками ханаанских многобожников . [18]
Сикхи простираются перед Гуру Грант Сахиб , священным писанием сикхов. Сикхи считают Гуру Грант Сахиб своим живым Гуру и неизменным словом Бога : таким образом, простираясь, сикхи подставляют свою голову своему Гуру, ожидая команды, которая принимается в форме хукамнамы или случайного открытия Гуру Грант Сахиб, чтобы явить указ для отдельного человека или общины (похоже на древнеримскую практику sortes sanctorum , форму библиомантии ). Сикхи называют простирание mutha tekna («опускание лба»). Всякий раз, когда и сколько бы раз сикх ни находился в присутствии Гуру Грант Сахиб, он простирается, обычно при первом взгляде на Гуру Грант Сахиб и снова при выходе из присутствия Гуру Грант Сахиб. Сикхи, в своем личном поклонении (утренний Нитнем и вечерний Рехрас ), будут простираться по завершении молитв и ард . Направление простирания не важно, так как сикхи делают акцент на вездесущности Бога: однако, если это возможно, сикхи склонны простираться в направлении, в котором хранятся бани (книги, содержащие слово Бога, такие как Гутка Сахиб или Поти Сахиб). Другие простирания, практикуемые сикхами из индийской культуры, - это прикосновение к ногам, чтобы показать уважение и великое смирение (обычно делается по отношению к бабушкам и дедушкам и другим старейшинам семьи). Полное простирание зарезервировано для Гуру Грантх Сахиб, так как простирание считается высшим актом физического смирения и почитания.
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
За пределами традиционных религиозных институтов земные поклоны используются для выражения почтения к мирской власти, в целях общего духовного развития и как часть режима поддержания физического здоровья.
На древних Гавайях форма поклона, известная как капу моэ, требовала, чтобы все падали ниц в присутствии вождя ниаупио или пио под страхом смерти. Единственными людьми, освобожденными от этого, были вожди следующего ранга, вожди наха и вохи , которые должны были сидеть в их присутствии. Известно, что другие полинезийские группы практиковали это.
В императорском Китае форма поклона, известная как « коутоу» или «кетоу», использовалась как знак уважения и почтения.
В Японии распространенная форма поклона называется догеза , которая использовалась как знак глубокого уважения и покорности старейшинам семьи, гостям, самураям , даймё и императору. В наше время она обычно используется только в крайних обстоятельствах, например, когда извиняются за очень серьезные проступки или просят о невероятной услуге.
Чтобы выполнить догеза, человек сначала занимает положение сидя/на коленях, известное как сэйдза , а затем касается головой земли. Эта практика может быть связана с обрядами синтоистской религии и культуры Японии, насчитывающими столетия.
Сюгё в боевых искусствах , особенно в стилях каратэ Сётокай и Кёкусинкай , представляет собой форму экстремальной духовной дисциплины .
В современной практике йоги «приветствия солнцу» ( сурья намаскара ) являются регулярной частью рутины практикующих. Такая практика может использоваться как для поддержания физического благополучия, так и для духовного достижения .
В традиционной и современной культуре йоруба молодые мужчины из семьи и общины приветствуют старших, принимая позу, называемую « ìdọ̀bálẹ̀ ». Традиционная полная прострация йоруба подразумевает, что простирающийся лежит почти ничком, его ноги вытянуты за туловищем, а остальная часть его веса опирается на обе руки. Эта традиционная форма заменяется более неформальным поклоном и касанием кончиков пальцев пола перед старейшиной одной рукой, при этом слегка сгибаясь в колене. Женская форма приветствия — «ìkúnlẹ̀ » , форма преклонения колен, когда младший член семьи кланяется на одно или оба колена перед старшим родственником или членом общины. Оба жеста широко практикуются; не выполнять их будет считаться невоспитанным.
Модифицированные версии обоих приветствий также распространены в традиционных религиозных и культурных контекстах йоруба в африканской диаспоре , особенно в Бразилии и на Кубе.
На сиро-малабарских литургиях мужчины и женщины обычно расходятся по разным сторонам церкви. Обувь оставляют снаружи церкви, а молитвенные коврики покрывают пол.