Христианская молитва является важной деятельностью в христианстве , и существует несколько различных форм, используемых для этой практики. [1]
Христианские молитвы разнообразны: они могут быть полностью спонтанными или полностью прочитанными из текста, например, из бревиария , который содержит канонические часы , которые читаются в фиксированное время молитвы . Во время молитвы молитвы обычно сопровождаются определенными жестами, включая сложение рук, преклонение головы , преклонение колен (часто на скамье в коллективном богослужении или на скамье prie-dieu в частном богослужении) и земной поклон .
Самая распространенная молитва среди христиан — это молитва Господня , которая, согласно евангельским рассказам (например, Матфея 6:9-13), является тем, как Иисус учил своих учеников молиться. [2] Предписание для христиан молиться молитвой Господней трижды в день было дано в Дидахе 8, 2 и далее, [3] [4] которое, в свою очередь, находилось под влиянием иудейской практики молитвы трижды в день, найденной в Ветхом Завете , в частности в Псалме 54:17, который предполагает «вечером, утром и в полдень», и Даниила 6:10, в котором пророк Даниил молится трижды в день. [3] [4] [5] Таким образом, ранние христиане стали читать молитву Господню трижды в день в 9 утра, 12 дня и 3 дня, вытеснив прежнюю Амида, преобладавшую в еврейской традиции; [6] [7] [8] Таким образом, в христианстве многие лютеранские и англиканские церкви звонят в свои церковные колокола с колоколен три раза в день: утром, в полдень и вечером, призывая верующих христиан читать молитву Господню. [9] [10] [11]
Со времен ранней Церкви существовала практика семи фиксированных молитвенных времен ; в Апостольском Предании Ипполит наставлял христиан молиться семь раз в день «при восходе, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь» и «в третий, шестой и девятый часы дня, поскольку эти часы связаны со страданиями Христа». [12] [13] [14] [15] Восточные православные христиане , такие как копты и индийцы, используют требник, такой как Агпея и Шехимо, чтобы молиться канонические часы семь раз в день в фиксированное время молитвы, обращаясь лицом в восточном направлении , в ожидании Второго пришествия Иисуса ; эта христианская практика имеет свои корни в Псалме 118:164, в котором пророк Давид молится Богу семь раз в день. [16] [17] Церковные колокола предписывают христианам молиться в эти часы. [18] Перед молитвой они моют руки и лицо, чтобы быть чистыми и представить себя Богу в лучшем виде; обувь снимается, чтобы подтвердить, что человек возносит молитву святому Богу. [19] [20] В этих христианских конфессиях , а также во многих других, принято, чтобы женщины носили христианский головной убор во время молитвы. [21] [22] Многие христиане исторически вешали христианский крест на восточной стене своих домов, чтобы указать восточное направление молитвы во время этих семи молитвенных периодов. [23] [12] [24]
Существует два основных варианта христианской молитвы: корпоративная (или публичная) и частная. Корпоративная молитва включает молитву, совместно произносимую в богослужении или других общественных местах, особенно в День Господень , когда многие христиане собираются вместе . Эти молитвы могут быть формальными письменными молитвами, такими как литургии, содержащиеся в Лютеранской служебной книге и Книге общих молитв , а также неформальными молитвами-эякуляторами или импровизированными молитвами, такими как те, которые предлагаются на методистских лагерных собраниях . Частная молитва происходит, когда человек молится либо про себя, либо вслух в домашней обстановке; использование ежедневного молитвенника и молитвенника в частной молитвенной жизни христианина является обычным явлением. В западном христианстве prie -dieu исторически использовался для частной молитвы, и во многих христианских домах есть домашние алтари в том месте, где они размещены. [25] [26] В восточном христианстве верующие часто держат углы с иконами , у которых они молятся, которые находятся на восточной стене дома. [27] Среди старообрядцев молитвенный коврик , известный как подручник, используется для поддержания чистоты лица и рук во время поклонов, поскольку эти части тела используются для совершения крестного знамения . [28] Спонтанная молитва в христианстве, часто совершаемая в частной обстановке, следует основной форме поклонения, сокрушения , благодарения и моления , сокращенно ДЕЙСТВИЯ [29]
Молитва в Новом Завете представлена как позитивная заповедь (Колоссянам 4:2; 1 Фессалоникийцам 5:17). Народ Божий призван включать молитву в свою повседневную жизнь, даже в напряженные трудности брака (1 Коринфянам 7:5), поскольку считается, что она приближает верующих к Богу. На протяжении всего Нового Завета молитва показана как назначенный Богом метод, с помощью которого верующие получают то, что он должен даровать (Матфея 7:7–11; Матфея 9:24–29; Луки 11:13). Молитву, согласно Книге Деяний, можно увидеть в первые моменты церкви (Деяния 3:1). Апостолы считали молитву неотъемлемой частью своей жизни (Деяния 6:4; Римлянам 1:9; Колоссянам 1:9). Таким образом, апостолы часто включали стихи из Псалмов в свои писания. Например, Послание к Римлянам 3:10–18 заимствовано из Псалма 13:1–3 и других псалмов.
Длинные отрывки Нового Завета представляют собой молитвы или песнопения (см. также Книгу песнопений ), такие как молитва о прощении (Марка 11:25–26), молитва Господня , Magnificat (Луки 1:46–55), Benedictus (Луки 1:68–79), молитва Иисуса к единому истинному Богу (Иоанна 17), восклицания, такие как: «Хвала Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа» (Ефесянам 1:3–14), Молитва верующих (Деяния 4:23–31), «да минует меня чаша сия» (Матфея 26:36–44), «Молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Луки 22:39–46), Молитва Стефана (Деяния 7:59–60), Молитва Симона Волхва (Деяния 8:24), «молитесь, чтобы нам избавиться от лукавых и злых людей» (2 Фессалоникийцам 3:1–2) и Маранафа (1 Коринфянам 16:22).
Молитва и чтение Писания были важными элементами раннего христианства . В ранней Церкви богослужение было неотделимо от доктрины, что отражено в утверждении: lex orandi, lex credendi , т.е. закон веры есть закон молитвы. [30] Ранние христианские литургии подчеркивают важность молитвы. [31]
Молитва Господня была неотъемлемым элементом собраний, проводимых самыми ранними христианами, и распространялась ими, когда они проповедовали христианство в новых землях. [32] Со временем, по мере того как усиливалось производство ранней христианской литературы, были разработаны различные молитвы. [33]
Еще во II веке христиане указывали восточное направление молитвы , помещая христианский крест на восточной стене своего дома или церкви, простираясь перед ним во время молитвы в семь установленных часов молитвы . [12] [34] [26]
К III веку Ориген выдвинул точку зрения о «Писании как таинстве». [35] Методы Оригена по толкованию Писания и молитвы по ним были изучены Амвросием Миланским , который к концу IV века обучил им Августина Гиппонского , тем самым внедрив их в монашеские традиции Западной Церкви . [36] [37]
Ранние модели христианской монашеской жизни появились в IV веке, когда отцы-пустынники начали искать Бога в пустынях Палестины и Египта. [38] [39] Эти ранние общины положили начало традиции христианской жизни «постоянной молитвы» в монашеской обстановке, которая в конечном итоге привела к медитативным практикам в Восточной Церкви в византийский период. [39]
В средние века монашеские традиции как западного , так и восточного христианства вышли за рамки устной молитвы и перешли к христианской медитации . Эти прогрессии привели к двум различным и разным медитативным практикам: Lectio Divina на Западе и исихазм на Востоке. Исихазм подразумевает повторение Иисусовой молитвы , но Lectio Divina использует разные отрывки из Писания в разное время, и хотя отрывок может повторяться несколько раз, Lectio Divina не является повторяющейся по своей природе. [39] [40]
В Западной Церкви к VI веку Бенедикт Нурсийский и Папа Григорий I ввели формальные методы библейской молитвы, называемые Lectio Divina . [41] С девизом Ora et labora (т. е. молитесь и трудитесь) повседневная жизнь в бенедиктинском монастыре состояла из трех элементов: литургической молитвы, ручного труда и Lectio Divina, тихого молитвенного чтения Библии. [42] Это медленное и вдумчивое чтение Писания и последующее размышление о его смысле было их медитацией . [43]
В начале XII века Бернар Клервоский сыграл важную роль в повторном подчеркивании важности Lectio Divina в ордене цистерцианцев . [44] Бернар также подчеркивал роль Святого Духа в созерцательной молитве и сравнивал ее с поцелуем Вечного Отца , который позволяет соединиться с Богом. [45]
Переход от чтения Библии к медитации и любовному отношению к Богу был впервые формально описан Гиго II , монахом- картезианцем , умершим в конце XII века. [46] Книга Гиго II «Лестница монахов» считается первым описанием методической молитвы в западной мистической традиции. [47]
В восточном христианстве монашеские традиции «постоянной молитвы», восходящие к отцам-пустынникам и Евагрию Понтийскому, установили практику исихазма и оказали влияние на книгу Иоанна Лествичника «Лествица божественного восхождения» в VII веке. [48] Эти медитативные молитвы были пропагандированы и поддержаны Григорием Паламой в XIV веке. [49] [39]
В Западной Церкви в XV веке реформы духовенства и монастырей были проведены двумя венецианцами, Лоренцо Джустиниани и Луи Барбо . Оба мужчины считали методическую молитву и медитацию важнейшими инструментами для проводимых ими реформ. [50] Барбо, умерший в 1443 году, написал трактат о молитве под названием Forma orationis et meditionis, также известный как Modus meditandi . Он описал три типа молитвы: устную молитву, лучше всего подходящую для новичков; медитацию, ориентированную на более продвинутых; и созерцание как высшую форму молитвы, доступную только после стадии медитации. По просьбе папы Евгения IV Барбо представил эти методы в Вальядолиде , Испания, и к концу XV века они использовались в аббатстве Монсеррат . Затем эти методы оказали влияние на Гарсиаса де Сиснероса , который, в свою очередь, оказал влияние на Игнатия Лойолу . [51] [52]
В Восточной Православной Церкви существует похожая трехуровневая иерархия молитвы. [53] [54] Первый уровень молитвы — это снова устная молитва, второй уровень — медитация (также называемая «внутренней молитвой» или «дискурсивной молитвой»), а третий уровень — созерцательная молитва, в которой развиваются гораздо более близкие отношения с Богом. [53]
Христианскую молитву можно разделить на различные категории, различающиеся по конфессии и традиции. Со временем теологи изучали различные типы молитвы. Например, теолог Гилберт У. Стаффорд разделил молитву на восемь различных типов на основе писания Нового Завета. [55] Толкования молитвы в Новом Завете и христианской вере в целом сильно различаются, что приводит к практике различных типов молитвы.
В Апостольском Предании Ипполит наставлял христиан молиться семь раз в день «при восходе, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь» и «в третий, шестой и девятый час дня, поскольку эти часы связаны со страданиями Христовыми». [12] [13] [14] [15]
Восточные христиане Александрийского и Сирийского обрядов используют требник, такой как Агпея и Шехимо, чтобы молиться канонические часы семь раз в день в установленное время молитвы, обращаясь лицом на восток , в ожидании Второго пришествия Иисуса ; эта христианская практика берет свое начало в Псалме 117:164, в котором описывается, как пророк Давид молился Богу семь раз в день. [56] [16] [17] Эти христиане включают земные поклоны в свои молитвы, «преклоняясь три раза во имя Троицы ; в конце каждого псалма… во время произнесения « Аллилуйя »; и несколько раз во время более чем сорока Kyrie eleisons », как у коптов, и трижды во время молитвы Qauma, при словах «Распятого за нас, помилуй нас!», трижды во время чтения Никейского символа веры при словах «И воплотившегося от Духа Святаго...», «И распятого за нас...» и «И воскресшего в третий день...», а также трижды во время молитвы Херувимов, произнося слова «Благословенна слава Господня от места Его во веки!», как у индийцев. [57] [20] Перед молитвой восточные христиане моют руки, лицо и ноги из уважения к Богу; обувь снимают, чтобы признать, что человек возносит молитву святому Богу. [58] [20] [19] [59] В этой христианской конфессии, как и во многих других, принято, чтобы женщины носили христианский головной убор во время молитвы. [21] [22]
В лютеранских церквях канонические часы содержатся в бревиариях, таких как « The Brotherhood Prayer Book» и «For All the Saints: A Prayer Book for and by the Church» , в то время как в Римско-католической церкви они известны как « Литургия часов ». [60] [61] Исторически методистская традиция подчеркивала молитву канонических часов как «необходимую практику» для того, чтобы быть учеником Иисуса. [62]
Предписание христианам молиться Господней молитвой трижды в день было дано в Дидахе 8, 2 и далее, [3] [4], которое, в свою очередь, находилось под влиянием иудейской практики молитвы трижды в день, найденной в Ветхом Завете , в частности в Псалме 55:17, который предполагает «вечером, утром и в полдень», и Даниила 6:10, в котором пророк Даниил молится трижды в день. [3] [4] [5] Ранние христиане пришли молиться Господней молитвой трижды в день в 9 утра, 12 дня и 3 дня, вытеснив прежнюю Амида, преобладавшую в еврейской традиции. [8] [6] Таким образом, в христианстве многие лютеранские и англиканские церкви звонят в свои церковные колокола с колоколен три раза в день, призывая верующих христиан читать Господню молитву. [9] [10] [7]
Крестное знамение — это короткая молитва, которую ежедневно используют многие христиане, особенно те, кто принадлежит к католической, лютеранской, восточной православной, восточно-православной, методистской и англиканской традициям. Помимо ежедневного использования в личной молитве, она широко используется в коллективной молитве этими христианскими конфессиями . Малый катехизис , катехизис, используемый в лютеранских церквях , предписывает верующим «совершать крестное знамение как в начале, так и в конце дня как начало ежедневных молитв». [63] Он конкретно предписывает христианам: «Когда вы встаете с постели, благословите себя святым крестом и скажите: «Во имя Бога, Отца, Сына и Святого Духа. Аминь». [63]
Христиане часто молятся, прося Бога поблагодарить Его за пищу и благословить ее перед употреблением во время еды, например, за ужином. [64] Эти молитвы различаются в зависимости от христианской конфессии , например, общая молитва за столом используется причастниками Лютеранских церквей и Моравской церкви .
Многие конфессии используют особые молитвы, привязанные к сезону христианского литургического года , например, Адвенту , Рождеству , Великому посту и Пасхе . Некоторые из этих молитв можно найти в Римском бревиарии , Литургии часов , Православном евхологионе , Евангелическо-лютеранском богослужении и Англиканской книге общих молитв .
В периоды Адвента и Великого поста многие христиане добавляют к своей молитвенной жизни чтение ежедневных молитвенных текстов ; предметы, помогающие в молитве, такие как венок Адвента или календарь Великого поста, уникальны для этих периодов церковного года.
Древняя церковь, как в восточном христианстве, так и в западном христианстве , разработала традицию просить заступничества (умерших) святых , и это остается практикой большинства восточно-православных , восточно-православных , римско-католических , а также некоторых лютеранских и англиканских церквей. Однако большинство реформатских церквей отвергли эту практику, в основном на основе веры в единственное посредничество Христа. [65]
Широкая трехступенчатая характеристика молитвы начинается с устной молитвы, затем переходит к более структурированной форме в виде медитации , затем достигает множественных уровней созерцания [ 66] [67] или ходатайства .
Христианская медитация — это структурированная попытка войти в контакт с откровениями Бога и намеренно размышлять над ними . [68] Слово медитация происходит от латинского слова meditārī , которое имеет ряд значений, включая «размышлять», «изучать» и «практиковать». Христианская медитация — это процесс намеренного сосредоточения на определенных мыслях (например, на отрывке из Библии) и размышления об их значении в контексте любви Бога. [69]
Христианская медитация направлена на усиление личных отношений, основанных на любви к Богу, которая отличает христианское общение. [70] [71]
Иногда может не быть четкой границы между христианской медитацией и христианским созерцанием, и они пересекаются. Медитация служит основой, на которой стоит созерцательная жизнь, практикой, с помощью которой человек начинает состояние созерцания. [72] В созерцательной молитве эта деятельность урезана, так что созерцание описывается как «взгляд веры», «молчаливая любовь». [73]
Медитация и размышление о жизни Иисуса в Новом Завете являются компонентами четок [74] и играют центральную роль в духовных уединениях и молитве, которая вырастает из этих уединений. [75]
Этот вид молитвы подразумевает, что верующий берет на себя роль ходатая, молящегося от имени другого человека, группы, сообщества или даже нации.
Эякуляторная молитва — это использование очень кратких восклицаний. Святой Августин заметил, что египетские христиане, которые удалились в уединенную жизнь, «говорят, что они часто произносят молитвы, но очень краткие, которые бросаются как бы в спешке, так что бдительное и острое намерение, которое очень необходимо для того, кто молится, не может угаснуть и притупиться в течение более длительных периодов». [76]
Примеры таких молитв приведены в старой Ракольте под номерами 19, 20, 38, 57, 59, 63, 77, 82, 83, 133, 154, 166, 181. [77]
Они также известны как стремления, призывания или восклицания и включают в себя Иисусову молитву . [78]
Словарь Джонсона определяет «эякуляцию» как «короткую молитву, произносимую время от времени, без торжественного завершения». [79] Такие благочестивые эякуляции также являются частью литургии Церкви Англии . [ 80]
Слушающая молитва — традиционная форма христианской молитвы .
Слушающая молитва требует от молящегося сидеть в тишине в присутствии Бога. Ей может, но не обязательно, предшествовать чтение Священного Писания. Этот метод молитвы наиболее полно исследован в трудах католических святых, таких как Святая Тереза Авильская .
Молитва христианского ребенка обычно короткая, рифмованная или с запоминающейся мелодией. Обычно ее произносят перед сном, чтобы поблагодарить за еду или как детскую песенку. Многие из этих молитв представляют собой либо цитаты из Библии, либо установленные традиционные тексты.
Христиане используют молитвенники, а также инструменты, такие как четки, например, венки . Изображения и иконы также ассоциируются с молитвами в некоторых христианских конфессиях.
Не существует единого молитвенника, содержащего установленную литургию, используемую всеми христианами; однако многие христианские конфессии имеют свои собственные местные молитвенники, например:
Молитва Господня три раза в день в Дид., 8, 2 и далее связана с еврейской практикой → 218, 3 и далее; II, 801, 16 и далее; изменение других еврейских обычаев требуется в контексте.
Теперь в Церкви было два часа молитвы, соблюдаемых индивидуально по будням и сообща по воскресеньям, — хотя в Ветхом Завете говорилось о трех ежедневных часах молитвы, и сама Церковь читала молитву Господню три раза в день.
В конце первого века или в начале второго Дидахе рекомендовал христианам молиться Господней молитвой три раза в день. Другие искали дисциплины в самой Библии как способы сделать библейское предписание «непрестанно молиться» (1 Фес. 5:17) практическим. Псалом 55:17 предполагает «вечер, и утро, и в полдень», и Даниил молился три раза в день (Дан. 6:10).
В конце первого века или в начале второго Дидахе рекомендовал христианам молиться молитвой Господней три раза в день. Другие искали дисциплины в самой Библии как способы сделать библейское предписание «непрестанно молиться» (1 Фес. 5:17) практическим. Псалом 55:17 предполагает «вечер, и утро, и в полдень», и Даниил молился три раза в день (Дан. 6:10).
Более того, центральная часть Восемнадцати благословений, как и молитва Господня, распадается на две отдельные части (в первой половине прошения обращены к отдельным людям, во второй половине — к нации); и ранняя христианская традиция предписывает верующим произносить молитву Господню три раза в день ( Дид . 8.3) стоя ( Апостол . Конст . 7.24), что точно соответствует тому, чего требовали раввины для Восемнадцати благословений.
Таким образом, были разработаны три малых часа молитвы: третий, шестой и девятый час, которые, как указывает Дагмор, были обычными разделениями дня для мирских дел, и молитва Господня была перенесена в эти часы.
…каждый церковный колокол в христианском мире должен звонить три раза в день, и все христиане должны повторять Pater Nosters (Отче наш)
Ранние христиане молились молитвой Господней три раза в день. Средневековые церковные колокола призывали людей к общей молитве.
Петерсон цитирует отрывок из Деяний Гиппарха и Филофея : «В доме Гиппарха была специально украшенная комната, и на ее восточной стене был нарисован крест. Там перед изображением креста они молились семь раз в день... обратив лица на восток». Легко увидеть важность этого отрывка, если сравнить его с тем, что говорит Ориген. Обычай поворачиваться лицом к восходящему солнцу во время молитвы был заменен привычкой поворачиваться лицом к восточной стене. Это мы находим у Оригена. Из другого отрывка мы видим, что на стене был нарисован крест, чтобы показать, где находится восток. Отсюда и возникла практика вешать распятия на стены личных комнат в христианских домах. Мы также знаем, что в еврейских синагогах устанавливались знаки, указывающие направление на Иерусалим, потому что евреи поворачивались в эту сторону, когда произносили свои молитвы. Вопрос о том, как правильно повернуться лицом во время молитвы, всегда имел большое значение на Востоке. Стоит помнить, что мусульмане молятся, повернув лицо в сторону Мекки, и что одной из причин осуждения Аль-Халладжа, мусульманского мученика, было то, что он отказался следовать этой практике.
Ипполит в Апостольском Предании предписывал христианам молиться семь раз в день - при подъеме, при зажжении вечерней лампы, перед сном, в полночь, а также, если они дома, в третий, шестой и девятый час дня, поскольку эти часы связаны со Страстями Христовыми. Молитвы в третий, шестой и девятый час также упоминаются Тертуллианом, Киприаном, Климентом Александрийским и Оригеном и, должно быть, были очень широко распространены. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным чтением Библии в семье.
Климент Александрийский отметил, что «некоторые устанавливают часы для молитвы, такие как третий, шестой и девятый» (Строматы 7:7). Тертуллиан одобряет эти часы из-за их важности (см. ниже) в Новом Завете и потому, что их число напоминает о Троице (De Oratione 25). Эти часы действительно кажутся назначенными для молитвы с самых ранних дней церкви. Петр молился в шестой час, т. е. в полдень (Деяния 10:9). Девятый час называется «часом молитвы» (Деяния 3:1). Это был час, когда Корнелий молился, даже будучи «богобоязненным», прикрепленным к еврейской общине, т. е. до своего обращения в христианство. это был также час последней молитвы Иисуса (Мф. 27:46, Мк. 15:34, Лк. 22:44-46).
Не только содержание ранней христианской молитвы было укоренено в еврейской традиции; ее ежедневная структура также изначально следовала еврейскому образцу, с молитвенным временем рано утром, в полдень и вечером. Позже (в течение второго столетия) этот образец объединился с другим; а именно, с молитвенным временем вечером, в полночь и утром. В результате возникло семь «часов молитвы», которые позже стали монастырскими «часами» и до сих пор считаются «стандартным» молитвенным временем во многих церквях сегодня. Они примерно эквивалентны полуночи, 6 утра, 9 утра, полудню, 3 дня, 6 вечера и 9 вечера. Молитвенные позы включали земной поклон, коленопреклонение и стояние. ... Кресты, сделанные из дерева или камня, или нарисованные на стенах или выложенные в виде мозаики, также использовались, сначала не напрямую как возражения почитания, а для того, чтобы «ориентировать» направление молитвы (т. е. на восток, латинское oriens ).
Prayers 7 times a day are enjoined, and the most strict among the Copts recite one of more of the Psalms of David each time they pray. They always wash their hands and faces before devotions, and turn to the East.
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Inside their homes, a cross is placed on the eastern wall of the first room. If one sees a cross in a house and do not find a crucifix or pictures, it is almost certain that the particular family belongs to the Church of the East.
Because Christ was expected to come from the east, Christians at a very early date prayed facing that direction in order to show themselves ready for his appearing, and actually looking forward to the great event which would consummate the union with him already experienced in prayer. For the same reason the sign of the cross was frequently traced on the eastern wall of places of prayer, thereby indicating the direction of prayer, but also rendering the Lord's coming a present reality in the sign which heralds it. In other words, through the cross the anticipated eschatological appearance becomes parousia: presence. The joining of prayer with the eschatological presence of Christ, unseen to the eye but revealed in the cross, obviously underlies the widely attested practice of prostrating before the sacred wood while praying to him who hung upon it.
Задолго до того, как христиане построили церкви для общественной молитвы, они ежедневно молились в своих домах. Чтобы направить свою молитву ( ориентироваться буквально означает «повернуться к востоку»), они рисовали или вешали крест на восточной стене своей главной комнаты. Эта практика соответствовала древней иудейской традиции («Посмотри на восток, Иерусалим», Варух 4:36); христиане поворачивались в этом направлении, когда молились утром и вечером, а также в другое время. Это выражение их неугасающей веры в пришествие Иисуса было объединено с их убеждением, что крест, «знамение Сына Человеческого», появится на восточных небесах по его возвращении (см. Матфея 24:30). Основываясь на этом древнем обычае, набожные католики часто имеют домашний алтарь, святилище или молитвенный уголок, содержащий распятие, религиозные изображения (иконы), Библию, святую воду, светильники и цветы как часть необходимой обстановки христианского дома.
Предпочтительно, чтобы ваши иконы были на восточной стене, чтобы ваша семья могла смотреть на восток — как на Божественной литургии — всякий раз, когда вы вместе молитесь.
в Сирии также во втором веке ставили крест в направлении Востока, в котором молились люди в своих домах или церквях.
Нам заповедано молиться стоя, лицом к Востоку, ибо в последний раз Мессия явится на Востоке. 2. Все христиане, вставая рано утром со сна, должны умывать лицо и молиться. 3. Нам заповедано молиться семь раз, таким образом...
Копты, потомки этих древних египтян, хотя и христиане, имеют обычай мыть руки и лица перед молитвой, а некоторые также моют ноги.