Фиксированное время молитвы , молитва в определенное время в течение дня, является обычной практикой в основных мировых религиях, таких как ислам , иудаизм и христианство .
Мусульмане молятся пять раз в день, их молитвы известны как Фаджр (рассвет), Зухр (после полудня), Аср (после полудня), Магриб (закат), Иша (ночь), обращенные в сторону Мекки . [1] Направление молитвы называется кибла ; первые мусульмане изначально молились в направлении Иерусалима, прежде чем это направление было изменено на Мекку в 624 году н. э., примерно через год после переселения Мухаммеда в Медину . [2] [3]
Время пяти молитв — это фиксированные интервалы, определяемые ежедневными астрономическими явлениями. Например, молитва Магриб может быть совершена в любое время после захода солнца и до исчезновения красных сумерек на западе. [4] В мечети муэдзин транслирует призыв к молитве в начале каждого интервала. Поскольку время начала и окончания молитв связано с солнечным суточным движением , они меняются в течение года и зависят от местной широты и долготы, выраженных в местном времени . [5] [примечание 1] В наше время различные религиозные или научные учреждения в мусульманских странах составляют ежегодные расписания молитв для каждой местности, и были созданы электронные часы, способные рассчитывать местное время молитв. [6] В прошлом некоторые мечети нанимали астрономов, называемых муваккитами , которые отвечали за регулирование времени молитв с помощью математической астрономии. [5]
Еврейский закон требует от евреев молиться трижды в день: утренняя молитва называется Шахарит , послеобеденная молитва называется Минха , а вечерняя молитва называется Маарив . [7]
Согласно еврейской традиции, пророк Авраам ввел Шахарит, пророк Исаак ввел Минху, а пророк Иаков ввел Маарив. [7] Исторически евреи молились в направлении Храма в Иерусалиме , где «присутствие трансцендентного Бога ( шехина ) [пребывало] в Святая Святых Храма». [8] [9] В еврейской Библии написано, что когда пророк Даниил был в Вавилоне, он «пришел в дом свой, где окна в горнице его были открыты на Иерусалим; и он преклонял колени три раза в день, и молился, и благодарил Бога своего, как он делал это прежде» (ср. Даниил 6:10). [9] После его разрушения евреи продолжают молиться лицом к Иерусалиму в надежде на пришествие Мессии, которого они ждут. [9]
Со времен ранней Церкви существовала практика семи фиксированных времен молитвы, которая восходит к пророку Давиду в Псалме 118:164. [12] В Апостольском Предании Ипполит наставлял христиан молиться семь раз в день: «при восходе, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь» и «в третий, шестой и девятый часы дня, которые связаны со Страстями Христовыми (т. е. 9 утра, 12 дня, 3 дня)». [13] [14] [15] [16] [17]
Христиане посещали две литургии в День Господень , поклоняясь сообща как на утренней службе, так и на вечерней службе, с целью чтения Священного Писания и совершения Евхаристии . [18] [19] В течение остальной части недели христиане собирались в церкви каждый день для «главных часов молитвы» — утренней молитвы (которая стала известна как Похвалы ) и вечерней молитвы (которая стала известна как Вечерня ), в то время как молились в другое фиксированное время молитвы индивидуально (включая молитву Господню в 9 утра, 12 дня и 3 дня); монахи собирались вместе, чтобы совместно молиться все канонические часы совместно. [20] [21] [19] [22] Эта практика семи фиксированных времен молитвы совершалась в телесных положениях земного поклона и стояния, которая продолжается и сегодня в некоторых конфессиях, особенно в восточном христианстве. [17]
Восточные православные христиане (например, копты , армяне , сирийцы и индийцы ), а также некоторые восточные протестантские конфессии (например, сирийская церковь Мар Фома ) используют требник, такой как Агпея и Шехимо , чтобы молиться канонические часы семь раз в день, обращаясь ad orientem , в ожидании Второго пришествия Иисуса ; эта христианская практика берет свои корни в Псалме 118:164, в котором царь Давид молится Богу семь раз в день. [10] [23] [12] [24] В индийской христианской и сирийской христианской традиции эти канонические часы известны как вечерня ( Рамшо [18:00]), повечерие (Соуторо [21:00]), полунощница ( Лилио [12:00]), утреня (Сапро [6:00]), молитва третьего часа ( Тлот шо`ин [9:00]), молитва шестого часа ( Шет шо`ин [12:00]) и молитва девятого часа ( Тша' шо`ин [3:00]). [25] В коптской и эфиопской христианской традиции эти семь канонических часов известны как Первый час ( Prime [6 утра]), Третий час ( Terce [9 утра]), Шестой час ( Sext [12 дня]), Девятый час ( None [3 дня]), Одиннадцатый час ( Vespers [6 вечера]), Двенадцатый час ( Twelfine [9 вечера]) и Полунощница [12 ночи]; монахи молятся дополнительный час, известный как Бдение . [26] [27] [28] В эти часы звонят в церковные колокола, чтобы побудить верующих к молитве. [29] Как минимум, православные христиане должны молиться перед едой и трижды в день — утром, в полдень и вечером (ср. Даниил 6:10). [30] [31] Те, кто не может молиться в канонический час определенного фиксированного времени молитвы, могут читать Кауму в индийской православной традиции. [примечание 2] [12]
В западном христианстве и восточном православном христианстве практика молитвы канонических часов в фиксированное время молитвы в основном соблюдалась монахами и духовенством, [32] хотя сегодня Католическая церковь призывает мирян молиться Литургией часов , а в лютеранских церквях и англиканском сообществе для молитвы ежедневной службы используются требники, такие как «Братская молитвенница» и «Англиканский требник » соответственно; [33] [34] [35] методистская традиция подчеркивает молитву канонических часов как «необходимую практику» для того, чтобы быть учеником Иисуса, а Орден Святого Луки , методистский религиозный орден, издает « Книгу служб и богослужений » для этой цели. [36] В анабаптистском христианстве меннониты (особенно меннониты старого обряда и консервативные меннониты ) и амиши совершают семейную молитву каждое утро и вечер, стоя на коленях; Для этой цели используется молитвенник Christenpflicht. После этого могут читаться библейские чтения, часто после вечерней молитвы; для этой цели многие анабаптисты используют молитвенник Tägliches Manna . [37]
Некоторые традиции исторически устанавливали крест на восточной стене своих домов, к которому они обращались лицом во время этих семи фиксированных молитвенных периодов. [17] [38] [14] [39] Перед молитвой восточные православные христиане и восточные протестантские христиане моют руки, лицо и ноги, чтобы быть чистыми перед Богом и представить себя наилучшим образом; обувь снимается , чтобы признать, что человек возносит молитву святому Богу. [40] [23] [10] [41] В этих христианских конфессиях, а также во многих других, принято, чтобы женщины носили головной убор во время молитвы. [42] [43] [44] Существуют часы, которые указывают семь фиксированных молитвенных периодов. [45]
В мандеизме ежедневная молитва или браха состоит из набора молитв, читаемых три раза в день. [46] Мандеи стоят лицом на север, читая ежедневные молитвы. [47] В отличие от ислама и коптского православного христианства, земные поклоны не практикуются.
Священники-мандеи читают молитвы рахма [48] [49] три раза в день, в то время как миряне также ежедневно читают Рашуму (молитву-заклинание) и Асут Малкиа («Исцеление царей»). [46]
Три времени молитвы в мандеизме : [50] [48]
Последователи Веры Бахаи должны выбирать короткую, среднюю или длинную молитву каждый день, чтобы выполнить требование ежедневной обязательной молитвы. Чтение этих молитв считается одним из важнейших обязательств Бахаи. Короткую молитву можно произносить только между полуднем и закатом, в то время как среднюю молитву необходимо произносить три раза в течение дня: один раз между восходом и полуднем, один раз между полуднем и закатом и один раз в течение двух часов после заката. [51] Длинная молитва не связана фиксированным временем молитвы. Текст этих молитв взят из писаний основателя религии Бахауллы .
Посвященные сикхи обязаны совершать пять ежедневных молитв в разное время в течение дня из собрания молитв Нитнем. Утром, как правило, сразу после пробуждения и купания, читаются молитвы Джапджи Сахиб , Джаап Сахиб и Тав Прасад Савайе . Вечером читается Содар Рахрас Сахиб , а перед сном читается Киртан Сохила . [52]
Сначала молитвы произносились лицом к Иерусалиму, как это делали иудеи, а христиане — лицом к Востоку, но позже направление молитвы, кибла, было изменено в сторону Каабы в Мекке.
Евреи в диаспоре молились в сторону Иерусалима или, точнее, в сторону присутствия трансцендентного Бога ( шехина ) в Святом Святых Храма. Например, Даниил в Вавилоне «пришел в дом свой, у которого окна в горнице его были открыты в сторону Иерусалима; и он преклонял колени три раза в день, и молился, и благодарил Бога своего, как он делал это и прежде» (Дан. 6:10). Даже после разрушения Храма преобладающий обычай обращаться к Иерусалиму для молитвы сохранялся в литургии синагоги. Таким образом евреи выразили свою эсхатологическую надежду на пришествие Мессии, восстановление Храма и сбор народа Божьего из диаспоры.
Молитвы предписаны 7 раз в день, и самые строгие среди коптов читают один или несколько Псалмов Давида каждый раз, когда они молятся. Они всегда моют руки и лица перед молитвами и поворачиваются на Восток.
Мы молимся стоя, лицом к востоку, собирая свои мысли о Боге.
Петерсон цитирует отрывок из Деяний Гиппарха и Филофея : «В доме Гиппарха была специально украшенная комната, и на ее восточной стене был нарисован крест. Там перед изображением креста они молились семь раз в день... обратив лица на восток». Легко увидеть важность этого отрывка, если сравнить его с тем, что говорит Ориген. Обычай поворачиваться лицом к восходящему солнцу во время молитвы был заменен привычкой поворачиваться лицом к восточной стене. Это мы находим у Оригена. Из другого отрывка мы видим, что на стене был нарисован крест, чтобы показать, где находится восток. Отсюда и возникла практика вешать распятия на стены личных комнат в христианских домах. Мы также знаем, что в еврейских синагогах устанавливались знаки, указывающие направление на Иерусалим, потому что евреи поворачивались в эту сторону, когда произносили свои молитвы. Вопрос о том, как правильно повернуться лицом во время молитвы, всегда имел большое значение на Востоке. Стоит помнить, что мусульмане молятся, повернув лицо в сторону Мекки, и что одной из причин осуждения Аль-Халладжа, мусульманского мученика, было то, что он отказался следовать этой практике.
Ипполит в Апостольском Предании предписывал христианам молиться семь раз в день - при подъеме, при зажжении вечерней лампы, перед сном, в полночь, а также, если они дома, в третий, шестой и девятый час дня, поскольку эти часы связаны со Страстями Христовыми. Молитвы в третий, шестой и девятый час также упоминаются Тертуллианом, Киприаном, Климентом Александрийским и Оригеном и, должно быть, были очень широко распространены. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным чтением Библии в семье.
Климент Александрийский отметил, что «некоторые устанавливают часы для молитвы, такие как третий, шестой и девятый» (Строматы 7:7). Тертуллиан одобряет эти часы из-за их важности (см. ниже) в Новом Завете и потому, что их число напоминает о Троице (De Oratione 25). Эти часы действительно появляются как назначенные для молитвы с самых ранних дней церкви. Петр молился в шестой час, т. е. в полдень (Деяния 10:9). Девятый час называется «часом молитвы» (Деяния 3:1). Это был час, когда Корнелий молился, даже будучи «богобоязненным», прикрепленным к еврейской общине, т. е. до своего обращения в христианство. это был также час последней молитвы Иисуса (Мф. 27:46, Мк. 15:34, Лк. 22:44-46).
Не только содержание ранней христианской молитвы было укоренено в еврейской традиции; ее ежедневная структура также изначально следовала еврейскому образцу, с молитвенным временем рано утром, в полдень и вечером. Позже (в течение второго столетия) этот образец объединился с другим; а именно, с молитвенным временем вечером, в полночь и утром. В результате возникло семь «часов молитвы», которые позже стали монастырскими «часами» и до сих пор считаются «стандартным» молитвенным временем во многих церквях сегодня. Они примерно эквивалентны полуночи, 6 утра, 9 утра, полудню, 3 дня, 6 вечера и 9 вечера. Молитвенные позы включали земной поклон, коленопреклонение и стояние... Кресты, сделанные из дерева или камня, или нарисованные на стенах или выложенные в виде мозаики, также использовались, сначала не напрямую как возражения почитания, а для того, чтобы «ориентировать» направление молитвы (т. е. на восток, латинское oriens ).
Эти слова ясно показывают, что Ипполит имеет дело как с молитвами, которые должны совершаться дома или во время дневных дел, так и с молитвами и временем изучения, которые происходят в общине церкви. Молитвы по пробуждении, в третий час дома или вне его, и перед сном ночью иногда проводятся в уединении, а иногда в компании других верующих в том же доме. Но Ипполит ссылается на другие собрания, которые предлагают, помимо молитвы, возможность для наставления и вдохновения. Таким образом, мы видим здесь начало практики выделения определенного времени для уединенной молитвы, а также другого времени для молитвы общей.
молитва — это литургические службы, проводившиеся каждый день в местной церкви, во время которых пелись псалмы и возносились молитвы Богу.
Нам заповедано молиться стоя, лицом к Востоку, ибо в последний раз Мессия явится на Востоке. 2. Все христиане, вставая рано утром со сна, должны умыться и помолиться. 3. Нам заповедано молиться семь раз, таким образом...
Традиция Церкви с точки зрения минимального стандарта — три раза в день: утром, в полдень и вечером.
Принято молиться формальными молитвами первым делом утром после пробуждения, перед едой и непосредственно перед сном вечером.
Например, в православном и римском христианстве часы до недавнего времени чаще соблюдались монахами и духовенством, чем мирянами, что является прямым нарушением их происхождения как народной службы, так же как их так же часто пели, как и говорили, богатый обычай, который тем не менее не является литургической необходимостью.
Внутри их домов крест помещается на восточной стене первой комнаты. Если кто-то видит крест в доме и не находит распятия или картин, то почти наверняка эта семья принадлежит к Церкви Востока.
Поскольку ожидалось, что Христос придет с востока, христиане с самых ранних времен молились, обращаясь в этом направлении, чтобы показать себя готовыми к его появлению, и фактически с нетерпением ожидали великого события, которое завершит союз с ним, уже испытанный в молитве. По той же причине знак креста часто чертился на восточной стене мест молитвы, тем самым указывая направление молитвы, но также делая пришествие Господа настоящей реальностью в знаке, который возвещает о нем. Другими словами, через крест ожидаемое эсхатологическое явление становится parousia : присутствием. Соединение молитвы с эсхатологическим присутствием Христа, невидимым глазу, но явленным на кресте, очевидно, лежит в основе широко засвидетельствованной практики простирания ниц перед священным деревом во время молитвы Тому, Кто висел на нем.
Копты, потомки этих древних египтян, хотя и христиане, имеют обычай мыть руки и лица перед молитвой, а некоторые также моют ноги.
