stringtranslate.com

Древние Гавайи

Петроглифы в национальном парке Гавайских вулканов

Древние Гавайи — период гавайской истории, предшествовавший объединению в 1810 году Королевства Гавайи Камехамехой Великим . Традиционно исследователи считали, что первое заселение Гавайских островов произошло спорадически между 400 и 1100 годами нашей эры полинезийскими мореплавателями дальнего следования с островов Самоа , Маркизских островов и Таити на территории нынешней Французской Полинезии . [1] В 2010 году было опубликовано исследование, основанное на радиоуглеродном датировании более надежных образцов, которое предполагает, что острова были заселены гораздо позже, в течение короткого периода времени, примерно с 1219 по 1266 год. [2]

Острова Восточной Полинезии характеризуются преемственностью своих культур, и короткий период миграции может служить объяснением этого результата. Диверсифицированное агролесоводство и аквакультура обеспечили поддержку местной гавайской кухне . Для жилья были приняты тропические материалы. Сложные храмы (называемые хейау ) были построены из доступных лавовых пород.

Богатые природные ресурсы поддерживали относительно плотное население, организованное правящим классом и социальной системой с религиозными лидерами. Капитан Джеймс Кук совершил первый известный контакт европейцев с древними гавайцами в 1778 году. За ним последовали многие другие европейцы и американцы.

Путешествие на Гавайские острова

Карта, показывающая миграцию австронезийцев
Священники путешествуют по заливу Кеалакекуа для проведения ритуалов первого контакта. Каждый шлем представляет собой тыкву, украшенную листвой и полосками тапа. Окруженный перьями акуа находится в руках жреца в центре гравюры.

Менялись взгляды на первоначальное открытие полинезийцами и заселение Гавайев. [3] Радиоуглеродное датирование на Гавайях изначально указывало на возможное поселение еще в 124 году нашей эры. [4] [5] Ранние книги Патрика Винтона Кирча по гавайской археологии датируют первые полинезийские поселения примерно 300 годом нашей эры, а более поздние предположения Кирча датируются 600 годом нашей эры. Другие теории предполагают, что датировка датируется 700–800 годами нашей эры. [3]

В 2010 году исследователи объявили о новых результатах, используя пересмотренное высокоточное радиоуглеродное датирование, основанное на более надежных образцах, чем те, которые ранее использовались во многих исследованиях датирования. [6] Эти новые данные указывают на то, что период восточной и северной полинезийской колонизации произошел гораздо позже, в более короткие сроки и состоял из двух волн: «самая ранняя на островах Общества около 1025–1120 годов, на четыре столетия позже, чем предполагалось ранее; затем, через 70–265 лет, распространение продолжалось одним крупным импульсом на все оставшиеся острова ок. [2] Согласно этому исследованию, заселение Гавайских островов произошло ок. 1219–1266. [2] Считается, что эта быстрая колонизация объясняет «замечательное единообразие культуры, биологии и языка Восточной Полинезии». [2]

Согласно гавайской мифологии, на Гавайях были и другие поселенцы: народы, которые были вынуждены вернуться в отдаленные долины вновь прибывшими. Они утверждают, что истории о менехуне , маленьких людях, построивших хейау и пруды для разведения рыбы, доказывают существование древних народов, заселивших острова до гавайцев. [7]

Ранние гавайские памятники

Скальное убежище Вайахукини (Площадка H8)

Каменное убежище Вайахукини, участок H8, находится внутри лавовой трубы примерно в 600 футах от берега в южной части острова Гавайи. Из-за отсутствия света и пространства, необходимого для нормальных условий проживания, маловероятно, что участок Н8 использовался в качестве жилого помещения. Раскопки участка H8 начались в 1954 году Уильямом Дж. Бонком и студентами Гавайского университета в Хило и завершились в 1958 году . , рыболовные крючки и каменные материалы из базальта и вулканического стекла. [8] [9] Распределение артефактов на участке H8 указывает на то, что он постоянно использовался в качестве рыболовного убежища до извержения Мауна-Лоа в 1868 году. [10] По ранней оценке Эмори и Синото, первоначальное заселение этого места датировалось 750 годом нашей эры. в 1969 году [11] , но более позднее исследование с использованием обновленных методов радиоуглеродного датирования показало гораздо более позднюю дату, где-то в середине 14 века. [10]

Сайт дюн Халава

Расположенный на острове Молокаи участок дюн Халава был впервые обнаружен в 1964 году и состоит из двух курганов . Летом 1970 года Патрик Винтон Кирч провел раскопки большего из двух курганов, кургана B, обнаружив шесть основных слоев. В четвертом слое находились артефакты, остатки фауны и фундаменты домов. [12] Из 496 артефактов, обнаруженных в этом слое, наиболее значительными были рыболовные крючки и тесла . Тесла, обнаруженные в кургане B, были похожи на тесла, найденные на островах Нихоа и Неккер , и, по словам Кирча и Маккоя, послужили «доказательством того, что участок дюн Халава представляет собой раннюю фазу развития гавайской материальной культуры». [13] Первоначальное радиоуглеродное датирование этого места, проведенное Кирхом, предполагало диапазон от 600 до 1200 г. н.э., [12] однако повторная датировка образцов в 2007 г. показала, что это место датируется не ранее 1300 г. н.э. и было заселено в основном между 1400 и 1650 гг. CE. [14]

Урегулирование

Ранние поселенцы привезли с собой одежду, растения (так называемые « растения каноэ ») и домашний скот и основали поселения вдоль побережья и в более крупных долинах. По прибытии поселенцы выращивали кало ( таро ), майа ( банан ), ниу ( кокос ), улу ( плоды хлебного дерева ), а также выращивали пуаа ( свинина ), моа ( курица ) и Илио ( собака пои ), хотя это мясо было едят реже, чем фрукты, овощи и морепродукты. Популярные приправы включали паакай ( соль ), молотый орех кукуи , лиму ( морские водоросли ) и ко ( сахарный тростник ), которые использовались и как сладость, и как лекарство. [15] В дополнение к продуктам, которые они привезли, поселенцы также приобрели уала ( сладкий картофель ), который начали выращивать по всей Полинезии примерно в 1000 году или раньше, [16] самые ранние свидетельства его выращивания были на Гавайях около 1300 года. [ 15] 17] Родиной сладкого картофеля является Южная Америка. Недавно был проведен анализ ДНК 1245 сортов сладкого картофеля из Азии и Америки, и исследователи обнаружили генетическую связь, которая доказывает, что корень попал в Полинезию из Анд около 1100 года. Результаты опубликованы в Proceedings of the National Академия наук предоставила дополнительные доказательства того, что древние полинезийцы, возможно, взаимодействовали с людьми в Южной Америке задолго до того, как европейцы ступили на континент. [18]

Тихоокеанская крыса сопровождала людей в их путешествии на Гавайи. Дэвид Бёрни утверждает, что люди вместе с позвоночными животными, которых они привезли с собой (свиньями, собаками, курами и крысами), стали причиной исчезновения многих местных видов птиц, растений и крупных наземных улиток в процессе колонизации. [19]

Устья и ручьи были превращены в пруды для разведения рыбы ранними полинезийскими поселенцами еще в 500 году нашей эры или раньше. [20] Уплотненная земля и тесаный камень использовались для создания среды обитания, что сделало древнюю гавайскую аквакультуру одной из самых передовых из коренных народов Тихого океана. [21] Ярким примером является пруд Менехуне, построенный не менее 1000 лет назад в Алекоко. На момент прибытия капитана Джеймса Кука здесь было не менее 360 прудов, производящих 2 000 000 фунтов (900 000 кг) рыбы в год. [20] В течение последнего тысячелетия гавайцы осуществили «крупномасштабные проекты орошения полей с прудами, питаемыми по каналам», для выращивания кало (таро). [22]

Новые поселенцы построили хале (дома) и хэйау (храмы). Археологи в настоящее время полагают, что первые поселения находились на южной оконечности Большого острова Гавайи и что они быстро распространились на север, вдоль морских побережий и легкодоступных речных долин. По мере увеличения населения поселения располагались дальше вглубь страны. Поскольку острова были такими маленькими, население было очень плотным. До контакта с европейцами численность населения составляла от 200 000 до 1 000 000 человек. Однако после контакта с европейцами численность населения резко сократилась из-за различных заболеваний, включая оспу . [23]

Деревня

Хапаиали и Кееку Хейау

Традиционный город древних Гавайев включал в себя несколько построек. Перечислены в порядке важности: [24]

Кастовая система

Гавайский шлем и плащ XVIII века, знаки королевской семьи.

Древние Гавайи представляли собой кастовое общество , возникшее из предков полинезийцев . В книге «Свержение системы капу на Гавайях» Стефани Сето Левин описывает основные классы: [27]

Образование

Гавайская молодежь обучалась жизненным навыкам и религии дома, часто с бабушками и дедушками. Для «способных» детей [30] существовала система ученичества, в которой очень маленькие ученики начинали изучать ремесло или профессию, помогая эксперту, или кахуна . Поскольку гавайцы считали, что духовные силы наполняют всю природу, специалисты во многих областях работы были известны как кахуна , термин, обычно понимаемый как священник . [31] Различные типы кахуна передавали знания о своей профессии, будь то «генеалогии, или меле , или лекарственные травы, или строительство каноэ, или земельные границы» [32] и т. д., привлекая и обучая учеников в своей работе. . Существовали более формальные школы для изучения хулы и, вероятно, для изучения более высоких уровней священных знаний.

Кахуна принимал ученика к себе в дом как члена семьи, хотя часто «учителем был родственник». [30] Во время религиозной «выпускной» церемонии «учитель посвящал ученика, который после этого был един с учителем в психических отношениях, столь же определенных и обязательных, как кровное родство». [30] Подобно детям, которые учились у своих бабушек и дедушек, дети, которые были учениками, учились, наблюдая и участвуя в повседневной жизни. Детям не рекомендовалось задавать вопросы в традиционной гавайской культуре.

Землевладение

В гавайской идеологии человек не «владеет» землей, а просто живет на ней. Считалось, что и земля, и боги бессмертны. Затем это привело к убеждению, что земля также божественна и, следовательно, выше смертных и нечестивых людей, и поэтому люди не могут владеть землей. Гавайцы считали, что вся земля принадлежит богам ( акуа ).

Считалось , что алии являются «управляющими» землей. То есть они контролировали тех, кто работал на земле, макаайнана .

После смерти одного вождя и прихода на престол другого земли были перераспределены: некоторые из предыдущих «управляющих» теряли свои земли, а другие получали их. Земли также перераспределялись, когда один вождь побеждал другого и перераспределял завоеванные земли в качестве награды своим воинам.

На практике у простолюдинов была определенная гарантия от произвольного повторного владения их домами и фермами. Обычно их оставляли на месте, чтобы платить дань и поставлять рабочую силу новому вождю под присмотром нового конохики , или надзирателя.

Эта система землевладения аналогична феодальной системе , господствовавшей в Европе в средние века .

Древние гавайцы использовали ахупуа как источник управления водными ресурсами. У каждого ахупуаа была часть земли от горы до моря. Гавайцы использовали воду дождя, протекавшего по горам, для орошения. Гавайцы также поселились в этих частях земли из-за ведения сельского хозяйства. [33]

Религия и система капу

Религия объединяла древнее гавайское общество, влияя на привычки, образ жизни, методы работы, социальную политику и право. Правовая система была основана на религиозных капу или табу . Существовал правильный способ жить, поклоняться и даже есть. Примеры капу включали положение, согласно которому мужчины и женщины не могли есть вместе (религия Айкапу). Рыбалка ограничивалась определенными сезонами года. Нельзя трогать тень алии, поскольку она крадет его ману .

Жесткость системы капу могла возникнуть из-за второй волны миграций в 1000–1300 годах, в результате которой между Гавайями и островами Общества были распространены различные религии и системы. Гавайи оказались бы под влиянием таитянских вождей, система капу стала бы более строгой, а социальная структура изменилась бы. Человеческие жертвоприношения стали бы частью их новых религиозных обрядов, и алии получили бы больше власти над советами экспертов на островах. [34]

Капу произошел от традиций и верований гавайского поклонения богам, полубогам и наследственной мане . Силы природы олицетворялись главными богами Ку (бог войны), Кане (бог света и жизни), Каналоа (бог смерти) и Лоно (бог мира и роста). Среди хорошо известных меньших богов - Пеле (богиня огня) и ее сестра Хииака (богиня танца). В известной истории творения полубог Мауи выловил рыбу на Гавайских островах из моря после небольшой ошибки, которую он допустил во время рыбалки. Из Халеакалы Мауи поймал солнце в ловушку другой истории, заставив его замедлиться, чтобы каждый день были равные периоды тьмы и света.

Гавайское мистическое мировоззрение позволяет различным богам и духам проникать в любой аспект мира природы. [35] С этой мистической точки зрения, помимо своего присутствия в молниях и радуге, бог света и жизни Кане может присутствовать в дожде, облаках и мирном ветерке (обычно это «дом» Лоно).

Хотя вся еда и напитки имели религиозное значение для древних гавайцев, особое культурное значение уделялось аве ( каве ) из-за ее наркотических свойств. Этот напиток на основе корня, обладающий психоактивным и расслабляющим действием, использовался для освящения трапез и празднования церемоний. Его часто упоминают в гавайских песнопениях. [36] Различные сорта корня использовались разными кастами, а отвар служил «введением в мистицизм». [35]

Руководители

Четыреми крупнейшими островами, островами Гавайи , Мауи , Кауаи и Оаху, обычно управляли свои собственные алии нуи (верховный правитель) с подчиненными вождями более низкого ранга, называемыми алии аймоку , которые управляли отдельными районами с земельными агентами, называемыми конохики .

Все эти династии были взаимосвязаны и считали всех гавайцев (и, возможно, всех людей) потомками легендарных родителей Вакеи (символизирующего воздух) и его жены Папы (символизирующей землю). До конца восемнадцатого века островом Гавайи управляла одна линия, произошедшая от Уми-а-Лилоа . После смерти Кеавеикекахиалииокамоку вождь более низкого ранга Алапаинуи сверг двух сыновей бывшего правителя, которые были следующими в очереди на пост алии нуи острова .

Если предположить, что в столетии рождалось от пяти до десяти поколений, то в 1800 году нашей эры династии Али Аймоку существовали примерно от трех до шести веков. Считается, что заселение Таити Гавайских островов произошло в тринадцатом веке. По-видимому , в этот период возникли алии и другие социальные касты .

Сложная экономика

Древняя гавайская экономика со временем усложнилась. Люди начали специализироваться на определенных навыках. Поколения семей выбрали определенные профессии: кровельщики, строители домов, шлифовщики камня, ловцы птиц, которые шили перьевые плащи али , строители каноэ. Вскоре целые острова начали специализироваться на определенных ремеслах. Оаху стал главным производителем капы (ткани из коры тапа). Мауи стал главным производителем каноэ. На острове Гавайи обменялись тюками сушеной рыбы.

Первый зарегистрированный контакт с Европой

Контакты европейцев с Гавайскими островами ознаменовали начало конца периода древних Гавайев. В 1778 году британский капитан Джеймс Кук сначала высадился на Кауаи , а затем поплыл на юг, чтобы наблюдать и исследовать другие острова в цепочке.

Когда он впервые прибыл в залив Килакекуа в 1779 году, некоторые местные жители считали Кука своим богом Лоно. Мачта и паруса Кука по совпадению напоминали эмблему (мачту и полотно белой капы ), которая символизировала Лоно в их религиозных ритуалах; корабли прибыли во время сезона Макахики , посвященного Лоно.

Капитан Кук в конце концов был убит во время ожесточенного столкновения и оставлен на пляже отступающими моряками. Британцы потребовали вернуть его тело, но гавайцы уже исполнили погребальные ритуалы своей традиции. [37]

В течение нескольких десятилетий Камеамеа I использовал европейскую тактику ведения войны, а также огнестрельное оружие и пушки, чтобы объединить острова в Королевство Гавайи .

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Форнандер, Авраам; Трам, Томас Г. (1985). Коллекция Форнандера гавайских древностей и фольклора: гавайские рассказы об образовании их островов и происхождении их расы, с традициями их миграций и т. д. Перепечатка Крауса. ISBN 0-527-01638-1. ОСЛК  11676151.
  2. ^ abcd Джанет М. Уилмшерст, Терри Л. Хант, Карл П. Липо и Атолл Дж. Андерсон. «Высокоточная радиоуглеродная датировка показывает недавнюю и быструю начальную колонизацию Восточной Полинезии человеком», PNAS , vol. 108 нет. 5, doi : 10.1073/pnas.1015876108, по состоянию на 26 октября 2015 г.
  3. ^ Аб Пирс, Чарльз EM; Пирс, FM (17 июня 2010 г.). Океанская миграция: пути, последовательность, время и диапазон доисторической миграции в Тихом и Индийском океанах. Springer Science & Business Media. п. 167. ИСБН 978-90-481-3826-5.
  4. ^ Эмори, КП; Бонк, WJ; Синото, Ю.Х. (1959). «Гавайская археология: рыболовные крючки». Специальное издание 47 Музея Бернис П. Бишоп. Гонолулу
  5. ^ Уиттакер, Элви В. (январь 1986 г.). Материковый Хаоле: опыт белых на Гавайях. Издательство Колумбийского университета. п. 3. ISBN 978-0-231-05316-7.
  6. ↑ Маклай, Кэтлин (8 июля 2010 г.). «Испытания кораллов показывают быстрые темпы строительства полинезийских храмов». Калифорнийский университет в Беркли. Новости Беркли . Проверено 2 апреля 2016 г.
  7. ^ Лучший обзор этих историй, собранных во второй половине XIX века, можно найти в « Гавайской мифологии» Беквита , стр. 321–336.
  8. ^ аб Эмори, Кеннет Пайк; Бонк, Уильям Дж.; Синото, Ёсихико Х. (1969). «Убежище Вайахукини (H8), Кау, Гавайи». Отдел антропологии, Музей епископа Бернис Пауахи : 1–12.
  9. ^ Лундблад, Стивен П.; Миллс, Питер Р.; Кан, Дженнифер; Малликен, Кэтрин; Коли, Кристина (2014). «Новые данные из каменного убежища Вайахукини (H8), район Кау, остров Гавайи, полученные с помощью неразрушающего геохимического анализа EDXRF». Гавайская археология . 14 : 73–84.
  10. ^ аб Малруни, Мара А.; Эш, Келли С.; Маккой, Марк Д.; Биклер, Саймон Х.; Синото, Ёсихико Х. (2014). «Новые даты из старых образцов: пересмотренная радиоуглеродная хронология для каменного убежища Вайахукини (H8), округ Кау, остров Гавайи». МакЭлрой и Комори : 17–26.
  11. ^ Эмори, Кеннет П.; Синото, Ёсихико Х. (1969). «Из мест в районе Саут-Пойнт, Кау, Гавайи». Отдел антропологии, Музей епископа Бернис Пауахи : 1–17.
  12. ^ Аб Кирх, Патрик Винтон (1971). «Участок дюн Халава (Гавайские острова): предварительный отчет». Журнал Полинезийского общества . 80 (2): 228–236 – через JSTOR.
  13. ^ Кирч, Патрик В.; Маккой, Марк Д. (2007). «Реконфигурация гавайской культурной последовательности: результаты повторной датировки участка дюн Халава Мо-А1-3, остров Молока'И». Журнал Полинезийского общества . 116 (4): 385–406 – через JSTOR.
  14. ^ Кирч, Патрик В. (2011). «Когда полинезийцы заселили Гавайи? Обзор 150-летних научных исследований и предварительный ответ». Гавайская археология . 12 :3–26.
  15. ^ Адамс, 2006, стр. 90–92.
  16. ^ Андерсон, А ; Петчи, Ф (2020). «Перенос кумары («Ipomoea batatas») с Востока в Южную Полинезию и ее распространение в Новой Зеландии». Журнал Полинезийского общества . 129 (4): 351–381. дои : 10.15286/jps.129.4.351-382. S2CID  234436359.
  17. ^ Винницки, Элизабет; Кагава-Вивиани, Аврора; Перес, Кауахи; Радович, Теодор; Кантар, Майкл (2021). «Характеристика разнообразия гавайского сладкого картофеля (Ipomoea batatas [L.] Lam.)». Экономическая ботаника . 75 : 48–62. дои : 10.1007/s12231-020-09511-2. S2CID  234165494.
  18. ↑ Денхэм, Тим (5 февраля 2013 г.). «Древние и исторические расселения сладкого картофеля в Океании». ПНАС . 110 (6): 1982–1983. Бибкод : 2013PNAS..110.1982D. дои : 10.1073/pnas.1221569110 . ПМЦ 3568348 . ПМИД  23355678. 
  19. ^ Берни, Назад в будущее в пещерах Кауаи. стр. 83
  20. ^ аб Коста-Пирс, бакалавр (1987). «Аквакультура на древних Гавайях» (PDF) . Бионаука . 37 (5): 320–331. дои : 10.2307/1310688. JSTOR  1310688.
  21. ^ Берни, Назад в будущее в пещерах Кауаи. стр.60-62
  22. ^ Кирх, Гавайки, Наследственная Полинезия. стр. 130-131
  23. ^ Дай, Том (1994). «Демографические тенденции на Гавайях до 1778 года» (PDF) . Гавайский исторический журнал . 28 : 1–20.
  24. ^ Ладефогед, Тен Н. (1998). «Пространственные сходства и изменения в гавайской архитектуре: выражение ритуального подношения и капу в луакини хейау, жилых комплексах и домах». Азиатские перспективы : 59–73 – через JSTOR.
  25. ^ Лучано, Минерби (1992). «Гавайские святилища, места убежища и знания коренных народов на Гавайях». Институт тихоокеанских исследований . 5:12 .
  26. ^ Грин, Линда В. (1993). «Глава 1, Е.6.д». Культурная история трех традиционных гавайских мест на западном побережье острова Гавайи. Министерство внутренних дел США, Служба национальных парков, Денверский сервисный центр . Проверено 18 марта 2018 г.
  27. ^ Левин, Стефани Сето (1968). «Свержение системы капу на Гавайях». Журнал Полинезийского общества . 77 (4): 402–430 – через JSTOR.
  28. ^ Калакауа, Дэвид (1888). «Апофеоз Пеле». В Даггетте, Роллин Мэллори (ред.). Легенды и мифы Гавайев: басни и фольклор странного народа. Нью-Йорк: Чарльз Л. Вебстер. п. 140 . Проверено 20 марта 2024 г. [...] древняя или более поздняя теократия группы [...].
  29. ^ Харфст, Ричард Х. (1972). «Причина или условие: объяснения гавайской культурной революции». Журнал Полинезийского общества . 81 (4): 437–471 – через JSTOR.
  30. ^ abc Handy и Pukui, Полинезийская семейная система в Ка-У, Гавайи, стр. 90.
  31. ^ Дадли, МК Человек, боги и природа . стр. 95
  32. ^ Хэнди, ESC Древняя гавайская цивилизация, стр. 55–57.
  33. ^ Розенфельд, Алан. «Древняя Полинезия». 19 ноября 2013. стр. 13. Лекция.
  34. ^ «Полинезийские миграции». История Гавайев . 14 ноября 2010 г. Архивировано 26 июля 2011 г. в Wayback Machine.
  35. ^ аб Дадли, Человек, боги и природа. стр. 77
  36. ^ Хэнди, древняя гавайская цивилизация . стр. 63
  37. ^ Камакау 1961, стр. 103–104.

Рекомендации

Основные источники

Вторичные источники

Внешние ссылки