Католическая церковь , также известная как Римско-католическая церковь , является крупнейшей христианской церковью , в которой по состоянию на 2021 год насчитывалось 1,378 миллиарда крещеных католиков по всему миру . [4] [7] Она входит в число старейших и крупнейших международных организаций в мире и играет выдающуюся роль. роль в истории и развитии западной цивилизации . [8] [9] [10] [11] Церковь состоит из 24 церквей sui iuris , включая Латинскую церковь и 23 восточно-католические церкви , которые составляют почти 3500 [12] епархий и епархий , расположенных по всему миру . Папа Римский , епископ Рима, является главным пастором церкви. [13] Римская епархия , известная как Святой Престол , является центральным руководящим органом церкви. Административный орган Святого Престола, Римская курия , имеет свои основные офисы в Ватикане , небольшом независимом анклаве города-государства в итальянской столице Риме , главой государства которого является Папа Римский .[update]
Основные верования католицизма содержатся в Никейском символе веры . Католическая церковь учит, что это единственная святая католическая и апостольская церковь, основанная Иисусом Христом в Его Великом поручении , [14] [15] [примечание 1] , что ее епископы являются преемниками апостолов Христа и что Папа является преемник святого Петра , которому первенство было даровано Иисусом Христом. [18] Он утверждает, что он практикует первоначальную христианскую веру, которой учили апостолы, безошибочно сохраняя веру через Священные Писания и священные традиции , достоверно истолкованные через учительство церкви. [19] Римский обряд и другие обряды Латинской церкви, восточно-католические литургии и такие институты, как нищенствующие ордена , закрытые монашеские ордена и третьи ордена , отражают различные богословские и духовные акценты в церкви. [20] [21]
Из семи таинств Евхаристия является главным и совершается литургически во время Мессы . [22] Церковь учит, что через освящение священником жертвенный хлеб и вино становятся телом и кровью Христа . Деву Марию почитают как Непорочную Деву , Богородицу и Царицу Небесную ; ее почитают в догмах и молитвах . [23] Католическое социальное учение подчеркивает добровольную поддержку больных, бедных и страждущих посредством телесных и духовных дел милосердия . Католическая церковь управляет десятками тысяч католических школ , университетов и колледжей , больниц и детских домов по всему миру и является крупнейшим в мире неправительственным поставщиком образования и здравоохранения. [24] Среди других социальных услуг есть многочисленные благотворительные и гуманитарные организации.
Католическая церковь оказала глубокое влияние на западную философию , культуру , искусство , музыку и науку . Католики живут по всему миру посредством миссий , колонизации , диаспоры и обращения . С 20-го века большинство из них проживало в Южном полушарии , частично из-за секуляризации в Европе и усиления преследований на Ближнем Востоке . Католическая церковь разделяла общение с Восточной православной церковью до раскола между Востоком и Западом в 1054 году, оспаривая, в частности, авторитет Папы . До Эфесского Собора в 431 году нашей эры Церковь Востока также участвовала в этом общении, как и Восточные Православные Церкви до Халкидонского Собора в 451 году нашей эры; все разошлись прежде всего из-за различий в христологии . Восточно-католические церкви, общая численность членов которых составляет около 18 миллионов человек, представляют собой группу восточных христиан , которые вернулись или остались в общении с Папой во время или после этих расколов в силу различных исторических обстоятельств. В 16 веке Реформация привела к отделению протестантизма . С конца 20-го века Католическую церковь подвергали критике за ее учение о сексуальности , ее доктрину против рукоположения женщин и ее рассмотрение дел о сексуальном насилии с участием духовенства.
.jpg/1280px-Ignatius_of_Antiochie,_poss._by_Johann_Apakass_(17th_c.,_Pushkin_museum).jpg)
Католическая (от греческого : καθολικός , латинизированная : katholikos , букв. «универсальный») впервые использовалась для описания церкви в начале 2 века. [27] Первое известное использование фразы «католическая церковь» ( греч . καθολικὴ ἐκκλησία , латинизированная : katholikḕ ekklēsía ) произошло в письме святого Игнатия Антиохийского к смирнянам , написанном около 110 г. н. э. , [примечание 2] , которое гласило: «Где бы ни появился епископ, там пусть будут люди, как и там, где может быть Иисус, там будет вселенская [кафолическая] Церковь». [28] В Катехизических лекциях ( ок. 350 г. ) святого Кирилла Иерусалимского название «Католическая Церковь» использовалось, чтобы отличить ее от других групп, которые также называли себя «церковью». [28] [29] Понятие «католическое» было дополнительно подчеркнуто в эдикте De fide Catolica, изданном в 380 году Феодосием I , последним императором, правившим как восточной , так и западной половинами Римской империи , при создании государственной церкви Римская империя . [30]
После раскола между Востоком и Западом 1054 года Восточная Православная Церковь взяла прилагательное «православный» в качестве своего отличительного эпитета; ее официальное название по-прежнему остается «Православная Католическая Церковь». [31] Латинская церковь , находящаяся в общении со Святым Престолом , аналогичным образом приняла слово «католическая», сохранив это определение и после протестантской Реформации 16 века, когда те, кто перестал быть в общении, стали называться «протестантами». [32] [33]
В то время как «Римская церковь» использовалась для описания Римской епархии Папы со времен падения Западной Римской империи и до раннего средневековья (6–10 века), «Римско-католическая церковь» применялась ко всей церкви. в английском языке со времен протестантской Реформации в конце 16 века. [34] Кроме того, некоторые будут называть Латинскую церковь «римско-католической» в отличие от восточно-католических церквей. [35] Термин «римско-католик» иногда появлялся также в документах, подготовленных как Святым Престолом, [примечание 3] , так и, в частности, используемых некоторыми национальными епископскими конференциями и местными епархиями. [примечание 4]
Название «Католическая церковь» для всей церкви используется в Катехизисе Католической церкви (1990 г.) и Кодексе канонического права (1983 г.). Название «Католическая церковь» также используется в документах Второго Ватиканского Собора (1962–1965), [36] Первого Ватиканского Собора (1869–1870), [37] Тридентского Собора (1545–1563), [ 38] и множество других официальных документов. [39] [40]
.jpg/1280px-Perugino_-_Entrega_de_las_llaves_a_San_Pedro_(Capilla_Sixtina,_1481-82).jpg)
Христианская религия основана на учениях Иисуса , который жил и проповедовал в I веке нашей эры в провинции Иудея Римской империи . Католическая теология учит, что современная Католическая Церковь является продолжением раннехристианской общины, основанной Иисусом Христом . [14] Христианство распространилось по всей ранней Римской империи, несмотря на преследования из-за конфликтов с языческой государственной религией. Император Константин узаконил практику христианства в 313 году, и оно стало государственной религией в 380 году. Германские захватчики римской территории в V и VI веках, многие из которых ранее приняли арианское христианство , в конечном итоге приняли католицизм, чтобы вступить в союз с папством и монастыри.
В VII и VIII веках расширение мусульманских завоеваний после появления ислама привело к арабскому господству в Средиземноморье, что разорвало политические связи между этим регионом и Северной Европой и ослабило культурные связи между Римом и Византийской империей . Конфликты, связанные с властью в церкви , особенно с властью епископа Рима, наконец, достигли кульминации в расколе между Востоком и Западом в 11 веке, разделив церковь на католическую и православную церкви. Ранее расколы внутри церкви произошли после Эфесского собора (431 г.) и Халкидонского собора (451 г.). Однако несколько восточных церквей остались в общении с Римом, а некоторые другие установили общение в 15 веке и позже, образовав так называемые восточно-католические церкви.
Ранние монастыри по всей Европе помогли сохранить греческую и римскую классическую цивилизацию . В конечном итоге церковь стала доминирующим влиянием в западной цивилизации в современную эпоху. Многие деятели Возрождения спонсировались церковью. Однако в 16 веке начались вызовы церкви, в частности ее религиозному авторитету, со стороны деятелей протестантской Реформации , а также в 17 веке со стороны светских интеллектуалов эпохи Просвещения. Одновременно испанские и португальские исследователи и миссионеры распространяли влияние церкви по Африке, Азии и Новому Свету .
В 1870 году Первый Ватиканский собор провозгласил догмат папской непогрешимости , и Королевство Италия аннексировало город Рим, последнюю часть Папской области, которая была включена в состав новой нации. В 20 веке антиклерикальные правительства по всему миру, включая Мексику и Испанию, преследовали или казнили тысячи священнослужителей, верующих и мирян. Во время Второй мировой войны церковь осудила нацизм и защитила сотни тысяч евреев от Холокоста ; однако его усилия подверглись критике как неадекватные. После войны свобода религии была жестко ограничена в коммунистических странах, недавно присоединившихся к Советскому Союзу , в некоторых из которых проживало большое количество католиков.
В 1960-х годах Второй Ватиканский собор привел к реформам церковной литургии и практик, которые защитники назвали «открытием окон», но подверглись критике со стороны католиков-традиционалистов . Перед лицом растущей критики как изнутри, так и снаружи, церковь в разное время поддерживала или вновь подтверждала противоречивые доктринальные позиции относительно сексуальности и гендера, включая ограничение духовенства мужчинами, а также моральные увещевания против абортов , контрацепции , сексуальной активности вне брака, повторного брака. после развода без аннулирования и против однополых браков .
Новый Завет , в частности Евангелия , записывает деятельность и учение Иисуса, назначение им Двенадцати Апостолов и его Великое Поручение апостолов, поручая им продолжать его дело. [41] [42] В книге «Деяния апостолов» рассказывается об основании христианской церкви и распространении ее послания в Римской империи. [43] Католическая церковь учит, что ее публичное служение началось в день Пятидесятницы , то есть через пятьдесят дней после даты, когда, как полагают, Христос воскрес . [44] Считается, что в Пятидесятницу апостолы получили Святого Духа, подготовившего их к миссии руководства церковью. [45] [46] Католическая церковь учит, что коллегия епископов во главе с епископом Рима являются преемниками апостолов. [47]
В рассказе об исповедании Петра , содержащемся в Евангелии от Матфея , Христос называет Петра «камнем», на котором будет построена церковь Христа. [48] [49] Католическая церковь считает епископа Рима, папу, преемником Святого Петра . [50] Некоторые ученые утверждают, что Петр был первым епископом Рима. [51] [примечание 5] Другие говорят, что институт папства не зависит от идеи, что Петр был епископом Рима, или даже от того, что он когда-либо был в Риме. [52] Многие учёные считают, что церковная структура, состоящая из множественных пресвитеров/епископов, сохранялась в Риме до середины II века, когда была принята структура единого епископа и множественных пресвитеров, [53] и что более поздние авторы ретроспективно применили термин « епископ Рима» виднейшим деятелям духовенства раннего периода, а также самому Петру. [53] На этом основании Оскар Каллманн , [54] Генри Чедвик , [55] и Барт Д. Эрман [56] задаются вопросом, существовала ли формальная связь между Петром и современным папством. Раймонд Э. Браун также говорит, что говорить о Петре как о местном епископе Рима — анахронизм, но христиане того периода считали, что Петр выполняет «роли, которые существенно способствовали бы развитию роли папства в последующей церкви». Эти роли, по словам Брауна, «внесли огромный вклад в то, что епископ Рима, епископ города, где умер Петр и где Павел стал свидетелем истины Христа, стал преемником Петра в заботе о вселенской церкви». [53]
Условия в Римской империи способствовали распространению новых идей. Сеть дорог и водных путей империи облегчила путешествие, а « Пакс Романа» сделал путешествие безопасным. Империя поощряла распространение общей культуры с греческими корнями, что позволяло легче выражать и понимать идеи. [57]
Однако, в отличие от большинства религий Римской империи, христианство требовало от своих приверженцев отречения от всех других богов - практика, заимствованная из иудаизма (см. Идолопоклонство ). Отказ христиан присоединиться к языческим праздникам означал, что они не могли участвовать в большей части общественной жизни, что заставляло нехристиан, включая правительственные власти, опасаться, что христиане разгневали богов и тем самым поставили под угрозу мир и процветание Империи. Последовавшие за этим гонения были определяющей чертой христианского самопонимания до тех пор, пока христианство не было легализовано в IV веке. [58]
В 313 году Миланский эдикт императора Константина I узаконил христианство, а в 330 году Константин перенес имперскую столицу в Константинополь , современный Стамбул, Турция . В 380 году Фессалоникский эдикт сделал никейское христианство государственной церковью Римской империи , и это положение на уменьшающейся территории Византийской империи сохранялось до тех пор, пока сама империя не прекратила свое существование с падением Константинополя в 1453 году, в то время как в других местах церковь была независима от империи, что стало особенно ясно после раскола между Востоком и Западом . В период Семи Вселенских соборов возникли пять основных кафедр, что было официально оформлено в середине VI века императором Юстинианом I как пентархия Рима, Константинополя , Антиохии , Иерусалима и Александрии . [59] [60] В 451 году Халкидонский собор , в каноне оспариваемой действительности, [61] возвел Константинопольскую кафедру на положение «второго по значимости и власти после епископа Рима». [62] Из ок. 350 – ок. В 500 г. власть епископов или пап Рима неуклонно росла благодаря их последовательному вмешательству в поддержку ортодоксальных лидеров в богословских спорах, что поощряло обращение к ним. [63] Император Юстиниан , который в подконтрольных ему областях окончательно установил форму цезаропапизма , [64] при котором «он имел право и обязанность регулировать своими законами мельчайшие детали богослужения и дисциплины, а также диктовать богословские взгляды, которых следует придерживаться в церкви», [65] восстановили имперскую власть над Римом и другими частями Запада, положив начало периоду, названному византийским папством (537–752), в течение которого епископы Рима, или папы, для освящения требовалось одобрение императора в Константинополе или его представителя в Равенне, и большинство из них было выбрано императором из числа его грекоязычных подданных, [66] что привело к «плавильному котлу» западных и восточно-христианских традиций и в искусстве. как литургия. [67]
Большинство германских племен, вторгшихся в последующие столетия в Римскую империю, приняли христианство в его арианской форме, которую Никейский собор объявил еретическим . [68] Возникших в результате религиозных разногласий между германскими правителями и католическими подданными [69] удалось избежать, когда в 497 году Хлодвиг I , франкский правитель, обратился в ортодоксальный католицизм, объединившись с папством и монастырями. [70] Вестготы в Испании последовали его примеру в 589 году, [71] и лангобарды в Италии в течение 7-го века. [72]
Западное христианство , особенно через его монастыри , было основным фактором в сохранении классической цивилизации с ее искусством (см. Иллюминированный манускрипт ) и грамотностью. [73] Своим правлением Бенедикт Нурсийский ( ок. 480–543 ) , один из основателей западного монашества , оказал огромное влияние на европейскую культуру посредством присвоения монашеского духовного наследия ранней католической церкви и, с помощью распространение бенедиктинской традиции посредством сохранения и передачи древней культуры. В этот период монашеская Ирландия стала центром обучения, и первые ирландские миссионеры, такие как Колумбан и Колумба , распространили христианство и основали монастыри по всей континентальной Европе. [73]
Католическая церковь оказывала доминирующее влияние на западную цивилизацию от поздней античности до зари современной эпохи. [11] Он был основным спонсором романского стиля, готики, ренессанса, маньеризма и барокко в искусстве, архитектуре и музыке. [74] Фигуры эпохи Возрождения, такие как Рафаэль , Микеланджело , Леонардо да Винчи , Боттичелли , Фра Анджелико , Тинторетто , Тициан , Бернини и Караваджо , являются примерами многочисленных художников, спонсируемых церковью. [75] Историк Пол Легутко из Стэнфордского университета заявил, что католическая церковь находится «в центре развития ценностей, идей, науки, законов и институтов, которые составляют то, что мы называем западной цивилизацией ». [76]
В западно- христианском мире первые университеты в Европе были основаны монахами. [77] [78] [79] Начиная с 11 века, некоторые старые соборные школы стали университетами (см., например, Оксфордский университет , Парижский университет и Болонский университет ). Раньше высшее образование было прерогативой христианских соборных школ или монашеских школ ( Scholae monasticae ), возглавляемых монахами и монахинями . Свидетельства существования таких школ относятся к VI веку нашей эры. [80] Эти новые университеты расширили учебную программу, включив в нее академические программы для священнослужителей, юристов, государственных служащих и врачей. [81] Университет обычно рассматривается как учреждение, берущее свое начало в средневековой христианской среде. [82] [83] [84]
Массивные исламские вторжения в середине VII века положили начало долгой борьбе между христианством и исламом во всем Средиземноморском бассейне. Византийская империя вскоре потеряла земли восточных патриархатов Иерусалима , Александрии и Антиохии и превратилась в Константинополь , столицу империи. В результате исламского господства в Средиземноморье франкское государство, расположенное вдали от этого моря, смогло превратиться в доминирующую державу, сформировавшую Западную Европу средневековья. [85] Сражения при Тулузе и Пуатье остановили продвижение ислама на Западе, а неудавшаяся осада Константинополя остановила его на Востоке. Два или три десятилетия спустя, в 751 году, Византийская империя уступила лангобардам город Равенну, из которого она управляла небольшими фрагментами Италии, включая Рим, признавший ее суверенитет. Падение Равенны означало, что во время выборов в 752 году Папы Стефана II не требовалось подтверждение от уже существующего экзарха и что папство было вынуждено искать гражданскую власть в другом месте для своей защиты. [86] В 754 году по настоянию папы Стефана франкский король Пипин Короткий завоевал лангобардов. Затем он подарил земли бывшего экзархата папе, тем самым положив начало Папской области . Рим и Византийский Восток углубились в дальнейший конфликт во время Фотийского раскола 860-х годов, когда Фотий раскритиковал латинский Запад за добавление пункта о филиокве после отлучения его от церкви Николая I. Хотя раскол был улажен, нерешенные проблемы привели к дальнейшему разделению. [87]
В 11 веке усилия Хильдебранда Сованского привели к созданию Коллегии кардиналов для избрания новых пап, начиная с папы Александра II на папских выборах 1061 года . Когда Александр II умер, Хильдебранд был избран его преемником, как Папа Григорий VII . Основная избирательная система Коллегии кардиналов, которую помог создать Григорий VII, продолжала функционировать и в 21 веке. Папа Григорий VII далее инициировал григорианские реформы , касающиеся независимости духовенства от светской власти. Это привело к спору об инвеституре между церковью и императорами Священной Римской империи , которые имели право назначать епископов и пап. [88] [89]
В 1095 году византийский император Алексий I обратился к Папе Урбану II за помощью против возобновления мусульманских вторжений во время византийско-сельджукских войн , [90] что заставило Урбана начать Первый крестовый поход , направленный на помощь Византийской империи и возвращение Святой Земли под христианский контроль. . [91] В 11 веке напряженные отношения между преимущественно греческой церковью и Латинской церковью разделили их в расколе Восток-Запад , частично из-за конфликтов по поводу папской власти. Четвертый крестовый поход и разграбление Константинополя крестоносцами-отступниками стали окончательным проломом. [92] В ту эпоху великие готические соборы во Франции были выражением народной гордости за христианскую веру.
В начале 13 века нищенствующие ордена были основаны Франциском Ассизским и Домиником де Гусманом . Studia conventualia и studia Generalia нищенствующих орденов сыграли большую роль в преобразовании спонсируемых церковью соборных школ и дворцовых школ, таких как школа Карла Великого в Аахене , в выдающиеся университеты Европы. [93] Схоластические теологи и философы, такие как доминиканский священник Фома Аквинский, учились и преподавали в этих студиях. «Summa Theologica » Фомы Аквинского стала интеллектуальной вехой в синтезе наследия древнегреческих философов, таких как Платон и Аристотель, с содержанием христианского откровения. [94]
Растущее ощущение конфликтов между церковью и государством отмечено в 14 веке. Чтобы избежать нестабильности в Риме, Климент V в 1309 году стал первым из семи пап, проживавших в укрепленном городе Авиньон на юге Франции [95] в период, известный как Авиньонское папство . Авиньонское папство закончилось в 1376 году, когда папа вернулся в Рим, [96] но в 1378 году последовал 38-летний западный раскол с претендентами на папство в Риме, Авиньоне и (после 1409 года) Пизе. [96] Вопрос был в основном решен в 1415–1417 годах на Констанцском соборе , когда истцы в Риме и Пизе согласились уйти в отставку, а третий истец был отлучен от церкви кардиналами, которые провели новые выборы, назвав Мартина V Папой. [97]
В 1438 году был созван Флорентийский собор , на котором состоялся активный диалог, направленный на понимание богословских различий между Востоком и Западом, с надеждой на воссоединение католической и православной церквей. [98] Несколько восточных церквей воссоединились, образовав большинство восточно-католических церквей . [99]
Эпоха Великих географических открытий , начавшаяся в 15 веке, ознаменовалась расширением политического и культурного влияния Западной Европы во всем мире. Из-за выдающейся роли сильно католических стран Испании и Португалии в западном колониализме католицизм распространился на Америку, Азию и Океанию благодаря исследователям, конкистадорам и миссионерам, а также в результате трансформации обществ с помощью социально-политических механизмов. колониального правления. Папа Александр VI передал колониальные права на большую часть недавно открытых земель Испании и Португалии [100] , а возникшая система патронато позволила государственным властям, а не Ватикану, контролировать все назначения духовенства в новых колониях. [101] В 1521 году португальский исследователь Фердинанд Магеллан обратил первых католиков на Филиппинах . [102] В других местах португальские миссионеры под руководством испанского иезуита Франциска Ксавьера проповедовали евангелизацию в Индии, Китае и Японии. [103] Французская колонизация Америки , начавшаяся в 16 веке, создала католическое франкоязычное население и запретила некатоликам селиться в Квебеке . [104]
В 1415 году Ян Гус был сожжен на костре за ересь, но его реформаторские усилия воодушевили Мартина Лютера , монаха- августинца в современной Германии, который в 1517 году разослал свои «Девяносто пять тезисов» нескольким епископам. пункты католической доктрины , а также продажа индульгенций , и наряду с Лейпцигскими дебатами это привело к его отлучению от церкви в 1521 году . Эти проблемы переросли в Реформацию, которая породила подавляющее большинство протестантских конфессий [107] , а также криптопротестантизм внутри Католической церкви. [108] Тем временем Генрих VIII подал прошение Папе Клименту VII о признании недействительности его брака с Екатериной Арагонской . Когда это было опровергнуто, он принял Акты о превосходстве , чтобы стать Верховным главой англиканской церкви , что стимулировало английскую Реформацию и возможное развитие англиканства . [109]
Реформация способствовала столкновениям между протестантской Шмалькальдской лигой и католическим императором Карлом V и его союзниками. Первая девятилетняя война закончилась в 1555 году Аугсбургским миром, но продолжающаяся напряженность привела к гораздо более серьезному конфликту — Тридцатилетней войне , которая разразилась в 1618 году . [110] Во Франции произошла серия конфликтов, названных Французскими войнами Религиозная борьба велась с 1562 по 1598 год между гугенотами (французскими кальвинистами ) и силами Французской католической лиги , которые поддерживались и финансировались рядом пап. [111] Это закончилось при Папе Клименте VIII , который нерешительно принял Нантский эдикт короля Генриха IV 1598 года , предоставляющий гражданскую и религиозную терпимость французским протестантам. [110] [111]
Тридентский собор ( 1545–1563) стал движущей силой Контрреформации в ответ на протестантское движение. В доктринальном плане он подтвердил основные католические учения, такие как пресуществление и требование любви и надежды, а также веры для достижения спасения. [112] В последующие столетия католицизм широко распространился по всему миру, отчасти благодаря миссионерам и империализму , хотя его влияние на европейское население снизилось из-за роста религиозного скептицизма во время и после эпохи Просвещения. [113]
Начиная с 17 века, эпоха Просвещения поставила под сомнение власть и влияние католической церкви на западное общество. [114] В 18 веке такие писатели, как Вольтер и энциклопедисты, писали резкую критику как религии, так и католической церкви. Одной из целей их критики была отмена Нантского эдикта 1685 года королем Франции Людовиком XIV , положившая конец многовековой политике религиозной терпимости к протестантским гугенотам. Поскольку папство сопротивлялось галликанству , Французская революция 1789 года передала власть государству, вызвала разрушение церквей, установление Культа Разума , [115] и мученическую смерть монахинь во время правления террора . [116] В 1798 году генерал Наполеона Бонапарта Луи-Александр Бертье вторгся на итальянский полуостров , заключив в тюрьму Папу Пия VI , который умер в плену. Позже Наполеон восстановил католическую церковь во Франции посредством Конкордата 1801 года . [117] Конец наполеоновских войн принес католическое возрождение и возвращение Папской области . [118]
В 1854 году Папа Пий IX при поддержке подавляющего большинства католических епископов, с которыми он консультировался с 1851 по 1853 год, провозгласил Непорочное зачатие догмой в католической церкви . [119] В 1870 году Первый Ватиканский Собор подтвердил доктрину папской непогрешимости , когда она была реализована в конкретно определенных заявлениях, [120] [121] нанеся удар по конкурирующей позиции соборности . Споры по этому и другим вопросам привели к возникновению отколовшегося движения под названием Старая католическая церковь , [122]
Объединение Италии в 1860-х годах включило Папскую область, включая сам Рим с 1870 года, в Королевство Италия , положив тем самым конец светской власти папства . В ответ Папа Пий IX отлучил от церкви короля Виктора Эммануила II , отказался платить за землю и отверг итальянский Закон о гарантиях , который предоставлял ему особые привилегии. Чтобы не подвергать себя явному подчинению итальянским властям, он оставался « узником Ватикана ». [123] Это противостояние, о котором говорили как о Римском вопросе , было разрешено Латеранскими договорами 1929 года , в соответствии с которыми Святой Престол признал суверенитет Италии над бывшими Папскими государствами в обмен на оплату и признание Италией папского суверенитета над Ватиканом. как новое суверенное и независимое государство. [124]
Католические миссионеры в целом поддерживали и стремились облегчить завоевание Африки европейскими имперскими державами в конце девятнадцатого века. По словам историка религии Адриана Гастингса , католические миссионеры, как правило, не желали защищать права африканцев или поощрять африканцев видеть себя равными европейцам, в отличие от протестантских миссионеров, которые были более готовы противостоять колониальной несправедливости. [125]
В течение 20-го века глобальное влияние церкви продолжало расти, несмотря на рост антикатолических авторитарных режимов и распад европейских империй, сопровождавшийся общим снижением религиозных обрядов на Западе. При Папах Бенедикте XV и Пии XII Святой Престол стремился сохранять общественный нейтралитет во время мировых войн, выступая в качестве посредника в мире и доставляя помощь жертвам конфликтов. В 1960-х годах Папа Иоанн XXIII созвал Второй Ватиканский собор , который положил начало радикальным изменениям в церковных ритуалах и практике, а в конце 20-го века длительное правление Папы Иоанна Павла II способствовало падению коммунизма в Европе, и новая общественная и международная роль папства. [126] [127]
Папа Пий X (1903–1914) возобновил независимость папской власти, отменив вето католических властей на папских выборах, а его преемники Бенедикт XV (1914–1922) и Пий XI (1922–1939) завершили современную независимость Ватикана. Государство в составе Италии. [128] Бенедикт XV был избран в начале Первой мировой войны . Он попытался стать посредником между державами и основал в Ватикане офис помощи жертвам войны и воссоединения семей. [129] Он выступил с многочисленными призывами к миру. Его инициатива «Dès le début» от 1 августа 1917 года была отвергнута воюющими сторонами. [130]
В 20 веке возник ряд антиклерикальных правительств. Закон Каллеса 1926 года, разделивший церковь и государство в Мексике, привел к войне Кристеро [131] , в ходе которой более 3000 священников были сосланы или убиты, [132] церкви осквернены, службы высмеяны, монахини изнасилованы, а захваченные священники расстреляны. [131] После Октябрьской революции 1917 года преследования церкви и католиков в Советском Союзе продолжались и в 1930-е годы: казни и ссылки священнослужителей, монахов и мирян, конфискация религиозного инвентаря и закрытие церквей. [133] [134] Во время гражданской войны в Испании 1936–39 годов католическая иерархия объединилась с националистами Франко против правительства Народного фронта , [135] ссылаясь на оправдание республиканского насилия против церкви. [136] [137] Папа Пий XI назвал эти три страны «ужасным треугольником». [138] [139]
Межвоенный Папа Пий XI модернизировал папство, появившись на площади Святого Петра, основав Ватиканское радио и Папскую академию наук , назначив 40 местных епископов и заключив пятнадцать конкордатов, включая Латеранский договор с Италией, который основал город-государство Ватикан . [143] После нарушений Рейхскокордата 1933 года между церковью и нацистской Германией Пий XI издал в 1937 году энциклику Mit brennender Sorge , в которой публично осуждалось преследование нацистами церкви и их идеология неоязычества и расового превосходства . [144] [145] [146]
Его преемник Папа Пий XII руководил католической церковью во время Второй мировой войны и в начале холодной войны . Как и его предшественники, Пий XII стремился публично поддерживать нейтралитет Ватикана в войне и создавал сети помощи жертвам, но он тайно помогал антигитлеровскому сопротивлению и делился разведданными с союзниками. [129] Его первая энциклика Summi Pontificatus (1939) выразила тревогу по поводу вторжения в Польшу в 1939 году и подтвердила католическое учение против расизма . [147] Он выразил обеспокоенность расовыми убийствами на радио Ватикана и дипломатически вмешался, пытаясь заблокировать нацистские депортации евреев в различные страны с 1942 по 1944 год. Но настойчивость Папы в отношении общественного нейтралитета и дипломатических формулировок стала источником большой критики и критики. дебаты. [148] Тем не менее, во всех странах, находящихся под немецкой оккупацией, священники играли важную роль в спасении евреев. [149] Израильский историк Пинхас Лапид подсчитал, что католики спасли евреев примерно от 700 000 до 860 000 человек. [150]
Преследование католической церкви нацистами было наиболее интенсивным в Польше , и сопротивление католиков нацизму принимало различные формы. Около 2579 католических священнослужителей были отправлены в казармы священников концентрационного лагеря Дахау , в том числе 400 немцев. [151] [152] Тысячи священников, монахинь и братьев были заключены в тюрьмы, отправлены в концентрационные лагеря, подвергнуты пыткам и убиты, в том числе Святые Максимилиан Кольбе и Эдит Штайн . [153] [154] Католики сражались с обеих сторон конфликта. Католическое духовенство играло ведущую роль в правительстве фашистского Словацкого государства , которое сотрудничало с нацистами, копировало их антисемитскую политику и помогало им осуществлять Холокост в Словакии. Йозеф Тисо , президент словацкого государства и католический священник, поддержал депортацию своего правительства словацких евреев в лагеря смерти. [155] Ватикан протестовал против этих депортаций евреев в Словакии и других нацистских марионеточных режимах, включая Виши, Францию , Хорватию, Болгарию , Италию и Венгрию. [156] [157]
Группа католического сопротивления вокруг священника Генриха Майера передала союзникам планы и производственные мощности для летающих бомб Фау-1 , ракет Фау-2 , танков «Тигр» , Мессершмитт Ме 163 Комет и других самолетов, с помощью которых они могли атаковать немецкие производственные мощности. Большая часть информации была важна для операций «Гидра» и «Арбалет» , которые имели решающее значение для операции «Оверлорд» . Он и его группа заранее проинформировали Американское управление стратегических служб о массовом убийстве евреев в Освенциме. Майер поддерживал войну против нацистов по принципу «каждая бомба, упавшая на заводы по производству вооружений, сокращает войну и щадит гражданское население». [158]
Примерно в 1943 году Адольф Гитлер планировал похищение Папы и его интернирование в Германии. Он отдал генералу СС Вольфу соответствующий приказ о подготовке к действию. [159] [160] Хотя Папе Пию XII приписывают помощь в спасении сотен тысяч евреев во время Холокоста , [161] [162] церковь также обвиняют в том, что она своими учениями поощряла столетия антисемитизма [163] и не делает достаточно, чтобы остановить зверства нацистов. [164] Многие нацистские преступники бежали за границу после Второй мировой войны, в том числе потому, что у них были влиятельные сторонники из Ватикана. [165] [166] [167] Суждение Пия XII усложняется источниками, поскольку церковные архивы за время его пребывания на посту нунция, кардинала-государственного секретаря и папы частично закрыты или еще не обработаны. [168]
В расчлененной Югославии церковь отдавала предпочтение установленному нацистами хорватскому католическому фашистскому режиму усташей из-за его антикоммунистической идеологии и из-за возможности восстановить католическое влияние в регионе после распада Австро-Венгрии . [169] Однако формально оно не признало Независимое Государство Хорватия (NDH). [169] Несмотря на информацию о геноциде режима против православных сербов , евреев и других нехорватов, церковь не выступала публично против него, предпочитая оказывать давление посредством дипломатии. [170] Оценивая позицию Ватикана, историк Йозо Томасевич пишет, что «похоже, что Католическая церковь полностью поддерживала режим [усташей] и его политику». [171]
В послевоенный период коммунистические правительства Центральной и Восточной Европы жестко ограничивали религиозные свободы. [127] Хотя некоторые священники и религиозные люди сотрудничали с коммунистическими режимами, [172] многие другие были заключены в тюрьму, депортированы или казнены. Церковь сыграла важную роль в падении коммунизма в Европе, особенно в Польской Народной Республике . [173]
В 1949 году победа коммунистов в гражданской войне в Китае привела к изгнанию всех иностранных миссионеров. [174] Новое правительство также создало Патриотическую церковь и назначило ее епископов. Эти назначения были первоначально отклонены Римом, прежде чем многие из них были приняты. [175] В 1960-х годах во время Культурной революции китайские коммунисты закрыли все религиозные учреждения. Когда китайские церкви в конце концов вновь открылись, они остались под контролем Патриотической церкви. Многих католических священников продолжали сажать в тюрьму за отказ отречься от верности Риму. [176]
Второй Ватиканский собор (1962–1965) внес наиболее значительные изменения в католическую практику со времен Тридентского собора , состоявшегося четыре столетия назад. [177] Инициированный Папой Иоанном XXIII , этот экуменический совет модернизировал практику католической церкви, позволив произносить мессу на местном языке и поощряя «полностью сознательное и активное участие в литургических торжествах». [178] Он намеревался более тесно вовлечь церковь в нынешний мир ( aggiornamento ), который его сторонники описывали как «открытие окон». [179] Помимо изменений в литургии, это привело к изменению подхода церкви к экуменизму , [180] и призыву к улучшению отношений с нехристианскими религиями, особенно иудаизмом , в своем документе Nostra aetate . [181]
Совет, однако, вызвал серьезные разногласия в ходе реализации своих реформ: сторонники « Духа II Ватиканского собора », такие как швейцарский богослов Ханс Кюнг, заявили, что Второй Ватиканский собор «не зашел достаточно далеко», чтобы изменить церковную политику. [182] Католики-традиционалисты , такие как архиепископ Марсель Лефевр , однако, резко раскритиковали собор, утверждая, что его литургические реформы привели, среди прочего, «к уничтожению Святой Жертвоприношения Мессы и таинств». [183]
Некоторые учения католической церкви подверглись повышенному вниманию как одновременно с собором, так и после него; среди этих учений было учение церкви о безнравственности контрацепции . Недавнее введение гормональных контрацептивов (включая «таблетки»), которые, по мнению некоторых, морально отличались от предыдущих методов, побудило Иоанна XXIII сформировать комитет, который консультировал бы его по моральным и теологическим проблемам, связанным с новым методом. [184] [185] Папа Павел VI позже расширил сферу деятельности комитета, чтобы он мог свободно изучать все методы, и, по слухам, в неопубликованном итоговом отчете комитета предлагалось разрешить по крайней мере некоторые методы контрацепции. Павел не согласился с представленными аргументами и в конце концов опубликовал Humanae vitae , заявив, что поддерживает постоянное учение церкви против контрацепции. В него прямо включены гормональные методы как запрещенные. [примечание 6] [186]
В 1978 году Папа Иоанн Павел II, бывший архиепископ Кракова в Польской Народной Республике , стал первым Папой-неитальянцем за 455 лет. Его понтификат продолжительностью 26 с половиной лет был одним из самых продолжительных в истории. [187] Михаил Горбачев , президент Советского Союза , приписал польскому Папе ускорение падения коммунизма в Европе. [188]
Иоанн Павел II стремился евангелизировать все более светский мир . Он учредил Всемирный день молодежи как «всемирную встречу с Папой» для молодежи; теперь он проводится каждые два-три года. [189] Он путешествовал больше, чем любой другой Папа, посетив 129 стран, [190] и использовал телевидение и радио как средство распространения учения церкви. Он также подчеркнул достоинство труда и естественные права рабочих на справедливую заработную плату и безопасные условия труда в трудовой деятельности . [191] Он подчеркнул несколько церковных учений, в том числе моральные увещевания против абортов , эвтаназии и против широкого применения смертной казни , в Evangelium Vitae . [192]
С конца 20-го века Католическую церковь подвергали критике за ее доктрины сексуальности , ее неспособность рукополагать женщин и ее рассмотрение дел о сексуальном насилии .
В 1992 году Ватикан признал свою ошибку, преследуя Галилея 359 годами ранее за доказательство вращения Земли вокруг Солнца. [193] [194]
В 2005 году, после смерти Иоанна Павла II, был избран Папа Бенедикт XVI , глава Конгрегации доктрины веры при Иоанне Павле II. Он был известен тем, что отстаивал традиционные христианские ценности против секуляризации [195] и более широко использовал Тридентскую мессу , найденную в Римском миссале 1962 года , которую он назвал «Чрезвычайной формой». [196] В 2012 году, к 50-летию Второго Ватиканского собора, собрание Синода епископов обсудило реевангелизацию отпавших католиков в развитых странах . [197] Ссылаясь на слабости преклонного возраста, Бенедикт подал в отставку в 2013 году, став первым Папой, сделавшим это почти за 600 лет. [198] Позже Бенедикт заявил, что «фанатические» католики не верят, что он подал в отставку добровольно. [199]
Папа Франциск, нынешний Папа Католической церкви, сменил Папу Бенедикта XVI в 2013 году как первый Папа из Америки , первый из Южного полушария и первый Папа из-за пределов Европы со времен сирийца Григория III , который правил в 8-м веке. век. Папа Франциск известен своим смирением , акцентом на Божьем милосердии, заботой о бедных и окружающей среде , а также своей приверженностью межконфессиональному диалогу . Комментаторы СМИ Рэйчел Донадио из The Atlantic и Брэндон Амбросино из Vox отмечают, что у Папы Франциска менее формальный подход к папству, чем у его предшественников. [200] [201]
Папа Франциск предпринял усилия, чтобы еще больше сократить отчуждение католицизма от православных церквей . [202] На его установке присутствовал Патриарх Константинопольский Варфоломей I , [203] впервые после Великого раскола 1054 года, когда Константинопольский Вселенский Патриарх присутствовал на папской инсталляции. [204] 12 февраля 2016 г. Папа Франциск и Московский патриарх Кирилл , глава крупнейшей восточно-православной церкви, встретились в Гаване ( Куба) и опубликовали совместную декларацию, призывающую к восстановлению христианского единства между двумя церквями. Сообщается, что это первая встреча такого высокого уровня между двумя церквями после Великого раскола 1054 года. [205]
В 2014 году Третья внеочередная Генеральная ассамблея Синода епископов обратилась к служению церкви в отношении семей и браков, а также католиков, находящихся в «нерегулярных» отношениях, например, тех, кто развелся и вступил в повторный брак вне церкви без заявления о недействительности . [206] [207] Хотя некоторые приветствовали его, некоторые критиковали его за кажущуюся двусмысленность, провоцируя разногласия среди отдельных представителей различных точек зрения. [208]
В 2017 году во время визита в Египет Папа Франциск восстановил взаимное признание крещения с Коптской православной церковью . [209]
В 2021 году Папа Франциск издал апостольское письмо Traditionis Custodes , которое отменило некоторые разрешения, предоставленные его предшественником на празднование чрезвычайной формы римского обряда, и подчеркнуло предпочтение Папы Франциска обычной форме. [210]
1 апреля 2022 года во время встречи делегации представителей коренных народов Канады с Папой Франциском в Ватикане Папа принес извинения за поведение некоторых членов Римско-католической церкви в системе школ-интернатов канадских индейцев . [211]
Католическая церковь следует епископальному устройству , возглавляемому епископами, получившими таинство священного сана, которым даны формальные полномочия управления внутри церкви. [212] [213] Есть три уровня духовенства: епископат, состоящий из епископов, которые обладают юрисдикцией над географической областью, называемой епархией или епархией ; пресвитерат, состоящий из священников, рукоположенных епископами и работающих в местных епархиях или религиозных орденах; и диаконат, состоящий из дьяконов, которые помогают епископам и священникам в различных министерских функциях. В конечном итоге руководителем всей католической церкви является епископ Рима , известный как Папа ( лат . papa , букв. «отец»), чья юрисдикция называется Святым Престолом ( Sancta Sedes на латыни). [214] Параллельно епархиальной структуре существуют различные религиозные институты , которые функционируют автономно, часто подчиняясь только власти папы, хотя иногда и подчиняясь местному епископу. В большинстве религиозных институтов членами являются только мужчины или женщины, но в некоторых есть и то, и другое. Кроме того, миряне помогают во многих литургических функциях во время богослужений. Католическую церковь называют старейшей многонациональной организацией в мире. [215] [216] [217]
.jpg/1280px-Canonization_2014-The_Canonization_of_Saint_John_XXIII_and_Saint_John_Paul_II_(14036966125).jpg)
Иерархию Католической Церкви возглавляет [примечание 7] Папа Римский — в настоящее время Папа Франциск , избранный 13 марта 2013 года папским конклавом . [223] Должность Папы известна как папство . Католическая церковь считает, что Христос установил папство после того, как отдал ключи от рая Святому Петру . Его церковная юрисдикция называется Святым Престолом или Апостольским Престолом (имеется в виду престол апостола Петра). [224] [225] Непосредственно папе служит Римская курия, центральный руководящий орган, который управляет повседневной деятельностью католической церкви.
Папа также является сувереном Ватикана, [226] небольшого города-государства, полностью анклавного в пределах города Рима, который является субъектом, отличным от Святого Престола. Именно как глава Святого Престола, а не как глава государства-города Ватикан, Папа принимает послов государств и отправляет им своих дипломатических представителей. [227] Святой Престол также присуждает ордена, награды и медали , такие как рыцарские ордена , происходящие из средневековья .
В то время как знаменитая базилика Святого Петра расположена в Ватикане, над традиционным местом захоронения Святого Петра , папским собором Римской епархии является архибазилика Святого Иоанна Латеранского , расположенная в городе Риме, хотя и пользующаяся экстерриториальными привилегиями, аккредитованными Святой Престол.
Должность кардинала — это почетное звание, которое Папы присваивают определенным священнослужителям, таким как лидеры Римской курии, епископы, служащие в крупных городах, и выдающиеся богословы. За советом и помощью в управлении Папа может обратиться в Коллегию кардиналов . [228]
После смерти или отставки папы [примечание 8] члены Коллегии кардиналов моложе 80 лет действуют как коллегия выборщиков , собираясь на папский конклав для избрания преемника. [230] Хотя конклав может избрать папой любого мужчину-католика, с 1389 года избирались только кардиналы. [231]
Католическое каноническое право ( лат . jus canonicum ) [232] — это система законов и правовых принципов , созданная и применяемая иерархическими властями Католической Церкви для регулирования ее внешней организации и управления, а также для упорядочения и направления деятельности католиков на миссию. церкви. [233] Каноническое право Латинской церкви было первой современной западной правовой системой , [234] и старейшей постоянно действующей правовой системой на Западе, [235] [236] в то время как отличительные традиции восточно-католического канонического права регулируют 23 отдельные восточно-католические церкви sui iuris .
Позитивные церковные законы, основанные прямо или косвенно на непреложном божественном законе или естественном законе , получают формальную власть в случае универсальных законов от обнародования их верховным законодателем — Верховным Понтификом — который обладает всей совокупностью законодательной, исполнительной и судебной власти в своем лице. , [237] в то время как отдельные законы получают формальную власть от обнародования законодателем, стоящим ниже верховного законодателя, будь то рядовой или делегированный законодатель. Фактический предмет канонов носит не только доктринальный или моральный характер, но и всеобъемлющий, касающийся человеческого состояния. В ней есть все обычные элементы зрелой правовой системы: [238] законы, суды , адвокаты, судьи, [238] полностью сформулированный правовой кодекс для Латинской церкви, [239] а также кодекс для восточно-католических церквей, [238 ] 239] принципы юридического толкования , [240] и принудительные наказания. [241] [242]
Каноническое право касается жизни и организации Католической церкви и отличается от гражданского права. В своей собственной области он придает силу гражданскому праву только путем принятия конкретных законов по таким вопросам, как опекунство над несовершеннолетними. [243] Точно так же гражданское право может придавать силу каноническому праву в своей области, но только посредством специального постановления, как и в отношении канонических браков. [244] В настоящее время для Латинской церкви действует Кодекс канонического права 1983 года . [245] Отдельный Кодекс канонов Восточных Церквей 1990 года ( CCEO , по латинским инициалам) применяется к автономным Восточно-Католическим Церквям. [246]
В первую тысячу лет католической истории в западных и восточных христианских регионах Европы, Азии и Африки развивались различные разновидности христианства. Хотя большинство церквей восточной традиции больше не находятся в общении с Католической церковью после Великого раскола 1054 года (а также более раннего несторианского раскола и халкидонского раскола ), 23 автономные отдельные церкви восточных традиций участвуют в католическом общении, также известном как «церкви sui iuris » ( лат . «самостоятельный »). Самой крупной и самой известной является Латинская церковь, единственная церковь западной традиции, насчитывающая более 1 миллиарда членов по всему миру. Относительно небольшими по количеству приверженцев по сравнению с Латинской церковью являются 23 самоуправляющиеся восточно-католические церкви с общим числом членов по состоянию на 2010 год 17,3 миллиона человек [update]. [247] [248] [249] [250]
Латинской церковью управляют Папа и назначенные им епархиальные епископы. Папа играет прямую патриархальную роль в Латинской церкви, которая, как считается, составляет изначальную и до сих пор основную часть западного христианства , наследие определенных верований и обычаев, зародившихся в Европе и северо-западной Африке, некоторые из которых унаследованы многими христианскими конфессиями . которые ведут свое начало от протестантской Реформации. [251]
Восточно-католические церкви следуют традициям и духовности восточного христианства и представляют собой церкви, которые всегда оставались в полном общении с католической церковью или решили восстановить полное общение через столетия после раскола между Востоком и Западом или более ранних разделений. Эти церкви представляют собой сообщества христиан-католиков, формы богослужения которых отражают различные исторические и культурные влияния, а не различия в доктринах. Однако признание Папой Восточных Католических Церквей вызвало разногласия в экуменических отношениях с Восточными Православными и другими восточными церквями. Исторически сложилось так, что давление с целью соответствия нормам западного христианства, практикуемым большинством Латинской церкви, привело к определенной степени посягательства ( литургическая латинизация ) на некоторые восточно-католические традиции. Документ Второго Ватиканского Собора , Orientalium Ecclesiarum , основывался на предыдущих реформах, направленных на подтверждение права восточных католиков сохранять свою особую литургическую практику. [252]
Церковь sui iuris определяется в Кодексе канонов восточных церквей как «группа христианских верующих, объединенных иерархией», которая признается Папой в его качестве высшим авторитетом в вопросах доктрины внутри церкви. [253] Восточно-католические церкви находятся в полном общении с Папой, но имеют структуру управления и литургические традиции, отличные от Латинской церкви. [248] Хотя в канонах Латинской церкви этот термин прямо не используется, он молчаливо признается эквивалентным.
Некоторые восточно-католические церкви управляются патриархом, избираемым синодом епископов этой церкви, [254] другие возглавляются главным архиепископом , [255] третьи подчиняются митрополиту , [ 256] а третьи организованы как отдельные епархии . [257] Каждая церковь имеет власть над деталями своей внутренней организации, литургическими обрядами , литургическим календарем и другими аспектами своей духовности, подчиняясь только власти Папы. [258] В Римской курии имеется специальный отдел — Конгрегация восточных церквей , который поддерживает с ними отношения. [259] Папа обычно не назначает епископов или духовенство в Восточно-католических церквях, подчиняясь их внутренним структурам управления, но может вмешаться, если сочтет это необходимым.
Отдельные страны, регионы или крупные города обслуживаются отдельными церквями , известными как епархии в Латинской церкви или епархии в восточно-католических церквях, каждая из которых находится под контролем епископа. По состоянию на 2008 год [update]католическая церковь насчитывает 2795 епархий. [261] Епископы в конкретной стране являются членами национальной или региональной епископской конференции. [262]
Епархии делятся на приходы , в каждом из которых есть один или несколько священников , дьяконов или мирских церковных служителей . [263] Приходы несут ответственность за повседневное совершение Таинств и пастырское окормление мирян. [264] По состоянию на 2016 год [update]в мире насчитывается 221,7 тыс. приходов. [265]
В Латинской церкви мужчины-католики могут служить дьяконами или священниками, получив священное рукоположение . Мужчины и женщины могут служить в качестве чрезвычайных служителей Святого Причастия , чтецов ( лекторов ) или алтарников . Исторически мальчикам и мужчинам разрешалось служить только алтарниками; однако с 1990-х годов разрешено посещать и девочкам и женщинам. [266] [примечание 9]
Рукоположенные католики, а также миряне могут вступить в посвященную жизнь либо на индивидуальной основе, как отшельник или посвященная девственница , либо присоединившись к институту посвященной жизни (религиозному институту или светскому институту ), в котором можно принять обеты , подтверждающие их желание следовать трем евангельским советам : целомудрию , бедности и послушанию. [267] Примерами институтов посвященной жизни являются бенедиктинцы , кармелитки , доминиканцы , францисканцы , миссионеры милосердия , легионеры Христа и сестры милосердия . [267]
«Религиозные институты» — это современный термин, охватывающий как « религиозные ордена », так и « религиозные общины », которые когда-то выделялись в каноническом праве . [268] Термины «религиозный порядок» и «религиозный институт», как правило, используются в разговорной речи как синонимы. [269]
Благодаря католическим благотворительным организациям и не только Католическая церковь является крупнейшим в мире неправительственным поставщиком образования и здравоохранения . [24]
Католицизм — вторая по величине религиозная организация в мире, уступающая по размеру только суннитскому исламу . [270] Число членов церкви, определяемых как крещеные католики, на конец 2021 года составило 1,378 миллиарда человек, что составляет 17,67% населения мира. [4] В Бразилии проживает самое большое католическое население в мире, за ней следуют Мексика , Филиппины и США . [271] Католики составляют около половины всех христиан. [272]
Географическое распределение католиков во всем мире продолжает меняться: 19,3% в Африке, 48,0% в Америке, 11,0% в Азии, 20,9% в Европе и 0,8% в Океании. [4]
Католические служители включают рукоположенное духовенство, мирских церковных служителей , миссионеров и катехизаторов . Также по состоянию на конец 2021 года насчитывалось 462 388 рукоположенных священнослужителей, в том числе 5 340 архиереев, 407 872 священника (епархиальных и монашеских) и 49 176 диаконов (постоянных). [4] В число нерукоположенных служителей входили 3 157 568 катехизаторов, 367 679 мирских миссионеров и 39 951 мирянин церковных служителей . [273]
Среди католиков, которые посвятили себя религиозной или посвященной жизни вместо брака или безбрачия как образа жизни или призвания в отношениях, есть 54 559 религиозных мужчин и 705 529 религиозных женщин. Они не рукоположены и обычно не считаются служителями, если только они не относятся к одной из категорий мирских служителей, указанных выше. [274]
Католическая доктрина развивалась на протяжении веков, отражая прямые учения ранних христиан, формальные определения еретических и ортодоксальных верований, данные вселенскими соборами и папскими буллами , а также богословские дебаты ученых . Церковь верит, что она постоянно руководствуется Святым Духом, когда она открывает новые богословские проблемы, и что она безошибочно защищена от впадения в доктринальные ошибки, когда будет достигнуто твердое решение по какому-либо вопросу. [275] [276]
Он учит, что откровение имеет один общий источник, Бога , и два различных способа передачи: Священное Писание и Священное Предание , [277] [278] и что они достоверно интерпретируются Магистериумом . [279] [280] Священное Писание состоит из 73 книг католической Библии , состоящих из 46 писаний Ветхого Завета и 27 писаний Нового Завета . Священное Предание состоит из тех учений, которые, по мнению церкви, были переданы со времен апостолов. [281] Священное Писание и Священное Предание вместе известны как «залог веры» ( по-латыни « депозит фидеи» ). Они, в свою очередь, интерпретируются Магистериумом (от magister , латинского слова «учитель»), учительской властью церкви, которая осуществляется Папой и Коллегией Епископов в союзе с Папой, Епископом Рима. [282] Католическая доктрина авторитетно изложена в « Катехизисе Католической Церкви» , опубликованном Святым Престолом. [283] [284]
Католическая церковь считает, что существует один вечный Бог, который существует как перихорез («взаимное пребывание») трех ипостасей , или «лиц»: Бога-Отца ; Бог-Сын ; и Бог Святой Дух , которые вместе называются «Святая Троица». [285]
Католики верят, что Иисус Христос — «Второе Лицо» Троицы, Бог-Сын. В событии, известном как Воплощение , силой Святого Духа Бог соединился с человеческой природой через зачатие Христа во чреве Пресвятой Девы Марии . Таким образом, Христос понимается как полностью божественный и полностью человеческий, в том числе обладающий человеческой душой . Учат, что миссия Христа на земле включала в себя передачу людям своего учения и предоставление им своего примера для подражания, как записано в четырех Евангелиях . [286] Считается, что Иисус оставался безгрешным на земле и позволил несправедливо казнить себя через распятие в качестве жертвы, чтобы примирить человечество с Богом; это примирение известно как Пасхальная Тайна . [287] Греческий термин «Христос» и еврейское «Мессия» означают «помазанник», имея в виду христианскую веру в то, что смерть и воскресение Иисуса являются исполнением мессианских пророчеств Ветхого Завета . [288]
Католическая церковь догматически учит, что «Дух Святой исходит вечно от Отца и Сына, не как от двух начал, но как от одного единственного начала». [289] Он утверждает, что Отец, как «принцип без принципа», является первым источником Духа, но также и что Он, как Отец единородного Сына, вместе с Сыном является единственным началом, из которого исходит Дух. [290] Эта вера выражена в пункте Filioque , который был добавлен к латинской версии Никейского символа веры 381 года, но не включен в греческие версии символа веры, используемого в восточном христианстве. [291]
Католическая церковь учит, что она является « единственной истинной церковью », [14] [292] «всеобщим таинством спасения человечества», [293] [294] и «единственной истинной религией». [295] Согласно Катехизису , Католическая Церковь далее описывается в Никейском Символе веры как «единая, святая, соборная и апостольская Церковь». [296] Все вместе они известны как Четыре Знака Церкви . Церковь учит, что ее основателем является Иисус Христос. [297] [41] В Новом Завете записано несколько событий, которые считаются неотъемлемой частью создания Католической церкви, включая деятельность и учение Иисуса, а также назначение им апостолов свидетелями его служения, страданий и воскресения. Великое Поручение после его воскресения поручило апостолам продолжить его дело. Сошествие Святого Духа на апостолов в событие, известное как Пятидесятница , рассматривается как начало публичного служения Католической Церкви. [44] Церковь учит, что все должным образом рукоположенные епископы имеют прямую преемственность от апостолов Христа, известную как апостольская преемственность . [298] В частности, епископ Рима (папа) считается преемником апостола Симона Петра , и из этой позиции он получает свое верховенство над церковью. [299]
Католическая вера утверждает, что церковь «является постоянным присутствием Иисуса на земле» [300] и что только она обладает всеми средствами спасения . [301] Говорят , что через страсти (страдания) Христа, приведшие к Его распятию , как описано в Евангелиях, Христос сделал Себя жертвой Богу Отцу, чтобы примирить человечество с Богом; [302] Воскресение Иисуса делает Его первенцем из мертвых, первым среди многих братьев. [303] Примирившись с Богом и следуя словам и делам Христа, человек может войти в Царство Божие . [304] Церковь рассматривает свою литургию и таинства как увековечивание благодати, достигнутой через жертву Христа, чтобы укрепить отношения человека со Христом и помочь в преодолении греха. [305]
Католическая церковь учит, что сразу после смерти душа каждого человека получит особый суд от Бога, основанный на его грехах и отношениях со Христом. [306] [307] Это учение также свидетельствует о другом дне, когда Христос предстанет перед всеобщим судом над всем человечеством. Этот последний суд , согласно учению церкви, положит конец человеческой истории и ознаменует начало нового, лучшего неба и земли, управляемых Богом в праведности. [308]
Считается, что в зависимости от приговора, вынесенного после смерти, душа может войти в одно из трех состояний загробной жизни:
Хотя Католическая Церковь учит, что она одна обладает всеми средствами спасения, [301] она также признает, что Святой Дух может использовать христианские общины , отделенные от нее, чтобы «подталкивать к католическому единству» [317] и «направлять и вести к Католическая церковь», [317] и таким образом приводят людей к спасению, потому что эти разделенные общины содержат некоторые элементы правильного учения, хотя и с примесью ошибок . Он учит, что каждый, кто спасается, спасается через Католическую Церковь, но что люди могут быть спасены помимо обычных средств, известных как крещение желания , и посредством мученичества перед крещением, известного как крещение кровью , а также в условиях непобедимого невежество присутствует, хотя непобедимое невежество само по себе не является средством спасения. [318]
Святой (также исторически известный как святыня) — это человек, который признан имеющим исключительную степень святости или подобия или близости к Богу, тогда как канонизация — это акт, которым христианская церковь объявляет умершего человека святым. , по которому человек включается в «канон» или список признанных святых. [319] [320] Первыми людьми, удостоенными звания святых, были мученики . Благочестивые легенды об их смерти считались подтверждением истинности их веры во Христа . Однако к IV веку « исповедники » — люди, исповедовавшие свою веру не смертью, а словом и жизнью, — стали почитаться публично.
В Католической церкви, как в Латинской, так и в Восточно-католической церкви, акт канонизации остается за Апостольским Престолом и происходит по завершении длительного процесса, требующего обширных доказательств того, что кандидат на канонизацию жил и умер таким образцовым и святым образом. что он достоин быть признанным святым. Официальное признание святости церковью подразумевает, что человек теперь находится на Небесах и что его можно публично призывать и официально упоминать в литургии церкви, в том числе в Литании Святым . Канонизация допускает всеобщее почитание святого в литургии римского обряда ; для разрешения поклоняться только на местах нужна только беатификация . [321]
Богослужения - это «внешние практики благочестия», которые не являются частью официальной литургии католической церкви, но являются частью популярных духовных практик католиков. [322] К ним относятся различные практики почитания святых, особенно почитания Девы Марии . Другие религиозные практики включают Крестные станции , Святое Сердце Иисуса, Святое Лицо Иисуса , [323] различные наплечники , новены различным святым, [324] паломничества [325] и поклонение Святому Причастию , [324] ] и почитание святых изображений, таких как Сантос . [326] Епископы на Втором Ватиканском Соборе напомнили католикам, что «богослужения должны быть составлены таким образом, чтобы они гармонировали с литургическими сезонами, согласовывались со священной литургией, были каким-то образом вытекали из нее и вели к ней людей, поскольку в самом деле, литургия по самой своей природе далеко превосходит любую из них». [327]
Католическая мариология занимается догмами и учениями, касающимися жизни Марии, матери Иисуса , а также почитанием Марии верующими. Мария пользуется особым уважением, провозглашается Богородицей ( греч . Θεοτόκος , латинизировано : Theotokos , букв . «Богоносица») и считается догмой, что оставалась девственницей на протяжении всей своей жизни . [328] Дальнейшие учения включают доктрины Непорочного Зачатия (ее собственное зачатие без пятна первородного греха) и Успения Марии (что ее тело было принято прямо на небеса в конце ее жизни). Обе эти доктрины были определены как непогрешимые догмы Папой Пием IX в 1854 году и Папой Пием XII в 1950 году соответственно, [329] но только после консультации с католическими епископами всего мира, чтобы убедиться, что это католическая вера. [330] В восточно-католических церквях, однако, продолжают праздновать праздник Успения под именем Успения Божией Матери в тот же день. [331] Учение о том, что Мария умерла до того, как была принята на веру, значительно предшествует идее, что это не так. Святитель Иоанн Дамаскин писал, что «святой Ювеналий, епископ Иерусалимский, на Халкидонском соборе (451 г.) возвестил императору Маркиану и Пульхерии, пожелавшим овладеть телом Божией Матери, что Мария умерла в присутствии всех апостолов, но ее гробница, когда ее открыли по просьбе святого Фомы, оказалась пустой; из чего апостолы заключили, что тело было взято на небо». [332]
Поклонение Марии является частью католического благочестия, но отличается от поклонения Богу. [333] Практики включают молитвы и Марианское искусство , музыку и архитектуру . В течение церковного года отмечается несколько литургических праздников Марии , и она удостоена многих титулов, таких как Царица Небесная . Папа Павел VI называл ее Матерью Церкви , потому что, родив Христа, она считается духовной матерью каждого члена Тела Христова . [329] Из-за ее влиятельной роли в жизни Иисуса, молитвы и богослужения, такие как « Радуйся, Мария» , «Розарий» , « Salve Regina» и « Memorare» , являются обычными католическими практиками. [334] Паломничество к местам нескольких явлений Марии, подтвержденных церковью, таких как Лурд , Фатима и Гваделупа , [335] также является популярным католическим обрядом. [336]
Католическая церковь учит, что ей были доверены семь таинств, установленных Христом. Количество и характер таинств определялись несколькими Вселенскими соборами , последним из которых был Тридентский собор. [337] [примечание 10] Это Крещение , Миропомазание , Евхаристия , Покаяние , Елеопомазание больных (ранее называвшееся Чрезвычайным Елеосвящением, одним из « Последних Обрядов »), Священные Ордена и Святое Супружество . Таинства — это видимые ритуалы, которые католики рассматривают как знаки присутствия Бога и действенные каналы Божьей благодати для всех, кто принимает их с соответствующим расположением ( ex opereoperato ). [338] Катехизис Католической Церкви делит таинства на три группы: «таинства христианского посвящения», «таинства исцеления» и «таинства, служащие общению и миссии верующих». Эти группы в общих чертах отражают этапы естественной и духовной жизни людей, которым призвано служить каждое таинство. [339]
Литургии таинств занимают центральное место в миссии церкви. Согласно Катехизису :
В литургии Нового Завета каждое литургическое действие, особенно совершение Евхаристии и Таинств, есть встреча Христа и Церкви. Литургическое собрание черпает свое единство из «общения Святого Духа», собирающего детей Божиих в одно Тело Христово. Это собрание превосходит расовые, культурные, социальные – фактически, все человеческие сходства. [340]
Согласно церковному учению, таинства церкви требуют правильной формы, содержания и намерения, чтобы их можно было законно совершать. [341] Кроме того, канонические законы как Латинской церкви, так и Восточной католической церкви определяют, кто может законно совершать определенные таинства, а также строгие правила относительно того, кто может принимать таинства. [342] Примечательно, что, поскольку Церковь учит, что Христос присутствует в Евхаристии, [343] тем, кто осознает, что находится в состоянии смертного греха, запрещено принимать причастие до тех пор, пока они не получат отпущение грехов через таинство Примирения (Покаяние). ). [344] Католики обычно обязаны воздерживаться от еды в течение как минимум часа перед принятием причастия. [344] Некатоликам также обычно запрещается принимать Евхаристию. [342] [345]
Католики, даже если им грозила смерть и они не могли приблизиться к католическому священнику, не могут просить о таинствах Евхаристии, покаянии или помазании больных у кого-либо, например протестантского священника, о котором не известно, что он имеет законную силу. рукоположен в соответствии с католическим учением о рукоположении. [346] [347] Точно так же, даже в случае серьезной и острой необходимости, католические служители не могут прислуживать эти таинства тем, кто не проявляет католическую веру в причастие. По отношению к церквям восточного христианства, не состоящим в общении со Святым Престолом, Католическая церковь менее строга, заявляя, что «определенное общение в священных вещах , а значит, и в Евхаристии, при подходящих обстоятельствах и одобрении церковной власти, не является просто возможно, но поощряется». [348]
С точки зрения католической церкви, Крещение является первым из трех таинств посвящения в христианство. [349] Оно смывает все грехи, как первородные , так и личные действительные грехи. [350] Оно делает человека членом церкви. [351] Как безвозмездный дар Божий, не требующий никаких заслуг со стороны крещаемого, он дается даже детям , [352] которые, хотя и не имеют личных грехов, но нуждаются в нем из-за первородного греха. [353] Если новорожденному ребенку грозит смерть, кто угодно — будь то врач, медсестра или родитель — может крестить ребенка. [354] Крещение навсегда отмечает человека и не может быть повторено. [355] Католическая церковь признает действительными крещения, совершенные даже людьми, которые не являются католиками или христианами, при условии, что они намереваются крестить («делать то, что делает Церковь, когда крестит») и что они используют тринитарную формулу крещения . [356]
Католическая церковь рассматривает таинство конфирмации как необходимое для завершения благодати, данной при крещении. [357] Когда крестят взрослых, конфирмация обычно дается сразу же после этого, [358] подобная практика соблюдается даже в отношении недавно крещеных младенцев в восточно-католических церквях. [359] На Западе конфирмация детей откладывается до тех пор, пока они не станут достаточно взрослыми, чтобы понимать, или по усмотрению епископа. [360] В западном христианстве, особенно в католицизме, таинство называется конфирмацией , потому что оно подтверждает и укрепляет благодать крещения; в Восточных Церквах оно называется миропомазанием , потому что существенным обрядом является помазание человека миром , [ 361] смесью оливкового масла и какого-либо благовонного вещества, обычно бальзама , благословляемого епископом. [361] [362] Получающие конфирмацию должны находиться в состоянии благодати, что для достигших возраста разума означает, что они должны сначала духовно очиститься таинством Покаяния; они также должны иметь намерение принять причастие и быть готовыми показать в своей жизни, что они христиане. [363]
.jpg/1280px-BentoXVI-51-11052007_(frag).jpg)
Для католиков Евхаристия — это таинство, завершающее христианское посвящение. Его описывают как «источник и вершину христианской жизни». [364] Церемония, во время которой католик впервые принимает Евхаристию, известна как Первое Причастие . [365]
Евхаристическое празднование, также называемое Мессой или Божественной литургией , включает в себя молитвы и чтения Священных Писаний, а также приношение хлеба и вина, которые приносятся к алтарю и освящаются священником , чтобы стать телом и кровью Иисуса Христа. изменение, называемое пресуществлением . [366] [примечание 11] Слова посвящения отражают слова, сказанные Иисусом во время Тайной Вечери , где Христос предложил свое тело и кровь своим Апостолам в ночь перед распятием. Причастие представляет (делает присутствующим) жертву Иисуса на кресте, [367] и увековечивает ее. Смерть и воскресение Христа дают благодать через таинство, которое соединяет верующих со Христом и друг с другом, отпускает простительные грехи и помогает против совершения морального греха (хотя сам смертный грех прощается через таинство покаяния). [368]
Двумя таинствами исцеления являются Таинство Покаяния и Елеопомазания больных .
Таинство Покаяния (также называемое Примирением, Прощением, Исповедью и Обращением [369] ) существует для обращения тех, кто после крещения отделяет себя от Христа грехом. [370] Существенными в этом таинстве являются действия как грешника (испытание совести, раскаяние с решимостью больше не грешить, исповедь священнику и совершение какого-либо действия для возмещения ущерба, причиненного грехом), так и священника ( определение акта возмещения ущерба и отпущения грехов ). [371] Тяжелые грехи ( смертные грехи ) следует исповедовать не реже одного раза в год и обязательно перед причастием, при этом рекомендуется исповедовать и простительные грехи . [372] Священник обязан под самыми суровыми наказаниями сохранять « печать исповеди », абсолютную тайну о любых грехах, открытых ему на исповеди. [373]
В то время как миропомазание используется только для трех таинств, которые не могут быть повторены, другое масло используется священником или епископом для благословения католика, которому из-за болезни или старости стала грозить смерть. [374] Считается, что это таинство, известное как Елеопомазание больного, дает утешение, мир, мужество и, если больной не может исповедоваться, даже прощение грехов. [375]
Таинство также называют Соборованием , а в прошлом – Крайним Соборованием , и это одно из трех таинств, составляющих последние обряды , вместе с Покаянием и Виатиком (Евхаристией). [376]
Согласно Катехизису, существуют два таинства причастия , направленные на спасение других: священство и бракосочетание. [377] В рамках общего призвания быть христианином эти два таинства «посвящают конкретной миссии или призванию среди народа Божьего. Мужчины получают священный сан, чтобы питать Церковь словом и благодатью . Супруги вступают в брак, чтобы их любовь могла быть укрепленными для выполнения обязанностей своего государства». [378]
Таинство священства посвящает и поручает некоторым христианам служить всему телу в качестве членов трех степеней или орденов: епископата (епископов), пресвитерата (священников) и диаконата (дьяконов). [379] [380] Церковь определила правила о том, кто может быть рукоположен в духовенство . В Латинской церкви священство обычно ограничивается мужчинами, соблюдающими целомудрие, а епископат всегда ограничивается мужчинами, соблюдающими целомудрие. [381] Мужчины, уже состоящие в браке, могут быть рукоположены в некоторых восточно-католических церквях в большинстве стран, [382] и в личные ординариаты, а также могут стать дьяконами даже в Латинской церкви [383] [384] (см. Духовный брак ). Но став католическим священником, мужчина не может жениться (см. Клерикальное безбрачие ), если он формально не мирянин.
Все священнослужители, будь то диаконы, священники или епископы, могут проповедовать, учить, крестить, свидетельствовать о бракосочетании и проводить заупокойные литургии. [385] Только епископы и священники могут совершать таинства Евхаристии, Примирения (Покаяния) и Елеопомазания больных. [386] [387] Только епископы могут совершать таинство священства, которое рукополагает кого-либо в священнослужители. [388]
Католическая церковь учит, что брак — это социальная и духовная связь между мужчиной и женщиной, направленная на благо супругов и рождение детей; согласно католическому учению о сексуальной морали, это единственный подходящий контекст для сексуальной активности. Католический брак или любой брак между крещеными людьми любой христианской конфессии рассматривается как таинство. Таинственный брак, однажды заключенный, не может быть расторгнут иначе как смертью. [389] [примечание 12] Церковь признает определенные условия , такие как свобода согласия, необходимые для того, чтобы любой брак был действительным; Кроме того, церковь устанавливает определенные правила и нормы, известные как каноническая форма , которым должны следовать католики. [392]
Церковь не признает развод как прекращение действительного брака и допускает признанный государством развод только как средство защиты собственности и благополучия супругов и детей. Однако рассмотрение отдельных случаев компетентным церковным трибуналом может привести к признанию брака недействительным, что обычно называют аннулированием брака . Повторный брак после развода не допускается, если предыдущий брак не был признан недействительным. [393]
Среди 24 автономных ( sui iuris ) церквей существуют многочисленные литургические и другие традиции, называемые обрядами, которые отражают историческое и культурное разнообразие, а не различия в верованиях. [394] По определению Кодекса канонов Восточных Церквей , «обряд — это литургическое, богословское, духовное и дисциплинарное наследие, культура и исторические обстоятельства отдельного народа, посредством которого существует его собственный образ жизни по вере». проявляется в каждой Церкви sui iuris ». [395]
Литургия таинства Евхаристии , называемая Мессой на Западе и Божественной Литургией или другими названиями на Востоке, является основной литургией Католической Церкви. [396] Это потому, что это считается умилостивительной жертвой самого Христа. [397] Его наиболее широко используемой формой является форма Римского обряда , обнародованная Павлом VI в 1969 году (см. Missale Romanum ) и пересмотренная Папой Иоанном Павлом II в 2002 году (см. Liturgiam Authenticam ). При определенных обстоятельствах форма Римского обряда 1962 года остается разрешенной в Латинской церкви. Восточно-католические церкви имеют свои обряды. Литургии Евхаристии и других таинств варьируются от обряда к обряду, отражая разные богословские акценты.
Римский обряд является наиболее распространенным обрядом поклонения , используемым католической церковью, наряду с обычной формой римского обряда, формой мессы. Его использование встречается во всем мире, зародившись в Риме и распространившись по всей Европе, влияя и в конечном итоге вытесняя местные обряды. [398] Нынешняя обычная форма мессы в римском обряде, найденная в изданиях Римского Миссала после 1969 года , обычно празднуется на местном народном языке, используя официально утвержденный перевод оригинального текста на латынь . Краткое описание основных литургических элементов можно найти на боковой панели.
В 2007 году Папа Бенедикт XVI подтвердил законность дальнейшего использования Римского Миссала 1962 года как «чрезвычайной формы» ( forma extraordinaria ) Римского обряда, назвав его также usus antiquior («старое использование») и издав новые более либеральные нормы для его трудоустройства. [399] В инструкции, изданной четыре года спустя, говорилось о двух формах или обычаях римского обряда, одобренных папой, как обыденная форма и экстраординарная форма («forma ordinaria » и « forma extraordinaria »). [400]
Издание Римского Миссала 1962 года, опубликованное за несколько месяцев до открытия Второго Ватиканского Собора , было последним, в котором была представлена месса, стандартизированная в 1570 году Папой Пием V по просьбе Тридентского Собора и поэтому известная как Тридентская. Масса [343] Римский Миссал Папы Пия V подвергался незначительным изменениям Папой Климентом VIII в 1604 году, Папой Урбаном VIII в 1634 году, Папой Пием X в 1911 году, Папой Пием XII в 1955 году и Папой Иоанном XXIII в 1962 году. Каждое последующее издание была обычной формой римской обрядовой мессы, пока не была заменена более поздним изданием. Когда издание 1962 года было заменено изданием Павла VI, обнародованным в 1969 году, его дальнейшее использование сначала требовало разрешения епископов; [401] но motu proprio Summorum Pontificum Папы Бенедикта XVI в 2007 году разрешил бесплатное использование его для мессы, проводимой без прихожан, и уполномочил приходских священников разрешать при определенных условиях его использование даже во время публичных месс. За исключением чтений Священных Писаний, которые Папа Бенедикт разрешил провозглашать на народном языке, оно совершается исключительно на литургической латыни . [402] Эти разрешения были в значительной степени отменены Папой Франциском в 2021 году, который издал motu proprio Traditionis custodes , чтобы подчеркнуть Ординарную форму, провозглашенную Папами Павлом VI и Иоанном Павлом II. [210]
С 2014 года духовенству в небольших личных ординариатах , созданных для групп бывших англикан в соответствии с положениями документа Anglicanorum Coetibus 2009 года [403], разрешается использовать вариант римского обряда, называемый «Божественное поклонение» или, менее формально, «Ординариат». Use», [404] который включает в себя элементы англиканской литургии и традиций, [примечание 13] — приспособление, против которого протестовали англиканские лидеры.
В Миланской архиепископии , насчитывающей около пяти миллионов католиков, самой большой в Европе, [405] месса служится по амброзианскому обряду . Другие обряды латинской церкви включают мосарабский [406] и обряды некоторых религиозных институтов. [407] Эти литургические обряды имеют древность не менее 200 лет до 1570 года, даты Quo primum Папы Пия V , и поэтому им было разрешено продолжаться. [408]
Восточно-католические церкви имеют общее наследие и литургические обряды, как и их коллеги, включая восточно-православные и другие восточно-христианские церкви, которые больше не находятся в общении со Святым Престолом. К ним относятся церкви, исторически сложившиеся в России, на Кавказе, на Балканах, в Северо-Восточной Африке, Индии и на Ближнем Востоке. Восточно-католические церкви — это группы верующих, которые либо никогда не теряли общения со Святым Престолом, либо восстановили общение с ним ценой разрыва общения со своими последователями той же традиции. [409]
Обряды, используемые Восточно-католическими церквями, включают византийский обряд в его антиохийском, греческом и славянском вариантах; Александрийский обряд ; сирийский обряд ; Армянский обряд ; Маронитский обряд и Халдейский обряд . Восточно-католические церкви имеют автономию устанавливать особенности своих литургических форм и богослужений в определенных пределах, чтобы защитить «точное соблюдение» своей литургической традиции. [410] В прошлом некоторые обряды, используемые Восточно-католическими церквями, подвергались определенной литургической латинизации . Однако в последние годы восточно-католические церкви вернулись к традиционным восточным практикам в соответствии с указом II Ватиканского собора Orientalium Ecclesiarum . [411] Каждая церковь имеет свой литургический календарь . [412]
Католическое социальное учение, отражающее заботу Иисуса о бедных, уделяет большое внимание телесным делам милосердия и духовным делам милосердия , а именно поддержке и заботе о больных, бедных и страждущих. [413] [414] Церковное учение призывает к преимущественному выбору для бедных, в то время как каноническое право предписывает, что «верующие христиане также обязаны способствовать социальной справедливости и, помня заповедь Господа, помогать бедным». [415] Многие считают, что его основы были заложены энцикликой Папы Льва XIII 1891 года Rerum novarum , в которой отстаиваются права и достоинство труда, а также право рабочих создавать профсоюзы.
Католическое учение о сексуальности призывает к практике целомудрия с упором на поддержание духовной и телесной целостности человеческой личности. Брак считается единственным подходящим контекстом для сексуальной активности. [416] Церковные учения о сексуальности стали предметом растущих противоречий, особенно после закрытия Второго Ватиканского Собора, из-за изменения культурных взглядов в западном мире, называемого сексуальной революцией .
Церковь также обратилась к управлению окружающей средой и ее взаимосвязи с другими социальными и теологическими учениями. В документе Laudato si' от 24 мая 2015 года Папа Франциск критикует потребительство и безответственное развитие , а также сокрушается по поводу деградации окружающей среды и глобального потепления . [417] Папа выразил обеспокоенность тем, что потепление планеты является симптомом более серьезной проблемы: безразличия развитого мира к разрушению планеты, поскольку люди преследуют краткосрочные экономические выгоды. [418]
Католическая церковь является крупнейшим в мире негосударственным поставщиком образовательных и медицинских услуг. [24] В 2010 году Папский совет католической церкви по пастырской помощи работникам здравоохранения заявил, что церковь управляет 26% медицинских учреждений в мире, включая больницы, клиники, детские дома, аптеки и центры для больных проказой. [419]
Церковь всегда занималась образованием, с момента основания первых университетов Европы. [80] Он управляет и спонсирует тысячи начальных и средних школ, колледжей и университетов по всему миру [420] [421] и управляет крупнейшей в мире неправительственной школьной системой. [422]
Религиозные институты для женщин сыграли особенно заметную роль в предоставлении медицинских и образовательных услуг, [423] как и такие ордены, как « Сестры милосердия» , «Маленькие сестры бедных », «Миссионеры милосердия», « Сестры св. Иосифа Святое Сердце , Сестры Святого Причастия и Дочери Милосердия Святого Винсента де Поля . [424] Католическая монахиня Мать Тереза из Калькутты, Индия , основательница организации «Миссионеры милосердия», была удостоена Нобелевской премии мира в 1979 году за свою гуманитарную работу среди бедняков Индии. [425] Епископ Карлос Филипе Хименес Белу получил ту же награду в 1996 году за «работу в направлении справедливого и мирного решения конфликта в Восточном Тиморе ». [426]
Церковь также активно участвует в международной помощи и развитии через такие организации, как Католическая служба помощи , Каритас Интернэшнл , Помощь нуждающейся церкви , группы защиты беженцев, такие как Иезуитская служба беженцев , и группы общественной помощи, такие как Общество Святого Винсента де Поля. . [427]
Католическая церковь призывает всех своих членов практиковать целомудрие в соответствии с их состоянием в жизни. Целомудрие включает в себя воздержание , самообладание , личный и культурный рост, а также божественную благодать . Оно требует воздержания от похоти , мастурбации , блуда , порнографии , проституции и изнасилований . Целомудрие для тех, кто не состоит в браке, требует воздержания , воздержания от половой жизни; женатые призваны к супружескому целомудрию. [428]
По учению церкви, сексуальная активность разрешена только супружеским парам, будь то в сакраментальном браке между христианами или в естественном браке , в котором один или оба супруга некрещены. Даже в романтических отношениях, особенно при помолвке , партнеры призваны практиковать воздержание, чтобы проверить взаимное уважение и верность. [429] Целомудрие в браке требует, в частности, супружеской верности и охраны плодовитости брака. Пара должна укреплять доверие и честность, а также духовную и физическую близость. Сексуальная активность всегда должна быть открыта для возможности жизни; [430] Церковь называет это детородным значением. Точно так же оно всегда должно объединять влюбленную пару; церковь называет это объединяющим значением. [431]
Контрацепция и некоторые другие сексуальные практики не допускаются, хотя естественные методы планирования семьи разрешены для обеспечения здорового интервала между родами или для отсрочки рождения детей по уважительной причине. [432] В 2015 году Папа Франциск заявил, что он обеспокоен тем, что церковь стала «одержимой» такими вопросами, как аборты , однополые браки и контрацепция , а также тем, что моральные доктрины стали уделять приоритетное внимание помощи бедным и маргинализированным слоям населения. [433] [434]
Католическая церковь также учит, что «гомосексуальные действия» «противоречат естественному закону», «действия серьезного разврата» и «ни при каких обстоятельствах они не могут быть одобрены», но что лицам, испытывающим гомосексуальные наклонности, необходимо оказывать уважение и достоинство. [435] Согласно Катехизису Католической Церкви ,
Число мужчин и женщин, имеющих глубоко укоренившиеся гомосексуальные наклонности, немаловажно. Эта склонность, объективно неупорядоченная, для большинства из них представляет собой испытание. Их следует принимать с уважением, состраданием и чуткостью. Следует избегать любых признаков несправедливой дискриминации в их отношении... Гомосексуалисты призываются к целомудрию. Добродетелями самообладания, научающими их внутренней свободе, порой поддержкой бескорыстной дружбы, молитвой и таинственной благодатью, они могут и должны постепенно и решительно приближаться к христианскому совершенству. [435]
Эту часть Катехизиса процитировал Папа Франциск в интервью для прессы в 2013 году, в котором он заметил, когда его спросили о человеке:
Я думаю, что когда вы сталкиваетесь с таким человеком [человеком, о котором его спрашивали], вы должны проводить различие между фактом того, что человек гей, и фактом того, что он является лоббистом, потому что лоббирование нехорошо. Это плохо. Если человек гей, ищет Господа и имеет добрую волю, кто я такой, чтобы судить его? [436]
Это замечание и другие, сделанные в том же интервью, были расценены как изменение тона, но не сути учения церкви, [437] которое включает в себя противодействие однополым бракам . [438] Некоторые несогласные католические группы выступают против позиции католической церкви и стремятся изменить ее. [439]
Каноническое право не предусматривает развода между крещеными людьми, поскольку действительный, завершенный сакраментальный брак считается пожизненной связью. [440] Однако заявление о недействительности брака может быть предоставлено, если будет доказано, что существенные условия для заключения действительного брака отсутствовали с самого начала, иными словами, что брак не был действительным из-за какого-либо препятствия. Заявление о недействительности брака, обычно называемое аннулированием, представляет собой решение церковного суда, устанавливающее, что попытка заключения брака была недействительной. [441] Кроме того, браки между некрещеными лицами могут быть расторгнуты с разрешения Папы в определенных ситуациях, например, при желании выйти замуж за католика, по привилегии Павла или Петра . [390] [391] Попытка повторного брака после развода без заявления о недействительности ставит «супруга, вступившего в повторный брак... в ситуацию публичной и постоянной супружеской измены». Невиновный супруг, который живет в воздержании после развода, или пары, которые живут в воздержании после гражданского развода по серьезной причине, не грешат. [442]
В 2006 году во всем мире епархиальные трибуналы рассмотрели более 49 000 дел о недействительности браков. За последние 30 лет от 55 до 70% случаев расторжения браков произошли в Соединенных Штатах. Рост числа аннулирований был существенным; в Соединенных Штатах в 2006 году было аннулировано 27 000 браков по сравнению с 338 в 1968 году. Однако ежегодно в Соединенных Штатах разводятся примерно 200 000 женатых католиков; Всего 10 миллионов по состоянию на 2006 год [update]. [443] [примечание 14] Число разводов растет в некоторых преимущественно католических странах Европы. [445] В некоторых преимущественно католических странах развод был введен лишь в последние годы ( Италия (1970 г.), Португалия (1975 г.), Бразилия (1977 г.), Испания (1981 г.), Ирландия (1996 г.), Чили (2004 г.) и Мальта (2011 г.)), в то время как на Филиппинах и Ватикане не существует процедуры развода (однако на Филиппинах разрешен развод для мусульман).
Церковь учит, что половой акт должен иметь место только между мужчиной и женщиной, состоящими в браке, и без использования противозачаточных средств или контрацепции . В своей энциклике Humanae vitae [446] (1968) Папа Павел VI решительно отверг все противозачаточные средства, тем самым вступая в противоречие с инакомыслящими в церкви, которые считали противозачаточные таблетки этически оправданным методом контрацепции , хотя и разрешали регулирование рождаемости с помощью естественное планирование семьи. Это учение было продолжено, в частности, Иоанном Павлом II в его энциклике Evangelium Vitae , где он разъяснил позицию церкви в отношении контрацепции, абортов и эвтаназии , осудив их как часть «культуры смерти» и призвав вместо этого к « культуре жизни ». [447]
Многие западные католики выразили существенное несогласие с учением церкви о контрацепции. [448] Отказ от учения церкви по этому вопросу занимает важное место в прогрессивной программе. [449] « Католики за выбор» , политическая лоббистская группа, не связанная с католической церковью, заявила в 1998 году, что 96% женщин-католиков в США в какой-то момент своей жизни использовали противозачаточные средства и что 72% католиков считали, что это можно сделать. хороший католик, не подчиняющийся учению церкви о контроле над рождаемостью. [450] Использование методов естественного планирования семьи среди католиков США предположительно невелико, хотя их число не может быть известно с уверенностью. [примечание 15] Поскольку католические поставщики медицинских услуг входят в число крупнейших поставщиков услуг пациентам с ВИЧ/СПИДом во всем мире, внутри и за пределами церкви существуют серьезные разногласия относительно использования презервативов как средства ограничения новых инфекций, поскольку использование презервативов обычно представляет собой запрещено использование контрацептивов. [453]
Аналогичным образом, Католическая церковь выступает против искусственного оплодотворения независимо от того, является ли оно гомологичным (от мужа) или гетерологичным (от донора ) и экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), заявляя, что искусственный процесс заменяет любовь и супружеский акт между мужем и женой. . [454] Кроме того, он выступает против ЭКО, поскольку оно может привести к уничтожению эмбрионов; Католики считают, что эмбрион — это человек с душой , к которому следует относиться соответственно. [455] По этой причине церковь также выступает против абортов. [456]
Из-за своей позиции против абортов некоторые католики выступают против получения вакцин, полученных из клеток плода, полученных в результате аборта. 21 декабря 2020 года, что касается вакцинации против COVID-19 , Конгрегация доктрины веры опубликовала документ, в котором говорится, что «морально приемлемо получать вакцины против Covid-19, в которых в процессе исследований и производства использовались клеточные линии абортированных плодов». «когда альтернативной вакцины нет, поскольку «моральный долг избегать такого пассивного материального сотрудничества не является обязательным, если существует серьезная опасность, такая как неконтролируемое в противном случае распространение серьезного патологического агента». [457] [458] В документе говорится, что получение вакцины не является одобрением практики абортов и что «моральность вакцинации зависит не только от обязанности защищать собственное здоровье, но и от обязанности добиваться общее благо." [458] Далее в документе предупреждается:
Однако те, кто по соображениям совести отказывается от вакцин, полученных с использованием клеточных линий абортированных плодов, должны сделать все возможное, чтобы с помощью других профилактических средств и соответствующего поведения не стать средством передачи инфекционного агента. В частности, они должны избегать любого риска для здоровья тех, кто не может быть вакцинирован по медицинским или другим причинам и кто наиболее уязвим. [458]
Католическая церковь привержена всемирной отмене смертной казни при любых обстоятельствах. [459] Действующий Катехизис Католической Церкви учит, что «в свете Евангелия » смертная казнь «недопустима, поскольку она является посягательством на неприкосновенность и достоинство личности » и что Католическая Церковь «решительно работает над его отмена во всем мире». [460] В своей энциклике Fratelli tutti 2020 года Франциск повторил, что смертная казнь «недопустима» и что «от этой позиции невозможно отступить». [461] 9 января 2022 г. Папа Франциск заявил в своей ежегодной речи перед послами Ватикана: «Смертная казнь не может применяться для предполагаемого государственного правосудия, поскольку она не является сдерживающим фактором и не обеспечивает справедливость по отношению к жертвам, а лишь разжигает жажду ради мести». [462]
Существуют разногласия по поводу того, считает ли католическая церковь смертную казнь злом по своей сути. [463] Американский архиепископ Хосе Орасио Гомес [463] и католический философ Эдвард Фезер утверждают, что это вопрос благоразумного суждения и что церковь не учит этому как утверждению de fide ; [464] другие, такие как кардиналы Чарльз Маунг Бо и Рино Физикелла , утверждают, что да. [463]
Католическая церковь выступает против активной эвтаназии и самоубийства с помощью врача на том основании, что жизнь — это дар Божий и ее не следует преждевременно укорачивать. Однако церковь позволяет умирающим отказываться от экстраординарных методов лечения , которые минимально продлят жизнь без надежды на выздоровление. [465] [466]
Религиозные женщины и мужчины занимаются различными видами деятельности: от созерцательной молитвы до преподавания, оказания медицинской помощи и миссионерской работы. [423] [467] В то время как священные ордена предназначены только для мужчин, женщины-католики играли разнообразные роли в жизни церкви: религиозные институты предоставляли формальное пространство для их участия, а монастыри предоставляли пространство для их самоуправления, молитвы и влияния. через многие столетия. Религиозные сестры и монахини активно участвовали в развитии и управлении всемирными церковными сетями служб здравоохранения и образования. [468]
Усилия в поддержку рукоположения женщин в священство привели к тому, что Римская курия или Папы вынесли несколько постановлений против этого предложения, как, например, в Декларации по вопросу о допуске женщин к служебному священству (1976 г.), Mulieris Dignitatem (1988 г.) и Ordinatio sacerdotalis (1994). Согласно последнему постановлению, содержащемуся в Ordinatio sacerdotalis , Папа Иоанн Павел II подтвердил, что Католическая церковь «не считает себя уполномоченной допускать женщин к священническому рукоположению». [469] Вопреки этим постановлениям, оппозиционные группы, такие как Римско-католические женщины-священники, проводили церемонии, которые они называют священными рукоположениями (в первых нескольких случаях, по общему мнению, с рукоположением католического епископа-мужчины), которые, согласно каноническому праву , являются незаконными. и считались недействительными и считались простой симуляцией [470] таинства рукоположения. [471] [примечание 16] Конгрегация доктрины веры в ответ опубликовала заявление, разъясняющее, что любые католические епископы, участвующие в церемониях рукоположения женщин, а также сами женщины, если они были католиками, автоматически подвергаются наказанию в виде отлучения от церкви . ( latae cententiae , буквально «с уже примененным приговором», т.е. автоматически), со ссылкой на канон 1378 канонического права и другие церковные законы. [472]
С 1990-х годов проблема сексуального насилия над несовершеннолетними со стороны католического духовенства и других членов церкви стала предметом гражданских судебных процессов, уголовных преследований, освещения в СМИ и общественных дискуссий в странах по всему миру . Католическую церковь подвергли критике за ее рассмотрение жалоб на злоупотребления, когда стало известно, что некоторые епископы защищали обвиняемых священников, переводя их на другие пастырские должности, где некоторые продолжали совершать сексуальные преступления.
В ответ на скандал были установлены официальные процедуры, помогающие предотвратить злоупотребления, поощряющие сообщать о любых злоупотреблениях и оперативно обрабатывать такие сообщения, хотя группы, представляющие жертв, оспаривают их эффективность. [473] В 2014 году Папа Франциск учредил Папскую комиссию по защите несовершеннолетних . [474]
ПРИМЕЧАНИЕ. CCC означает «Катехизис Католической Церкви» . Число, следующее за CCC , представляет собой номер параграфа, которого насчитывается 2865. Цифры, указанные в Сборнике CCC, представляют собой номера вопросов, которых всего 598. Цитаты по каноническому праву из Кодекса канонов Восточных Церквей 1990 года помечены как « CCEO , Canon xxx», чтобы отличать их от канонов Кодекса канонического права 1983 года , которые имеют пометку «Canon xxx».
Согласно католической доктрине, можно правильно утверждать, что Церковь Христова присутствует и действует в церквях и
церковных общинах
, которые еще не полностью находятся в общении с Католической Церковью из-за элементы освящения и истины, присутствующие в них.
Поэтому существует единая Церковь Христова, которая существует в Католической Церкви, управляемой Преемником Петра и епископами, находящимися в общении с ним. Церкви, которые, хотя и не существуют в совершенной
Койнонии
с Католической Церковью, но остаются соединенными с ней теснейшими узами, то есть апостольским преемством и действительной Евхаристией, суть истинные
частные церкви
. Поэтому Церковь Христова присутствует и действует также и в этих Церквах, хотя они и лишены полного общения с Католической Церковью, поскольку не принимают католического учения о Первенстве, которое, по воле Божией, Епископ Римский объективно имеет и осуществляет над всей Церковью. ... «Поэтому верующим христианам не разрешается воображать, что Церковь Христова есть не что иное, как собрание — разделенное, но в некотором смысле единое целое — Церквей и
церковных общин
; они также не вольны считать, что сегодня Церковь Христова нигде на самом деле не существует и что ее следует рассматривать только как цель, к достижению которой должны стремиться все Церкви и церковные общины».
Богатое разнообразие... богословского и духовного наследия, принадлежащего поместным церквям, «объединенных в общих усилиях, тем ярче показывает кафоличность неразделенной Церкви» (ср.
Второй Ватиканский Собор
, Догматическая Конституция о церковь
Lumen gentium
, 23)
[Т] Евхаристия – это сумма и итог нашей веры.
Примечание. Подпись Папы присутствует в латинской версии.
Церковь явилась миру в день Пятидесятницы через излияние Святого Духа...
если бы Петр так и не добрался до столицы, он все равно мог бы стать первым папой, поскольку один из его преемников мог стать первым обладателем этой должности, поселившимся в Риме. В конце концов, если папство существует, то оно было установлено Христом при его жизни, задолго до того, как говорят, что Петр достиг Рима. Должно быть, прошел период в несколько лет, в течение которого папство еще не имело связи с Римом.
Короче говоря, Петр не мог быть первым епископом Рима, потому что в римской церкви не было никого в качестве епископа примерно через сто лет после смерти Петра.
Многие средневековые университеты в Западной Европе были созданы под эгидой католической церкви, обычно как кафедральные школы или по папской булле как Studia Generali.
Все великие европейские университеты – от Оксфорда до Парижа, Кельна, Праги и Болоньи – были основаны в тесной связи с Церковью.
Европа создавала школы при своих соборах для обучения священников, и из них в конечном итоге возникли первые университеты Европы, которые начали формироваться в одиннадцатом и двенадцатом веках.
Согласно разделу 4: «Верно, иудейские власти и те, кто последовал их примеру, настаивали на смерти Христа; тем не менее, то, что произошло в Его страстях, не может быть предъявлено обвинение всем евреям без различия, жившим тогда, ни евреям Сегодня. Хотя Церковь и есть новый народ Божий, евреи не должны представляться отвергнутыми или проклятыми Богом, как если бы это следовало из Священного Писания».
«[Римский Понтифик [Папа]] ... имеет полную, высшую и универсальную власть над всей Церковью, власть, которую он всегда может осуществлять беспрепятственно». «Коллегия или орган епископов не имеет никакой власти, если не объединена во главе с римским понтификом, преемником Петра». Таким образом, эта коллегия обладает «высшей и полной властью над вселенской Церковью; но эта власть не может быть осуществлена без согласия римского понтифика».
Кодекс канонического права 1983 года по-прежнему учит, что Церковь имеет принудительную власть над крещеными, имея право направлять и наказывать как светскими, так и духовными наказаниями за виновное отступничество или ересь.
Приходской священник является надлежащим клириком, руководящим прихожанами вверенного ему прихода. Он осуществляет пастырскую заботу о вверенной ему общине под руководством епархиального
архиерея
, чье служение Христово он призван разделить, чтобы в этой общине он мог выполнять служения обучения, освящения и управления при содействии другими священниками или диаконами и при содействии мирян из верных Христовых, в соответствии с законом.
Римско-католическая церковь, состоящая из 23 отдельных церквей, находящихся в полном общении с епископом Рима. Католическая церковь является второй по величине религиозной организацией в мире после суннитского ислама.
Примерно половина всех христиан в мире — католики.
[Для того, чтобы сохранить Церковь в чистоте веры, переданной апостолами, Христос, который есть Истина, пожелал даровать ей долю в Своей непогрешимости.
светом Святого Духа... зорко отгоняя любые ошибки, угрожающие их пастве.
В Декрете Второго Ватиканского Собора об экуменизме поясняется: «Ибо только через Католическую Церковь Христа, которая является всеобщей помощью к спасению, можно получить полноту средств спасения. Мы верим, что только апостольской коллегии, главой которой является Петр, наш Господь доверил все блага Нового Завета, чтобы утвердить на земле единое Тело Христово, в которое должны быть полностью включены все те, кто никоим образом не принадлежать Народу Божьему». [
Unitatis redintegratio
3 § 5.]
Страшный суд даже до самых отдаленных последствий раскроет то добро, которое каждый человек сделал или не сделал в течение своей земной жизни.
Слово «святой» означает «святой», причем «святыня» — это просто альтернативная форма слова «святой» («Да святится имя Твое»).
Слово «святой» было просто другим словом, обозначающим святого.[ постоянная мертвая ссылка ]
Чтобы принять Святое Причастие, нужно полностью присоединиться к Католической Церкви и находиться в состоянии благодати, то есть не сознавать своего нахождения в смертном грехе. Всякий, кто сознает, что совершил тяжкий грех, должен сначала принять Таинство Примирения, прежде чем приступить к Причастию. Также важны для причащающихся дух поминовения и молитвы, соблюдение предписанного Церковью поста и соответствующее расположение тела (жестов и одежды) в знак уважения ко Христу.
Поскольку это воспоминание Пасхи Христовой, Евхаристия также является жертвой, поэтому в ритуальном тексте Мессы священник просит присутствующих прихожан: «Молитесь, братья и сестры, чтобы эта моя и ваша жертва была принята». Богу, Всемогущему Отцу». Жертвенный характер Евхаристии проявляется в самих словах установления: «Сие есть Тело Мое, за вас отдаваемое» и «Эта чаша, за вас излитая, есть Новый Завет в Моей крови». [Лк 22:19–20] В Евхаристии Христос дает нам то самое тело, которое Он отдал за нас на кресте, ту самую кровь, которую Он «пролил за многих для прощения грехов». [Мф 26:28]
Брачный завет, которым мужчина и женщина устанавливают между собой партнерство на всю жизнь, по своей природе направлен на благо супругов, а также на рождение и воспитание потомства; этот завет между крещеными возведен Христом Господом в достоинство таинства.
«Люди должны культивировать [целомудрие] так, как это соответствует их образу жизни. Некоторые исповедуют девственность или священное безбрачие, что позволяет им удивительным образом отдать себя одному Богу с неразделенным сердцем. Другие живут так, как предписано моральным законом для всех, независимо от того, женаты они или одиноки». (CDF, Persona humana 11.) Женатые призваны жить в супружеском целомудрии; другие практикуют целомудрие в воздержании: «Есть три формы целомудрия: первая — у супругов, вторая — у вдов, третья — у девственниц. Мы не восхваляем ни одного из них в ущерб остальным. ... Именно это обеспечивает богатство церковной дисциплины». (Св. Амвросий, De viduis 4,23:PL 16,255A.)
Сексуальность затрагивает все стороны человеческой личности в единстве его тела и души. Особенно это касается аффективности, способности любить и производить потомство и, в более общем плане, способности устанавливать связи общения с другими.
Заявление Папы Бенедикта XVI о том, что распространение презервативов только усугубляет проблему СПИДа, является последним и одним из самых сильных заявлений в кипящих дебатах внутри церкви... его спросили, подходит ли церковь к профилактике СПИДа, которая фокусируется в первую очередь на сексуальной ответственности. и отвергает кампании по использованию презервативов - было нереально и неэффективно... Папа не вдавался в конкретный вопрос о том, было ли в определенных обстоятельствах использование презервативов морально законным или незаконным для профилактики СПИДа, вопрос, который все еще изучается богословами Ватикана.
Ревизия №. 2267 Катехизиса Католической Церкви, недавно санкционированный Папой Франциском на разработку авторитетного учения о смертной казни, породил множество противоречивых интерпретаций. Эти интерпретации можно разделить по-разному. В одном подразделении можно отметить, что некоторые интерпретации утверждают – или явно подразумевают, – что пересмотр учит, что смертная казнь по своей сути является злом, тогда как другие утверждают, что он продолжает учить, в соответствии с прошлыми судебными декларациями, что смертная казнь морально допустима в определенных случаях. обстоятельства.
СМИ из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
Учебники из Wikibooks