Мэри Тереза Бояджиу MC (урождённая Анжезе Гондже Бояджиу , албанский: [aˈɲɛzə ˈɡɔndʒɛ bɔjaˈdʒi.u] ; 26 августа 1910 г. — 5 сентября 1997 г.), более известная как Мать Тереза или Святая Мать Тереза , [a] была албанско-индийской католической монахиней , основательницей Миссионеров Милосердия и является католической святой. [6] [7] [8] Родилась в Скопье , тогда входившем в состав Османской империи , [b] она воспитывалась в набожной католической семье. В возрасте 18 лет она переехала в Ирландию, чтобы присоединиться к Сестрам Лорето , а затем в Индию, где она прожила большую часть своей жизни и выполняла свою миссионерскую работу. 4 сентября 2016 года она была канонизирована Католической церковью как святая Тереза Калькуттская . Годовщина ее смерти, 5 сентября, теперь отмечается как ее праздник .
Мать Тереза основала Миссионеров Милосердия , религиозную конгрегацию , которая изначально была посвящена служению «беднейшим из бедных» в трущобах Калькутты. За десятилетия конгрегация выросла и работала в более чем 133 странах, по состоянию на 2012 год [обновлять][ 9] более 4500 монахинь управляли домами для умирающих от ВИЧ/СПИДа , проказы и туберкулеза , а также управляли столовыми , аптеками, передвижными клиниками, детскими домами и школами. Члены ордена принимают обеты целомудрия, бедности и послушания , а также исповедуют четвертый обет: оказывать «искреннюю бесплатную службу беднейшим из бедных». [10]
Мать Тереза получила несколько наград, включая Премию мира имени Рамона Магсайсая 1962 года и Нобелевскую премию мира 1979 года . Ее жизнь и работа вдохновили на создание книг, документальных фильмов и фильмов. Ее авторизованная биография, написанная Навином Чавлой , была опубликована в 1992 году, а 6 сентября 2017 года она была названа со-покровительницей Римско-католической архиепархии Калькутты наряду со святым Франциском Ксавьером . Однако она также была противоречивой фигурой , вызывая критику за ее стойкое противодействие абортам, разводам и контрацепции, а также за плохие условия и отсутствие медицинской помощи или обезболивания в ее домах для умирающих.
Имя матери Терезы при рождении было Анжезе Гондже (или Гонджа) [11] Бояджиу ( Анжезе — однокоренное имя от Агнес ; Гондже означает «бутон цветка» на албанском языке ). [12] Она родилась 26 августа 1910 года в семье косовских албанцев [13] [14] [15] в Скопье , Османская империя (ныне столица Северной Македонии ). [16] [17] Она была крещена в Скопье на следующий день после своего рождения. [11] Позже она считала 27 августа, день своего крещения, своим «истинным днем рождения». [16]
Она была младшим ребенком Николле и Дранафиле Бояджиу (Бернаи). [18] Ее отец, который был вовлечен в политику албанской общины в Османской Македонии , вероятно, был отравлен, что приписывается сербским агентам, после того, как он посетил Белград на политическую встречу [19] в 1919 году, когда ей было восемь лет. [16] [c] Он родился в Призрене (сегодня в Косово ), однако его семья была из Мирдиты (современная Албания ). [20] [21] Ее мать, возможно, была из деревни близ Джяковы , [22] как полагают ее потомки, была Биштажин . [23]
Согласно биографии Джоан Графф Клукас, Анджезе была в ранние годы, когда она увлеклась историями о жизни миссионеров и их служении в Бенгалии ; к 12 годам она была убеждена, что должна посвятить себя религиозной жизни. [24] Ее решимость окрепла 15 августа 1928 года, когда она молилась в святилище Черной Мадонны в Витине-Летнице , куда она часто отправлялась в паломничества . [25]
Анджезе покинула дом в 1928 году в возрасте 18 лет, чтобы присоединиться к сестрам Лорето в аббатстве Лорето в Ратфарнеме , Ирландия, чтобы выучить английский язык с намерением стать миссионером; английский был языком обучения сестер Лорето в Индии. [26] Она больше не видела ни свою мать, ни свою сестру. [27] Ее семья жила в Скопье до 1934 года, когда они переехали в Тирану . [28] Во время правления коммунистического лидера Энвера Ходжи она считалась опасным агентом Ватикана. Несмотря на многочисленные просьбы и несмотря на то, что многие страны делали запросы от ее имени, ей было отказано в возможности увидеть свою семью и не была предоставлена возможность увидеть свою мать и сестру. [29] Они обе умерли во время правления Ходжи, а сама Анджезе смогла посетить Албанию только через пять лет после падения коммунистического режима . [29] Дом Лаш Джорджи в своей книге «Наша Мать Тереза» описывает одну из своих поездок в посольство, где она плакала, выходя из здания, и говорит: [30]
Господи, я могу понять и принять, что я должен страдать, но так трудно понять и принять, почему моя мать должна страдать. В ее старости у нее нет другого желания, кроме как увидеть нас в последний раз.
Она прибыла в Индию в 1929 году [31] и начала свое послушничество в Дарджилинге , в нижних Гималаях , [32] где она выучила бенгальский язык и преподавала в школе Святой Терезы недалеко от своего монастыря. [33] Она приняла свои первые религиозные обеты 24 мая 1931 года. Она решила назваться в честь Терезы де Лизьё , святой покровительницы миссионеров; [34] [35] поскольку монахиня в монастыре уже выбрала это имя, она выбрала его испанское написание Тереза. [36]
Тереза приняла торжественные обеты 14 мая 1937 года, когда она была учителем в монастырской школе Лорето в Энталли, восточная Калькутта, взяв на себя титул «Мать» как часть обычая Лорето. [16] [37] [38] Она прослужила там почти двадцать лет и была назначена ее директором в 1944 году. [39] Хотя Мать Тереза любила преподавать в школе, ее все больше беспокоила бедность, окружавшая ее в Калькутте . [40] Бенгальский голод 1943 года принес в город нищету и смерть, а День прямого действия в августе 1946 года положил начало периоду мусульманско-индуистского насилия. [41]
В 1946 году во время визита в Дарджилинг на поезде Мать Тереза почувствовала, что услышала зов своей внутренней совести служить бедным Индии ради Иисуса. Она попросила и получила разрешение покинуть школу. В 1950 году она основала Миссионеров Милосердия , выбрав белое сари с двумя синими каймами в качестве облачения ордена.
10 сентября 1946 года Тереза испытала то, что она позже описала как «зов внутри зова», когда она ехала на поезде в монастырь Лорето в Дарджилинге из Калькутты на свой ежегодный ретрит. «Я должна была покинуть монастырь и помогать бедным, живя среди них. Это был приказ. Не выполнить его означало бы сломать веру». [42] Джозеф Лэнгфорд , MC, основатель ее конгрегации священников, Миссионеров отцов милосердия, позже писал: «Хотя никто не знал этого в то время, сестра Тереза только что стала Матерью Терезой». [43]
Она начала миссионерскую работу с бедными в 1948 году, [31] заменив свою традиционную лоретанскую одежду на простое белое хлопковое сари с синей каймой. Мать Тереза приняла индийское гражданство, провела несколько месяцев в Патне, чтобы получить базовую медицинскую подготовку в больнице Святого семейства, и отправилась в трущобы. [44] [45] Она основала школу в Мотиджхиле, Калькутта, прежде чем начала заботиться о бедных и голодных. [46] В начале 1949 года к Матери Терезе присоединилась группа молодых женщин, и она заложила основу новой религиозной общины, помогающей «беднейшим среди бедных». [47]
Ее усилия быстро привлекли внимание индийских чиновников, включая премьер-министра. [48] Мать Тереза написала в своем дневнике, что ее первый год был полон трудностей. Не имея дохода, она просила еду и припасы и испытывала сомнения, одиночество и искушение вернуться к комфорту монастырской жизни в эти первые месяцы:
Наш Господь хочет, чтобы я была свободной монахиней, покрытой нищетой креста. Сегодня я усвоила хороший урок. Нищета бедных, должно быть, так тяжела для них. В поисках дома я шла и шла, пока мои руки и ноги не заболели. Я думала, как сильно они, должно быть, болят телом и душой, ища дом, еду и здоровье. Затем утешение Лорето [ее бывшей общины] пришло, чтобы искушать меня. «Тебе нужно только сказать слово, и все это снова будет твоим», — продолжала говорить Искусительница. ... По свободному выбору, мой Бог, и из любви к Тебе я желаю остаться и делать все, что будет Твоей Святой волей в отношении меня. Я не позволила ни единой слезинке пролиться. [49]
7 октября 1950 года Мать Тереза получила разрешение Ватикана на создание епархиальной конгрегации, которая должна была стать Миссионерами Милосердия. [50] По ее словам, она будет заботиться о «голодных, нагих, бездомных, увечных, слепых, прокаженных, обо всех тех людях, которые чувствуют себя нежеланными, нелюбимыми, не охваченными заботой общества, о людях, которые стали обузой для общества и которых все избегают». [51]
В 1952 году Мать Тереза открыла свой первый хоспис с помощью чиновников Калькутты. Она превратила заброшенный индуистский храм в Дом умирающих Калигхат , бесплатный для бедных, и переименовала его в Калигхат, Дом Чистого Сердца (Нирмал Хридай). [52] Те, кого доставили в этот дом, получили медицинскую помощь и возможность умереть достойно в соответствии со своей верой: мусульмане должны были прочитать Коран , индуисты получали воду из Ганга , а католики получали соборование . [53] «Прекрасная смерть», сказала Мать Тереза, «для людей, которые жили как животные, умереть как ангелы — любимыми и желанными». [53]
Она открыла хоспис для больных проказой , назвав его Шанти Нагар (Город Мира). [54] Миссионеры Милосердия основали клиники по работе с проказой по всей Калькутте, предоставляя лекарства, перевязочные материалы и еду. [55] Миссионеры Милосердия принимали все большее число бездомных детей; в 1955 году Мать Тереза открыла Нирмала Шишу Бхаван, Детский Дом Непорочного Сердца, как убежище для сирот и бездомной молодежи. [56]
Конгрегация начала привлекать рекрутов и пожертвования, и к 1960-м годам она открыла хосписы, приюты для сирот и дома для прокаженных по всей Индии. Затем Мать Тереза расширила конгрегацию за рубежом, открыв дом в Венесуэле в 1965 году с пятью сестрами. [57] Затем последовали дома в Италии (Рим), Танзании и Австрии в 1968 году, а в 1970-х годах конгрегация открыла дома и фонды в Соединенных Штатах и десятках стран Азии, Африки и Европы. [58]
Братья-миссионеры милосердия были основаны в 1963 году, а созерцательная ветвь сестер последовала в 1976 году. Католики-миряне и не-католики были зачислены в Сотрудники Матери Терезы, Больные и страдающие Сотрудники и Миряне-миссионеры милосердия. Отвечая на просьбы многих священников, в 1981 году Мать Тереза основала Движение Корпус-Кристи для священников [59] и вместе с Джозефом Лэнгфордом основала Отцов-миссионеров милосердия в 1984 году, чтобы объединить профессиональные цели Миссионеров милосердия с ресурсами священства. [60]
К 1997 году община из 13 членов в Калькутте выросла до более чем 4000 сестер, которые управляли детскими домами, хосписами для больных СПИДом и благотворительными центрами по всему миру, заботясь о беженцах, слепых, инвалидах, престарелых, алкоголиках, бедных и бездомных, а также жертвах наводнений, эпидемий и голода. [61] К 2007 году Миссионеры милосердия насчитывали около 450 братьев и 5000 сестер по всему миру, управляя 600 миссиями, школами и приютами в 120 странах. [62]
Мать Тереза сказала: «По крови я албанка . По гражданству — индианка. По вере — католическая монахиня. По призванию я принадлежу миру. По сердцу я всецело принадлежу Сердцу Иисуса». [4]
Свободно владея пятью языками – бенгали , [63] албанским , сербским , английским и хинди – она время от времени выезжала за пределы Индии по гуманитарным причинам. [64] В их число входил визит в 1971 году с четырьмя сестрами в Белфаст времен Смуты . Ее предположение о том, что условия, которые она обнаружила, оправдывают продолжающуюся миссию, стало причиной некоторого смущения. [65] Как сообщается, под давлением старшего духовенства, которое считало, что «миссионерское движение должно быть в другом направлении», и несмотря на местный прием и поддержку, она и ее сестры внезапно покинули город в 1973 году. [66] [67]
В разгар осады Бейрута в 1982 году Мать Тереза спасла 37 детей, оказавшихся в ловушке в прифронтовой больнице, организовав временное прекращение огня между израильской армией и палестинскими партизанами. [68] В сопровождении сотрудников Красного Креста она проехала через зону боевых действий в больницу, чтобы эвакуировать маленьких пациентов. [69]
Когда Восточная Европа в конце 1980-х годов стала более открытой, Мать Тереза распространила свои усилия на коммунистические страны, которые отвергли миссионеров милосердия. Она начала десятки проектов, не обращая внимания на критику ее позиции против абортов и разводов: «Неважно, кто что говорит, вы должны принимать это с улыбкой и делать свою собственную работу». Она посетила Армению после землетрясения 1988 года [70] и встретилась с советским премьер-министром Николаем Рыжковым . [71]
Мать Тереза путешествовала, чтобы помочь голодающим в Эфиопии, жертвам радиации в Чернобыле и жертвам землетрясения в Армении. [72] [73] [74] В 1991 году она впервые вернулась в Албанию , открыв дом Миссионеров Братьев Милосердия в Тиране . [75]
К 1996 году Миссионеры Милосердия управляли 517 миссиями в более чем 100 странах. [76] Число сестер в Миссионерах Милосердия выросло с двенадцати до тысяч, служа «беднейшим из бедных» в 450 центрах по всему миру. Первый дом Миссионеров Милосердия в Соединенных Штатах был основан в районе Южного Бронкса в Нью-Йорке , а к 1984 году конгрегация управляла 19 учреждениями по всей стране. [77]
У матери Терезы случился сердечный приступ в Риме в 1983 году во время визита к Папе Иоанну Павлу II . После второго приступа в 1989 году ей установили кардиостимулятор . [78] В 1991 году после перенесенной в Мексике пневмонии у нее возникли дополнительные проблемы с сердцем. Хотя мать Тереза предложила уйти с поста главы Миссионеров Милосердия, на тайном голосовании сестры конгрегации проголосовали за то, чтобы она осталась, и она согласилась продолжить. [79]
В апреле 1996 года Мать Тереза упала, сломав ключицу , а четыре месяца спустя у нее была малярия и сердечная недостаточность . Хотя она перенесла операцию на сердце , ее здоровье явно ухудшалось. По словам архиепископа Калькутты Генри Себастьяна Д'Сузы , он приказал священнику провести экзорцизм ( с ее разрешения), когда она впервые была госпитализирована с проблемами с сердцем, потому что он думал, что она может подвергнуться нападению дьявола . [80] 13 марта 1997 года Мать Тереза ушла с поста главы Миссионеров Милосердия. Она умерла 5 сентября. [81] [82] [83]
Мать Тереза лежала в открытом гробу в церкви Святого Фомы в Калькутте в течение недели перед своими похоронами. Она получила государственные похороны от индийского правительства в знак благодарности за ее служение бедным всех религий в стране. [84] Кардинал государственный секретарь Анджело Содано , представитель Папы, произнес проповедь на службе. [85] Смерть Матери Терезы оплакивали в светских и религиозных общинах. Премьер-министр Пакистана Наваз Шариф назвал ее «редкой и уникальной личностью, которая жила долго ради высших целей. Ее пожизненная преданность заботе о бедных, больных и обездоленных была одним из высших примеров служения нашему человечеству». [86] По словам бывшего Генерального секретаря ООН Хавьера Переса де Куэльяра , «Она — Организация Объединенных Наций. Она — мир во всем мире». [86]
Индийское правительство выдало Матери Терезе дипломатический паспорт под именем Мэри Тереза Боджаджиу. [87] Она получила Падма Шри в 1962 году и Премию Джавахарлала Неру за международное взаимопонимание в 1969 году. [88] Позже она получила другие индийские награды, включая Бхарат Ратна (высшую гражданскую награду Индии) в 1980 году. [89] Официальная биография Матери Терезы, написанная Навином Чавлой , была опубликована в 1992 году. [90] В Калькутте некоторые индуисты поклоняются ей как божеству . [91]
В ознаменование 100-летия со дня ее рождения правительство Индии выпустило специальную монету достоинством 5 рупий (сумма денег, которая была у Матери Терезы, когда она прибыла в Индию) 28 августа 2010 года. Президент Пратибха Патил сказала: «Одетая в белое сари с синей каймой, она и сестры Миссионерки Милосердия стали символом надежды для многих, а именно, для пожилых, обездоленных, безработных, больных, неизлечимо больных и тех, кого бросили их семьи». [92]
Индийские взгляды на Мать Терезу не являются однозначно благоприятными. Аруп Чаттерджи , врач, родившийся и выросший в Калькутте, который был активистом в трущобах города в течение многих лет около 1980 года до переезда в Великобританию, сказал, что он «даже никогда не видел монахинь в этих трущобах». [93] Его исследование, включающее более 100 интервью с волонтерами, монахинями и другими людьми, знакомыми с Миссионерами Милосердия, было описано в книге 2003 года, критикующей Мать Терезу. [93] Чаттерджи критиковал ее за пропаганду «культа страдания» и искаженного, негативного образа Калькутты, преувеличение работы, проделанной ее миссией, и нецелевое использование средств и привилегий, имеющихся в ее распоряжении. [93] [94] По его словам, некоторые из проблем гигиены, которые он критиковал (например, повторное использование игл ), улучшились после смерти Матери Терезы в 1997 году. [93]
Бикаш Ранджан Бхаттачарья , мэр Калькутты с 2005 по 2010 год, сказал, что «она не оказала существенного влияния на бедных этого города», прославляла болезни вместо того, чтобы лечить их, и неверно представляла город: «Без сомнения, в Калькутте была бедность, но это никогда не был город прокаженных и нищих, как это представляла Мать Тереза». [95] С индуистской стороны партия «Бхаратия Джаната» конфликтовала с Матерью Терезой из-за христианских далитов , но восхваляла ее в смерти и отправила своего представителя на ее похороны. [96] Однако партия «Вишва Хинду Паришад» выступила против решения правительства предоставить ей государственные похороны. Секретарь Гирирадж Кишор сказал, что «ее первым долгом была Церковь, а социальное служение было второстепенным», обвинив ее в покровительстве христианам и проведении «тайных крещений» умирающих. [97] [98] В своей первой полосе индийская двухнедельная газета Frontline отвергла обвинения как «явно ложные» и заявила, что они «не оказали никакого влияния на общественное восприятие ее работы, особенно в Калькутте». Восхваляя ее «бескорыстную заботу», энергию и храбрость, автор дани раскритиковал публичную кампанию Терезы против абортов и ее заявление о том, что она не занимается политикой. [99]
В феврале 2015 года Мохан Бхагват , лидер индуистской правой организации Раштрия Сваямсевак Сангх , заявил, что целью Матери Терезы было «обратить человека, которому служили, в христианство». [100] Бывший представитель RSS М. Г. Вайдхья поддержал оценку Бхагвата, и организация обвинила СМИ в «искажении фактов о высказываниях Бхагвата». Депутат от партии «Тринамул Конгресс» Дерек О'Брайен , лидер КПИ Атул Анджан и главный министр Дели Арвинд Кеджривал выразили протест против заявления Бхагвата. [101] В 1991 году [102] первый современный университет страны, Сенат колледжа Серампура (университет), присвоил почетную докторскую степень во время регистрации Д. Сатьяранджана .
Мать Тереза получила премию Рамона Магсайсая за мир и международное взаимопонимание, присуждаемую за работу в Южной и Восточной Азии, в 1962 году. Согласно ее цитате, «Совет попечителей признает ее милосердное понимание бедных чужой страны, в служении которым она возглавила новую конгрегацию». [103] К началу 1970-х годов Мать Тереза была международной знаменитостью. Она была вознесена к славе благодаря документальному фильму Малкольма Маггериджа 1969 года на BBC «Что-то прекрасное для Бога» , прежде чем он выпустил книгу с тем же названием в 1971 году . [104] В то время Маггеридж проходил собственное духовное путешествие. [105] Во время съемок кадры, снятые при плохом освещении (особенно в Доме для умирающих), вряд ли были пригодны для использования съемочной группой; съемочная группа использовала новую, непроверенную фотопленку . В Англии отснятый материал оказался чрезвычайно хорошо освещенным, и Маггеридж назвал это чудом «божественного света» от Терезы. [106] Другие члены съемочной группы заявили, что это произошло из-за нового типа сверхчувствительной пленки Kodak. [107] Позже Маггеридж обратился в католицизм. [108]
Примерно в это же время католический мир начал публично чествовать Мать Терезу. Папа Павел VI вручил ей первую Премию мира Папы Иоанна XXIII в 1971 году, высоко оценив ее работу с бедными, проявление христианского милосердия и усилия ради мира. [109] Она получила премию Pacem in Terris в 1976 году. [110] После своей смерти Тереза быстро продвигалась по пути к святости .
Она была удостоена чести правительств и гражданских организаций и назначена почетным кавалером Ордена Австралии в 1982 году «за службу сообществу Австралии и человечеству в целом». [111] Соединенное Королевство и Соединенные Штаты вручили ряд наград, кульминацией которых стал Орден Заслуг в 1983 году и почетное гражданство Соединенных Штатов 16 ноября 1996 года. [112] Албанская родина Матери Терезы вручила ей Золотой Орден Нации в 1994 году, [99] но ее принятие этого и Гаитянского Почетного Легиона было спорным. Мать Терезу критиковали за неявную поддержку Дювалье и коррумпированных бизнесменов, таких как Чарльз Китинг и Роберт Максвелл ; она написала судье суда над Китингом прошение о помиловании. [99] [113]
Университеты в Индии и на Западе присудили ей почетные степени. [99] Другие гражданские награды включали премию Бальзана за содействие гуманности, миру и братству между народами (1978) [114] и Международную премию Альберта Швейцера (1975). [115] В апреле 1976 года Мать Тереза посетила Университет Скрантона на северо-востоке Пенсильвании , где она получила медаль Ла Сторта за служение человеку от президента университета Уильяма Дж. Байрона . [116] Она бросила вызов аудитории из 4500 человек: «знайте бедных людей в своем собственном доме и местном районе», кормите других или просто распространяйте радость и любовь. [117] Мать Тереза продолжила: «Бедные помогут нам расти в святости, ибо они — Христос под маской бедствия». [116] В августе 1987 года Мать Тереза получила почетную степень доктора социальных наук от университета в знак признания ее служения и ее служения по оказанию помощи обездоленным и больным. [118] Она выступила перед более чем 4000 студентов и членов епархии Скрантона [119] о своем служении «беднейшим из бедных», призвав их «делать малые дела с большой любовью». [120]
За свою жизнь Мать Тереза 18 раз входила в десятку лучших женщин в ежегодном опросе Гэллапа среди самых уважаемых мужчин и женщин , занимая первое место несколько раз в 1980-х и 1990-х годах. [121] В 1999 году она возглавила список самых уважаемых людей 20-го века Гэллапа , [122] опередив все остальные добровольные ответы с большим отрывом. Она была первой во всех основных демографических категориях, за исключением самых молодых. [122] [123]
В 1979 году Мать Тереза получила Нобелевскую премию мира «за работу, проделанную в борьбе за преодоление нищеты и бедствий, которые также представляют угрозу миру». [124] Она отказалась от традиционного торжественного банкета для лауреатов, попросив, чтобы его стоимость в 192 000 долларов была отдана бедным Индии [125] и заявив, что земные награды важны только в том случае, если они помогают ей помогать нуждающимся мира. Когда Мать Тереза получила премию, ее спросили: «Что мы можем сделать для содействия миру во всем мире?» Она ответила: «Идите домой и любите свою семью». Развивая эту тему в своей Нобелевской лекции , она сказала: «Во всем мире, не только в бедных странах, но я обнаружила, что бедность Запада гораздо труднее искоренить. Когда я подбираю человека на улице, голодного, я даю ему тарелку риса, кусок хлеба, я насыщаю его. Я искореняю этот голод. Но человек, который отрезан от мира, который чувствует себя нежеланным, нелюбимым, напуганным, человек, которого вышвырнули из общества, — эта бедность так болезненна [ sic ] и так сильна, и я нахожу это очень трудным».
Мать Тереза выделила аборт как «величайшего разрушителя мира сегодня. Потому что если мать может убить своего собственного ребенка – что остается мне убить тебя, а тебе убить меня – между нами нет ничего». [126]
Барбара Смокер из светского гуманистического журнала The Freethinker раскритиковала Мать Терезу после вручения ей Премии мира, заявив, что ее продвижение католических моральных учений об абортах и контрацепции отвлекало средства от эффективных методов решения проблем Индии. [127] На Четвертой всемирной конференции по положению женщин в Пекине Мать Тереза сказала: «Однако мы можем разрушить этот дар материнства, особенно злом абортов, но также и думая, что другие вещи, такие как работа или положение, важнее любви». [128] Группы, выступающие за права на аборт, также критиковали позицию Матери Терезы против абортов и контрацепции. [129] [130] [131]
Навин Б. Чавла указывает, что Мать Тереза никогда не намеревалась строить больницы, а хотела предоставить место, где те, кому отказали в приеме, «могли бы хотя бы умереть, будучи в утешении и с некоторым достоинством». Он также возражает критикам Матери Терезы, заявляя, что ее периодические госпитализации были спровоцированы сотрудниками против ее воли, и он оспаривает утверждение, что она проводила неэтичные обращения. «Те, кто спешат критиковать Мать Терезу и ее миссию, не могут или не хотят сделать что-либо, чтобы помочь своими руками». [132] Аналогичным образом, сестра Мэри Према Пиерик , бывшая настоятельница Миссионеров Милосердия, также заявила, что дома Матери Терезы никогда не предназначались для замены больниц, а скорее «дома для тех, кого не приняли в больницу... Но если им нужна больничная помощь, то мы должны отвезти их в больницу, и мы это делаем». Сестра Пиерик также оспаривала утверждения о том, что Мать Тереза намеренно культивировала страдания, и утверждала, что целью ее ордена было облегчение страданий. [133]
Отец Дес Уилсон , который принимал ее в Белфасте в 1971 году, [65] утверждал, что «Мать Тереза была рада подобрать печальные осколки, оставленные порочной политической и экономической системой», и он отметил, что ее судьба сильно отличалась от судьбы архиепископа Оскара Ромеро из Сальвадора . В то время как она получила Нобелевскую премию, «Ромеро, который атаковал причины несчастья, а также собирал осколки, был убит выстрелом в голову». [134]
В 1994 году Мать Тереза утверждала, что обвинения в сексуальном насилии против иезуитского священника Дональда Макгуайра были ложными. Когда в 2006 году его осудили за сексуальное растление нескольких детей, его защита со стороны Матери Терезы подверглась критике. [135] [136]
Согласно статье канадских ученых Сержа Лариве, Женевьевы Шенар и Кароль Сенешаль, клиники Матери Терезы получили миллионы долларов в виде пожертвований, но не имели медицинской помощи , систематической диагностики, необходимого питания и достаточного количества анальгетиков для тех, кто страдал от боли; [137] по мнению трех ученых, «Мать Тереза считала, что больные должны страдать, как Христос на кресте». [138] Было сказано, что дополнительные деньги могли бы преобразовать здоровье бедных жителей города, создав передовые учреждения паллиативной помощи . [139] [140]
Одним из самых ярых критиков Матери Терезы был английский журналист и антитеист Кристофер Хитченс , ведущий документального фильма «Ангел ада» (1994) и автор эссе «Миссионерская позиция: Мать Тереза в теории и практике» (1995), который в статье 2003 года написал: «Это возвращает нас к средневековой коррупции церкви, которая продавала индульгенции богатым, проповедуя адский огонь и воздержание бедным. [Мать Тереза] не была другом бедных. Она была другом бедности . Она говорила, что страдание — это дар Божий. Она провела свою жизнь, выступая против единственного известного лекарства от бедности, которым является расширение прав и возможностей женщин и их освобождение от скотоводческой версии принудительного воспроизводства». [141] Он обвинил ее в лицемерии за выбор передового лечения ее сердечного заболевания. [142] [143] Хиченс сказал, что «ее намерением не было помогать людям», и что она лгала донорам о том, как использовались их пожертвования. «Именно поговорив с ней, я обнаружил, и она заверила меня, что она не работала над сокращением бедности», сказал он, «Она работала над увеличением числа католиков. Она сказала: «Я не социальный работник. Я делаю это не по этой причине. Я делаю это для Христа. Я делаю это для церкви » . [144]
Анализируя ее деяния и достижения, Папа Иоанн Павел II сказал: «Где Мать Тереза нашла силы и упорство, чтобы полностью посвятить себя служению другим? Она нашла их в молитве и в молчаливом созерцании Иисуса Христа , Его Святого Лика, Его Священного Сердца». [145] В личной жизни Мать Тереза переживала сомнения и борьбу в своих религиозных убеждениях, которые длились почти 50 лет, до конца ее жизни. [146] Мать Тереза выражала серьезные сомнения в существовании Бога и боль из-за своего недостатка веры:
Где моя вера? Даже в глубине [...] нет ничего, кроме пустоты и тьмы. [...] Если есть Бог – пожалуйста, прости меня. Когда я пытаюсь вознести свои мысли к Небесам, там такая обличительная пустота, что эти самые мысли возвращаются, как острые ножи, и ранят мою самую душу. [147]
Другие святые (включая тезку Терезы Терезу из Лизьё , которая назвала это «ночью небытия») имели похожие переживания духовной сухости . [148] По словам Джеймса Лэнгфорда, эти сомнения были типичными и не могли стать препятствием для канонизации. [148]
После десяти лет сомнений Мать Тереза описала краткий период возрождения веры. После смерти Папы Пия XII в 1958 году она молилась за него на заупокойной мессе, когда она была освобождена от «долгой тьмы: этого странного страдания». Однако пять недель спустя ее духовная сухость вернулась. [149]
Мать Тереза написала множество писем своим духовникам и настоятелям за 66-летний период, наиболее известные из которых — архиепископу Калькутты Фердинанду Перье и священнику-иезуиту Селесте ван Эксему (ее духовному наставнику с момента создания Миссионеров Милосердия). [150] Она просила уничтожить ее письма, обеспокоенная тем, что «люди будут думать больше обо мне — меньше об Иисусе». [105] [151]
Однако переписка была собрана в книге « Мать Тереза: Приди, будь моим светом ». [105] [152] Мать Тереза написала своему духовному доверенному лицу Михаэлю ван дер Питу: «У Иисуса к тебе совершенно особая любовь. [Но] что касается меня, то тишина и пустота настолько велики, что я смотрю и не вижу – слушаю и не слышу – язык движется [в молитве], но не говорит. [...] Я хочу, чтобы ты молился за меня – чтобы я предоставила Ему [свободу] руки».
В Deus caritas est (своей первой энциклике ) Папа Римский Бенедикт XVI трижды упомянул Мать Терезу и использовал ее жизнь для разъяснения одного из основных положений энциклики: «На примере блаженной Терезы Калькуттской мы имеем ясную иллюстрацию того факта, что время, посвященное Богу в молитве, не только не умаляет эффективного и любящего служения ближнему, но фактически является неисчерпаемым источником этого служения». [153] Она писала: «Только посредством умной молитвы и духовного чтения мы можем развивать дар молитвы». [154]
Хотя ее орден не был связан с францисканскими орденами , Мать Тереза восхищалась Франциском Ассизским [155] и находилась под влиянием францисканской духовности. Сестры милосердия читают молитву Святого Франциска каждое утро на мессе во время благодарения после причастия , и их акцент на служении и многие из их обетов схожи. [155] Франциск подчеркивал бедность, целомудрие, послушание и покорность Христу. Он посвятил большую часть своей жизни служению бедным, особенно прокаженным. [156]
После смерти Матери Терезы в 1997 году Святой Престол начал процесс беатификации (второй из трех шагов к канонизации ), и Брайан Колодейчук был назначен постулатором Калькуттской епархии . Хотя он сказал: «Нам не нужно было доказывать, что она была совершенна или никогда не ошибалась», ему пришлось доказать, что добродетель Матери Терезы была героической. Колодейчук представил 76 документов общим объемом 35 000 страниц, которые были основаны на интервью со 113 свидетелями, которым было предложено ответить на 263 вопроса. [157]
Процесс канонизации требует документирования чуда , произошедшего в результате заступничества предполагаемой святой. [158] В 2002 году Ватикан признал чудом исцеление опухоли в животе Моники Бесры, индийской женщины, после прикладывания медальона с изображением Терезы. По словам Бесры, луч света исходил от изображения, и ее раковая опухоль была излечена; однако ее муж и некоторые из ее медицинских работников заявили, что традиционное медицинское лечение уничтожило опухоль. [159] Ранджан Мустафи, который рассказал The New York Times, что он лечил Бесру, сказал, что киста была вызвана туберкулезом: «Это не было чудом... Она принимала лекарства от девяти месяцев до года». [160] По словам мужа Бесры, «мою жену вылечили врачи, а не какое-то чудо [...] Это чудо — обман». [161] Бесра заявила, что ее медицинские записи, включая сонограммы, рецепты и врачебные записи, были конфискованы сестрой Беттой из Миссионерской организации милосердия. По данным Time , звонки сестре Бетте и в офис сестры Нирмалы (преемницы Терезы на посту главы ордена) не дали никаких комментариев. Чиновники больницы Балургат, где Бесра обратилась за медицинской помощью, заявили, что на них оказал давление приказ, чтобы они назвали ее исцеление чудесным. [161] В феврале 2000 года бывший министр здравоохранения Западной Бенгалии Парто Де приказал провести проверку медицинских записей Бесры в Департаменте здравоохранения в Калькутте. По словам Де, в ее болезни и излечении не было ничего необычного, исходя из ее длительного лечения. Он сказал, что отказался предоставить Ватикану имя врача, который подтвердил бы, что исцеление Моники Бесры было чудом. [162]
Во время беатификации и канонизации Матери Терезы Ватикан изучал опубликованную и неопубликованную критику ее жизни и деятельности. Кристофер Хитченс и Чаттерджи (автор книги «Окончательный вердикт» , критикующей Мать Терезу) выступили перед трибуналом; по словам официальных лиц Ватикана, выдвинутые обвинения были расследованы Конгрегацией по канонизации святых . [157] Группа не нашла никаких препятствий для канонизации Матери Терезы и выпустила свой nihil obstat 21 апреля 1999 года. [163] [164] Из-за нападок на нее некоторые католические писатели назвали ее знаком противоречия . [165] Мать Тереза была беатифицирована 19 октября 2003 года и была известна католикам как « Блаженная ». [166]
17 декабря 2015 года пресс-служба Ватикана подтвердила, что Папа Франциск признал второе чудо, приписываемое Матери Терезе: исцеление бразильца с множественными опухолями мозга в 2008 году. [167] Впервые чудо привлекло внимание постулатов (должностных лиц, управляющих делом) во время событий Всемирного дня молодежи 2013 года , когда Папа находился в Бразилии в июле того же года. Последующее расследование проводилось в Бразилии с 19 по 26 июня 2015 года, которое впоследствии было передано Конгрегации по канонизации святых, которая издала указ о признании расследования завершенным. [167]
Папа Франциск канонизировал ее на церемонии 4 сентября 2016 года на площади Святого Петра в Ватикане. Десятки тысяч людей стали свидетелями церемонии, включая 15 правительственных делегаций и 1500 бездомных со всей Италии. [168] [169] Церемония транслировалась в прямом эфире на канале Ватикана и в режиме онлайн; Скопье, родной город Матери Терезы, объявил о недельном праздновании ее канонизации. [168] В Индии специальная месса была отслужена Миссионерами милосердия в Калькутте. [169]
4 сентября 2017 года во время празднования первой годовщины ее канонизации сестра Мэри Према Пиерик, генеральный настоятель миссионеров милосердия, объявила, что Мать Тереза будет сделана со-покровительницей Калькуттской епархии во время мессы в соборе Пресвятого Розария 6 сентября 2017 года. [170] 5 сентября 2017 года архиепископ Томас Д'Суза , который является главой Римско-католической архиепархии Калькутты , подтвердил, что Мать Тереза будет названа со-покровительницей Калькуттской епархии, наряду с Франциском Ксавье. [171] [172] 6 сентября 2017 года около 500 человек посетили мессу в соборе, где Доминик Гомеш, местный генеральный викарий, [173] зачитал указ о назначении ее второй святой покровительницей архиепархии. [174] Церемонию также провели Д'Суза и посол Ватикана в Индии Джамбаттиста Дикваттро , которые возглавили мессу и открыли в церкви бронзовую статую Матери Терезы, несущей ребенка. [174]
В 1986 году Католическая церковь объявила Святого Франциска Ксаверия первым святым покровителем Калькутты. [174]
На момент ее смерти Миссионеры Милосердия имели более 4000 сестер и ассоциированное братство из 300 членов, управляющих 610 миссиями в 123 странах. [175] Они включали хосписы и дома для людей с ВИЧ/СПИДом, проказой и туберкулезом, бесплатные столовые, программы детского и семейного консультирования, детские дома и школы. Миссионерам Милосердия помогали сотрудники, число которых к 1990-м годам превысило один миллион. [176]
Мать Тереза была увековечена музеями и названа покровительницей ряда церквей. В ее честь названы здания, дороги и комплексы, включая международный аэропорт Албании . День матери Терезы ( Dita e Nënë Terezës ), 5 сентября, является государственным праздником в Албании . В 2009 году в ее родном городе Скопье, Северная Македония , был открыт Мемориальный дом Матери Терезы . Собор Пресвятой Матери Терезы в Приштине , Косово , назван в ее честь. [177] Снос исторического здания средней школы, чтобы освободить место для нового строительства, изначально вызвал споры в местном сообществе, но позже среднюю школу переместили в новый, более просторный кампус. Освященный 5 сентября 2017 года, он стал первым собором в честь Матери Терезы и вторым сохранившимся в Косово. [178]
Женский университет Матери Терезы [ 179] в Кодайканале был основан в 1984 году правительством Тамил Наду как государственный университет . Научно-исследовательский институт медицинских наук Матери Терезы [180] в Пондичерри был основан в 1999 году правительством Пудучерри . Благотворительная организация Sevalaya управляет Домом девочек Матери Терезы , предоставляя бедным и осиротевшим девочкам около неблагополучной деревни Касува в Тамил Наду бесплатную еду, одежду, жилье и образование. [181] Ряд дани памяти биографа Матери Терезы Навина Чавлы появился в индийских газетах и журналах. [182] [183] [184] 26 августа 2010 года Индийские железные дороги представили «Mother Express», новый поезд, названный в честь Матери Терезы, в ознаменование столетия со дня ее рождения. [185] Правительство Тамил Наду организовало празднование столетия в честь Матери Терезы 4 декабря 2010 года в Ченнаи под руководством главного министра М. Карунанидхи . [186] [187] Начиная с 5 сентября 2013 года, годовщина ее смерти была объявлена Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций Международным днем благотворительности . [188]
В 2012 году Мать Тереза заняла 5-е место в рейтинге величайших индийцев , составленном журналом Outlook India . [189]
В Университете Аве-Мария в Аве-Марии, штат Флорида, находится Музей Матери Терезы.
Мать Терезу спросили о ее личной истории, она сказала: «По крови я албанка. По гражданству — индианка. По вере я католическая монахиня. Что касается моего призвания, я принадлежу миру. Что касается моего сердца, я всецело принадлежу Сердцу Иисуса».
Мать Тереза, албанка по рождению
{{cite book}}: |last=имеет общее название ( помощь )Мать монахини родилась в Призрене в Косово, ее семья была родом из региона Джякова, также в Косово
Hendes forældre var indvandret fra Skodra i Albanien; Muligvis stammede faderen fra Prizren, moden fra enlandsby i nærheden of Gjakova.
[Мать Тереза] приехала в Индию в 1929 г. ... она основала организацию «Миссионеры милосердия» в 1948 г.
В фильме 1969 года под названием "Что-то прекрасное для Бога" он запустил образ, который мы все узнали как Мать Тереза. В почти идеальном ответном ударе гедонизму того времени он сделал звезду из женщины, которая презирала деньги и удовольствия.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link).{{cite journal}}: CS1 maint: date and year (link){{cite journal}}: CS1 maint: date and year (link)
Мать Тереза нарушила почти все правила хорошего написания речей во время своего выступления на Национальном молитвенном завтраке в 1994 г., но произнесла чрезвычайно мощную и глубоко запоминающуюся речь.
У Иисуса есть к тебе совершенно особая любовь. [Но] что касается меня – Тишина и пустота так велики – что я смотрю и не вижу, – Слушаю и не слышу.
По крови я албанка. По гражданству — индианка. По вере — католическая монахиня. По призванию я принадлежу миру. По сердцу я всецело принадлежу Сердцу Иисуса.