Католическая церковь является крупнейшим в мире негосударственным поставщиком медицинских услуг. [1] В стране около 18 000 клиник, 16 000 домов для престарелых и людей с особыми потребностями, а также 5 500 больниц, 65 процентов из которых расположены в развивающихся странах. [2] В 2010 году Папский совет Церкви по пастырскому окормлению работников здравоохранения заявил, что Церковь управляет 26% медицинских учреждений в мире. [3] Участие Церкви в здравоохранении имеет древние корни.
Иисус Христос , которого Церковь считает своим основателем, поручил своим последователям исцелять больных. [4] Ранние христиане были известны своей заботой о больных и немощных, а христианский акцент на практической благотворительности привел к развитию систематического ухода за больными и больниц. Влиятельное правило бенедиктинцев гласит, что «заботу о больных следует ставить выше и выше всех других обязанностей, как если бы на самом деле их служение непосредственно служило Христу». В средние века монастыри и монастыри были ключевыми медицинскими центрами Европы, и церковь разработала раннюю версию государства всеобщего благосостояния. Соборные школы превратились в хорошо интегрированную сеть средневековых университетов , а католические ученые (многие из них были священнослужителями) сделали ряд важных открытий, которые способствовали развитию современной науки и медицины .
Альберт Великий (1206–1280) был пионером полевых биологических исследований и считается святым католической церкви; Дезидериус Эразм (1466–1536) помог возродить знания древнегреческой медицины , папы эпохи Возрождения часто покровительствовали изучению анатомии, а католические художники, такие как Микеланджело, расширяли знания в этой области, делая зарисовки трупов. Иезуит Афанасий Кирхер (1602–1680) первым предположил, что живые существа попадают в кровь и существуют в ней (предшественник микробной теории). Августинец Грегор Мендель (1822–1884) впервые разработал теории генетики . Когда католицизм стал глобальной религией, католические ордена, религиозные и миряне открыли центры здравоохранения по всему миру. Женские религиозные институты, такие как «Сестры милосердия» , «Сестры милосердия» и «Сестры Святого Франциска», открыли и управляли одними из первых современных больниц общего профиля.
В то время как ранние христиане уделяли приоритетное внимание благотворительности и исцелению, их духовный акцент имел тенденцию подразумевать «подчинение медицины религии и врача священнику». «Физика и вера, - писал историк медицины Рой Портер , - хотя в целом дополняют друг друга... иногда переплетаются в пограничных спорах». Точно так же в наше время моральная позиция Церкви против контрацепции и абортов стала источником споров. Церковь, будучи основным поставщиком медицинских услуг для больных ВИЧ/СПИДом и приютами для нежеланных детей, подвергалась критике за противодействие использованию презервативов. Из-за веры католиков в святость жизни с момента зачатия, ЭКО, которое приводит к уничтожению многих эмбрионов, суррогатное материнство, основанное на ЭКО, и исследования эмбриональных стволовых клеток, которые требуют уничтожения эмбрионов, входят в число других областей. споры за Церковь в обеспечении здравоохранения.
Католическое социальное учение призывает заботиться о больных. Иисус Христос , которого церковь считает своим основателем, уделял особое внимание уходу за больными и изгоями, такими как прокаженные. Согласно Новому Завету , он и его апостолы исцеляли больных и помазывали больных . [5] Согласно притче об овцах и козлах , которая находится в 25-й главе Евангелия от Матфея , Иисус настолько сильно отождествлял себя с больными и страждущими, что приравнивал служение им к служению ему:
Ибо я был голоден, и Ты накормил меня, жаждал, и Ты напоил меня. Я был странником, и вы приняли меня в своих домах. Голый, и ты одел меня. Я был болен, и ты позаботился обо мне, в тюрьме, и ты навестил меня ... [Что] ненависть, которую ты сделал для одного из этих наименьших моих братьев, ты сделал для меня.
В своем выступлении на двадцать седьмой международной конференции 2013 года президент Папского совета по пастырскому окормлению работников здравоохранения Зигмунт Зимовский заявил, что «Церковь, придерживаясь поручения Иисуса, 'Euntes docete et curate infirmos' (Мф 10:6-8, Идите, проповедуйте и исцеляйте больных), на протяжении всей своей истории, продолжающейся уже два тысячелетия, всегда заботилась о больных и страждущих».
В таких речах, как Нагорная проповедь , и таких историях, как Притча о добром самарянине , Иисус призывал последователей поклоняться Богу (Откр. 12:1-2), заботясь о наших ближних: больных, голодных и бедных. Такие учения легли в основу участия католической церкви в больницах и здравоохранении. [5]
По словам доктора Джеймса Джозефа Уолша , написавшего в Католической энциклопедии :
Сам Христос подал Своим последователям пример заботы о больных, совершая многочисленные чудеса для исцеления различных форм болезней, включая самую отвратительную — проказу. Он также в явной форме поручил Своим Апостолам исцелять больных (Луки 10:9) и обещал тем, кто поверит в Него, что они будут иметь власть над болезнями (Марка 16:18) [...] Как и другие дела Христианское милосердие, забота о больных была с самого начала священной обязанностью каждого верующего, но особым образом возлагалась на архиереев, пресвитеров и диаконов. Те же самые служения, которые приносили помощь бедным, естественно, включали обеспечение больных, которых посещали на дому. [6]
Правило бенедиктинцев, которое привело к обилию средневековых больниц, основанных церковью, требует, чтобы «забота о больных ставилась выше и выше всех других обязанностей, как если бы действительно Христу непосредственно служили, ожидая их». [7]
Древнегреческая и римская медицина за семь столетий разработала прочную основу, создав, как писал Портер, «идеал союза науки, философии и практической медицины в ученом враче...». [8] Но греческая и римская религия не проповедовала обязанность заботиться о больных. [5] Христианство появилось в этом мире как еврейская секта в середине I века, и ранние христиане с самого начала занимались уходом за больными и немощными. Их священники часто были также врачами. [5] Св. Лука Евангелист , известный как один из авторов Нового Завета , был врачом. [9] Христианский акцент на практической благотворительности должен был привести к развитию систематического ухода и больниц после окончания гонений на раннюю церковь. [6]
Раннехристианский взгляд на болезнь основывался на различных традициях, включая восточный аскетизм и еврейские традиции исцеления, в то время как в Новом Завете Иисус и его Апостолы упоминались как целители. [10] Портер писал: «Хотя страдания и болезни могут выглядеть как наказание нечестивцев или испытание тех, кого любит Господь, Церковь также разработала миссию исцеления». [11] Языческие религии редко предлагали помощь больным, но ранние христиане были готовы ухаживать за больными и приносить им еду. [5] [12] В частности, во время эпидемии оспы 165–180 гг. н. э. и вспышки кори около 250 г. н. э.: «Выхаживая больных и умирающих, независимо от религии, христиане завоевали друзей и сочувствующих», - писал историк Джеффри Блейни . [5]
Гостеприимство считалось обязанностью христианской благотворительности, а епископские дома и valetudinaria более богатых христиан использовались для ухода за больными. [6] Дьяконам было поручено раздавать милостыню, а в Риме к 250 году нашей эры Церковь развила обширную благотворительную деятельность, при этом богатые новообращенные поддерживали бедных. [11] Считается, что первые церковные больницы были построены на Востоке, а затем и на Латинском Западе. Ранняя больница, возможно, была построена в Константинополе во времена Константина святым Зотиком. Св. Василий построил знаменитую больницу в Кесарии Каппадокийской , которая «имела размеры города». На Западе святая Фабиола основала больницу в Риме около 400 г. [6] Святой Иероним писал, что Фабиола основала больницу и «собирала всех больных с улиц и дорог» и «лично ухаживала за несчастными и обедневшими жертвами голода и болезней». ...вымывал гной из язв, которые другие даже не могли увидеть» [12]
Некоторые раннехристианские целители почитаются как святые в католической традиции. Косма и Дамиан , братья из Киликии в Малой Азии, вытеснили язычника Асклепия в качестве святых покровителей медицины и прославились своими целебными способностями.» [13] Говорят, что они жили в конце третьего века нашей эры и совершили чудесное первая трансплантация ноги пациенту, а затем замученному при императоре Диоклетиане , Косма и Дамиан появляются в геральдике компаний цирюльников-хирургов . » , Климент Александрийский , Лактанций и ученый святитель Исидор Севильский (ум. 636). Св. Бенедикт Нурсийский (480 г.) подчеркивал, что медицина помогает обеспечить гостеприимство. [14] Святой мученик Панталеон считался врачом императора Галерия , который приговорил его к смертной казни за христианство. Со времен средневековья Панталеон считался покровителем врачей и акушерок. [15]
Управление Восточной и Западной Римскими империями раскололось, а упадок Западной империи в шестом веке сопровождался серией жестоких вторжений и ускорил крах городов и гражданских учебных заведений, а также их связей с обучением классическая Греция и Рим. В течение следующей тысячи лет медицинские знания изменятся очень мало.» [16] Научная медицинская традиция сохранялась на более стабильном Востоке, но на Западе наука практически исчезла за пределами Церкви, где монахи осознавали сокращение ряд медицинских текстов...» [17] Наследием этого раннего периода, по словам Портера, было то, что «христианство основало больницу: богатые учреждения Леванта и разрозненные дома Запада имели общую религиозную этос благотворительности». [12]
Джеффри Блейни сравнил деятельность католической церкви в средние века с ранней версией государства всеобщего благосостояния: «У нее были больницы для престарелых и приюты для молодых; хосписы для больных всех возрастов; приюты для прокаженных; общежития. или гостиницы, где паломники могли купить дешевую ночлег и еду». Оно снабжало население продовольствием во время голода и раздавало еду беднякам. Эту систему социального обеспечения церковь финансировала за счет сбора крупных налогов и владения большими сельскохозяйственными угодьями и поместьями. [18] Монахи и священнослужители обычно занимались медицинской практикой, а студенты-медики в университетах Северной Европы часто принимали незначительные священные саны. Средневековые больницы имели ярко выраженный христианский дух и, по словам историка медицины Роя Портера , были «насквозь религиозными фондами»; были приняты церковные постановления, регулирующие медицину, отчасти для того, чтобы помешать священнослужителям получать прибыль от медицины. [19]
После периода упадка император Священной Римской империи Карл Великий постановил, что при каждом соборе и монастыре должна быть прикреплена больница. После его смерти количество больниц снова пришло в упадок, но к десятому веку монастыри стали ведущими поставщиками больничной помощи, в том числе бенедиктинское аббатство Клюни . [6] Указ Карла Великого требовал, чтобы каждый монастырь и капитул собора основали школу, и в этих школах обычно преподавали медицину. Герберт Орийакский ( ок. 946 – 12 мая 1003), известный в истории как Папа Сильвестр II , преподавал медицину в одной из таких школ. [14] Петр Испанский (1210–1277) был врачом, написавшим популярный медицинский текст «Сокровищница бедных» и ставшим Папой Иоанном XXI в 1276 году. [19]
Среди других известных врачей и медицинских исследователей Средневековья — аббат Монте-Кассино Бертарий , аббат Райхенау Валафрид Страбон , аббатиса святая Хильдегард Бингенская и епископ Ренна Марбодус Анжерский. [5] Монастыри этой эпохи усердно изучали медицину и часто также были монастырями. Хильдегард Бингенская, врач церкви , является одной из самых выдающихся женщин-католиков средневековья. Помимо богословских работ, Хильдегард также написала Physica, текст по естественным наукам, а также Causae et Curae . Хильдегард была хорошо известна своими целебными способностями, включая практическое применение настоек, трав и драгоценных камней. [20]
В соответствии с правилом бенедиктинцев, согласно которому уход за больными ставился выше всех других обязанностей, до 1300 года монастыри были основными поставщиками медицинской помощи. Большинство монастырей предлагали приют паломникам и лазареты для больных монахов, в то время как для больных монахов были основаны отдельные больницы. общественность. [7] Орден бенедиктинцев был известен тем, что открывал больницы и лазареты в своих монастырях, выращивал лекарственные травы и становился главными поставщиками медицинской помощи в своих округах. [5] Монахи - капуцины стремились возродить идеалы Франциска Ассизского , предлагая помощь после чумы, поразившей Камерино в 1523 году. [5]
Были созданы святилища исцеления, и к каждой части тела стали обращаться к разным святым в надежде на чудесное исцеление. [13] Некоторые из святынь сохранились до наших дней и в средние века были большими центрами для паломников, полными реликвий и сувениров. [7] К Святому Луке или Святому Михаилу обращались при различных недугах, а также к множеству святых при отдельных заболеваниях, в том числе к Святому Роху как защитнику от чумы. [13] Святого Роха почитают как человека, который заботился о больных чумой, но сам заболел и был «исцелен ангелом». [13] [21] Во время разрушительной бубонной чумы францисканцы славились уходом за больными. Очевидная беспомощность медицинских знаний в борьбе с этой болезнью побудила к критическому исследованию. Ученые-медики разделились на антигаленистов , антиарабистов и позитивных гиппократистов. [14]
Ордена крестоносцев установили несколько новых традиций католической медицинской помощи. [22] Знаменитые рыцари-госпитальеры возникли как группа лиц, связанных с Амальфитанской больницей в Иерусалиме, которая была построена для оказания помощи бедным, больным или раненым паломникам в Святую Землю. После захвата города крестоносцами орден стал не только военным, но и санитарным. [23] Рыцари Святого Иоанна Иерусалимского позже были известны как Мальтийские рыцари . Рыцари -тамплиеры и тевтонские рыцари основали госпитали по всему Средиземноморью и в германских землях. [24]
Невоенные ордена братьев также взяли на себя службу немощным. К 15 веку братья Ордена Святого Духа оказывали помощь по всей Европе, а к 16 веку основанный в Испании Орден Святого Иоанна Божия открыл около 200 больниц в Америке. [24] В католической Испании в разгар ранней Реконкисты архиепископ Раймунд основал институт переводов, который нанял ряд еврейских переводчиков для распространения работ арабской медицины. Под влиянием повторного открытия аристотелевской мысли такие церковники, как доминиканец Альберт Магнус и францисканец Роджер Бэкон, добились значительных успехов в наблюдении за природой.
Небольшие больницы для паломников возникли на Западе в раннем средневековье, но к концу этого периода стали более существенными: больницы были основаны для прокаженных, паломников, больных, престарелых и бедных. В Милане, Сиене, Париже и Флоренции были многочисленные и крупные больницы. «В стенах больниц, - писал Портер, - христианский дух был повсюду». В 1288 году больница Санта-Мария Нуова во Флоренции «постепенно расширилась до 12 коек и к 1500 году превратилась в медицинский персонал из десяти врачей, фармацевта и нескольких ассистентов, включая женщин-хирургов», и ее хвалили как «первую больницу среди христиан». . [22]
Духовенство активно работало в Салернской школе , старейшей медицинской школе в Западной Европе – среди важных церковных деятелей, преподававших там, были Алпуханс, позже (1058–1085) архиепископ Салерно, и влиятельный Константин Карфагенский , монах, который делал превосходные переводы. Гиппократа и исследовал арабскую литературу. [14] Соборные школы зародились в раннем средневековье как центры высшего образования, некоторые из них в конечном итоге превратились в средневековые университеты . Средневековые университеты западно-христианского мира были хорошо интегрированы во всей Западной Европе, поощряли свободу исследований и выпустили множество прекрасных ученых и натурфилософов, в том числе Роберта Гроссетесте из Оксфордского университета , одного из первых пропагандистов систематического метода научного исследования. экспериментирование, [25] и святой Альберт Великий , пионер полевых биологических исследований. [26] Портер писал, что «Великая эпоха строительства больниц, начавшаяся примерно в 1200 году, совпала с расцветом университетов в Италии, Испании, Франции и Англии, поддерживаемым новым богатством Средневековья ... Университеты расширили работа Салерно в медицинском образовании». [24]
Начиная с 14 века, в эпоху европейского Возрождения в Западной Европе возродился интерес к классическому обучению, что сопровождалось распространением новых изобретений, таких как печатный станок, и подпитывалось им. Падение Константинополя привело ученых-беженцев с греческого Востока на Запад. Католический ученый Дезидериус Эразм (1466–1536) интересовался медициной и оказал влияние на возрождение греческого языка как языка обучения, а также на изучение дохристианских работ Галена . Рой Портер писал, что «после столетий, когда Церковь учила человечество отказываться от мирских благ ради вечности, человек эпохи Возрождения проявил ненасытное любопытство к материальности настоящего здесь и сейчас…». [27]
В Италии эпохи Возрождения Папы часто покровительствовали изучению анатомии, а католические художники, такие как Микеланджело, расширяли знания в этой области посредством таких исследований, как наброски трупов, чтобы улучшить его портреты распятия. [14] Часто ошибочно утверждают, что папство запретило вскрытие в тот период, хотя на самом деле в директиве Папы Сикста IV от 1482 года Тюбингенскому университету говорилось, что Церковь не возражает против исследований анатомии при условии, что тела принадлежали казнен преступником и после завершения экспертизы был похоронен по религиозным мотивам. [7]
В наше время Католическая церковь является крупнейшим неправительственным поставщиком медицинских услуг в мире. Религиозные католики ответственны за создание и управление сетями больниц по всему миру, где продолжают развиваться медицинские исследования. [28] В 2013 году Роберт Кальдеризи писал, что Католическая церковь имеет около 18 000 клиник, 16 000 домов для престарелых и людей с особыми потребностями, а также 5500 больниц – 65 процентов из них расположены в развивающихся странах. [2]
Католические ученые в Европе (многие из них были священнослужителями) сделали ряд важных открытий, которые способствовали развитию современной науки и медицины. Женщины-католики были также среди первых женщин-профессоров медицины, как, например, Тротула из Салерно, врач XI века, и Доротея Букка , которая возглавляла кафедру медицины и философии в Болонском университете . [29] Орден иезуитов, созданный во время Реформации, внес ряд выдающихся ученых-медиков. В области бактериологии иезуит Афанасий Кирхер (1671 г.) первым предположил, что живые существа проникают в кровь и существуют в ней (предшественник микробной теории ). В развитии офтальмологии Кристоф Шайнер добился важных успехов в отношении преломления света и изображения на сетчатке. [14]
Грегор Мендель , австрийский учёный и монах-августинец, начал экспериментировать с горохом примерно в 1856 году. [30] Мендель присоединился к монастырю августинцев в Брно в 1843 году, но также обучался как учёный в Философском институте Ольмуца и Венском университете . Брненский монастырь был научным центром с обширной библиотекой и традициями научных исследований. [31] Наблюдая за процессами опыления в своем монастыре в современной Чехословакии, Мендель изучал и разрабатывал теории, относящиеся к области науки, которая сейчас называется генетикой . Мендель опубликовал свои результаты в 1866 году в журнале Брненского общества естествознания и считается отцом современной генетики. [30] В то время как теории Чарльза Дарвина предлагали механизм улучшения видов на протяжении поколений, наблюдения Менделя дали объяснение тому, как может возникнуть сам новый вид. Хотя Дарвин и Мендель никогда не сотрудничали, они знали о работах друг друга (Дарвин прочитал статью Вильгельма Ольберса Фокке , в которой широко упоминался Мендель). Билл Брайсон писал, что «само того не осознавая, Дарвин и Мендель заложили основу для всех наук о жизни в двадцатом веке. Дарвин видел, что все живые существа связаны, что в конечном итоге они прослеживают свое происхождение от единого, общего источника; работа Менделя предоставила механизм, объясняющий, как это могло произойти». [32]
Католические религиозные институты, особенно женские, открыли множество больниц по всей Европе и ее империям. Древние ордена, такие как доминиканцы и кармелиты, уже давно живут в религиозных общинах, которые занимаются такими служениями, как образование и уход за больными. [33] Португальский святой Иоанн Божий (ум. 1550) основал Братьев-госпитальеров Святого Иоанна Божьего для ухода за больными и страждущими. Орден строил больницы по всей Европе и ее растущим империям. В 1898 году Папа Лев XIII объявил Иоанна покровителем умирающих и всех больниц . [34] Итальянский святой Камилл де Леллис , считающийся покровителем медсестер, был реформированным игроком и солдатом, который стал медсестрой, а затем директором Римской больницы Святого Иакова, больницы для неизлечимых. В 1584 году он основал Камиллианцев для помощи больным чумой. [35] Ирландка Кэтрин Маколи основала организацию «Сестры милосердия» в Дублине в 1831 году. Ее прихожане основали школы и больницы по всему миру. [36] Святая Жанна Жюган основала организацию «Маленькие сестры бедных по правилу Святого Августина» , чтобы помогать обедневшим пожилым людям на улицах Франции в середине девятнадцатого века. Оно также распространилось по всему миру. [37]
В 2017 году разногласия возникли, когда в отчете Associated Press, который раскритиковал Ватикан, говорилось, что детская больница Бамбино Джезу («Младенец Иисус»), краеугольный камень системы здравоохранения Италии и находящаяся в ведении Святого Престола, подвергала детей риску в период с 2008 по 2015 год и обратила свое внимание на прибыль после потери денег и расширения услуг. [38]
Испанская и Португальская империи несли большую ответственность за распространение католической веры и ее философии здравоохранения в Южной и Центральной Америке, где церковь создала обширную сеть больниц.
Католические больницы были созданы в современных Соединенных Штатах до американской войны за независимость . Первой, вероятно, была Благотворительная больница в Новом Орлеане , основанная около 1727 года . стандарты, которые повлияли на развитие современной больничной системы Америки, и, как известно, взяла своих монахинь на Гавайи, чтобы работать со святым Дамианом Молокайским по уходу за прокаженными. Сам святой Дамиан считается мучеником милосердия и образцом католического гуманизма за свою миссию среди прокаженных Молокаи.
Католическая церковь является крупнейшим частным поставщиком медицинских услуг в Соединенных Штатах Америки. [40] В 1990-е годы церковь обеспечивала примерно каждую шестую больничную койку в Америке, примерно в 566 больницах, многие из которых были основаны монахинями. [39] Церковь принимает непропорционально большое количество бедных и незастрахованных пациентов в своих учреждениях, и американские епископы впервые призвали к всеобщему здравоохранению в Америке в 1919 году. С тех пор церковь активно участвует в этой кампании. [39] В дебатах об абортах в Америке церковь стремилась сохранить за собой право не делать аборты в своих медицинских учреждениях. [39] В 2012 году церковь управляла 12,6% больниц в США, на ее долю приходилось 15,6% всех госпитализаций и около 14,5% больничных расходов (около 98,6 миллиардов долларов). По сравнению с государственной системой, церковь предоставляла большую финансовую помощь или бесплатный уход бедным пациентам и была ведущим поставщиком различных низкорентабельных медицинских услуг, таких как обследование на рак молочной железы, программы питания, травматологии и уход за пожилыми людьми. [41]
Католические медицинские учреждения в США отказываются от лечения, которое противоречит их убеждениям. Контрацепция — это лечение, которое не предоставляется, и некоторые католические поставщики медицинских услуг отказываются лечить осложнения, вызванные противозачаточными средствами. Те, кто обращается за лечением в католическом учреждении, могут не знать об этих ограничениях или не знать, что их поставщик медицинских услуг связан с католической церковью, пока не обратится за лечением по такой проблеме. [42]
В средние века арабская медицина имела влияние на Европу. В эпоху Великих географических открытий Европы католические миссионеры, особенно иезуиты, познакомили с современными науками Индию, Китай и Японию. Церковь является основным поставщиком медицинских услуг, особенно в католических странах, таких как Филиппины . [43]
Знаменитая Мать Тереза Калькуттская в 1948 году основала миссионеры милосердия в трущобах Калькутты для работы среди «беднейших из бедных». Первоначально основав школу, она затем собрала других сестер, которые «спасали новорожденных младенцев, брошенных на свалках; они разыскивали больных; они принимали прокаженных, безработных и психически больных». Тереза достигла известности в 1960-х годах и начала основывать монастыри по всему миру. К моменту ее смерти в 1997 году основанный ею религиозный институт имел более 450 центров в более чем 100 странах. [44]
Французские, португальские, британские и ирландские миссионеры принесли католицизм в Океанию и построили больницы и центры ухода по всему региону. Церковь остается не только ключевым поставщиком медицинских услуг в преимущественно католических странах, таких как Восточный Тимор , но также в преимущественно протестантских и светских странах, таких как Австралия и Новая Зеландия.
Когда британские власти сняли ограничения на практику католицизма в колониальной Австралии, католические религиозные институты основали многие больницы Австралии. Ирландские сестры милосердия прибыли в Сидней в 1838 году и в 1857 году основали больницу Святого Винсента в Сиднее как бесплатную больницу для бедных. Сестры основали больницы, хосписы, исследовательские институты и учреждения по уходу за престарелыми в Виктории, Квинсленде и Тасмании. [45] В Сент-Винсенте они обучили ведущего хирурга Виктора Чанга и открыли первую в Австралии клинику по лечению СПИДа . [46] В 21 веке, когда в управление вовлекалось все больше и больше мирян, сестры начали сотрудничать с больницами «Сестры милосердия» в Мельбурне и Сиднее. Совместно группа управляет четырьмя государственными больницами; семь частных больниц и 10 учреждений по уходу за престарелыми.
Сестры милосердия прибыли в Окленд в 1850 году и были первым орденом религиозных сестер, приехавшим в Новую Зеландию; они начали работать в сфере здравоохранения и образования. [47]
Сестры Святого Иосифа были основаны в Австралии первой святой Австралии Мэри МакКиллоп и отцом Джулианом Тенисоном Вудсом в 1867 году. [48] [49] [50] МакКиллоп путешествовал по всей Австралазии и основал школы, монастыри и благотворительные учреждения. [51] Английские сестры «Маленькой компании Мэри» прибыли в 1885 году и с тех пор основали государственные и частные больницы, дома для престарелых и интернаты для ухода за престарелыми, общественный уход и комплексную паллиативную помощь в Новом Южном Уэльсе, АКТ, Виктории, Тасмании, Юге. Австралия и Северная территория. [52] « Маленькие сестры бедняков» , которые следуют харизме святой Жанны Джуган, чтобы «предложить гостеприимство нуждающимся пожилым людям», прибыли в Мельбурн в 1884 году и теперь управляют четырьмя домами престарелых в Австралии. [53]
«Католическое здравоохранение Австралии» сегодня является крупнейшей неправительственной группой поставщиков медицинских, общественных услуг и услуг по уходу за престарелыми в Австралии. Они не работают с целью получения прибыли и охватывают весь спектр медицинских услуг, представляя около 10% сектора здравоохранения и в которых работают 35 000 человек. [54] Католические организации в Новой Зеландии по-прежнему активно участвуют в общественной деятельности, включая образование, здравоохранение, капелланство в тюрьмах, домах престарелых и больницах, социальную справедливость и защиту прав человека . [55] [56]
Католицизм быстро рос в Африке за последние два столетия. Как и на всех других континентах, католические миссионеры открыли центры здравоохранения по всему континенту, хотя ограничения на католические учреждения остаются в силе для большей части мусульманской Северной Африки. Каритас Интернационалис является основным международным органом Церкви по оказанию помощи и развитию, который действует в более чем 200 странах и территориях и тесно сотрудничает с Организацией Объединенных Наций. [57]
В 1968 году Папа Павел VI издал энциклику Humanae Vitae о регулировании рождаемости, в которой изложил оппозицию «искусственному контролю над рождаемостью» на том основании, что это откроет «широкую и легкую дорогу… к супружеской неверности и общему снижению рождаемости». мораль». [58] В ответ на последующую эпидемию СПИДа, которая возникла в 1980-х годах, Фонд народонаселения ООН (ЮНФПА) заявил, что «комплексная программа распространения презервативов является ключевым институциональным приоритетом... потому что презервативы... признаны единственным доступный в настоящее время и эффективный способ профилактики ВИЧ – и других инфекций, передающихся половым путем – среди сексуально активных людей». [59] В докладе Комитета ООН по правам ребенка за 2014 год содержится призыв к Церкви «преодолеть все барьеры и табу, окружающие подростковую сексуальность, которые препятствуют их доступу к сексуальной и репродуктивной информации, в том числе о планировании семьи и противозачаточных средствах». [60]
Сегодня в Африке церковь активно занимается оказанием помощи больным СПИДом в условиях эпидемии СПИДа. [61] [62] После избрания Папы Франциска в 2013 году ЮНЭЙДС написала, что Церковь «оказывает поддержку миллионам людей, живущих с ВИЧ во всем мире» и что «статистика Ватикана за 2012 год показала, что организации, связанные с католической церковью, обеспечивают примерно четверть всего лечения, ухода и поддержки при ВИЧ во всем мире и управляют более чем 5000 больницами, 18000 аптеками и 9000 детскими домами, многие из которых участвуют в деятельности, связанной со СПИДом». ЮНЭЙДС тесно сотрудничает с Церковью по таким важным вопросам, как ликвидация новых случаев ВИЧ-инфекции среди детей и сохранение жизни их матерей, а также расширение доступа к антиретровирусным препаратам. [63]
В апреле 2020 года Конгрегация восточных церквей Ватикана учредила фонд борьбы с коронавирусом для решения кризиса в области здравоохранения, вызванного пандемией COVID-19. Это стало ответом на призыв Папы Франциска «не оставлять страдающих, особенно самых бедных, перед лицом глобального кризиса, вызванного пандемией». [64]
Католическая церковь также поддержала государственную программу вакцинации, превратив свои церкви в центры вакцинации. Министр здравоохранения Франсиско Т. Дуке подтвердил поддержку церкви, заявив: «Мы довольны предложением CBCP использовать церкви в качестве центров вакцинации, если это необходимо. Церкви действительно могут стать альтернативой местам, где нет удобств, особенно в труднодоступных муниципалитетах». [65]
В начале марта 2020 года в США католические церкви стали избегать объятий и рукопожатий в качестве меры предосторожности против распространения вируса. По словам преподобного Джеффри Отта из Лурдской Богоматери в Атланте, штат Джорджия, церкви пришлось отказаться от причащения вина из чаши во время Святого Причастия. [66]
Поскольку католическая церковь выступает против абортов , эвтаназии , контрацепции [67] и других процедур, католические медицинские учреждения не будут предоставлять большинство подобных услуг. [68] В публичных дебатах, особенно среди западных стран, таких как США, это подняло вопросы по поводу страхования, государственного и частного финансового сотрудничества, а также государственного вмешательства и регулирования медицинских учреждений. В 2012 году австралийский адвокат по правам человека и иезуит Фрэнк Бреннан в ответ на призывы к государственному финансированию католических больниц в зависимости от того, будут ли они предлагать «полный набор услуг», сказал, что: [69]
Страна становится лучше благодаря политике и механизмам финансирования, которые поощряют государственных и частных поставщиков медицинских услуг, включая церкви. Общественности, возможно, придется проявить терпение по отношению к церковным властям, поскольку они видят соответствующую моральную реакцию на новые технологии. Это небольшая цена за творческое разнообразие, которое обеспечивает здравоохранение высочайшего уровня с особым характером, который ценят многие граждане, а не только католики.
Противодействие католической церкви абортам также ограничило лечение выкидышей в ее больницах. [70] В тех случаях, когда эвакуация выкидыша из матки показана по медицинским показаниям, врачам запрещается проводить ее, пока еще присутствует сердцебиение плода, «по сути, откладывая оказание помощи до тех пор, пока не прекратятся сердечные тоны плода, беременная женщина не заболеет, или пациента транспортируют для процедуры в учреждение, не принадлежащее католикам». [71]
Ряд разногласий возник по поводу применения этих методов лечения в католических больницах или их отсутствия; [70] например, в США член больничного этического комитета был отлучен от церкви, когда она одобрила терапевтический прямой аборт для спасения жизни пациента, а в Германии произошел случай, когда две больницы отвернулись и отказались обследовать или лечить жертва изнасилования привела к появлению новых руководящих принципов епископов страны, в которых говорится, что больницы могут предоставлять экстренную контрацепцию жертвам изнасилования. [72]
Что касается ЭКО и суррогатного материнства , учение Церкви, которое гласит, что каждая человеческая жизнь священна от зачатия до естественной смерти, и что уязвимые должны быть защищены, поэтому считает, что эта технология, которая приводит к гибели многих эмбрионов при каждой успешной беременности , чтобы быть злоупотреблением властью за счет самых слабых. [73] Однако католики активно разрабатывают альтернативные методы лечения бесплодия и особенно устраняют его коренные причины, которые, помимо бесплодия или риска выкидыша, могут иметь и другие последствия для здоровья, такие как синдром поликистозных яичников , щитовидная железа. заболевания и эндометриоз . [74]
В 2016 году женщине было отказано в лечении в соответствии с «Этическими и религиозными директивами католических служб здравоохранения» [67] по поводу смещения ВМС , хотя у нее было кровотечение, спазмы и боль. [75] [76] [77] [78]
В 2019 году католическую больницу в Юрике, штат Калифорния , раскритиковали за то, что она не провела гистерэктомию в рамках операции по подтверждению пола. [79]
Существует ряд святых покровителей врачей, наиболее важными из которых являются святой Евангелист Лука , врач и ученик Христа ; Святые Косма и Дамиан , врачи III века из Сирии ; и святой Панталеон , врач IV века из Никомидии . Архангел Рафаил также считается покровителем врачей. [80]
Покровителями хирургов являются святой Лука Евангелист , врач и ученик Христа , святые Косма и Дамиан (врачи III века из Сирии ), святой Квентин (святой III века из Франции), Сен-Фойлан (святой VII века из Франции) . Ирландия ) и Святой Рох (святой XIV века из Франции). [81]
Покровителями сестринского дела считаются различные католические святые: святая Агата , святой Алексий , святой Камилл Леллисский , святая Екатерина Александрийская , святая Екатерина Сиенская , святой Иоанн Божий , святая Маргарита Антиохийская , святой Мартин де Поррес и архангел Рафаил . [82]
{{cite news}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)см. последний абзац... СЕСТРЫ СВ. ИОСИФ СВЯТОГО СЕРДЦА