stringtranslate.com

Ересь

Евангелие торжествует над ересью и змеем . Церковь Густава Вазы , Стокгольм, Швеция , скульптура Бурхарда Прехта .
Статуя в Вене, изображающая святого Игнатия Лойолу, попирающего еретика
Сожжение еретиков -пантеистов -амальриков в 1210 году в присутствии короля Филиппа II Августа . На заднем плане — виселица Монфокона и, как анахронизм, Большой обход Тампля . Иллюстрации из «Больших французских хроник» , ок.  1455–1460 гг. н. э .

Ересь — это любое убеждение или теория, которые сильно расходятся с устоявшимися убеждениями или обычаями, в частности, с принятыми убеждениями или религиозными законами религиозной организации. [1] [2] Еретик — сторонник ереси. [1]

Ересь в христианстве , иудаизме и исламе порой встречала порицание, варьирующееся от отлучения от церкви до смертной казни. [3]

Ересь отличается от вероотступничества , которое является явным отречением от своей религии, принципов или дела; [4] и от богохульства , которое является нечестивым высказыванием или действием в отношении Бога или священных вещей. [5] Ересиология — это изучение ереси.

Этимология

Происходя от древнегреческого haíresis ( αἵρεσις ), английское слово heresy изначально означало «выбор» или «выбранная вещь». [6] Однако со временем оно стало означать «партию или школу по выбору человека» [7] , а также относилось к процессу, в ходе которого молодой человек изучал различные философии, чтобы определить, как ему жить. [ необходима цитата ]

Слово ересь обычно используется в христианском, иудейском или исламском контексте и подразумевает немного разные значения в каждом из них. Основатель или лидер еретического движения называется ересиархом , в то время как лица, поддерживающие ересь или совершающие ересь, известны как еретики .

христианство

Бывший немецкий католический монах Мартин Лютер был отлучен от церкви как еретик папой Львом X в 1520 году его папской буллой Decet Romanum Pontificem. До сих пор папский указ не отменен.

Согласно Титу 3:10, разделяющего человека следует предупредить дважды, прежде чем отделиться от него. Греческое словосочетание «разделяющий человек» стало техническим термином в ранней Церкви для типа «еретика», который способствовал разногласиям. [8] Напротив, правильное учение называется здравым не только потому, что оно укрепляет веру, но и потому, что оно защищает ее от развращающего влияния лжеучителей. [9]

Тертуллиан ( ок.  155–240 гг. н. э .) подразумевал, что именно евреи больше всего вдохновляли ересь в христианстве: «От иудея еретик принял руководство в этом обсуждении [что Иисус не был Христом ]» [10] .

Использование слова ересь получило широкое распространение благодаря Иринею в его трактате 2-го века Contra Haereses ( Против ересей ), чтобы описать и дискредитировать своих оппонентов в течение первых столетий христианской общины. Он описал верования и доктрины общины как ортодоксальные (от ὀρθός , orthos , «прямой» или «правильный» и δόξα , doxa , «вера»), а учения гностиков как еретические. [ необходима цитата ] Он также ссылался на концепцию апостольской преемственности для поддержки своих аргументов. [11]

Константин Великий , который вместе с Лицинием провозгласил терпимость к христианству в Римской империи тем, что обычно называют Миланским эдиктом [12] , и был первым крещеным римским императором, создал прецеденты для более поздней политики. По римскому праву императором был Pontifex Maximus , верховный жрец коллегии понтификов ( Collegium Pontificum) всех признанных религий в Древнем Риме . Чтобы положить конец доктринальным дебатам, начатым Арием , Константин созвал первый из того, что впоследствии назовут вселенскими соборами [13], а затем навязал православие императорской властью. [14]

Первое известное использование термина в юридическом контексте относится к 380 г. н. э. в Эдикте Фессалоникийского Феодосия I [15] , который сделал христианство государственной церковью Римской империи . До издания этого указа Церковь не имела государственной поддержки какого-либо конкретного правового механизма для противодействия тому, что она считала «ересью». Благодаря этому указу власть государства и власть Церкви стали в некоторой степени пересекаться. Одним из результатов этого размывания границ Церкви и государства стало разделение государственных полномочий по обеспечению соблюдения закона с церковными властями.

В течение шести лет после официальной криминализации ереси императором, первый казненный христианский еретик, Присциллиан , был осужден в 386 году римскими светскими чиновниками за колдовство и казнен вместе с четырьмя или пятью последователями. [16] [17] [18] Однако его обвинители были отлучены от церкви как Амвросием Миланским, так и папой Сирицием, [19] который выступал против ереси Присциллиана, но «считал смертную казнь в лучшем случае неуместной и, как правило, недвусмысленно злой». [16] Указ Феодосия II (435) предусматривал суровые наказания для тех, кто имел или распространял сочинения Нестория. [20] Те, кто имел сочинения Ария, были приговорены к смерти. [21]

В тексте VII века «О ереси » святой Иоанн Дамаскин назвал ислам христологической ересью, назвав его «ересью исмаилитов» (см. средневековые христианские взгляды на Мухаммеда ). [22] Эта позиция оставалась популярной в христианских кругах вплоть до XX века благодаря таким теологам, как конгрегационалистский священнослужитель Фрэнк Хью Фостер и римско-католический историк Илер Беллок , последний из которых описал ее как «великую и непреходящую ересь Мухаммеда». [23] [24]

В течение нескольких лет после Реформации протестантские церкви также были известны тем, что казнили тех, кого они считали еретиками; например, Михаил Сервет был объявлен еретиком как Реформатской, так и Католической церковью за то, что отверг христианское учение о Святой Троице . [25] Последним известным еретиком, казненным по приговору Католической церкви, был испанский школьный учитель Каэтано Риполь в 1826 году. Число людей, казненных как еретики по распоряжению различных «церковных властей» [примечание 1], неизвестно. [примечание 2]

Хотя и менее распространены, чем в более ранние периоды, в наше время формальные обвинения в ереси в христианских церквях все еще имеют место. Проблемы в протестантских церквях включают современную библейскую критику и природу Бога. В католической церкви Конгрегация по доктрине веры критикует писания за «неясности и ошибки», не используя слово «ересь». [31]

11 июля 2007 года Папа Римский Бенедикт XVI заявил, что некоторые протестантские группы являются «церковными общинами», а не церквями. [32] Представители некоторых из этих христианских конфессий обвинили Ватикан в том, что он фактически называет их еретиками. [33] [34] Однако Папа Римский Бенедикт  XVI пояснил, что фраза «церковная община» не обязательно подразумевает явную ересь, а лишь то, что общинам не хватает определенных «существенных элементов» апостольской церкви, как он написал в документе Dominus Iesus .

католицизм

Резня вальденсов в Мерендоле в 1545 году

В Католической Церкви упорная и преднамеренная явная ересь считается духовно отрывающей человека от Церкви, даже до того, как на него налагается отлучение . Кодекс Юстиниана (1:5:12) определяет «всякого, кто не предан Католической Церкви и нашей Православной святой вере» как еретика. [35] Церковь всегда сурово обращалась с течениями христианства, которые она считала еретическими, но до XI века они, как правило, концентрировались на отдельных проповедниках или небольших локальных сектах, таких как арианство , пелагианство , донатизм , маркионизм и монтанизм . Распространение почти манихейской секты павликиан на запад породило знаменитые ереси XI и XII веков в Западной Европе. Первой из них была ересь богомилов в современной Болгарии, своего рода святилище между восточным и западным христианством. К XI веку в городах северной Италии, южной Франции и Фландрии начали появляться более организованные группы, такие как патарины , дульцинианцы , вальденсы и катары .

Во Франции катары стали представлять собой массовое народное движение, и их вера распространилась на другие регионы. [36] Катарский крестовый поход был инициирован католической церковью для искоренения ереси катаров в Лангедоке . [37] [38] Ересь была главным оправданием инквизиции ( Inquisitio Haereticae Pravitatis , расследование еретической извращенности) и европейских религиозных войн, связанных с протестантской Реформацией .

Картина Кристиано Банти 1857 года «Галилей перед лицом римской инквизиции»

Галилео Галилей предстал перед инквизицией за ересь, но отрекся от своих взглядов и был приговорен к домашнему аресту , под которым он провел остаток своей жизни. Галилео был признан «ярым подозреваемым в ереси», а именно в том, что он придерживался мнения, что Солнце лежит неподвижно в центре вселенной , и что Земля не находится в ее центре и движется, и что можно придерживаться и защищать мнение как вероятное после того, как оно было объявлено противоречащим Священному Писанию. От него требовалось «отречься, проклясть и возненавидеть» эти мнения. [39] Большинство современных историков науки считают, что дело Галилея является исключением в общих отношениях между наукой и христианством. [40] [41] [42]

Папа Григорий I клеймил иудаизм и еврейский народ во многих своих трудах. Он описывал евреев как врагов Христа: «Чем больше Святой Дух наполняет мир, тем более извращенная ненависть доминирует в душах евреев». Он называл все ереси «еврейскими», утверждая, что иудаизм «осквернит [католиков и] обманет их святотатственным соблазном». [43] Отождествление евреев и еретиков в частности встречалось несколько раз в римско-христианском праве . [35] [44]

В период с 1420 по 1431 год еретики- гуситы отразили пять антигуситских крестовых походов, организованных папой.

Восточное православие

В восточном православном христианстве ересь чаще всего относится к тем верованиям, которые были объявлены еретическими первыми семью Вселенскими соборами . Со времен Великого раскола и протестантской Реформации различные христианские церкви также использовали эту концепцию в судебных разбирательствах против отдельных лиц и групп, которых эти церкви считали еретическими.

Восточная Православная Церковь также отвергает ранние христианские ереси, такие как арианство , гностицизм , оригенизм , монтанизм , иудействующие , маркионизм , докетизм , адопционизм , несторианство , монофизитство , монофелитство и иконоборчество .

лютеранство

Мартин Лютер и Филипп Меланхтон , сыгравшие важную роль в формировании лютеранских церквей , осудили Иоганна Агриколу и его доктрину антиномизма  — веру в то, что христиане свободны от морального закона, содержащегося в Десяти заповедях  , — как ересь. [45] Традиционное лютеранство, которого придерживался сам Лютер, учит, что после оправдания «Закон Божий продолжает направлять людей в том, как им следует жить перед Богом». [45]

Аугсбургское исповедание 1539 года, являющееся одним из основополагающих документов лютеранства, перечисляет 10 ересей поименно, которые осуждаются: манихеи , валентиниане , ариане , евномиане , магометане , самосатяне , пелагиане , анабаптисты , донатисты и «некоторые иудейские мнения». [46]

англиканство

39 статей Англиканского Сообщества осуждают пелагианство как ересь. [47]

В Британии английская Реформация XVI века привела к ряду казней по обвинению в ереси. За тридцать восемь лет правления Генриха VIII было казнено около шестидесяти еретиков, в основном протестантов, и гораздо большее число католиков лишились жизни по причине политических преступлений, таких как измена, в частности, сэр Томас Мор и кардинал Джон Фишер , за отказ признать верховенство короля над Церковью в Англии. [48] [49] [50] При Эдуарде VI законы о ереси были отменены в 1547 году, но были вновь введены в 1554 году Марией I ; тем не менее, два радикала были казнены в правление Эдуарда (один за отрицание реальности воплощения, другой за отрицание божественности Христа). [51] При Марии около двухсот девяноста человек были сожжены на костре между 1555 и 1558 годами после восстановления папской юрисдикции. [51] Когда Елизавета I взошла на престол, концепция ереси была сохранена в теории, но строго ограничена Актом о супремати 1559 года , и около ста восьмидесяти католиков, казненных за сорок пять лет ее правления, были казнены, потому что их считали членами «подрывной пятой колонны ». [52] Последняя казнь «еретика» в Англии произошла при Якове VI и Якове I в 1612 году. [53] Хотя формально обвинение было в «богохульстве», была одна более поздняя казнь в Шотландии (все еще в то время полностью независимом королевстве), когда в 1697 году Томаса Эйкенхеда обвинили, среди прочего, в отрицании учения о Троице. [54]

Другим примером преследования еретиков протестантским правлением была казнь Бостонских мучеников в 1659, 1660 и 1661 годах. Эти казни стали результатом действий англиканских пуритан , которые в то время осуществляли политический и церковный контроль в колонии Массачусетского залива . В то время лидеры колонии, по-видимому, надеялись воплотить в жизнь свое видение «более чистой абсолютной теократии» в своей колонии. [ необходима цитата ] Таким образом, они воспринимали учения и практику конкурирующей секты квакеров как еретические, вплоть до того, что были приняты законы и казни проводились с целью избавить свою колонию от таких предполагаемых «ересей». [ необходима цитата ]

Методизм

В религиозных статьях методистских церквей говорится, что пелагианство является ересью. [47]

Джон Уэсли , основатель методистской традиции, резко критиковал антиномизм, [55] считая его «худшей из всех ересей». [56] Он учил, что верующие христиане обязаны следовать нравственному закону для своего освящения . [55] Таким образом, методистские христиане учат необходимости следовать нравственному закону, содержащемуся в Десяти Заповедях, ссылаясь на учение Иисуса : «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (ср. Св. Иоанна 14:15). [57]

ислам

Мехдиана Сахиб : убийство Бхаи Даялы , сикха , моголами в Чандни Чоук, Индия в 1675 году

Начиная со времен Средневековья, мусульмане стали называть еретиков и тех, кто противостоял исламу, зиндиками , и это обвинение каралось смертью. [58]

Османский султан Селим Мрачный считал шиитов -кизылбашей еретиками. [59] Шииты, в целом, часто считались еретиками мусульманами-суннитами , особенно в Индонезии , Саудовской Аравии и Турции . [60] [61] [62]

Для императора Великих Моголов Аурангзеба сикхи были еретиками. [63]

В 1989 году Рухолла Хомейни , верховный религиозный лидер Ирана , издал фетву , в которой объявил сочинение Салмана Рушди еретическим, и была назначена награда за его убийство. Ересь остается преступлением, караемым смертью в некоторых странах. Вера Бахаи считается исламской ересью в Иране, и бахаи подвергаются систематическому преследованию . [63]

иудаизм

Ортодоксальный иудаизм считает взгляды евреев, которые отходят от традиционных еврейских принципов веры, еретическими. Кроме того, более правые группы в ортодоксальном иудаизме считают, что все евреи, которые отвергают простой смысл 13 принципов еврейской веры Маймонида , являются еретиками. [64] Таким образом, большая часть ортодоксального иудаизма считает реформаторский и реконструктивистский иудаизм еретическими движениями, а большую часть консервативного иудаизма — еретическими. Либеральное крыло современного православия более терпимо к консервативному иудаизму, особенно к его правому крылу, поскольку между этими группами есть некоторое теологическое и практическое совпадение.

Другие религии

Использование методов Церкви Саентологии в форме, отличной от первоначально описанной Л. Роном Хаббардом , в Саентологии называется « сквирлингом » и, по словам саентологов, является государственной изменой . [65] Центр религиозных технологий преследовал отколовшиеся группы, которые практиковали Саентологию вне официальной Церкви без разрешения.

Хотя зороастризм исторически толерантен к другим религиям, он также считал секты, такие как зурванизм и маздакизм, еретическими по отношению к своей основной догме и жестоко преследовал их, например, хороня маздакитов с вертикально поднятыми ногами как «человеческие сады». В более поздние периоды зороастрийцы сотрудничали с мусульманами, чтобы убивать других зороастрийцев, считавшихся еретическими. [66]

Буддийские и даосские монахи в средневековом Китае часто называли друг друга «еретиками» и соревновались за похвалу от королевского двора. Хотя сегодня большинство китайцев верят в гибрид «Трех учений» (буддизма, даосизма, конфуцианства), конкуренция между двумя религиями все еще может быть замечена в некоторых учениях и комментариях, данных обеими религиями сегодня. Похожая ситуация произошла с синтоизмом в Японии. Также была описана неоконфуцианская ересь. [67]

Нерелигиозное использование

В других контекстах этот термин не обязательно имеет уничижительный оттенок и может даже носить комплиментарный характер, когда используется в областях, где приветствуются инновации, по отношению к идеям, которые в корне расходятся со статус-кво в любой практике и отрасли знаний.

Ученый/писатель Айзек Азимов рассматривал ересь как абстракцию, упоминая религиозные, политические, социально-экономические и научные ереси. [68] Он разделил научных еретиков на: эндоеретиков, тех, кто находится внутри научного сообщества ; и экзоеретиков, тех, кто находится вне его. Обоим были приписаны характеристики, и были приведены примеры обоих видов. Азимов пришел к выводу, что научная ортодоксальность хорошо защищает себя от эндоеретиков (контролем научного образования, грантами и публикациями в качестве примеров), но почти бессильна против экзоеретиков. Он признал на примерах, что ересь неоднократно становилась ортодоксальностью.

Опубликовав свои выводы под названием «Ереси динозавров» , ревизионистский палеонтолог Роберт Т. Баккер , сам являющийся научным эндоеретиком, отнесся к общепринятому взгляду на динозавров как к догме : [69]

Я испытываю огромное уважение к палеонтологам динозавров прошлого и настоящего. Но в среднем за последние пятьдесят лет эта область не испытывала динозавровую ортодоксальность достаточно строго. [69] : 27 

Он добавляет, что «большинство таксономистов, однако, рассматривают такую ​​новую терминологию как опасно дестабилизирующую традиционную и хорошо известную схему». [69] : 462  Иллюстрации автора показывают динозавров в очень активных позах, в отличие от традиционного восприятия летаргии.

Иммануил Великовский является примером недавнего научного экзоеретика; он не имел соответствующих научных полномочий и не публиковался в научных журналах . Хотя детали его работы пользуются научной репутацией, концепция катастрофических изменений ( вымирание и прерывистое равновесие ) получила признание в последние десятилетия.

Термин ересь используется не только в отношении религии, но и в контексте политической теории. [70] [71] Термин ересь также используется в качестве идеологического ярлыка для современных писателей, потому что, по определению, ересь зависит от контрастов с устоявшейся ортодоксией . Например, ироничное современное использование ереси, такое как категоризация « ереси Уолл-стрит », « демократической ереси» или « республиканской ереси», является метафорами , которые неизменно сохраняют подтекст , связывающий ортодоксальности в геологии , биологии или любой другой области с религией. Эти расширенные метафорические смыслы намекают как на разницу между взглядами человека и мейнстримом, так и на смелость такого человека в выдвижении этих взглядов.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Церковная власть» изначально была собранием епископов, позже Папой, затем инквизитором (делегат Папы), а еще позже — руководством протестантской церкви (которая сама по себе считалась бы Папой еретической). Определения «государства», «сотрудничества», «подавления» и «ереси» подвергались изменениям в течение последних 16 столетий.
  2. ^ Были найдены только очень фрагментарные записи о казнях, проведенных по христианским «законам о ереси» в течение первого тысячелетия. Несколько более полные записи о таких казнях можно найти для второго тысячелетия. Чтобы оценить общее количество казней, проведенных по различным христианским «законам о ереси» с 385 г. н. э. до последней официальной католической «казни за ересь» в 1826 г., потребовалась бы гораздо более полная историческая документация, чем та, которая доступна в настоящее время. Католическая церковь никоим образом не имела монополии на казнь еретиков. Обвинение в ереси было оружием, которое подходило многим рукам. Спустя полтора столетия после того, как ересь была объявлена ​​государственным преступлением, вандалы (еретическое христианское германское племя) использовали этот закон для преследования тысяч (православных) католиков, наказывая их пытками, увечьями, рабством и изгнанием. [26] Вандалы были свергнуты; православие было восстановлено; «никакой терпимости не должно было быть предоставлено еретикам или раскольникам». [27] Еретики были не единственными жертвами. 4000 римских солдат были убиты еретиками-крестьянами в одной кампании. [28] Имеются некоторые списки еретиков и ересей . Около семи тысяч человек были сожжены на костре католической инквизицией , которая длилась почти семь столетий. [29] Время от времени еретиков сжигало на костре разъяренное местное население, в определенном типе «самосуда», без официального участия Церкви или государства. [30] Религиозные войны унесли жизни миллионов. Во время этих войн обвинение в «ереси» часто выдвигалось одной стороной против другой как своего рода пропаганда или оправдание для ведения таких войн.

Ссылки

  1. ^ ab "Ересь | Определение ереси на Dictionary.com". Dictionary.reference.com . Получено 15.04.2013 .
  2. ^ "ересь – определение ереси на английском языке из Оксфордского словаря". oxforddictionaries.com . Архивировано из оригинала 20 июля 2012 г.
  3. ^ Сэндл, Марк. 2007. «Советский и Восточный марксизм». стр. 59–77 в Twentieth-Century Marxism , под редакцией Д. Глейзера и Д. М. Уокера. Лондон: Routledge. ISBN 978-1-13597974-4 . стр. 62. 
  4. ^ "Отступничество | Узнайте все, что нужно знать об отступничестве на сайте Reference.com. Архивировано из оригинала 2013-07-17 . Получено 2013-04-15 .
  5. ^ "Определения "богохульства" на Dictionary.com". Dictionary.reference.com . Получено 27.11.2015 .
  6. ^ Кросс, FL и EA Ливингстон , ред. 1974. «Ересь». Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.). Оксфорд: Oxford University Press .
  7. ^ Брюс, ФФ 1964. Распространяющееся пламя . Эксетер: Патерностер . стр. 249.
  8. ↑ Учебная Библия NIV . Лондон: Zondervan / Hodder & Stoughton . 1987. Титу 3:10n.
  9. ↑ Учебная Библия NIV . Лондон: Zondervan / Hodder & Stoughton . 1987. Титу 1:9.
  10. ^ Майкл, Роберт (2011). История католического антисемитизма: темная сторона церкви (1-е изд. Palgrave Macmillan). Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. стр. 28–30. ISBN 978-0230111318.
  11. ^ WHC Frend (1984). Возвышение христианства . Глава 7, Возникновение православия 135–93. ISBN 978-0-8006-1931-2.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ) CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )В приложениях представлена ​​хронология соборов, расколов, ересей и гонений в 193–604 годах. Они описаны в тексте.
  12. ^ Кросс, FL; Ливингстон, EA, ред. (1974). «Миланский эдикт». Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.). Оксфорд: Oxford University Press.
  13. ^ Чедвик, Генри . 1967. Ранняя христианская церковь . Pelican. С. 129–130.
  14. ^ Пол Стивенсон (2009). "Глава 11". Константин: римский император, христианский победитель . Гарри Н. Абрамс. ISBN 978-1-59020-324-8.Император установил и укрепил православие ради внутреннего спокойствия и эффективности молитв в поддержку империи.
  15. ^ Чарльз Фримен (2008). 381 г. н. э. – Еретики, язычники и рассвет монотеистического государства . Гарри Н. Абрамс. ISBN 978-1-59020-171-8.Поскольку христианство наложило свой отпечаток на Империю, император формировал церковь в политических целях.
  16. ^ ab Bassett, Paul M. 2013. «Priscillian». стр. 949–950 в Encyclopedia of Early Christianity (2-е изд.), под редакцией E. Ferguson . Routledge. ISBN 978-1-13661158-2 . стр. 950. 
  17. ^ Джон Энтони Макгакин, Вестминстерский справочник по святоотеческому богословию (Westminster John Knox Press 2004 ISBN 978-0-66422396-0 ), стр. 284 
  18. ^ "Присциллиан". Encyclopaedia Britannica . Январь 2024.
  19. ^ Чедвик, Генри. Ранняя Церковь , Pelican, Лондон, 1967. стр. 171
  20. ^ Джей Э. Томпсон (2009). Повесть о пяти городах: История пяти патриархальных городов ранней церкви. Wipf and Stock Publishers. стр. 138. ISBN 978-1-4982-7447-0.
  21. ^ Мария Виктория Эскрибано Паньо (2010). "Глава третья. Еретические тексты и малефициум в Кодексе Феодосия (CTh. 16.5.34)". В Ричарде Линдси Гордоне; Франсиско Марко Симоне (ред.). Магическая практика на латинском Западе: доклады международной конференции, состоявшейся в Университете Сарагосы, 30 сентября – 1 октября 2005 г. BRILL. стр. 135–136. ISBN 978-90-04-17904-2.
  22. ^ Гриффит, Сидни Х. (2010). Церковь в тени мечети: христиане и мусульмане в мире ислама. Princeton University Press. стр. 41. ISBN 978-0-691-14628-7.
  23. ^ Висмер, Дон (2016). Возрождения Routledge: Исламский Иисус (1977): Аннотированная библиография источников на английском и французском языках . Routledge. Старое мнение об Иоанне Дамаскине продолжает сохраняться среди христианских востоковедов. Здесь автор отвечает Фрэнку Хью Фостеру (см. 233), который сказал, что ислам на самом деле является еретическим христианством.
  24. ^ Мюррей, Дуглас (2017). Странная смерть Европы: иммиграция, идентичность, ислам. Bloomsbury Publishing. стр. 131. ISBN 978-1-4729-4222-7.
  25. ^ Caravale, Giorgio (2017). Цензура и ересь в революционной Англии и контрреформационном Риме: история опасной книги . Springer. стр. 3. ISBN 978-3-319-57439-4.
  26. ↑ Эдвард Гиббон ​​(1862). История упадка и разрушения Римской империи. Глава 37, часть III.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ) CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
  27. ^ WHC Frend (1984). Возвышение христианства . Fortress Press. стр. 833. ISBN 978-0-8006-1931-2.
  28. ↑ Эдвард Гиббон ​​(1862). История упадка и разрушения Римской империи. Глава 21, часть VII.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ) CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
  29. ^ Джеймс Кэрролл (2001). Меч Константина . Houghton Mifflin Harcourt. стр. 357. ISBN 0-618-21908-0.
  30. ↑ Уилл и Ариэль Дюрант (1950). Эпоха веры . стр. 778.
  31. ^ Примером может служить Уведомление относительно некоторых трудов отца Марчиано Видаля, C.Ss.R.
  32. ^ См. документы «Ответы на некоторые вопросы» и «Комментарий» Конгрегации вероучения.
  33. ^ «Смятение и гнев, когда Папа Римский заявляет, что протестанты не могут иметь церквей». The Guardian . 11 июля 2007 г.
  34. ^ «Отбросит ли заявление Папы экуменизм на сто лет назад?» Progressive Theology . 11 июля 2007 г.
  35. ^ ab Майкл, Роберт (2011). История католического антисемитизма: темная сторона церкви (1-е изд. Palgrave Macmillan). Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. стр. 219. ISBN 978-0230111318. Получено 9 февраля 2015 г.
  36. ↑ «Резня чистых». Время . 28 апреля 1961 г.
  37. ^ Джозеф Риз Стрейер (1992). Альбигойские крестовые походы . Издательство Мичиганского университета . п. 143. ISBN 0-472-06476-2 . 
  38. ↑ Уилл и Ариэль Дюрант (1950). Эпоха веры . Глава XXVIII, Ранняя инквизиция: 1000–1300.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ) CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
  39. ^ Фантоли (2005, стр. 139); Финоккьяро (1989, стр. 288–293).
  40. ^ Finocchiaro, Maurice A. (2014). «Введение». Суд над Галилеем: основные документы . Hackett Publishing Company, Incorporated. стр. 1–4. ISBN 978-1-62466-132-7... один из самых распространенных мифов, широко распространенных о суде над Галилеем, включающий несколько элементов: что он «видел» движение Земли (наблюдение, которое все еще невозможно сделать даже в двадцать первом веке); что он был «заключен» инквизицией (тогда как на самом деле он содержался под домашним арестом); и что его преступлением было открытие истины. И поскольку осудить кого-то по этой причине можно только из-за невежества, предрассудков и ограниченности, это также миф, который утверждает несовместимость науки и религии.
  41. ^ Жюль Спеллер (2008). Повторный суд над Галилеем . Питер Лэнг . С. 55–56. ISBN 978-3-631-56229-1.
  42. ^ Макмаллин, Эрнан (2008). «Роберт Беллармин». В Джиллиспи, Чарльз (ред.). Словарь научной биографии . Scribner и Американский совет научных обществ.
  43. ^ Майкл, Роберт (2011). История католического антисемитизма: темная сторона церкви (1-е изд. Palgrave Macmillan). Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. стр. 76. ISBN 978-0230111318. Получено 9 февраля 2015 г.
  44. ^ Constitutio Sirmondiana 6, 14; Феодосий  II – Новелла  3; Кодекс Феодосиана 16:5:44, 16:8:27, 16:8:27; Кодекс Юстиниана 1:3:54, 1:5:12,21, 1:10:2; Юстиниан, Новеллы 37, 45.
  45. ^ ab Seelye, James E.; Selby, Shawn (2018). Shaping North America: From Exploration to the American Revolution . ABC-CLIO . стр. 50. ISBN 9781440836695.
  46. ^ https://bookofconcord.org/augsburg-confession/ Book of Concord.org, Статьи 1–17
  47. ^ ab Wilson, Kenneth (2011). Методистское богословие . Bloomsbury Publishing. стр. 87. ISBN 9780567317469.
  48. ^ Вагнер, Джон А.; Шмид, Сьюзан Уолтерс (2012). Энциклопедия тюдоровской Англии. Bloomsbury Academic. ISBN 9781598842982.
  49. ^ Кристенсон, Рон. 1991. Политические процессы в истории . Transaction Publishers. ISBN 978-0-88738406-6 . стр. 302. 
  50. ^ О'Донован, Оливер и Джоан Локвуд О'Донован. 1999. От Иринея до Гроция . Eerdmans. ISBN 978-0-80284209-1 . стр. 558. 
  51. ^ ab Dickens, AG Английская Реформация Fontana/Collins 1967, стр. 327, 364
  52. ^ Нил, Стивен . Англиканство . Pelican. С. 96–97.
  53. ^ MacCulloch, Diarmaid . 1996. Thomas Cranmer . Yale University Press . стр. 477.
  54. ^ МакКаллох, Диармайд . 2003. Реформация . Пингвин. п. 679.
  55. ^ ab Yrigoyen, Charles Jr.; Warrick, Susan E. (2013). Исторический словарь методизма . Scarecrow Press. стр. 30. ISBN 9780810878945.
  56. ^ Херст, Джон Флетчер (1903). Джон Уэсли, методист: простой рассказ о его жизни и работе . Eaton & Mains. стр. 200.
  57. ↑ Журнал Уэслианской методистской ассоциации . Том 12. Р. Аберкромби. 1849. стр. 368.
  58. ^ Джон Боукер. «Зиндик». Краткий Оксфордский словарь мировых религий . 1997 [ ISBN отсутствует ]
  59. ^ Āl-e-Aḥmad, Jalāl . 1982. Plagued by the West , перевод P. Sprachman . Центр иранских исследований, Колумбийский университет. ISBN 978-0-88206-047-7 . 
  60. ^ Джон Лимберт (2009). Переговоры с Ираном: борьба с призраками истории. Издательство Института мира США. стр. 29. ISBN 9781601270436.
  61. ^ Масуда Бано (2012). Рациональный верующий: выбор и решения в медресе Пакистана . Cornell University Press. стр. 73. ISBN 9780801464331.
  62. ^ Джонсон, Томас А., ред. (2012). Власть, национальная безопасность и трансформационные глобальные события: вызовы, с которыми сталкиваются Америка, Китай и Иран (иллюстрированное ред.). CRC Press. стр. 162. ISBN 9781439884225.
  63. ^ ab Sanasarian, Eliz (2000). Религиозные меньшинства в Иране. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 52–53. ISBN 0-521-77073-4.
  64. ^ Шапиро, Марк Б. Границы православного богословия: переоценка тринадцати принципов Маймонида . ISBN 1-874774-90-0 . (Книга, написанная как спорное опровержение статьи, опубликованной в журнале Torah u'Maddah Journal .) 
  65. ^ Welkos, Robert W.; Sappell, Joel (29 июня 1990 г.). «Когда доктрина покидает церковь». Los Angeles Times . Получено 24 августа 2008 г.
  66. ^ Хоутсма, Мартейн Теодор (1936), Первая энциклопедия ислама 1913–1936 : EJ Brill, ISBN 9789004097964 
  67. ^ Джон Б. Хендерсон (1998). Конструкция ортодоксальности и ереси: неоконфуцианские, исламские, иудейские и ранние христианские модели . SUNY Press. ISBN 978-0-7914-3760-5.
  68. ^ Дональд Голдсмит (1977). Ученые противостоят Великовскому . Cornell University Press. ISBN 0-8014-0961-6.Взгляды Азимова изложены в книге «Вперед: Роль еретика».
  69. ^ abc Роберт Т. Баккер (1986). Ереси динозавров . Citadel Press. ISBN 978-0-8065-2260-9.
  70. ^ «Религия: Антирелигия». TIME.com . 6 мая 1940 г.
  71. ^ «Изучение высоких моментов и узких горных дорог марксизма». isreview.org .

Библиография

Внешние ссылки

Найдите значение слова «ересь» в Викисловаре, бесплатном словаре.
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Ересь» .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с ересью .