stringtranslate.com

христианский крест

Типичный латинский крест
Типичный греческий крест

Христианский крест , рассматриваемый как изображение распятия Иисуса на большом деревянном кресте , является символом христианства . [1] Он связан с распятием (крестом, который включает в себя корпус , обычно трехмерный с изображением тела Иисуса) и с более общим семейством крестовых символов , причем сам термин крест отделен от первоначального специфически христианского значения в современном английском языке (как и во многих других западных языках). [примечание 1]

Основными формами креста являются латинский крест с неравными концами и греческий крест с равными концами, а также многочисленные варианты , имеющие отчасти конфессиональное значение, такие как тау-крест , двуперекладина , трехперекладина , крест с перекладинами и множество геральдических вариантов , таких как мощный крест , патте , молин , флери и т. д.

Дохристианская символика

Версия символа креста использовалась задолго до христианской эры в форме древнеегипетского анкха . [2]

Орудие казни Иисуса

Джон Пирсон, епископ Честерский ( ок.  1660 г. ), писал в своем комментарии к Апостольскому символу веры , что греческое слово stauros изначально означало «прямо стоящий столб, палисандр», но что «когда к совершенному кресту были добавлены другие поперечные или выступающие части, он все еще сохранял первоначальное название», и он заявил: «Форма креста, на котором пострадал наш Спаситель, была не простой, а сложной фигурой, согласно обычаю римлян , чьим прокуратором он был осужден на смерть. В которой не только был прямой и прямой кусок дерева, закрепленный в земле, но и поперечная балка, прикрепленная к нему ближе к его вершине». [3]

Фредерик Элвоти утверждает, что на протяжении нескольких столетий эмблемой Христа был безглавый Т-образный тау-крест, а не латинский крест. [4]

Раннее христианское использование

Граффити Алексаменос
Синайская икона Христа Вседержителя (VI в.), изображающая Христа с крестообразным нимбом , держащего книгу, украшенную крестообразным крестом.

В христианской иконографии II века сохранилось немного примеров креста . Утверждалось, что христиане неохотно использовали его, поскольку он изображает намеренно болезненный и ужасный метод публичной казни . [1] Символ, похожий на крест, ставрограмма , использовался для сокращения греческого слова « крест» в очень ранних рукописях Нового Завета , таких как P66 , P45 и P75 , почти как nomen sacrum . [5] Широкое принятие креста как христианского иконографического символа началось с IV века. [6]

Однако символ креста уже ассоциировался с христианами во II веке, на что указывают антихристианские аргументы, приведенные в Октавии [ 7] Минуция Феликса , главы IX и XXIX, написанные в конце того века или в начале следующего, [примечание 2] и тот факт, что к началу III века крест стал настолько тесно ассоциироваться со Христом, что Климент Александрийский , умерший между 211 и 216 годами, мог, не опасаясь двусмысленности, использовать фразу τὸ κυριακὸν σημεῖον (знак Господа) для обозначения креста, когда он повторил идею, распространенную еще в апокрифическом Послании Варнавы , что число 318 (в греческих цифрах , ΤΙΗ) в Бытии 14:14 [9] было интерпретируется как предзнаменование ( «тип» ) креста (T, стойка с перекладиной, означающая 300) и Иисуса (ΙΗ, первые две буквы его имени ΙΗΣΟΥΣ , означающие 18). [10] Его современник Тертуллиан отверг обвинение христиан в том, что они «поклоняются виселице» ( crusis religiosi ). [примечание 3] В своей книге De Corona , написанной в 204 году, Тертуллиан рассказывает, что уже тогда у христиан была традиция многократно чертить на лбу знак креста . [примечание 4] Известно, что распятие, крест, на котором присутствует изображение Христа, не использовался до VI века нашей эры. [13]

Древнейшим сохранившимся изображением казни Иисуса в любой среде, по-видимому, является рельеф второго века или начала третьего века на драгоценном камне яшмы, предназначенном для использования в качестве амулета, который сейчас находится в Британском музее в Лондоне . На нем изображен обнаженный бородатый мужчина, руки которого привязаны на запястьях короткими полосками к перекладине Т-образного креста. Надпись на греческом языке на лицевой стороне содержит призыв искупительного распятого Христа. На обороте более поздняя надпись другой рукой сочетает магические формулы с христианскими терминами. [14] В каталоге выставки 2007 года говорится: «Появление Распятия на драгоценном камне столь раннего периода предполагает, что изображения этого предмета (ныне утраченного) могли быть широко распространены даже в конце второго или начале третьего века, скорее всего, в традиционных христианских контекстах». [15] [16] [17]

Еврейская энциклопедия говорит: [18]

Крест как христианский символ или «печать» вошел в употребление, по крайней мере, еще во втором веке (см. «Apost. Const.», III. 17; Послание Варнавы, XI-XII; Иустин, «Apologia», I. 55–60; «Dial. cum Tryph.», 85–97); а нанесение креста на лоб и грудь считалось талисманом против сил демонов (Тертуллиан, «De Corona», III; Киприан, «Свидетельства», XI. 21–22; Лактанций, «Divinæ Institutiones», IV. 27 и в других местах). Соответственно, христианским отцам пришлось защищаться, еще во втором веке, от обвинения в поклонении кресту, как можно узнать из Тертуллиана, «Апология», xii., xvii., и Минуция Феликса, «Октавий», xxix. Христиане клялись силой креста[.]

В современном христианстве

В христианстве прихожане Восточной православной и Восточно-православной церквей обязаны постоянно носить крест ; обычно их дарят верующим при крещении . [19] [20]

Многие христиане, например, последователи традиции Церкви Востока , продолжают практиковать размещение христианского креста в своих домах, часто на восточной стене . [21] [22] [23] Кресты или распятия часто являются центром домашнего алтаря христианской семьи . [24]

Католики , православные католики , восточные православные , члены основных ветвей христианства с другими приверженцами, такими как лютеранство и англикане , и другие часто делают на себе крестное знамение . Это было уже обычной христианской практикой во времена Тертуллиана . [примечание 4]

Праздник Креста Господня — важный христианский праздник. Одним из двенадцати великих праздников в православной католической церкви является Воздвижение Креста Господня 14 сентября, которое отмечает освящение базилики на месте, где, как сообщается, в 326 году был обнаружен оригинальный крест Иисуса Еленой Константинопольской , матерью Константина Великого . Католическая церковь отмечает этот праздник в тот же день и под тем же названием ( In Exaltatione Sanctae Crucis ), хотя на английском языке он называется праздником Триумфа Креста.

Римско-католические, восточно-православные, лютеранские и англиканские епископы ставят крест (+) перед своим именем при подписании документа. Символ кинжала (†), помещенный после имени умершего человека (часто с датой смерти), иногда принимается за христианский крест. [25]

Во многих христианских традициях, таких как методистские церкви , алтарный крест находится наверху или подвешен над алтарным столом и является центром алтаря . [ 26]

Во многих баптистских церквях над баптистерием висит большой крест . [27]

Отторжение среди различных религиозных групп

В алтаре этой лютеранской церкви находится очень большой алтарный крест .

Хотя христиане признавали, что крест был виселицей, на которой умер Иисус, [примечание 5] они уже во II веке начали использовать его в качестве христианского символа. [примечание 6] В течение первых трех столетий христианской эры крест был «символом второстепенной важности» по сравнению с той значимостью, которая была ему дана позже, [30] но ко II веку он был тесно связан с христианами, до такой степени, что христиан высмеивали как «поклонников виселицы» ( crusis religiosi ), обвинение, опровергнутое Тертуллианом . [примечание 3] и для христиан уже было традицией неоднократно чертить на лбу знак креста. [примечание 4] Мартин Лютер во времена Реформации сохранил крест и распятие в лютеранской церкви , [примечание 7] что остается важной чертой лютеранской преданности и поклонения сегодня. [32] [33] Лютер писал: Crux sola est nostra theologia , «Только крест — наше богословие». [34]

С другой стороны, Великое иконоборчество было волной отвержения священных изображений среди кальвинистов XVI века. [примечание 8] В некоторых местах (например, в Англии) велась полемика против использования креста в богослужении. Например, в XVI веке теологи англиканской и реформатской традиций Николас Ридли [36] , Джеймс Калфхилл [37] и Теодор Беза [38] отвергали практику, которую они описывали как поклонение кресту. Считая это формой идолопоклонства, в Англии XVI века возник спор по поводу использования знака креста при крещении и даже публичного использования крестов. [39] Более активная реакция была на религиозные предметы, которые считались «реликвиями папства », как это произошло, например, в сентябре 1641 года, когда сэр Роберт Харли снес и уничтожил крест в Вигморе. [40] Среди писателей 19 века, указавших на языческое происхождение креста, были Генри Дана Уорд , [41] Морант Брок, [42] и Джон Денхэм Парсонс . [43] Дэвид Уильямс, описывая средневековые изображения монстров, говорит: «Бестелесный фаллос также сформирован в крест, который, до того как он стал для христианства символом спасения, был языческим символом плодородия». [44] В исследовании « Боги, герои и короли: битва за мифическую Британию» говорится: «До четвертого века нашей эры крест не был широко принят как знак христианства, символизируя виселицу преступника». [45] Эта реакция в англиканской и других реформатских церквях была недолговечной, и крест стал повсеместным в этих христианских традициях. [46]

Свидетели Иеговы не используют символ креста в своем поклонении, которое, по их мнению, является идолопоклонством . [47] Они верят, что Иисус умер на одном вертикальном столбе пыток, а не на двухперекладинном кресте, утверждая, что греческий термин stauros указывает на один вертикальный столб. [48] Хотя ранние публикации Общества Сторожевой Башни , связанные с движением Исследователей Библии, учили, что Христос был казнен на кресте, это больше не появлялось в публикациях Общества Сторожевой Башни после того, как название Свидетели Иеговы [примечание 9] было принято в 1931 году, [49] а использование креста было официально прекращено в 1936 году. [50]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что Иисус умер на кресте; однако их пророк Гордон Б. Хинкли заявил, что «для нас крест является символом умирающего Христа, в то время как наше послание является декларацией живого Христа». Когда его спросили, что является символом его религии, Хинкли ответил: «Жизни наших людей должны стать единственным значимым выражением нашей веры и, по сути, поэтому символом нашего поклонения». [51] [52] Пророк Говард У. Хантер призвал Святых последних дней «смотреть на храм Господа как на великий символ вашего членства». [53] Изображения храмов СПД и ангела Морония (который находится в статуе на большинстве храмов) обычно используются для символизации веры членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . [54] В апреле 2020 года при президенте Расселе М. Нельсоне Церковь официально приняла изображение, вдохновленное статуей Христа Торвальдсена, с названием Церкви в качестве официального символа веры. [55]

Известные отдельные кресты

Споры

In 2014, the Chinese Communist Party, which espouses a doctrine of state atheism, began a program of removing exterior crosses from church buildings "for reasons of safety and beauty."[56][57] In 2016, 1,500 crosses were removed.[58] In 2020, this campaign resumed, justified by the fact that some crosses were higher than the Chinese national flag.[59]

See also

Notes

  1. ^ The Old English (10th century) cros refers to the instrument of Christ's crucifixion, specifically replacing the native Old English word rood, ultimately from the Latin crux (or its accusative crucem and its genitive crucis), "stake, gibbet; cross". The English verb to cross arises from the noun c. 1200, first in the sense "to make the sign of the cross"; the generic meaning "to intersect" develops in the 15th century.
  2. ^ Minucius Felix speaks of the cross of Jesus in its familiar form, likening it to objects with a crossbeam or to a man with arms outstretched in prayer.[8]
  3. ^ a b Tertullian rejects the accusation that Christians are crucis religiosi (i.e. "adorers of the gibbet"), and returns the accusation by likening the worship of pagan idols to the worship of poles or stakes.[11] "Then, if any of you think we render superstitious adoration to the cross, in that adoration he is sharer with us. If you offer homage to a piece of wood at all, it matters little what it is like when the substance is the same: it is of no consequence the form, if you have the very body of the god. And yet how far does the Athenian Pallas differ from the stock of the cross, or the Pharian Ceres as she is put up uncarved to sale, a mere rough stake and piece of shapeless wood? Every stake fixed in an upright position is a portion of the cross; we render our adoration, if you will have it so, to a god entire and complete. We have shown before that your deities are derived from shapes modelled from the cross." [Original Latin: "Sed et qui crucis nos religiosos putat, consecraneus noster erit. Cum lignum aliquod propitiatur, viderit habitus, dum materiae qualitas eadem sit; viderit forma, dum id ipsum dei corpus sit. Et tamen quanto distinguitur a crucis stipite Pallas Attica, et Ceres Pharia, quae sine effigie rudi palo et informi ligno prostat? Pars crucis est omne robur, quod erecta statione defigitur; nos, si forte, integrum et totum deum colimus. Diximus originem deorum vestrorum a plastis de cruce induci."
  4. ^ a b c "At every forward step and movement, at every going in and out, when we put on our clothes and shoes, when we bathe, when we sit at table, when we light the lamps, on couch, on seat, in all the ordinary actions of daily life, we trace upon the forehead the sign".[12]
  5. ^ The perhaps 1st-century Epistle of Barnabas sees the letter T as indicating the cross of Christ.[28]
  6. ^ The Jewish Encyclopedia states: "The cross as a Christian symbol or 'seal' came into use at least as early as the 2nd century (see 'Apost. Const.' iii. 17; Epistle of Barnabas, xi.-xii.; Justin, 'Apologia,' i. 55-60; 'Dial. cum Tryph.' 85-97); and the marking of a cross upon the forehead and the chest was regarded as a talisman against the powers of demons (Tertullian, 'De Corona,' iii.; Cyprian, 'Testimonies,' xi. 21–22; Lactantius, 'Divinæ Institutiones,' iv. 27, and elsewhere). Accordingly the Christian Fathers had to defend themselves, as early as the 2nd century, against the charge of being worshipers of the cross, as may be learned from Tertullian, 'Apologia,' xii., xvii., and Minucius Felix, 'Octavius,' xxix" 9[29]
  7. ^ "The Calvinizers sought to remove the crucifix as idolatrous. There was considerable continuity, certainly, between the Lutheran use of the crucifix and the Catholic."[31]
  8. ^ "Iconoclastic incidents during the Calvinist 'Second Reformation' in Germany provoked reactive riots by Lutheran mobs, while Protestant image-breaking in the Baltic region deeply antagonized the neighbouring Eastern Orthodox, a group with whom reformers might have hoped to make common cause."[35]
  9. ^ The word witnesses was not capitalised until the 1970s.

References

  1. ^ a b Christianity: an introduction by Alister E. McGrath 2006 ISBN 1-4051-0901-7 pages 321-323
  2. ^ "Cross | Definition, Symbolism, Types, & History | Britannica". 20 June 2023.
  3. ^ Chester.), John Pearson (bp of (January 5, 1715). "An exposition of the [Apostles' Creed]" – via Google Books.
  4. ^ Elworthy, Frederick (1958). The Evil Eye. New York: Julian Press, Inc. pp. 103–4.
  5. ^ Hutado, Larry (2006). "The staurogram in early Christian manuscripts: the earliest visual reference to the crucified Jesus?". In Kraus, Thomas (ed.). New Testament Manuscripts. Leiden: Brill. pp. 207–26. hdl:1842/1204. ISBN 978-90-04-14945-8.
  6. ^ Stranger, James (2007). "Archeological evidence of Jewish believers?". In Skarsaune, Oskar (ed.). Jewish Believers in Jesus The Early Centuries. City: Baker Academic. p. 715. ISBN 9780801047688.
  7. ^ "Octavius". Ccel.org. 2005-06-01. Retrieved 2011-12-10.
  8. ^ Octavius of Minucius Felix, chapter XXIX]
  9. ^ Genesis 14:14
  10. ^ "Stromata, book VI, chapter XI". Earlychristianwritings.com. 2006-02-02. Retrieved 2011-12-10.
  11. ^ "CHURCH FATHERS: Apology (Tertullian)". New Advent.
  12. ^ Tertullian. "3". De Corona.
  13. ^ Stott, John (2006). The Cross of Christ (20th Anniversary ed.). Downers Grove: InterVarsity Press. p. 27. ISBN 0-8308-3320-X.
  14. ^ Kotansky, Roy (January 1, 2017). "The Magic 'Crucifixion Gem' in the British Museum". Greek, Roman, and Byzantine Studies – via www.academia.edu.
  15. ^ Harley-McGowan, Felicity (2007). "The Crucifixion". In Jeffrey Spier (ed.). Picturing the Bible: The Earliest Christian Art. Yale University Press. ISBN 9780300116830.
  16. ^ "Earliest crucifixes: First depiction of Jesus on cross - the Bloodstone amulet". September 10, 2014.
  17. ^ "British Museum Collection online: magical gem / intaglio".
  18. ^ "Cross". The Jewish Encyclopedia. Retrieved 2011-12-10., (see Apocalypse of Mary, viii., in James, "Texts and Studies," iii. 118).
  19. ^ Samaan, Moses (25 August 2010). "Who wears the Cross and when?". Coptic Orthodox Diocese of Los Angeles, Southern California, and Hawaii. Retrieved 18 August 2020.
  20. ^ Konstantopoulos, George D. (18 September 2017). "All Orthodox Christians are Given a Cross Following Their Baptism to Wear for Life". St. Andrew Greek Orthodox Church. Archived from the original on 3 October 2020. Retrieved 18 August 2020.
  21. ^ "Sign of the Cross". Holy Apostolic Catholic Assyrian Church of the East - Archdiocese of Australia, New Zealand and Lebanon. Archived from the original on 14 April 2020. Retrieved 11 August 2020. Inside their homes, a cross is placed on the eastern wall of the first room. If one sees a cross in a house and do not find a crucifix or pictures, it is almost certain that the particular family belongs to the Church of the East.
  22. ^ Danielou, Jean (2016). Origen. Wipf and Stock Publishers. p. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4. Peterson quotes a passage from the Acts of Hipparchus and Philotheus: "In Hipparchus's house there was a specially decorated room and a cross was painted on the east wall of it. There before the image of the cross, they used to pray seven times a day [...] with their faces turned to the east." It is easy to see the importance of this passage when you compare it with what Origen says. The custom of turning towards the rising sun when praying had been replaced by the habit of turning towards the east wall. This we find in Origen. From the other passage we see that a cross had been painted on the wall to show which was the east. Hence the origin of the practice of hanging crucifixes on the walls of the private rooms in Christian houses. We know too that signs were put up in the Jewish synagogues to show the direction of Jerusalem, because the Jews turned that way when they said their prayers. The question of the proper way to face for prayer has always been of great importance in the East. It is worth remembering that Mohammedans pray with their faces turned towards Mecca and that one reason for the condemnation of Al Hallaj, the Mohammedan martyr, was that he refused to conform to this practice.
  23. ^ Charles, Steve (24 March 2002). "Among the Living Maya". Wabash Magazine. Wabash College. Retrieved 11 August 2020. In Chamula, ancient Mayan beliefs mingle with Roman Catholicism—the "syncretism" we've been observing in various forms since we arrived in Mexico—to form the costumbres of these descendants of the Maya. A cross is placed on the eastern wall of every Mayan home to commemorate the risen Christ and the rising sun; on the patio another cross faces west to salute the sun's passage below the earth.
  24. ^ Nelson, Paul A. "Home Altars". Immanuel Lutheran Church. Retrieved 14 April 2018.
  25. ^ Keith Houston, Shady Characters (W. W. Norton & Company 2013 ISBN 978-0-39306442-1), pp. 97 and 106
  26. ^ The History of the First United Methodist Church of Cuyahoga Falls, Ohio, 1830-1969. F. W. Orth Company. 1968. p. 134. The cross suspended over the altar is the focal point of the entire Church interior, and reminds us to center our lives in Christ.
  27. ^ Betteridge, Alan (1 August 2010). Deep Roots, Living Branches: A History of Baptists in the English Western Midlands. Troubador Publishing Ltd. p. 446. ISBN 9781848762770.
  28. ^ Chapter 9, 7
  29. ^ "CROSS - JewishEncyclopedia.com". jewishencyclopedia.com.
  30. ^ Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: The mother of Constantine the Great and the legend of her finding of the True Cross, Brill 1992, p. 81.
  31. ^ Obelkevich, James; Roper, Lyndal (5 November 2013). Disciplines of Faith: Studies in Religion, Politics and Patriarchy. Routledge. p. 548. ISBN 9781136820793.
  32. ^ Heal, Bridget (2017). A Magnificent Faith: Art and Identity in Lutheran Germany. Oxford University Press. p. 270. ISBN 9780198737575. It was, however, the crucifix that became the most important and widely disseminated Lutheran devotional image.
  33. ^ The Lutheran Witness, Volume 81. Concordia Publishing House. 1962. p. 280. Lutherans have always used crucifixes and crosses, candles, and objects of sacred art.
  34. ^ Kolb, Robert; Dingel, Irene; Batka, Lubomír (24 April 2014). The Oxford Handbook of Martin Luther's Theology. Oxford University Press. pp. 208–. ISBN 9780191667473.
  35. ^ Marshall, Peter (22 October 2009). The Reformation. Oxford University Press. p. 114. ISBN 9780191578885.
  36. ^ Nicholas Ridley, A Treatise on the Worship of Images, written before 1555.
  37. ^ James Calfhill, An aunsvvere to the Treatise of the crosse (An answer to John Martiall's Treatise of the cross) at 1565.
  38. ^ Theodore Beza, in his Answer to the Colloquium of Montheliard at 1588, according to Jaroslav Pelikan, The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine, Vol. 4, University of Chicago Press 1985, p. 217.
  39. ^ Peter Blickle, Macht und Ohnmacht der Bilder.: Reformatorischer Bildersturm im Kontext der europäischen Geschichte, Oldenbourg Verlag, 2002, pp. 253–272.
  40. ^ Religious Politics in Post-Reformation England: Essays in Honour of Nicholas Tyacke, Boydell & Brewer, 2006, p. 26.
  41. ^ Henry Dana Ward, History of the cross, the pagan origin, and idolatrous adoption and worship of the image, at 1871.
  42. ^ Mourant Brock, The cross, heathen and Christian: A fragmentary notice of its early pagan existence and subsequent Christian adoption, London 1879.
  43. ^ John Denham Parsons, The non-Christian cross; an enquiry into the origin and history of the symbol eventually adopted as that of our religion, at 1896.
  44. ^ David Williams, Deformed Discourse: The function of the Monster in Mediaeval thought and literature, McGill-Queen's Press 1999, p. 161.
  45. ^ Christopher R. Fee & David Adams Leeming, Gods, Heroes & Kings: The battle for mythic Britain, Oxford University Press, 2001, p. 113.
  46. ^ New International Encyclopedia. Dodd, Mead And Company. 1914. p. 298.
  47. ^ What Does the Bible Really Teach?. Watch Tower Society. pp. 204–205.
  48. ^ New World Translation of the Holy Scriptures, appendix 5C, page 1577
  49. ^ Franz 2007, p. 150
  50. ^ "Riches, by J.F. Rutherford, Watch Tower Bible & Tract Society, 1936, page 27". Archived from the original on 2021-03-08. Retrieved 2013-10-15.
  51. ^ Hinckley, Gordon B (May 1975). "The Symbol of Christ". Ensign.
  52. ^ Hinckley, Gordon B (April 2005). "The Symbol of Our Faith". Ensign.
  53. ^ Hunter, Howard W. (November 1994). "Exceeding Great and Precious Promises". Ensign.
  54. ^ McKeever, Bill. "Why No Crosses?". Mormonism Research Ministry. Retrieved 1 April 2013.
  55. ^ "The Church's New Symbol Emphasizes the Centrality of the Savior". Church of Jesus Christ Newsroom. April 4, 2020. Retrieved August 12, 2020.
  56. ^ Kate Tracy, China Lifts High the Cross (Right Off Dozens of Churches), christianitytoday.com, USA, May 30, 2014
  57. ^ Tom Phillips, China's crusade to remove crosses from churches 'is for safety concerns', theguardian.com, UK, 29 July 2015
  58. ^ Morgan Lee, Pastor of China's Largest Church Jailed for Protesting Removal of 1,500 Crosses, christianitytoday.com, USA, February 2, 2016
  59. ^ Caleb Parke, Chinese officials remove crosses from churches amid coronavirus for being 'higher than the national flag', foxnews.com, USA, April 15, 2020

External links

Wikisource has the text of the 1913 Catholic Encyclopedia article Archæology of the Cross and Crucifix.
Wikisource has the text of the 1913 Catholic Encyclopedia article The Cross and Crucifix in Liturgy.
Wikiquote has quotations related to Christian cross.