Открытое причастие — это практика некоторых протестантских церквей , позволяющая членам и нечленам принимать Евхаристию ( также называемую Святым Причастием или Вечерей Господней). Многие, но не все церкви, практикующие открытое причастие, требуют, чтобы причащающийся был крещеным христианином ; могут применяться и другие требования. В методизме открытое причастие называется открытым столом , [1] [2] что означает, что все могут приблизиться к столу причастия .
Открытое причастие является противоположностью закрытому причастию , когда причастие предназначено для членов конкретной церкви или других лиц, с которыми оно находится в отношениях полного общения или товарищества или иным образом признано для этой цели. Закрытое причастие может относиться как к определенной конфессии, так и к отдельной общине, обслуживающей причастие только своих членов.
Как правило, церкви, предлагающие открытое общение другим христианам, не требуют явного подтверждения христианства от причащающегося перед раздачей элементов; акт получения — это неявное утверждение. Некоторые церкви перед началом причастия делают объявление, например: «Мы приглашаем всех, кто исповедовал веру во Христа, присоединиться к нам за столом».
Открытое общение обычно практикуется в церквях, где элементы передаются через прихожан (также называемое самообщением). Однако это также практикуется в некоторых церквях, где есть процессия причастия, когда прихожане выходят вперед, чтобы причаститься перед алтарем ; так обстоит дело в Объединенной методистской церкви , Епископальной церкви , большинстве англиканских церквей и некоторых лютеранских церквях.
Те, кто практикует открытое причастие, обычно полагают, что приглашение к причастию — это приглашение к трапезе Христовой и что вмешательство между человеком и Христом не является прерогативой человека. Некоторые традиции утверждают, что существуют определенные обстоятельства, при которых люди не должны явиться для причастия (и должны добровольно воздержаться от него). Однако если бы эти люди явились к причастию, им не было бы отказано. В других традициях понятие «непригодности для получения» неизвестно, и фактический отказ передать элементы человеку будет считаться скандальным.
Большинство протестантских церквей практикуют открытое причастие , хотя многие требуют, чтобы причащающийся был крещеным христианином. Открытое причастие при условии крещения — официальная политика англиканской церкви [3] и церквей, входящих в англиканское сообщество . Другие церкви, разрешающие открытое общение (с требованием крещения или без него), включают Церковь Назарянина , Евангелическую свободную церковь , Церковь Бога , Общинные церкви , Пресвитерианскую церковь (США) , Пресвитерианскую церковь (ECO ) , Пресвитерианскую церковь в Америке , [4] Камберлендская пресвитерианская церковь , Объединенная церковь Канады , Объединенная церковь Христа , Объединенная методистская церковь , Свободная методистская церковь , Глобальная методистская церковь , Африканская методистская епископальная церковь , [5] Церковь Евангелия Foursquare , Ассоциация церквей-виноградников , [ 6] Столичная общинная церковь , Христианская церковь (Ученики Христа) , Церкви Христа , Ассамблеи Бога , Реформатская церковь в Америке , Адвентисты седьмого дня , Баптисты свободной воли , [7] Баптисты седьмого дня , [8] и большинство церквей в Южной баптистской конвенции . [9] Все организации Либерально-католического движения практикуют открытое общение в качестве политики. Официальная политика Епископальной церкви заключается в том, чтобы приглашать к причастию только крещеных. Однако многие приходы не настаивают на этом и практикуют открытое причастие. Среди гностических церквей открытое общение практикуют как Ecclesia Gnostica , так и Апостольская Иоаннитская церковь. Плимутские братья были основаны на основе открытого общения с любым крещеным христианином: сегодня, вслед за Джоном Нельсоном Дарби , «Эксклюзивные братья» практикуют закрытое общение, а « Открытые братья» практикуют открытое общение на основе «приема к трапезе Господней тех, кого Он мы получаем, оставляя время для того, чтобы в наших умах утвердилась уверенность в том, что те, кого мы принимаем, принадлежат Господу». [10]
Большинство церквей Евангелическо-лютеранской церкви в Америке практикуют свою собственную форму открытого общения, предлагая Евхаристию взрослым без получения катехизических инструкций, при условии, что они крещены и верят в Реальное Присутствие. [11] Христианские церкви и Часовня на Голгофе [12] , а также другие внеконфессиональные церкви также практикуют открытое общение. Объединяющая церковь в Австралии практикует открытое общение, приглашая к участию всех присутствующих. [13]
Церкви Дании , Норвегии и Швеции являются церквями открытого общения.
Заметными исключениями являются Православная церковь , Католическая церковь , реформатские адвентисты седьмого дня , традиционные лютеранские церкви и некоторые реформатские протестантские или кальвинистские конфессии (членом которых вы должны быть крещеными). Все они обычно практикуют ту или иную форму закрытого общения .
Церкви Христовы , хотя и придерживаются закрытого взгляда на причастие, на практике не запрещают посетителям причащаться, поскольку, согласно 1 Коринфянам 11:28, посетитель должен «испытать самого себя» и решить, принимать участие или отказаться (т.е. это не является запретом на причастие). чтобы служитель, старейшины/дьяконы или члены решали, кто может или не может участвовать); таким образом, эта практика больше похожа на открытое общение.
Ассамблеи Бога , баптистские и другие церкви, практикующие конгрегационалистское устройство , в силу своей автономной природы могут (в зависимости от конкретной общины) практиковать открытое или закрытое общение.
Другими группами, практикующими открытое общение, являются Моравская церковь [14], Уэслианцы , [15] и Христианский и миссионерский альянс . [16]
В рамках движения Святых последних дней Сообщество Христа практикует открытое общение. Церковь СПД , с другой стороны, считает, что соответствующая церемония (известная как Причастие ) имеет значение только для членов церкви (хотя и не запрещает другим участвовать в ней).
Некоторые независимые католические церкви , такие как Американская католическая церковь в США , [17] Американская национальная католическая церковь , [18] и Бразильская католическая апостольская церковь [19] , практикуют открытое причастие, иногда даже позволяя некрещеным и нехристианам принимать комиссия. [17]
В англиканской общине , как и во многих других традиционных христианских конфессиях , некрещеные могут выйти вперед в очереди причастия, скрестив руки на груди, чтобы получить благословение от священника вместо Святого Причастия. . [20] Эта практика также используется в Римско-католической церкви во время похоронных месс, где среди участников часто есть некатолики.
В рамках нетринитарных групп Генеральная конференция Церкви Бога практикует открытое общение, а также многие унитарные и универсалистские христианские церкви, такие как Kings Chapel в Бостоне, штат Массачусетс. [21]
Католическая церковь не практикует и не признает открытое общение. [22] Как правило, доступ к евхаристическому общению разрешен только крещеным католикам. [23] Католики могут причащаться только в том случае, если они находятся в состоянии благодати, это без какого-либо смертного греха: «Человек, сознающий тяжкий грех ( смертный грех ), не должен служить мессу или принимать тело Господне. без предварительного таинственного исповедания, если нет веской причины и нет возможности исповедоваться; в этом случае лицо должно помнить об обязанности совершить акт совершенного раскаяния, включающий в себя решение исповедоваться как можно скорее». [24]
Вместо Святого Причастия некоторые приходы приглашают некатоликов выйти вперед в очереди, скрестив руки на груди, и получить благословение от священника. [25] [26] Однако канон 844 Кодекса канонического права Латинской церкви 1983 года и параллельный канон 671 Кодекса канонов Восточных церквей также признают, что при определенных обстоятельствах, в порядке исключения и при определенных обстоятельствах При определенных условиях доступ к этим таинствам может быть разрешен или даже одобрен для христиан других Церквей и церковных Общин.
Таким образом, он позволяет восточным христианам , которые не находятся в полном общении с Католической Церковью ( Восточной Православной Церковью , Восточным Православием и Ассирийской Церковью Востока ), принимать Причастие от католических служителей, если они попросят об этом по собственному желанию и будут правильно расположены, и то же правило применяется и к некоторым западным церквям, которые, по мнению Святого Престола, находятся в ситуации, аналогичной ситуации восточных христиан, в отношении таинств. [27]
15 ноября 2015 года, находясь в Кристускирхе в Риме , Папа Франциск ответил лютеранке, желающей иметь возможность участвовать в Святом Причастии со своим мужем-католиком: «Это вопрос, на который каждый человек должен ответить для себя… есть одно крещение, одна вера». , один Господь, так поговори с Господом и иди вперед». [28] [29] [30] В следующем году в Лундском соборе на совместной лютеранско-католической службе, посвященной Реформации, Папа Франциск и епископ Муниб Юнан (глава Всемирной лютеранской федерации ) «совместно пообещали устранить препятствия». к полному единству между их Церквами, что в конечном итоге приведет к общей Евхаристии». [31]
Признавая, что «каждый в браке связывает конфессии», Католическая церковь в Германии в 2018 году подготовила пастырскую брошюру, позволяющую лютеранским супругам католиков в определенных случаях причащаться от католических служителей, «при условии, что они «подтверждают католическую веру в Евхаристии». ".' [32] [33] [34] [35] На данный момент архиепископ Ханс-Йозеф Беккер ( Римско-католическая архиепархия Падерборна ), архиепископ Стефан Хессе ( Римско-католическая архиепархия Гамбурга ), архиепископ Людвиг Шик ( Римско-католическая епархия Фульды ), и епископ Франц Юнг ( Римско-католическая епархия Вюрцбурга ) реализовали пастырский документ, а епископы Герхард Файге Магдебургский и Франц-Йозеф Боде Оснабрюкский заявили о своем намерении хорошо реализовать пастырский документ. [36] Епископ Франц Юнг во время совершения юбилейной мессы 5 июля 2018 года в Вюрцбургском соборе назвал межконфессиональные браки «объединяющими конфессии» и таким образом «особенно пригласил» пары, в которых один из супругов является протестантом, принять Евхаристию во время своей проповеди. . [36]
Для других крещеных христиан (таких как англиканцы , методисты и другие протестанты ), находящихся под юрисдикцией других епископских конференций, условия более суровые. Члены этих Церквей, которые не могут приблизиться к служителю своей Церкви, могут быть приглашены для принятия Евхаристии только в случае опасности смерти или, по мнению местного епископа, в случае серьезной и острой необходимости, если они спонтанно просят об этом. этим, продемонстрировать, что они имеют католическую веру в Евхаристию и правильно настроены. [37]
Католические священники иногда не соблюдают эти правила, иногда неосознанно причащая некатоликов. [38] [39] Примечательно, что Папа Иоанн Павел II несколько раз причащал брата Роджера , реформатского пастора и основателя общины Тэзе ; кроме того, кардинал Ратцингер (впоследствии Папа Бенедикт XVI ) также передал Брату Роджеру Евхаристию. [40] [41] [42] Более того, после смерти брата Роджера на мессе , отслужившейся в его честь во Франции, «облатки для причастия раздавались верующим без разбора, независимо от конфессии». [43]
Католическая Церковь не позволяет своим верующим причащаться от служителей-некатоликов, в Церквях которых эти таинства действительны, за исключением крайних случаев, таких как опасность смерти, и только в том случае, если она признает действительность таинств этой Церкви. . Другие условия заключаются в том, что для католика физически или морально невозможно приблизиться к католическому священнику, чтобы это был случай реальной необходимости или духовной выгоды и чтобы можно было избежать опасности ошибки или индифферентизма . [44]
Лютеранская церковь имеет множество практик, в зависимости от конфессионального устройства. Некоторые ветви лютеранства, такие как Синод Лютеранской церкви и штата Миссури и Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин , не практикуют открытое общение; они исключают нечленов и требуют катехизических наставлений для всех людей перед принятием Евхаристии . [45] Обычно это происходит из понимания того, что совместное общение является признаком христианского единства; там, где нет этого единства, не должно присутствовать и евхаристическое участие. Некоторые лютеранские церковные организации используют термин « общение алтаря и кафедры » для обозначения своей конкретной практики.
Другие части Лютеранской церкви, в том числе Евангелическо-лютеранская церковь в Америке (ELCA), Евангелическо-лютеранская церковь в Канаде и многие члены Всемирной лютеранской федерации , практикуют открытое общение и приглашают всех крещеных христиан к общению, обеспечивая при этом соблюдение лютеранской веры на реальное присутствие Христа в Евхаристии объявляется устно или письменно. [46] Затем гостям остается решить, следует им или не следует принимать Евхаристию. [46] ELCA имеет специальные соглашения о совместном причастии с рядом других христианских конфессий, поощряющие участие в причастии, несмотря на границы систем верований. [47] В основе этой практики лежит понимание того, что Причастие является одновременно предвкушением эсхатологического христианского единства, а также эффективным средством укрепления этого единства.
Евангелическая церковь в Германии , представляющая собой федерацию лютеранской и реформатской церквей, имеет открытое общение. [48]
Пастырские благословения часто доступны детям и взрослым, которые не причащаются. Просто скрестите руки на груди, если хотите получить благословение.
Когда лютеранка, вышедшая замуж за католика, спросила об этом Папу Франциска во время его визита в ее церковь в Риме в ноябре прошлого года, он сказал, что не может решить этот вопрос, но решительно намекнул, что поддерживает его. «Это вопрос, на который каждый человек должен ответить сам для себя… есть одно крещение, одна вера, один Господь, поэтому поговорите с Господом и двигайтесь вперед», — сказал он собравшимся, которые разразились аплодисментами.
Папа Франциск теперь также призывает протестантов и католиков причащаться вместе на своих мессах. Он делает это, как всегда, дискурсивно, намеками, а не определениями, оставляя окончательное решение на усмотрение индивидуального сознания. По-прежнему символичен ответ, который он дал 15 ноября 2015 года во время посещения Христоскирхе, лютеранской церкви в Риме (см. фото), протестантке, которая спросила его, может ли она причаститься вместе со своим мужем-католиком. Ответ Фрэнсиса был ошеломляющим: да, нет, я не знаю, вы сами понимаете. ... Однако, конечно, говоря в такой «жидкой» форме, Папа Франциск вновь поставил под вопрос все, что касается межобщения католиков и протестантов. Он сделал любую позицию мыслимой и, следовательно, осуществимой. Фактически, в лютеранском лагере слова папы сразу же были восприняты как добро на межобщение. Но теперь и в католическом лагере пришло аналогичное позиционное заявление, которое представляет собой прежде всего аутентичную интерпретацию слов, сказанных Франциском в лютеранской церкви Рима. В качестве уполномоченного переводчика Папы выступает иезуит Джанкарло Пани в последнем номере журнала La Civiltà Cattolica, которым руководит о. Антонио Спадаро, который теперь стал официальным голосом Casa Santa Marta, то есть самого Хорхе Марио Бергольо, который просматривает и корректирует статьи, которые его больше всего интересуют, перед их публикацией. Взяв за основу недавнюю совместную декларацию Католической епископской конференции США и Евангелическо-лютеранской церкви в Америке, о. Пани посвящает всю вторую часть своей статьи толкованию слов Франциска в Христускирхе в Риме, тщательно отобранных из числа наиболее полезных для этой цели. И он делает из них вывод, что они ознаменовали «перемену» и «прогресс в пастырской практике», аналогичный тому, который произведен «Amoris Laetitia» для разведенных и повторно вступивших в брак. Это всего лишь «маленькие шаги вперед», пишет Пани в последнем абзаце. Но направление задано.
В воскресенье, выступая перед евангелистами-лютеранами в Риме, Папа ответил на вопрос, заданный ему лютеранкой неитальянского происхождения, вышедшей замуж за итальянского католика. Ответ Святейшего Отца предполагает, что, хотя он и не был готов ясно высказаться по этому вопросу, он считал эту тему темой, которую теологи, такие как кардинал Вальтер Каспер, почетный президент Папского совета по содействию христианскому единству (присутствовавший при этом), могли бы открыто обсуждать. .
Брат Рожер также несколько раз причащался из рук Папы Иоанна Павла II, который подружился с ним еще со времен Второго Ватиканского Собора и который был хорошо знаком с его личным путем в отношении Католической Церкви. В этом смысле в позиции католической церкви не было ничего тайного или скрытого, ни в Тэзе, ни в Риме. Во время похорон Папы Иоанна Павла II кардинал Ратцингер лишь повторил то, что уже было сделано до него в базилике Святого Петра во времена покойного Папы.
Во время похорон Папы Иоанна Павла II сам брат Роджер причастился непосредственно от тогдашнего кардинала Ратцингера.
Брат Рожер несколько раз причащался из рук Папы Иоанна Павла II, который подружился с ним еще со времен Второго Ватиканского Собора и который был хорошо знаком с его личным путем в отношении Католической Церкви.