Джон Нельсон Дарби (18 ноября 1800 г. - 29 апреля 1882 г.) был англо-ирландским учителем Библии, одной из влиятельных фигур среди первых Плимутских братьев и основателем организации « Эксклюзивные братья» . Он считается отцом современного диспенсационализма и футуризма . Богословие вознесения до Великой Скорби было широко популяризировано в 1830-х годах Джоном Нельсоном Дарби и Плимутскими братьями [1] и в дальнейшем популяризировано в Соединенных Штатах в начале 20 - го века благодаря широкому распространению Справочной Библии Скоуфилда . [2]
Он произвел переводы Библии на немецкий «Эльберфельдер Бибель», французскую Библию «Пау», голландский Новый Завет и английский (завершенный посмертно) на основе еврейских и греческих текстов под названием « Священное Писание: новый перевод с языков оригинала» Дж. Н. Дарби . Кроме того, он был полностью или частично переведен на другие языки.
Джон Нельсон Дарби родился в Вестминстере , Лондон, и был крещен в церкви Святой Маргариты 3 марта 1801 года. Он был младшим из шести сыновей Джона Дарби и Энн Воган. Дарби — англо-ирландская семья землевладельцев, проживавшая в замке Лип , графство Кингс, Ирландия (современное графство Оффали ). Он был племянником адмирала Генри Д'Эстерра Дарби , который служил вместе с лордом Нельсоном в битве на Ниле , и именно в знак признания этой семейной связи Джону было дано его второе имя.
Дарби получил образование в Вестминстерской школе и Тринити-колледже в Дублине , где в 1819 году он получил золотую медаль по классической литературе . [3] Дарби принял христианство во время учебы, хотя нет никаких доказательств того, что он формально изучал теологию . Он поступил на работу в придворную гостиницу , но чувствовал, что работа юриста несовместима с его религиозными убеждениями. Будущий епископ Мита и евангелист Джозеф Сингер обучали его в Тринити. Поэтому он выбрал рукоположение в качестве англиканского священнослужителя в Ирландии , «чтобы ему не пришлось продать свои таланты, чтобы победить справедливость». В 1825 году Дарби был рукоположен в дьякона официальной Ирландской церкви , а в следующем году — в сан священника.
Дарби стал викарием в приходе Ирландской церкви в Делгани , графство Уиклоу , и отличился тем, что убедил римско-католических крестьян в округе Калари в пределах этого прихода отказаться от католической церкви. Известный евангельский трактат «Как была спасена заблудшая овца» [4] дает его личный отчет о посещении им умирающего мальчика-пастушка в этой местности, рисуя яркую картину того, в чем заключалась его работа среди бедняков. Позже он утверждал, что привлек сотни обращений в Ирландскую церковь . Однако обращения закончились, когда Уильям Маги , англиканский архиепископ Дублина , постановил, что новообращенные были обязаны присягать на верность Георгу IV как законному королю Ирландии .
Дарби в знак протеста подал в отставку с поста священника. Вскоре после этого, в октябре 1827 года, он упал с лошади и был тяжело ранен. Позже он заявил, что именно в это время он начал верить, что «царство», описанное в Книге Исайи и других местах Ветхого Завета, полностью отличается от христианской церкви .
В течение следующих пяти лет он развил принципы своего зрелого богословия, в первую очередь его убежденность в том, что само понятие священнослужителя является грехом против Святого Духа, поскольку оно ограничивает признание того, что Святой Дух может говорить через любого члена церкви. Церковь. В это время (1827–1828 гг.) он присоединился к межконфессиональному собранию верующих (включая Энтони Норриса Гроувса , Эдварда Кронина , Дж. Беллетта и Фрэнсиса Хатчинсона), которые встретились, чтобы вместе « преломить хлеб » в Дублине как символ их единства во Христе. К 1832 году эта группа выросла и начала идентифицировать себя как отдельное христианское собрание. Путешествуя и организуя новые собрания в Ирландии и Англии, они сформировали движение, ныне известное как « Плимутские братья» .
Считается, что Джон Нельсон Дарби покинул Ирландскую церковь примерно в 1831 году. [5] Он участвовал в Пауэрскортской конференции 1831–1833 годов , ежегодном собрании исследователей Библии, организованном его другом, [6] богатой вдовой леди Пауэрскорт . На конференции Дарби публично изложил свои экклезиологические и эсхатологические взгляды, включая вознесение перед Великой скорбью. [7] Около 40 лет Уильям Келли (1821–1906) был его главным переводчиком и продолжал оставаться его стойким сторонником до самой смерти. Келли в своей работе Джон Нельсон Дарби, каким я его знал, заявил, что «святого, более верного имени и слову Христа, я никогда не знал и не слышал».
Дарби защищал кальвинистские доктрины, когда они подвергались нападкам со стороны церкви, в которой он когда-то служил. [8] Его биограф Годдард заявляет: «Дарби указывает на свое одобрение доктрины Англиканской церкви , выраженной в статье XVII Тридцати девяти статей » по вопросу избрания и предопределения . [9] Дарби сказала:
«Со своей стороны, я трезво считаю, что статья XVII является мудрым, возможно, я мог бы сказать, самым мудрым и наиболее сжатым человеческим изложением содержащейся в ней точки зрения, с которой я знаком. Я полностью согласен воспринимать ее в ее буквальном и грамматическом смысле. Я верю, что предопределение к жизни есть вечный замысел Божий, посредством которого, прежде чем были заложены основания мира, Он твердо постановил, по тайному для нас совету, избавить от проклятия и гибели тех, кого Он избрал в Христа из рода человеческого и привести их через Христа, как сосуды для чести, к вечному спасению». [10]
Дарби много путешествовал по Европе и Великобритании в 1830-х и 1840-х годах и основал множество Братских ассамблей. В 1840 году он прочитал в Женеве 11 значимых лекций о надежде церкви ( L'attente actuelle de l'église ). Это укрепило его репутацию ведущего толкователя библейских пророчеств. Америка не приняла экклезиологию Дарби так, как его эсхатологию, которая до сих пор пропагандируется (в различных формах) в таких местах, как Далласская теологическая семинария , а также такими авторами и проповедниками, как Хэл Линдси и Джон Хейги .
В 1848 году Дарби оказался вовлеченным в сложный спор по поводу правильного метода поддержания общих стандартов дисциплины в различных собраниях, что привело к расколу между « Открытыми братьями» , которые поддерживали конгрегациональную форму правления, и « Исключительными братьями» . После этого он был признан доминирующей фигурой среди Эксклюзивов, которые также стали известны как «Братья-дарбиты». В период с 1862 по 1877 год он совершил как минимум 5 миссионерских поездок в Северную Америку. В основном он работал в Новой Англии , Онтарио и районе Великих озер , но совершил одно продолжительное путешествие из Торонто в Сидней через Сан-Франциско, Гавайи и Новую Зеландию. . В настоящее время доступен географический указатель его писем, в котором указано, куда он путешествовал. [11] Он использовал свои классические навыки для перевода Библии с еврейских и греческих текстов на несколько языков. На английском языке он написал «Синопсис Библии» и множество других научных религиозных статей. Он писал гимны и стихи, самое известное из которых - «Человек печали» (не путать с «Человеком печали, какое имя» Филипа Блисса (1838-1876)). [12] Он также был комментатором Библии. Его сочинения были собраны при его жизни и опубликованы с января 1866 года как «Собрание сочинений Дж. Н. Дарби»; было опубликовано 32 тома - по два в 1866–1881 годах и еще два вскоре после этого. [13] Он перевел Библию с помощью разных братьев в разных странах на немецкий, французский и английский языки. [14] Однако он отказался участвовать в составлении исправленной версии Библии короля Иакова , хотя редакторы ознакомились с работой Дарби. [15]
Он умер в 1882 году в Сандридж-Хаусе, Борнмут , и похоронен в Борнмуте, Дорсет , Англия. [16]
В богословском мире Дарби известен как отец « диспенсационализма », чья эсхатология была принята и позже стала популярной в Соединенных Штатах благодаря « Справочной Библии Скоуфилда » Сайруса Скофилда .
Чарльз Генри Макинтош (1820–1896) своим популярным стилем распространил учение Дарби среди более скромных слоев общества и может считаться журналистом Братского движения. Макинтош популяризировал Дарби [17] больше, чем любой другой автор Братства. В начале двадцатого века учение Братьев через Маргарет Э. Барбер оказало большое влияние на «Маленькое стадо» или «Зал церковных собраний» Вочмана Ни и Уитнесса Ли . [18]
Дарби приписывают создание теории вознесения до начала Великой Скорби , согласно которой Христос внезапно заберет Свою невесту, Церковь, из этого мира к ее небесной судьбе перед судами Скорби. Таким образом, пророческая программа возобновляется с земной судьбой Израиля. Диспенсационалистские убеждения о судьбе евреев и восстановлении Израильского царства поставили диспенсационалистов на передний план христианского сионизма , потому что «Бог способен снова привить их» [19] , и они верят, что по Его благодати он сделают это в соответствии со своим пониманием пророчеств Ветхого Завета. Они верят, что, хотя пути Бога могут измениться, Его цели благословить Израиль никогда не будут забыты, точно так же, как Он проявил незаслуженное расположение к Церкви, Он сделает это с остатком Израиля, чтобы выполнить все обещания, данные генетическое семя Авраама. [ нужна цитата ]
Чарльз Хэддон Сперджен , пастор столичной Скинии и современник Дарби, опубликовал критику Дарби и братства. [20] Его основная критика заключалась в том, что Дарби и Плимутские братья отвергли косвенную цель послушания Христа, а также вмененную праведность . Он считал их настолько важными и центральными для Евангелия, что это побудило его опубликовать это заявление об остальной части их веры в Меч и Мастерок. [21]
Джеймс Грант писал: «Учитывая смертельные ереси, которые поддерживаются и преподаются Плимутскими братьями в отношении некоторых из наиболее важных из всех доктрин Евангелия и о которых я довольно подробно говорил, я уверен, что мои читатели не удивляйтесь никаким другим взглядам, какими бы небиблейскими и пагубными они ни были, которые дарбитисты поддержали и ревностно стремятся распространять» [22]
Корреспонденты Джона Нельсона Дарби с географическим указателем и картой путешествий
.
Для трех томов «Письм Дж. Н. Дарби» указан номер страницы, язык, на котором она была написана, получатель, место написания и дата написания;
также содержит географический указатель и схему его путешествий.
Джон Нельсон Дарби умер в Борнмуте 29 апреля 1882 года от продолжительной болезни (Pickering, 1986; Turner, 1986).
В книге «Джон Нельсон Дарби: Мемориал» описана панихида почитаемого богослова.
Там задокументировано, что он «был доставлен в Борнмут за несколько недель до смерти, в дом мистера Хаммонда, бывшего священнослужителя англиканской церкви».
На похоронах присутствовало большое количество последователей: «от восьми до десятисот», участвовавших в молитвах, пении гимнов (некоторые из которых были написаны Дарби) и чтении с комментариями Священного Писания.
«Там был большой простой камень, отмечающий место упокоения богато одаренного слуги Господа» с подписью: ДЖОН НЕЛЬСОН ДАРБИ «КАК НЕИЗВЕСТНЫЙ И ХОРОШО ИЗВЕСТНЫЙ».
ОТШЛА К ХРИСУ 29 АПРЕЛЯ 1882 ГОДА. 81 ЛЕТ 2 КОР.
V. 21. Господи, позволь мне ждать Тебя одного, Моя жизнь будет только такой, Чтобы служить Тебе здесь, на земле неведомой, Затем разделить Твое небесное блаженство.
Дж. Н. Д.
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Конечными точками земной истории церкви являются Пятидесятница (Деяния 2) и восхищение.
(1 Фес, 4:16, 17)]
Спустя годы Ни То-шэн, более известный за пределами Китая как Вочман Ни, находился под влиянием единственной британской миссионерки Маргарет Э. Барбер.
В 1909 году Барбер приняла крещение верующей и оставила свою англиканскую миссию, чтобы стать независимым религиозным деятелем.
Она проводила собрания «преломления хлеба», подобные собраниям христианских братьев.
Ни То-шэн организовал «Маленькое стадо», местную китайскую деноминацию в духе Братства.
Вскоре у Церкви Истинного Иисуса и Маленькой Стаи появилось больше приверженцев, чем у всех других церквей, спонсируемых миссией, вместе взятых.
