Сайрус Ингерсон Скофилд (19 августа 1843 – 24 июля 1921) был американским богословом, священником и писателем, чей бестселлер с аннотациями Библии популяризировал футуризм и диспенсационализм среди христиан-фундаменталистов .
Сайрус Скофилд родился в Клинтон-Тауншип, округ Ленави, штат Мичиган , седьмой и последний ребенок Элиаса и Эбигейл Гудрич Скофилд. Предки Элиаса Скофилда были англичанами и пуританами по происхождению, но номинально семья была епископальной . Эбигейл Скофилд умерла через три месяца после рождения Сайруса, а его отец дважды женился повторно, когда Сайрус был ребенком. [1] Подробности его раннего образования неизвестны, но нет никаких оснований сомневаться в его более поздних показаниях о том, что он был страстным читателем и изучал Шекспира и Гомера. [2]
К 1861 году Скофилд жил у родственников в Ливане, штат Теннесси . В начале Гражданской войны в США 17-летний Скофилд записался рядовым в 7-й пехотный полк Теннесси, CSA , и его полк сражался при Чит-Маунтин , Севен-Пайнс и Антиетаме . В 1862 году, проведя месяц в больнице Чимборасо в Ричмонде, штат Вирджиния , Скофилд успешно подал прошение о выписке. [3] Затем Скофилд вернулся в Ливан и снова был призван на службу Конфедерации. Получив приказ перебраться в Макминнвилл, штат Теннесси , Скофилд дезертировал и скрылся в тылу Союза в Боулинг-Грин, штат Кентукки . [4] После принятия присяги на верность Союзу Скофилду был разрешен безопасный проезд в Сент-Луис, штат Миссури , где он поселился. [5]
В 1866 году он женился на Леонтине Лебо Серре, члене известной французской католической семьи в Сент-Луисе. [6] Скофилд учился в адвокатской конторе своего зятя, а затем работал в офисе асессора Сент-Луиса, прежде чем переехать в Атчисон, штат Канзас , в конце 1869 года. В 1871 году Скофилд был избран в Палату представителей Канзаса, сначала из Атчисона на один год, а затем на второй год из округа Немаха . В 1873 году он работал над избранием Джона Дж. Ингаллса сенатором от Канзаса, и когда Ингаллс победил, новый сенатор назначил Скофилда окружным прокурором США от Канзаса - в 29 лет, самого молодого в стране. [7] Тем не менее, в том же году Скофилд был вынужден уйти в отставку «под облаком скандала» из-за сомнительных финансовых операций, которые, возможно, включали получение взяток от железных дорог, кражу политических пожертвований, предназначенных для Ингаллса, и обеспечение банковских векселей путем подделки подписей. . [8] Возможно, Скофилд был заключен в тюрьму по обвинению в подделке документов, хотя в публичных архивах нет сохранившихся доказательств. [9]
Возможно, отчасти из-за того, что он, по его собственному признанию, злоупотреблял алкоголем, [10] Скофилд в этот период бросил жену и двух дочерей. [11] Леонтина Серре Скофилд развелась с ним по причине дезертирства в 1883 году, и в том же году Скофилд женился на Хетти Холл фон Варц, от которой у него в конечном итоге родился сын. [12]
По словам Скофилда, он обратился в евангелическое христианство благодаря показаниям знакомого юриста. [13] Конечно, поздней осенью 1879 года Скофилд помогал в евангелизационной кампании в Сент-Луисе, проводимой Дуайтом Л. Муди , и служил секретарем YMCA Сент- Луиса . Примечательно, что Скофилд находился под наставничеством Джеймса Х. Брукса , пастора пресвитерианской церкви на Уолнат-стрит в Сент-Луисе, видного диспенсационалиста -премилленариста . [14]
В октябре 1883 года Скофилд был рукоположен в сан конгрегационалистского священника (в то время как его развод продолжался, но еще не был окончательным) и принял пасторство небольшой миссионерской церкви, основанной этой деноминацией, которая стала Первой конгрегационалистской церковью Далласа, штат Техас (ныне Скофилд Мемориальная церковь). [15] Церковь выросла с четырнадцати до более чем пятисот членов, прежде чем он оставил свой пастырский пост в 1895 году. В 1895 году Скофилд был назначен пастором церкви Муди, Тринитарной конгрегационалистской церкви Восточного Нортфилда, штат Массачусетс . Скофилд также с ограниченным успехом пытался возглавить Библейскую школу Moody's Northfield. [16]
В 1888 году Скофилд посетил Ниагарскую библейскую конференцию , где встретил пионера-миссионера в Китае Хадсона Тейлора . Подход Тейлора к христианским миссиям побудил Скофилда основать Центральноамериканскую миссию в 1890 году (ныне Camino Global). [17] Скофилд также служил суперинтендантом Американского домашнего миссионерского общества в Техасе и Луизиане. В 1890 году он основал колледж Лейк-Чарльз (1890–1899) в Лейк-Чарльзе, штат Луизиана . [18]
Как автор брошюры «Правильно разделяем слово истины» (1888), Скофилд вскоре стал лидером диспенсационального премилленаризма , предшественником христианского фундаментализма двадцатого века . [19] Хотя теоретически Скофилд вернулся в свое пастырство в Далласе в 1903 году, его предполагаемая справочная Библия отнимала большую часть его энергии, и к тому же он в основном либо болел, либо находился в Европе. Когда в 1909 году была опубликована Справочная Библия Скофилда , она быстро стала самым влиятельным заявлением диспенсационального премилленаризма, а популярность Скофилда как оратора на библейских конференциях росла, поскольку его здоровье продолжало ухудшаться. Гонорары от работы были значительными, и Скофилд купил недвижимость в Далласе, Ашуэлоте, Нью-Гэмпшире , и Дугластоне, Лонг-Айленде . Он также вступил в престижный клуб «Лотос» . [20]
Скофилд покинул либерализирующуюся Конгрегационалистскую церковь, чтобы стать южным пресвитерианцем , и переехал в район Нью-Йорка, где руководил заочным и светским институтом - Нью-Йоркской вечерней библейской школой. В 1914 году он основал Филадельфийскую библейскую школу в Филадельфии , штат Пенсильвания (ныне Кэрнский университет ). [21]
В начале 1890-х годов Скофилд начал называть себя преподобным К.И. Скофилдом, доктором медицины; но не сохранилось никаких записей о том, что какое-либо академическое учреждение присвоило ему степень почетного доктора богословия . [22] Вторая жена Скофилда оказалась верным компаньоном и помощником по редактированию, но его отношения с детьми, включая библиотекаря Эбигейл Скофилд Келлог , были в лучшем случае далекими. [23] Скофилд умер в своем доме на Лонг-Айленде в 1921 году. [24]
Заочный курс изучения Библии Скофилда лег в основу его Справочной Библии , аннотированной и широко распространенной учебной Библии, впервые опубликованной в 1909 году издательством Oxford University Press . [25] Заметки Скофилда учат футуризму и диспенсационализму , богословию, выдвинутому в начале девятнадцатого века англо-ирландским священнослужителем Джоном Нельсоном Дарби , который, как и Скофилд, получил юристское образование. [26] Диспенсационализм подчеркивает различия между Церковью Нового Завета и древним Израилем Ветхого Завета. Скофилд считал, что между творением и Страшным судом существует семь различных эпох обращения Бога с человечеством и что эти эпохи представляют собой основу, в рамках которой можно объяснить послание Библии. Во многом именно под влиянием заметок Скофилда диспенсациональный премилленаризм стал влиятельным среди христиан-фундаменталистов в Соединенных Штатах, и эти заметки стали важным источником для популярных религиозных писателей, таких как Хэл Линдси . [27]