Пресвитерианская церковь в Америке ( PCA ) — вторая по величине пресвитерианская церковная организация после Пресвитерианской церкви (США) и крупнейшая консервативная кальвинистская деноминация в Соединенных Штатах. PCA является реформистской в богословии и пресвитерианской в правительстве.
Пресвитериане ведут свою историю от протестантской Реформации 16 века. Пресвитерианское наследие и большая часть его богословия начались с французского теолога и юриста Жана Кальвина (1509–1564), чьи труды укрепили большую часть реформатского мышления, существовавшего до него в форме проповедей и сочинений Хульдриха Цвингли . Из штаб-квартиры Кальвина в Женеве реформатское движение распространилось на другие части Европы. Джон Нокс , бывший католический священник из Шотландии, который учился у Кальвина в Женеве, Швейцария , принёс учение Кальвина обратно в Шотландию и возглавил шотландскую Реформацию 1560 года. В результате Шотландская церковь приняла реформатское богословие и пресвитерианское государство . Иммигранты из Шотландии и Ирландии принесли пресвитерианство в Америку еще в 1640 году, и иммиграция оставалась крупным источником роста на протяжении всей колониальной эпохи. Другим источником роста было несколько пуритан Новой Англии , которые покинули конгрегационалистские церкви , потому что предпочитали пресвитерианское устройство правления. В 1706 году семь министров во главе с Фрэнсисом Макеми основали первую американскую пресвитерию в Филадельфии, за которой в 1717 году последовало создание Синода Филадельфии .
PCA уходит своими корнями в богословские споры по поводу либерализма в христианстве и неоортодоксии , которые были предметом разногласий в пресвитерианской церкви в США (бывшая пресвитерианская церковь в Конфедеративных Штатах Америки), которая отделилась от основной пресвитерианской церкви . в США по региональному признаку в начале Гражданской войны . Хотя фундаменталистско-модернистский спор привел к расколу ПК-США в середине 1930-х годов, что привело к образованию Православной пресвитерианской церкви и Библейской пресвитерианской церкви , PCUS остался нетронутым. Однако начиная с 1942 года, когда PCUS начала экспериментировать с конфессиональной ревизией, а затем, когда неоортодоксальность и либерализм начали приобретать влияние в семинариях PCUS, были предприняты попытки слияния с более либеральной PC-USA и ее преемница, Объединенная пресвитерианская церковь в США , начали формироваться группы обновления, в том числе Объединение пресвитерианских церковников, которое было сформировано более чем 500 служителями и опубликовало 3/4-страничные изложения своих убеждений в 30 газетах, [6] Пресвитерианское евангелистское сообщество проводило пробуждения в церквях PCUS, «Обеспокоенных пресвитерианцев» и «Объединенных пресвитерианских церковников» (PCU), организации консервативных пасторов Южной пресвитерианской церкви. [7] Они стремились подтвердить Вестминстерское исповедание веры как самое полное и ясное изложение библейской веры, которую, по мнению многих консерваторов, пресвитерии нарушали, принимая служителей, которые отказывались подтвердить непорочное зачатие и телесное воскресение , и ожидать от всех пасторов и лидеров, чтобы подтвердить непогрешимость Священного Писания . Противники слияния конкретно выразили недовольство приверженностью Объединенной пресвитерианской церкви Обернскому утверждению и исповеданию 1967 года ; Южная пресвитерианская деноминация отвергла принятие этих конфессий в качестве официальных стандартов, отметив аморфную библейскую доктрину, слабую сексуальную этику и разговоры с другими церковными организациями, отвергающими реформатскую веру, например, с теми, которые изучались в ходе Консультации по церковному союзу. [8]
Остается спорным вопрос о том, могла ли расовая напряженность способствовать формированию СПС. Многие в PCA категорически утверждают, что раса сыграла небольшую роль в возникновении новой деноминации, но многие за пределами PCA хранят историческую память о расовой враждебности, которая неопровержимо способствовала желанию исхода из южной пресвитерианской деноминации, PCUS. [9] Однако 23 июня 2016 года Генеральная ассамблея Пресвитерианской церкви в Америке проголосовала за одобрение заявления о расовом примирении, в котором конкретно признавались «корпоративные и исторические грехи, в том числе совершенные в эпоху гражданских прав, а также продолжающиеся расовые грехи». нас самих и наших отцов, такие как сегрегация верующих по расовому признаку; исключение людей из членства в Церкви по признаку расы; исключение церквей или старейшин из членства в пресвитериях по признаку расы; учение о том, что Библия санкционирует расовую сегрегацию и препятствует межрасовым бракам, участию и защите организаций сторонников превосходства белой расы, а также неспособности следовать евангельскому императиву о том, что «любовь не делает зла ближнему» (Римлянам 13:10)». [10] Это признание «исторических грехов» в эпоху гражданских прав помогло смягчить конфликт, который некоторые чернокожие члены PCA, возможно, испытывали по поводу неспособности деноминации полностью принять и защитить права афроамериканцев как внутри, так и за пределами церковь в годы становления PCA. [11]
Консерваторы также считали, что церковь должна отказаться от рукоположения женщин . [12] [13] Они также раскритиковали опубликованную литературу Совета по христианскому образованию PCUS и полагали, что Совет мировых миссий деноминации больше не уделяет первостепенного внимания выполнению Великого поручения . [14] В 1966 году консерваторы внутри PCUS, обеспокоенные деноминационными семинариями, основали реформатскую теологическую семинарию .
Наконец, когда стало известно, что в запланированном Плане объединения между UPCUSA и PCUS не было «оговорки об освобождении от ответственности», которая позволила бы общинам PCUS, не желавшим, чтобы ни одно из участников запланированного союза ушло без конфискации имущества, руководящий комитет нескольких из групп обновления призвали консервативные общины PCUS уйти.
В декабре 1973 года делегаты, представляющие около 260 общин с общим количеством причастников более 41 000 человек, покинувших PCUS, собрались в пресвитерианской церкви Брайарвуд в Бирмингеме, штат Алабама, и организовали Национальную пресвитерианскую церковь, которая позже стала пресвитерианской церковью в Америке. [15] [16]
После протестов со стороны одноименной общины UPCUSA в Вашингтоне, округ Колумбия, деноминация на своей Второй Генеральной ассамблее (1974 г.) переименовала себя в Национальную реформатскую пресвитерианскую церковь, а на следующий день приняла свое нынешнее название. На момент основания PCA состояла из 16 пресвитерий. [17]
За несколько лет церковь выросла и насчитывала более 500 общин и 80 000 членов.
В 1970-е годы к деноминации присоединилось значительное количество общин за пределами Юга, когда к ней присоединились несколько церквей UPCUSA в Огайо и Пенсильвании . Этот шаг был ускорен делом, касающимся кандидата на рукоположение Винна Кеньона, которому пресвитерия Питтсбурга отказала , поскольку он отказался поддержать рукоположение женщин (решение, поддержанное Генеральной ассамблеей UPCUSA). Отделившиеся церкви сформировали Вознесенскую пресвитерию , официально организованную 29 июля 1975 года. В том же году служитель этой пресвитерии описал ее историю следующим образом:
Составляющими Пресвитерии Вознесения были почти исключительно члены, так или иначе, Объединенной пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки (UPCUSA). ...
Уолтер Кеньон был выпускником с отличием Питтсбургской духовной семинарии . ...Г-н Кеньон... заявил, что не может с чистой совестью участвовать в рукоположении женщины. Он сказал, что именно его понимание Священного Писания предотвратило такое вмешательство, но далее сказал, что он не стал бы препятствовать такому рукоположению, если бы таково было желание церкви, которой он будет служить. Сразу же возникло большое разногласие, и такое несогласие росло до тех пор, пока подавляющее большинство церкви не поддержало судебный вердикт, запрещавший Кеньону и всем будущим Кеньонам занимать кафедры UPCUSA. Более того, против уже рукоположенных людей были предприняты как явные, так и неявные действия.
Преподобный Артур К. Бродвик (и Объединенная пресвитерианская церковь США в Питтсбурге) и преподобный Карл В. Бог-младший (и Алленсайдский UPCUSA в Акроне, штат Огайо ) уже участвовали в судебных процессах, связанных с этим вопросом. ... Когда Постоянная судебная комиссия UPCUSA постановила, что г-н Кеньон не может быть рукоположен, она фактически возвысила эту доктрину, касающуюся социальных отношений, до уровня основной доктрины церкви. ...
Подобные действия Постоянной судебной комиссии привели к кризису для всех тех пасторов и старейшин, которые придерживались традиционных взглядов по этому вопросу и которых теперь считали еретиками. Соответственно, чтобы поддержать мир, единство и чистоту церкви, большинство мужчин, входивших в уставный пресвитерий, мирно вышли из UPCUSA. ...
Подходящим завершением этого описания происхождения пресвитерии Вознесения является упоминание нового филиала пресвитерии - пресвитерианской церкви в Америке. Осенью 1974 года люди, на которых повлияло развитие дела Кеньона, прислали четырех представителей из неофициального комитета, который рассматривал альтернативы UPCUSA (т.е. на случай, если этот орган вынесет решение против г-на Кеньона, которое повлиять на церковь в целом), на вторую Генеральную ассамблею Пресвитерианской церкви в Америке (которая стала Пресвитерианской церковью в Америке). Этими четырьмя пасторами были преподобный А.С. Бродвик, преподобный К.Е. Перрин, преподобный Р.Э. Кнодел-младший и преподобный У.Л. Томпсон, которые от имени более широкой заинтересованной группы искали исторически реформатскую организацию, которая также была бы евангелистской и миссионерской. настроенный. Хотя эта небольшая свита отправилась в Мейкон, штат Джорджия, со многими подозрениями и вопросами, они вернулись очень обрадованные тем, что есть такой вариант, как пресвитерианская церковь в Америке.
Взято с сайта Reformationanglicanism.blogspot 29 июля 1975 г. Официально сформирована пресвитерия Вознесения (PCA).
— [18]
Например, выходцы из Союза UPCUSA сформировали пресвитерианскую церковь Провиденса в Питтсбурге под руководством Бродвика. [19]
Десятки церквей со Среднего Запада становятся частью Пресвитерианской церкви в Америке, выходя из Синода Запада ПК (США), а затем из Объединенной пресвитерианской церкви в США. Это стало пресвитерией Сиуксленда, состоящей только из Южной Дакоты , но в 1982 году произошло присоединение и принятие реформатской пресвитерианской церкви, Евангелического синода, границы были расширены и охватили Миннесоту, Северную Дакоту , Небраску и Айову. [20]
В штате Мичиган, несогласные с христианскими реформатами и членами церкви RCA, около 75 семей сформировали пресвитерианскую церковь Завета в Голландии, штат Мичиган, в 1996 году под руководством Тома Вандена Хьювела, бывшего пастора Первой христианской реформатской церкви (Гранд-Рапидс, Мичиган), который процитировал что Христианская реформатская церковь (CRC) отошла от своей первоначальной приверженности ясности Писания, авторитету Писания. В это время к PCA присоединилась еще одна церковь CRC в Техасе, а также в Нью-Йорке, Христианская церковь Монси. [21]
Несогласные консервативные южные пресвитерианские церкви присоединялись к PCA до начала 1990-х годов. [22] [23] Ранний рост PCA был в основном за счет отделения от Южной пресвитерианской церкви (PCUS), которая с 1983 по 1990 год позволяла церквям уходить со своей собственностью. От 110 до 120 церквей действительно поступили в течение этого периода времени в PCA со своей собственностью, разрешенной различными пресвитериями PC (США). С тех пор рост PCA происходил в основном за счет открытия церквей и работы с местными общинами, а не за счет перевода целых церквей из других конфессий. Министры ПК (США) теперь обязаны соглашаться с рукоположением женщин, против чего выступает PCA. Однако с 1996 года к PCA присоединились около 23 общин ПК (США). [24] По данным Генеральной ассамблеи ПК (США) 2014 года, большинство церквей, вышедших из ПК (США), присоединяются к Евангелической пресвитерианской церкви или недавно сформированному ОЭС из-за того, что они принимают женщин-служителей, хотя с тех пор многие консервативные ПК (США) ) группы и даже целые общины присоединились к PCA. [25]
В 1982 году PCA объединилась с Реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом (RPCES), с 25 673 членами причастника и 482 служителями в 189 общинах в Соединенных Штатах, а также в нескольких провинциях Канады. [26] Обсуждения начались в 1979 году с Реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим Синодом, который сам по себе возник в результате слияния Евангелической пресвитерианской церкви (ранее Библейская пресвитерианская церковь – Синод Колумба, а не нынешняя одноимённая деноминация). и Реформатская пресвитерианская церковь, Генеральный синод (группа ковенантеров «Нового света» ). RPCES привнес в PCA более широкую национальную членскую базу с деноминационным колледжем Covenant College и семинарией Covenant Theological Seminary . Ранее PCA опиралась на независимые евангелические учреждения, такие как реформатская теологическая семинария в Джексоне, штат Миссисипи , и Вестминстерская духовная семинария в Филадельфии , штат Пенсильвания.
Первоначально PCA пригласило к слиянию три конфессии, включая Ортодоксальную пресвитерианскую церковь (OPC) и Реформатскую пресвитерианскую церковь Северной Америки (RPCNA). [27] OPC проголосовало за принятие приглашения присоединиться к PCA, но PCA проголосовало против его получения. Пресвитерии PCA не одобрили заявку необходимым большинством в три четверти, и поэтому предложенный процесс приглашения был прекращен без голосования пресвитерий OPC по этому вопросу. [28] RPCES была единственной церковью, доведшей до конца слияние. Слияние получило название «Присоединение и получение». Когда достаточное количество пресвитерий RPCES и PCA проголосовало за план, окончательное голосование состоялось на соответствующих ежегодных собраниях, оба из которых проводились в Гранд-Рапидс, штат Мичиган : Синод RPCES проголосовал за присоединение к PCA 12 июня 1982 года, а Генеральная ассамблея PCA проголосовала за получение RPCES 14 июня. Реформатская пресвитерианская церковь, агентства и комитеты Евангелического синода объединились со своими коллегами из PCA. История и исторические документы РПКЭС были включены в СПС. Официальное признание получили также выпускники Ковенант-колледжа и семинарии. [28] Этот шаг отразил редкое в американском протестантизме явление слияния двух консервативных конфессий, явление, которое было гораздо более распространено среди основных, умеренно-либеральных организаций в 20-м веке (например, воссоединение UPCUSA / PCUS). В 1982 году в RPCES насчитывалось 25 718 причастников в 187 общинах, которых обслуживали 400 пасторов. В составе PCA было 519 церквей, 91 060 причастников и 480 пасторов. После слияния в состав PCA входило 706 церквей, 116 788 причастников и 1 276 обучающих старейшин. [29]
В 1986 году СПС снова пригласила Православную пресвитерианскую церковь присоединиться к ним, но безуспешно. Не все согласились с таким решением. В течение четырех лет после 1986 года произошла добровольная реорганизация: общины покинули OPC и перешли в PCA, в основном из Калифорнии, Монтаны и Пенсильвании , а также даже из Аляски. [30] К 1970-м годам OPC вырастила новое крыло «пиетистов/возрожденцев» под влиянием Джека Миллера . По словам Тима Келлера , церкви «Новая жизнь» и их курс «Сыновство» представляли собой классическое возрождение и не очень хорошо сочетались с более доктриналистским составом OPC. Церкви «Новая жизнь» почувствовали себя нежеланными гостями, и почти все они ушли в начале 1990-х годов, чтобы пополнить ряды пиетистов PCA. [31]
В 1983 году несколько церквей PCUS присоединились к PCA вместо слияния с UPCUSA в нынешний PC (США) ; другие присоединились к недавно сформированной Евангелической пресвитерианской церкви , не имеющей отношения к одноименной организации 1950-х и 1960-х годов. Положение в Плане объединения между двумя основными организациями позволяло несогласным общинам PCUS воздерживаться от присоединения к слиянию и присоединяться к деноминации по своему выбору.
К 20-летию PCA в 1993 году насчитывалось 1086 общин и 242 560 членов. [32]
Исторический центр PCA, хранилище архивов и рукописей, расположен в Сент-Луисе, штат Миссури.
PCA — одна из деноминаций в Соединенных Штатах, насчитывающая около 1700 церквей и миссий по всей территории США и Канады. По состоянию на декабрь 2000 года насчитывалось около 335 000 коммуницирующих и не коммуницирующих членов. [16]
В 2004 году бывший член ПК (США) Первой пресвитерианской церкви в Чарльстоне, штат Массачусетс, проголосовал за присоединение к PCA, а не к EPC, которая позволяет женщинам быть церковными служителями. [33] Пресвитерианская церковь Хосперса в Хосперсе, штат Айова, также была ПК (США), присоединилась к PCA в ноябре 2006 года. Пресвитерианская церковь Парк-Ситис была образована, когда около 1500–2000 бывших членов пресвитерианской церкви Хайленд-Парк (Даллас, Техас) отделились от ПК. (США) и присоединился к PCA. В 2013 и 2014 годах несколько разочарованных консервативных общин PC (США) из штата Нью-Йорк [34] и из пресвитерии Шеппардс и Лэпсли (пресвитерианской церкви Unity в Веогуфке, штат Алабама, и пресвитерианской общины Саутвуда в Талладеге, штат Алабама) в штате Алабама и Корейская пресвитерианская церковь Смирны в Энтерпрайзе, Алабама [35] присоединилась к пресвитерианской церкви в Америке вместо ECO или EPC, в которых есть женщины-служители. [36] [37] [38] Несколько отколовшихся групп ПК (США), таких как пресвитерианская церковь Нового Завета в Маккомбе, штат Массачусетс, которая отделилась от пресвитерианской церкви Мемориала Дж. Дж. Уайта в 2007 году, [39] [40] [41] и пресвитерианской церкви Первой Шотландии. PCA в Бофорте, Южная Каролина (бывшая Первая независимая шотландская пресвитерианская церковь) проголосовала за присоединение к PCA. [42] [43] А также несколько независимых англоязычных и до сих пор неаффилированных корейских пресвитерианских церквей, таких как Корейская церковь Большого Спрингфилда в Агаваме, Массачусетс . [44] [45] Согласно статистике ПК (США), с 2005 года 7 общин ПК (США) с 550 членами присоединились к PCA, исключив отделившиеся группы. [46]
Доктринальные дебаты в Реформатской церкви в Америке [47] возглавили некоторые общины RCA, такие как Реформатская церковь Грейс в Лансинге, штат Иллинойс (пастор Энди Нирпасс), [48] Церковь Сообщества мира из Франкфурта, штат Иллинойс (Курт Крюгер), Критская реформатская церковь на Крите. , Иллинойс (пастор Дэвид Смит), [49] Первая реформатская церковь в Лансинге, Иллинойс (пастор Бен Капперс), [50] Церковь Mission Dei в Нью-Леноксе, штат Иллинойс (пастор Пол Врум) [51] [52] и Университетская реформатская церковь в Ист-Лансинге, штат Мичиган (пастор Кевин ДеЯнг ) [53] присоединиться к PCA в качестве консервативной альтернативы. [54] [55]
Каждой из церквей было разрешено уйти со своим имуществом и активами после уплаты различной платы за урегулирование компании Illiana-Florida Classis. Но если церковь выйдет из СПС в течение пяти лет с момента одобрения соглашения, то собственность вернется к Классису Иллианы-Флориды. [56] Университетская реформатская церковь также была уволена RCA Classis 21 марта 2015 года. [57]
Кевин ДеЯнг , пастор Университетской реформатской церкви, резюмировал причины выхода из реформатской церкви в Америке [58] и вступления в PCA:
Позвольте мне просто сказать сейчас, что причина нашего стремления выйти из RCA не одна, а множество причин. Мы считаем, что RCA существенно изменилась за последние несколько лет: от принятия Исповедания Белхара до отмены положений о совести, связанных с рукоположением женщин, и до растущего признания гомосексуальной практики в деноминации. Деноминация отошла от таких церквей, как наша. Наша просьба состоит в том, чтобы мы тоже могли переехать. [59] [60]
PCA включает в себя представителей всех исторических кальвинистских ветвей пресвитерианства . Церкви-основатели PCA вышли из Южной пресвитерианской церкви, в которую входили сторонники возрождения, сторонники старой школы, классические « принстонские » приверженцы старой школы, консервативные приверженцы новой школы и другие. В 1982 году PCA объединилась с Реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом, который сам по себе был продуктом союза реформатской пресвитерианской церкви «Новый свет» («Новая сторона»), Генерального синода и частей Библейской пресвитерианской церкви (пиетистской церкви). Новая школа). Кроме того, многие евангелические общины, которые жили в рамках основных пресвитерианских церквей, как на севере, так и на юге, ушли как отдельные церкви и присоединились к PCA. Короче говоря, PCA была сформирована из церквей и лидеров самых разных ветвей — Старой школы , Старой стороны, Новой школы. [31]
Краткое изложение верований пресвитерианской церкви в Америке
Девиз пресвитерианской церкви в Америке: «Верный Писанию, верный реформатской вере, послушный великому поручению Иисуса Христа». PCA исповедует приверженность историческим конфессиональным стандартам пресвитерианства: Вестминстерскому исповеданию веры , Вестминстерскому краткому катехизису и Вестминстерскому большому катехизису . Эти вторичные документы рассматриваются как подчиненные Библии, [62] которая единственная считается вдохновленным Словом Божьим. [63] [64]
«Верны реформатской вере:» https://www.pcaac.org/wp-content/uploads/2019/10/PCA-Clerks-of-Session-Handbook.pdf
Как и следовало ожидать, учитывая исторически высокое уважение пресвитерианства к образованию, PCA в целом ценил академические исследования выше, чем возрожденческие традиции евангелизма. Апологетика в целом и пресуппозиционная апологетика были определяющей чертой многих богословов и высокопоставленных священнослужителей, и многие из них также практикуют «культурную апологетику», участвуя в светской культурной деятельности, такой как кино, музыка, литература и искусство, чтобы приобрести их для Христа.
Кроме того, PCA уделяет особое внимание служению милосердия, такому как помощь бедным, пожилым людям, сиротам, коренным американцам , людям с физическими и умственными недостатками , беженцам и т. д. В результате деноминация провела несколько национальных конференций, чтобы помочь членам подготовиться к участвуют в такого рода работе, и несколько филиалов PCA, такие как Desire Street Ministries, New City Fellowship и New Song Fellowship, привлекли внимание всей страны за свое служение обществу в целом.
PCA выступает против абортов и выступает против эвтаназии , согласно официальному заявлению, принятому на 16-й Генеральной Ассамблее в 1988 году: «Эвтаназия, или «убийство из милосердия» пациента врачом или кем-либо еще, включая самого пациента (самоубийство). ) является убийством. Отказ или прекращение медицинского лечения, как здесь обсуждается, не является эвтаназией и не должно помещаться с ней в одну категорию». [65]
PCA против развода, за исключением случаев супружеской измены или оставления (дезертирства). [66] [67]
PCA занимает следующую позицию в отношении гомосексуализма: «Гомосексуальная практика является грехом. Библия учит, что все отдельные грехи проистекают из нашего мятежного характера сердца. Как и в случае с любым другим грехом, PCA обращается с людьми пастырским образом, стремясь преобразовать их. их образ жизни посредством силы Евангелия, примененного Святым Духом. Следовательно, осуждая гомосексуальную практику, мы не претендуем на самодовольство, но признаем, что любой грех одинаково отвратительно в глазах святого Бога». [68] PCA официально выступает против однополых браков . Однако, согласно исследованию Pew Forum, проведенному в 2014 году, около 50% участников считают, что следует принять гомосексуальность, а 40% — однополые браки. [69] Рой Тейлор, официальный секретарь Генеральной ассамблеи PCA, заявил, что PCA «считает, что с момента сотворения Бог установил брачный завет как связь между одним мужчиной и одной женщиной» и что «божественно одобренный стандарт На протяжении всей истории часто возникал конфликт между неизменными стандартами библейской этики, которые Церковь стремится поддерживать, и меняющимися социальными практиками культура." [70] [71] В 2020 году в отчете комитета PCA о сексуальности человека был сделан вывод, что христианам, как правило, неразумно идентифицировать себя как христиан-геев, даже если они воздерживаются от гомосексуальной деятельности из-за того, что гомоэротические желания носят греховный характер. [72] Кроме того, PCA официально подтвердило Нэшвиллское заявление [73] на своей ежегодной Генеральной ассамблее в 2019 году.
Однако у деноминации были неоднозначные заявления относительно рукоположения геев, соблюдающих целомудрие или не практикующих. Заявление Генеральной Ассамблеи 1977 года запретило служение только «практикующим гомосексуалистам», а не непрактикующим. [74] С тех пор этот прецедент был поставлен под сомнение. В период с 2018 по 2021 год конфессиональные консерваторы лоббировали серию расследований и судебное дело против соблюдающего целомудрие пастора PCA Грега Джонсона в связи с его признанием в журнале «Христианство сегодня» в 2019 году , что, будучи геем-атеистом, который обратился в христианство в колледже, его сексуальная ориентация, тем не менее, изменилась. никогда не менялся. [75] Критики требовали отстранения Джонсона за то, что он идентифицировал себя как гей или мужчина с влечением к своему полу, а также за то, что он выступал против попыток изменения сексуальной ориентации как неэффективных. Джонсон запросил расследование со стороны своего регионального пресвитерия, которое реабилитировало его в 2019 году и снова в 2020 году. [76] В 2020 году оправдание Джонсона было обжаловано в Постоянной судебной комиссии деноминации. [77] 22 октября 2021 года этот конфессиональный суд вынес решение в пользу Джонсона 16 голосами против 7. [78] Хотя Джонсон заявил, что он никогда не был сексуально активным, [75] значительная оппозиция открытости Джонсона в отношении его сексуальных отношений ориентация побудила Генеральную ассамблею деноминации в 2021 году предложить изменения в ее конституцию, чтобы помешать другим, соблюдающим целомудрие, негетеросексуальным людям быть рукоположенными в служение в PCA. [79]
В 2014 году, в ответ на путаницу в СМИ между PCA и PCUSA, заявленная канцелярия опубликовала следующее: [80]
В Америке существует несколько пресвитерианских конфессий. Иногда люди ошибочно приписывают взгляды или действия одной пресвитерианской конфессии другой. «Пресвитерианская церковь в Америке» (PCA) — евангелическая деноминация реформатской богословской традиции. PCA, как и другие евангелисты, консерваторы, православные и традиционные христиане многих конфессий, считает, что с момента сотворения Бог предназначил брачный завет как связь между одним мужчиной и одной женщиной, и что понимание — это то, во что всегда верила Церковь. , научил и исповедовался. Поэтому мы считаем, что одобренным Богом стандартом сексуальной активности является верность в браке между одним мужчиной и одной женщиной или целомудрие вне такого брака. На протяжении всей истории часто возникал конфликт между неизменными стандартами библейской этики, которые Церковь стремится поддерживать, и меняющимися социальными практиками культуры. Пресвитерианская церковь в Америке (PCA) не пересмотрела определение брака и не собирается этого делать.
- Л. Рой Тейлор, государственный секретарь Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви в Америке.
PCA более социально и теологически консервативна, чем PC (США) . PCA требует, чтобы рукоположенные пасторы и старейшины подписывались под богословскими доктринами, подробно описанными в Вестминстерских стандартах , с незначительными исключениями, в то время как Книга исповеди PC (США) допускает гораздо большую свободу действий. PCA рукополагает только мужчин, исповедующих традиционный брак, в то время как PC (США) разрешает рукоположение как женщин, так и (в некоторых пресвитериях) геев и лесбиянок, не соблюдающих целибат, в качестве священнослужителей. [86] Однако, как и PC (США), PCA учитывает различные взгляды на творение. [87] PCA стремится к расовому примирению. [88] PCA в одностороннем порядке выступает против абортов , полагая, что жизнь начинается с зачатия. В отличие от ПК (США), PCA не имеет экуменических отношений с организациями, которые принимают конфессии, которые, по их мнению, отклонились от ортодоксальности, такими как Всемирный совет церквей или Всемирное сообщество реформатских церквей . Из-за проблем, связанных с церковной собственностью при отделении от ПК (США), в PCA все церковные здания принадлежат местной церкви, что дает PCA немного более конгрегационалистскую церковную структуру , чем большинство других пресвитерианских структур. [89]
PCA, как правило, менее богословски консервативна, чем Православная пресвитерианская церковь (OPC, основана в 1936 году), но более консервативна, чем Евангелическая пресвитерианская церковь (EPC, основана в 1981 году) и Орден евангелических пресвитерианцев Ковенанта (ECO, основан в 2012 году). хотя различия могут варьироваться от пресвитерия к пресвитерию и даже от собрания к собранию. PCA, как упоминалось выше, не будет рукополагать женщин в должности обучающих старейшин (пасторов), правящих старейшин или дьяконов, в то время как EPC считает этот вопрос «несущественным» вопросом, оставленным на усмотрение отдельного рукополагающего органа, а ECO полностью поддерживает рукоположение женщин. . Однако в СПС набирает силу движение за разрешение рукоположения женщин в дьяконы, в том числе на Генеральной Ассамблее. [90] Известно, что в ряде церквей PCA есть нерукоположенные женщины-дьяконы и диакониссы. [91] ЕПК также более терпима к харизматическому движению , чем СПС. Однако в PCA существует сильное новое кальвинистское движение, которое практикует современную музыку, придерживается континуалистской позиции в отношении даров Святого Духа и участвует в гражданском диалоге с различными богословскими взглядами. [92] Это неудивительно, поскольку с момента своего создания PCA издала пастырское письмо всем церквям PCA, призывая терпимо относиться к харизматикам в своих рядах. [93]
У PCA мало доктринальных разногласий с OPC. Обе конфессии имеют схожие взгляды на федеральное видение , созидание и оправдание . В то время как большинство общин OPC разрешают женщинам только обучать детей и других женщин в воскресной школе, некоторые умеренные общины PCA позволяют женщинам делать все, что может делать нерукоположенный мужчина. Хотя OPC и PCA придерживаются Вестминстерских стандартов , OPC, как правило, более строго требует от своих сотрудников без исключения соблюдать эти стандарты. Трудно найти какие-либо доктринальные различия между этими двумя конфессиями. В последние годы OPC и PCA опубликовали существенные аналогичные отчеты о Днях Сотворения , дебатах по поводу Оправдания и проблеме Федерального Видения . У них одинаковые позиции по социальным вопросам, таким как участие женщин в боевых действиях, масонство и аборты. Единственное существенное расхождение – это вопрос харизматических даров. OPC придерживается строгой позиции цессационистов , в то время как PCA позволяет пресвитериям рукополагать нецессационистов, если они не верят, что текущие дары соответствуют Особому Откровению. Многие церкви PCA перешли к современному богослужению , в то время как в OPC преобладает традиционное реформатское богослужение. Южные корни пресвитерианской церкви в Америке были несколько смягчены слиянием с реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом , а северные корни OPC также были смягчены влиянием Ван Тиля и Кайпера . [94] Тем не менее, обе конфессии поддерживают братские отношения и сотрудничают разными способами, например, разделяют контроль над издательской компанией Great Commission Publications, которая разрабатывает учебные программы воскресной школы для обеих конфессий.
{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link).PCA поддерживает пресвитерианское церковное управление , изложенное в его Книге церковного порядка. К служащим поместной церкви относятся обучающие старейшины , правящие старейшины и дьяконы . BCO основана на Книге церковного порядка PCUS, вступившей в силу 19 мая 1879 года. [95] Различие между пасторами и старейшинами в PCA представляет собой смесь двух традиций. PCA придерживается квазипаритета пасторов и старейшин (называемых «Правящие и обучающие старейшины»; сокращенно RE и TE), при этом правящие и обучающие старейшины имеют одинаковые права голоса в судах церкви и могут участвовать в экзаменах друг друга и рукоположения, [96] тем не менее, существуют определенные и определенные способы, которыми TE и RE отличаются. Пасторы пользуются уважением как модераторы заседаний поместной церкви. [97] Только пасторы могут совершать таинства [98] и обычно только пасторы могут проповедовать (RE должны иметь лицензию пресвитерии, если они хотят проповедовать регулярно). [99] Кроме того, RE являются членами своих поместных церквей, а пасторы являются членами своих пресвитерий, а не членами поместных церквей, которым они служат. [100] Хотя эта точка зрения на 2,5 офиса является консенсусом СПС, многие придерживаются более северной точки зрения на три офиса, а другие придерживаются более южной точки зрения на два офиса. Церковное управление осуществляется на трех уровнях: Сессия , которая управляет поместной церковью; Пресвитерия , региональный руководящий орган, и Генеральная Ассамблея , высший суд деноминации. [101] PCA придерживается принципа добровольного объединения, и все общины PCA владеют собственной собственностью. Кроме того, все пожертвования администрации и постоянным комитетам PCA являются добровольными. [102] В PCA нет Синодов , которые некоторые другие группы имеют либо как высший суд, либо как промежуточный суд между пресвитериями и генеральным собранием.
В 1995 году PCA была описана как одна из самых быстрорастущих конфессий в Соединенных Штатах, демонстрирующая устойчивый рост с момента ее основания в 1973 году. [107] В 2009 году PCA впервые сообщила о «чистой потере числа членов». " [108] В 2016 году деноминация сообщила о росте за пятилетний период. [109] [110] По данным PCA, с 2017 по 2021 год их было 374 736 в 2017 году, 384 793 в 2018 году, 383 721 в 2019 году, 383 721 в 2020 году и 378 389 в 2021 году. [111]
По состоянию на 31 декабря 2011 года Пресвитерианская церковь в Америке насчитывала 1771 церковь (включая уже существующие церкви и новые церковные предприятия), представляющую все 50 штатов США, округ Колумбия , Пуэрто-Рико [112] и 5 канадских провинций . Было 351 406 коммуницирующих и не коммуницировавших членов. [113] PCA имеет 83 пресвитерии или региональные руководящие органы. Последняя образовалась в январе 2014 года. [114] В 2012 году в PCA насчитывалось 1777 общин – 1474 частных и 303 миссионерских церкви – что означает чистое увеличение на 6, членство выросло на 12 613, всего 364 019. Число рукоположенных служителей СПС составляет 4321 человек. [115] [116] [117]
В 2017 году PCA насчитывала 384 793 члена в 1927 общинах, которых обслуживал 4951 рукоположенный служитель. [118] [119] [120]
Менее 50% церквей PCA отправляют статистические отчеты, и заявленное издание полагает, что число членов PCA продемонстрировало скромный рост. [121]
PCA — одна из самых разнообразных протестантских конфессий в США, в которой около 20% составляют небелые члены. [122]
Более 250 церквей этой деноминации являются этническими корейскими церквями с 9 негеографическими пресвитериями на корейском языке, что составляет около 15% от общего числа. [123] [124]
PCA выросла в десять раз за тридцать лет. Частично это стало результатом союза с Реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом и добровольной реорганизации некоторых православных пресвитерианских церквей. [125] Например, в Грузии в 1973 году у PCA было 14 общин и 2784 члена, а в 2006 году было 93 общины и 22 000 членов. В 2015 году насчитывалось около 150 приходов. Это более чем десятикратный рост деноминации в Персиковом штате. [126]
PCA входит в пятерку крупнейших деноминаций, наиболее агрессивно занимающихся основанием церквей в Северной Америке. [127]
Наибольшая концентрация наблюдается в штатах Глубокого Юга , с более разрозненной численностью на Верхнем Юге , в верхней долине Огайо и на Юго-Западе . Две трети церквей и членов PCA находятся на юго-востоке, а 25 церквей находятся в районе метро Атланта . [128]
В штате Флорида больше всего церквей PCA с более чем 160 общинами, но Алабама , Южная Каролина и Северная Каролина , Миссисипи , Джорджия , Теннесси и Техас на юге , а также Пенсильвания , Мэриленд и Вирджиния на восточном побережье остаются оплотами деноминации. . В пяти юго-восточных штатах США (Миссисипи, Алабама, Южная Каролина, Флорида и Джорджия) у PCA было 742 общины, что составляло более трети от общего числа 1771 церкви. [129] В Миссисипи самый высокий процент приверженцев на 1000 человек, за ним следуют Алабама, Южная Каролина, Теннесси, Делавэр и Джорджия. [130] Многочисленные мега-церкви можно найти на юге и востоке Америки, а также в Иллинойсе, но крупнейшие и вторые по величине церкви в этой деноминации являются корейскими церквями. Корейская община Сарангская общинная церковь Южной Калифорнии в Анахайме, штат Калифорния , является самой крупной общиной в деноминации , насчитывающей около 11 000 членов. [131]
Когда Реформатская пресвитерианская церковь, Евангелический Синод, объединилась с PCA, канадские общины вошли в союз. После слияния в результате евангелизации были добавлены и другие общины. Канадские церкви сообщают, что « атеизм и неверие дают возможность евангелизации ». [132] Есть более 22 общин в Онтарио , Британской Колумбии, Альберте , Нью-Брансуике и Новой Шотландии . [131]
У PCA есть пресвитерия в Чили с более чем пятью собраниями и миссиями. [133]
Потомакская пресвитерия предложила избрать временную пресвитерию в латиноамериканском графстве Парагвай с 4–5 приходами и церковными учреждениями в Асунсьоне и близлежащих городах. Пресвитерия действовала в стране 15–20 лет. Цель состоит в том, чтобы основать Национальную пресвитерианскую церковь в Парагвае. [134]
В составе PCA преимущественно представители европеоидной расы (80%), но в состав деноминации входят более 260 корейско-американских церквей в 9 корейских пресвитериях. [135] Первая корейская пресвитерия была образована в 1982 году; с тех пор количество пресвитерий выросло до 9, а именно: Корейская столичная пресвитерия, Корейская центральная пресвитерия, Корейская восточная пресвитерия, Корейская северо-восточная пресвитерия, Корейская северо-западная пресвитерия, Корейская юго-восточная пресвитерия, Корейская южная пресвитерия и Корейская юго-западная пресвитерия. Пресвитерия и недавно сформированная пресвитерия юго-западного округа Ориндж Кореи. [114] [136] [137]
Корейские церкви PCA внесли значительный вклад в деноминационное руководство и церковь в целом. В 2013 году Майкл О был назначен генеральным директором Лозаннского комитета по всемирной евангелизации . [138] В 2014 году Ллойд Ким был назначен координатором миссии «Миссия миру» . [139] В 2017 году PCA избрала своего первого неанглоязычного модератора Александра Джуна . [140] В том же году Джоэл Ким был назначен президентом Вестминстерской семинарии в Калифорнии . [141] В 2019 году Уолтер Ким был избран президентом Национальной ассоциации евангелистов, а в 2020 году Юлиус Ким был избран президентом Евангельской коалиции . [142] [143]
Корейцы составляют примерно 15% конфессии, и большинство из них проживают в регионах западного побережья и северо-востока. В последние годы несколько независимых корейских общин присоединились к PCA и стали частью консервативной пресвитерианской деноминации. [124] Самая большая церковь PCA — это корейская церковь, расположенная в Анахайме, штат Калифорния, под названием Общинная церковь Саранг в Южной Калифорнии, и вторая по величине корейская центральная пресвитерианская церковь в Сентервилле, штат Вирджиния. Все корейские церкви в PCA назначают нерукоположенных дьяконис и женщин-воодушевителей (Квонса), которые избираются и назначаются, чтобы женщины могли заботиться о других женщинах в церкви. Такова была практика всех корейских пресвитерианских церквей с момента ее создания, которая осуществляется вне конфессиональных границ.
Есть около 40 латиноамериканских церквей PCA в Алабаме , Флориде, Калифорнии, Джорджии, Иллинойсе , Миссисипи , Нью-Йорке, Северной Каролине, Пуэрто-Рико , Южной Каролине , Теннесси, Техасе, а также в Вирджинии . [144]
В 2011 году к деноминации присоединились около 15 бразильских или португалоязычных общин, в основном в Массачусетсе , Коннектикуте , Нью-Йорке, Джорджии, Нью-Джерси и Флориде. [145]
Несколько многоэтнических афроамериканских, гаитянских , японских, непальских , албанских , индийских, суданских , индонезийских русских этнических церквей принадлежат Пресвитерианской церкви в Америке, и деноминация начала строить отношения с группами коренных народов / коренных американцев в Соединенных Штатах и и Канада. [146]
У PCA есть собрания за пределами Северной Америки. Эти международные общины можно найти на острове Большой Кайман , на Окинаве, в Японии , в Южной Корее, Праге и в различных городах Германии (Берлин, Кёльн , Штутгарт и Мюнхен ). [131]
Кроме того, у деноминации есть собственное агентство по отправке миссионеров по всему миру ( Mission to the World ) (MTW). Через «Миссию миру» более 600 иностранных миссионеров работают примерно в 60 странах. Миссия в Северной Америке обслуживает церкви и пресвитерии PCA, развивая евангелизацию и основание церквей в Канаде и США. В среднем в месяц в двух странах основывается 3 новые церкви, и в настоящее время только в Соединенных Штатах насчитывается более 300 миссионерских церквей. Более 40% всех общин моложе 25 лет из-за открытия церквей. [107] PCA выводит на поле крупнейшую в мире пресвитерианскую миссионерскую группу после Глобального миссионерского общества пресвитерианской церкви в Корее (HapDong) с более чем 2500 миссионерами. [89] [147]
Основатели церквей PCA должны заручиться собственной поддержкой, и деноминация обратилась к использованию сетей по основанию церквей, состоящих из церквей-единомышленников, для основания основателей церквей. PCA часто использует евангелистскую модель открытия новой церкви, где евангелист под надзором комитета домашних миссий пресвитерий имеет право проводить сессии лично. PCA поддерживает одного иностранного миссионера на каждые три собрания. [148]
Кроме того, в армии, больницах, тюрьмах работают более 100 капелланов, а также 45 служителей колледжей и университетов. Церковь уделяет большое внимание образованию. [149]
У PCA есть собственное служение студентам в кампусах колледжей, Стипендия реформатского университета , собственный лагерь и конференц-центр, Центр конференций и ретритов Ридж-Хейвен [150] (Ридж-Хейвен в Бреварде, Северная Каролина ) и собственный колледж гуманитарных наук. ( Колледж Ковенант в Лукаут-Маунтин, штат Джорджия , недалеко от Чаттануги, штат Теннесси ) и семинария ( Богословская семинария Ковенант в Сент-Луисе, штат Миссури ). Теологическая семинария Завета — это полностью аккредитованное богословское учреждение, предлагающее несколько академических степеней: магистр богословия, магистр гуманитарных наук, магистр теологии и доктор служения. В семинарии находится Институт Фрэнсиса Шеффера. [151] PCA также издает свой собственный деноминационный журнал byFaith .
Церковь имеет штаб-квартиру в Лоренсвилле, штат Джорджия , пригороде Атланты . Когда-то это место было штаб-квартирой PCUS , но в 1988 году все офисы United PC (США) были перенесены в Луисвилл, штат Кентукки. [152]
Здания министерства PCA в Лоуренсвилле - это место, из которого координируются служения деноминации. Этими служениями являются «Миссия по всему миру», «Миссия в Северной Америке», «Христианское образование и публикации», «Административный комитет» и « Содружество реформатских университетов» (RUF). [153]
В 1975 году PCA присоединилась к Православной пресвитерианской церкви (OPC), Реформатской пресвитерианской церкви Северной Америки (RPCNA), Реформатской пресвитерианской церкви, Евангелическому синоду (RPCES) и Христианской реформатской церкви Северной Америки (CRCNA), став учредителями Северной Америки . Американский пресвитерианский и реформатский совет (NAPARC), частью которого он остается.
PCA также является частью World Reformed Fellowship , [154] [155] всемирной организации церквей, в которой также могут участвовать около 70 реформатских, пресвитерианских и реформатских баптистских , англиканских конфессий, а также общины и отдельные лица. [156] Была членом Национальной ассоциации евангелистов , но 22 июня 2022 года проголосовала за выход из организации. [157]
Пресвитерианская церковь в Америке поддерживает братские отношения с Православной пресвитерианской церковью. В 2008 году Пресвитерианская церковь Бразилии [158] и Пресвитерианская церковь в Америке вступили в полные братские отношения друг с другом. [159] [160] Национальная пресвитерианская церковь в Мексике и PCA также работают вместе в миссиях и евангелизации. В 2012 году на 41-й Генеральной ассамблее PCA Пресвитерианская церковь в Америке и Национальная пресвитерианская церковь в Мексике вступили в церковные отношения на уровне ассамблеи. [161] В 1994 году было сформировано Содружество реформатских церквей, ставшее результатом диалога между PCA, пресвитерианской церковью в Бразилии [162] и Национальной пресвитерианской церковью в Мексике. Они решили пригласить другие латиноамериканские реформатские церкви присоединиться к Содружеству. [163]
Миссионеры PCA помогли основать Евангелическую пресвитерианскую церковь в Англии и Уэльсе , [164] Евангелическую пресвитерианскую церковь Украины , Христианскую пресвитерианскую церковь в Португалии , Iglesia Reformada Evangélica Presbiteriana de Colombia, [165] [166] Пресвитерианскую церковь в Америке. , Чили , [133] [167] Африканская евангелическая пресвитерианская церковь [168] и Вестминстерская пресвитерианская церковь Австралии . [169]
.jpg/1280px-Highland_Park_July_2016_25_(Park_Cities_Presbyterian_Church).jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)