stringtranslate.com

Джон Нокс

Джон Нокс ( ок.  1514 – 24 ноября 1572) был шотландским пастором , реформатским теологом и писателем, который был лидером Реформации в стране . Он был основателем Церкви Шотландии .

Родившийся на улице Гиффордгейт в Хаддингтоне, Восточный Лотиан , Нокс, как полагают, получил образование в Университете Сент-Эндрюс и работал нотариусом-священником. Под влиянием ранних реформаторов церкви, таких как Джордж Уишарт , он присоединился к движению за реформирование Шотландской церкви . Он оказался втянут в церковные и политические события, включавшие убийство кардинала Дэвида Битона в 1546 году и вмешательство регента Марии де Гиз . В следующем году он был взят в плен французскими войсками и сослан в Англию после освобождения в 1549 году.

Находясь в изгнании, Нокс получил лицензию на работу в Церкви Англии , где он поднялся по службе до служения королю Эдуарду VI Английскому в качестве королевского капеллана. Он оказал реформирующее влияние на текст Книги общей молитвы . В Англии он встретил и женился на своей первой жене Марджери Боуз. Когда Мария I взошла на престол Англии и восстановила католицизм , Нокс был вынужден оставить свою должность и покинуть страну. Нокс переехал в Женеву , а затем во Франкфурт . В Женеве он встретил Жана Кальвина , от которого он получил опыт и знания реформатского богословия и пресвитерианского устройства . Он создал новый порядок службы, The Forme of Prayers, который в конечном итоге был принят Реформатской церковью в Шотландии и стал известен как Книга общего порядка . Он покинул Женеву, чтобы возглавить английскую церковь беженцев во Франкфурте, но был вынужден уйти из-за разногласий относительно литургии , тем самым положив конец своей связи с Церковью Англии. В коллекции наследия Эдинбургского университета хранится экземпляр «Книги общего порядка», переведенной на шотландский гэльский Джоном Карсвеллом. Это первая книга, напечатанная на каком-либо гэльском языке. [2]

По возвращении в Шотландию Нокс возглавил протестантскую Реформацию в Шотландии в партнерстве с шотландской протестантской знатью . Движение можно рассматривать как революцию, поскольку оно привело к изгнанию Марии де Гиз, которая управляла страной от имени своей молодой дочери Марии, королевы Шотландии . Нокс помог написать новое исповедание веры и церковный порядок для недавно созданной Реформаторской церкви, Кирк . Он написал свою пятитомную « Историю Реформации в Шотландии» между 1559 и 1566 годами. Он продолжал служить религиозным лидером протестантов на протяжении всего правления Марии. В нескольких интервью с королевой Нокс увещевал ее за поддержку католических практик. После того, как она была заключена в тюрьму за ее предполагаемую роль в убийстве ее мужа лорда Дарнли , и король Яков VI был возведен на престол вместо нее, Нокс открыто призвал к ее казни. Он продолжал проповедовать до своих последних дней.

Ранние годы, 1505–1546 гг.

Джон Нокс родился где-то между 1505 и 1515 годами [1] в Хаддингтоне , главном городе графства Восточный Лотиан , или около него . [3] Его отец, Уильям Нокс, был торговцем. [4] Все, что известно о его матери, это то, что ее девичья фамилия была Синклер, и что она умерла, когда Джон Нокс был ребенком. [5] Их старший сын, Уильям, продолжил бизнес своего отца, что помогло Ноксу в международных связях. [4]

Нокс, вероятно, получил образование в гимназии в Хаддингтоне . В то время священство было единственным путем для тех, чьи наклонности были академическими, а не торговыми или сельскохозяйственными. [6] Он продолжил обучение в Университете Сент-Эндрюс или, возможно, в Университете Глазго . Он учился у Джона Мейджора , одного из величайших ученых того времени. [7] Нокс был рукоположен в католические священники в Эдинбурге в канун Пасхи 1536 года Уильямом Чисхолмом , епископом Данблейна . [8]

Нокс впервые появляется в публичных записях как священник и нотариус в 1540 году. Он все еще служил в этих должностях вплоть до 1543 года, когда он описал себя как «служителя священного алтаря в епархии Сент-Эндрюс, нотариуса апостольской властью» в нотариальном акте от 27 марта. [9] Вместо того, чтобы заниматься приходскими обязанностями в приходе, он стал наставником двух сыновей Хью Дугласа из Лонгнидри . Он также обучал сына Джона Кокберна из Ормистона . Оба этих лорда приняли новые религиозные идеи Реформации . [ 10]

Принятие протестантской Реформации, 1546–1547 гг.

Уишарт проповедует против культа Марии , за его спиной Нокс (крайний справа)
Портрет Нокса из «Икон » Теодора Безы [11]

Нокс не записал, когда и как он был обращен в протестантскую веру, [12] но, возможно, ключевые формирующие влияния на Нокса были Патрик Гамильтон и Джордж Уишарт . [13] Уишарт был реформатором, бежавшим из Шотландии в 1538 году, чтобы избежать наказания за ересь. Сначала он переехал в Англию, где в Бристоле проповедовал против почитания Девы Марии . Его заставили публично отречься, и его чучело было сожжено в церкви Святого Николая в знак его отречения. Затем он нашел убежище в Германии и Швейцарии. Находясь на континенте , он перевел Первое Гельветическое исповедание на английский язык. [14] Он вернулся в Шотландию в 1544 году, но время его возвращения было неудачным. В декабре 1543 года Джеймс Гамильтон, герцог Шательро , назначенный регентом при юной Марии, королеве Шотландии , решил вместе с королевой-матерью Марией де Гиз и кардиналом Дэвидом Битоном преследовать протестантскую секту, укоренившуюся в Шотландии. [15] Уишарт путешествовал по всей Шотландии, проповедуя в пользу Реформации , и когда он прибыл в Восточный Лотиан , Нокс стал одним из его ближайших соратников. Нокс выступал в качестве его телохранителя, неся двуручный меч, чтобы защищать его. [16] В декабре 1545 года Уишарт был схвачен по приказу Битона графом Ботвеллом и доставлен в замок Сент-Эндрюс . [17] Нокс присутствовал в ночь ареста Уишарта и был готов последовать за ним в плен, но Уишарт убедил его отказаться от этого, сказав: «Нет, возвращайся к своим детям , и да благословит тебя Бог. Для жертвоприношения достаточно одного». [18] Впоследствии Уишарт был привлечен к ответственности публичным обвинителем еретиков Битона, архидьяконом Джоном Лаудером . 1 марта 1546 года он был сожжен на костре в присутствии Битона.

Нокс избежал ареста лордом Ботвеллом благодаря совету Уишарта вернуться к репетиторству. Он нашел убежище у Дугласа в Лонгнидри . [19] Несколько месяцев спустя он все еще отвечал за учеников, сыновей Дугласа и Кокберна, которые устали переезжать с места на место, преследуемые. Он подумывал о том, чтобы сбежать в Германию и забрать с собой своих учеников. Пока Нокс оставался беглецом, Битон был убит 29 мая 1546 года в своей резиденции, замке Сент-Эндрюс , бандой из пяти человек в отместку за казнь Уишарта. Убийцы захватили замок, и в конечном итоге их семьи и друзья нашли убежище у них, всего около ста пятидесяти человек. Среди их друзей был Генри Балнавес , бывший государственный секретарь в правительстве, который вел переговоры с Англией о финансовой поддержке мятежников. [20] Дуглас и Кокберн предложили Ноксу отвезти их сыновей в относительно безопасную часть замка, чтобы продолжить обучение реформированной доктрине, и Нокс прибыл в замок 10 апреля 1547 года. [21]

Проповеднические способности Нокса привлекли внимание капеллана гарнизона Джона Рафа . Пока Раф проповедовал в приходской церкви о протестантском принципе всенародного избрания пастора, он предложил Нокса прихожанам на эту должность. Ноксу эта идея не понравилась. По его собственному рассказу, он разрыдался и убежал в свою комнату. Однако через неделю он дал свою первую проповедь прихожанам, в которую входил его старый учитель Джон Мейджор . [22] Он изложил седьмую главу Книги Даниила , сравнив Папу с Антихристом . Его проповедь была отмечена его рассмотрением Библии как своего единственного авторитета и доктрины оправдания только верой , двух элементов, которые останутся в его мыслях на протяжении всей оставшейся жизни. Несколько дней спустя были организованы дебаты, которые позволили ему изложить дополнительные тезисы, включая отказ от мессы , чистилища и молитв за умерших . [23]

Заключение на французских галерах, 1547–1549 гг.

Капелланство Джона Нокса в гарнизоне замка не продлилось долго. В то время как Гамильтон был готов вести переговоры с Англией, чтобы прекратить их поддержку мятежников и вернуть замок под свой контроль, Мария де Гиз решила, что его можно взять только силой, и обратилась к королю Франции Генриху II с просьбой вмешаться. [24] 29 июня 1547 года 21 французская галера подошла к Сент-Эндрюсу под командованием Леоне Строцци , приора Капуи . Французы осадили замок и вынудили гарнизон сдаться 31 июля. Протестантские дворяне и другие, включая Нокса, были взяты в плен и вынуждены грести на французских галерах. [25] Рабы на галерах были прикованы цепями к скамьям и гребли весь день, не меняя позы, в то время как офицер наблюдал за ними с кнутом в руке. [26] Они отплыли во Францию ​​и поднялись по Сене в Руан . Дворяне, некоторые из которых оказали влияние на дальнейшую жизнь Нокса, такие как Уильям Кирколди и Генри Балнавс, были отправлены в различные замки-тюрьмы во Франции. [27] Нокс и другие галерные рабы продолжили путь в Нант и оставались на Луаре всю зиму. Им угрожали пытками, если они не окажут должных знаков почтения во время мессы, проводимой на корабле. Нокс рассказал об инциденте, в котором один из заключенных — возможно, он сам, поскольку Нокс имел тенденцию рассказывать личные анекдоты в третьем лице — должен был проявить преданность изображению Девы Марии. Заключенному было сказано поцеловать ее в знак почтения . Он отказался, и когда изображение поднесли к его лицу, заключенный схватил изображение и бросил его в море, сказав: «Пусть теперь Богоматерь спасется: она достаточно легкая: пусть она научится плавать». [28] После этого, по словам Нокса, шотландских заключенных больше не заставляли совершать такие обряды. [29]

Летом 1548 года галеры вернулись в Шотландию, чтобы разведать английские корабли. Здоровье Нокса было сейчас на самом низком уровне из-за суровости его заключения. Он был болен лихорадкой, и другие на корабле боялись за его жизнь. Даже в этом состоянии, вспоминал Нокс, его ум оставался острым, и он утешал своих товарищей-заключенных надеждой на освобождение. Пока корабли стояли вдали от берега между Сент-Эндрюсом и Данди , в поле зрения появились шпили приходской церкви, где он проповедовал. Джеймс Бальфур , товарищ по заключению, спросил Нокса, узнает ли он ориентир. Тот ответил, что хорошо его знает, узнав шпиль места, где он впервые проповедовал, и заявил, что не умрет, пока не проповедует там снова. [30]

В феврале 1549 года, проведя в общей сложности 19 месяцев в тюрьме на галере, Нокс был освобожден. Неясно, как он получил свободу. [31] Позже в том же году Генрих II договорился с Эдуардом VI Английским об освобождении всех оставшихся кастильских заключенных. [32]

Изгнание в Англии, 1549–1554 гг.

После освобождения Нокс нашел убежище в Англии. Реформация в Англии была менее радикальным движением, чем ее континентальные аналоги, но имел место определенный разрыв с Римом. [33] Архиепископ Кентерберийский Томас Кранмер и регент короля Эдуарда VI герцог Сомерсетский были решительно настроены протестантски. Однако оставалось еще много работы, чтобы донести реформаторские идеи до духовенства и народа. [34] 7 апреля 1549 года Нокс получил лицензию на работу в Церкви Англии . Его первое поручение было в Берике-апон-Туид . Он был обязан использовать недавно выпущенную Книгу общей молитвы 1549 года , которая сохранила структуру обряда Сарум , адаптировав содержание к доктрине реформированной Церкви Англии. Нокс, однако, изменил ее использование, чтобы соответствовать доктринальным акцентам континентальных реформаторов. За кафедрой он проповедовал протестантские доктрины с большим успехом, поскольку его прихожане росли. [35]

Фронтиспис к шотландско-гэльскому переводу «Литургии» Джона Нокса, 1567 г.
Портрет Джона Нокса с датой 1572 год.

В Англии Нокс встретил свою жену, Марджери Боуз (умерла около  1560 г. ). Ее отец, Ричард Боуз (умер в 1558 г.), был потомком старинной семьи Дарем , а ее мать, Элизабет Аск , была наследницей йоркширской семьи Аск из Ричмондшира . [36] [37] Элизабет, предположительно, познакомилась с Ноксом, когда он работал в Берике. Несколько писем раскрывают тесную дружбу между ними. [38] Не зафиксировано, когда Нокс женился на Марджери Боуз. [39] Нокс пытался получить согласие семьи Боуз, но ее отец и ее брат Роберт Боуз были против брака. [40]

К концу 1550 года Нокс был назначен проповедником церкви Святого Николая в Ньюкасл-апон-Тайн . В следующем году он был назначен одним из шести королевских капелланов , служивших королю. 16 октября 1551 года Джон Дадли, 1-й герцог Нортумберлендский , сверг герцога Сомерсетского, чтобы стать новым регентом молодого короля. Нокс осудил государственный переворот в проповеди в День всех святых . Когда Дадли посетил Ньюкасл и послушал его проповедь в июне 1552 года, у него были смешанные чувства по поводу пламенного проповедника, но он видел в Ноксе потенциальный актив. Нокса попросили приехать в Лондон, чтобы проповедовать перед судом. В своей первой проповеди он выступал за изменение Книги общих молитв 1552 года . Литургия требовала, чтобы верующие преклоняли колени во время причастия . Нокс и другие капелланы посчитали это идолопоклонством . Это вызвало дебаты, в которых архиепископ Кранмер был призван защищать эту практику. Результатом стал компромисс, в котором знаменитая Черная Рубрика , которая гласила, что никакое поклонение не подразумевается во время коленопреклонения, была включена во второе издание. [41]

Вскоре после этого Дадли, который видел в Ноксе полезный политический инструмент, предложил ему епископство Рочестера . Нокс отказался и вернулся в Ньюкасл. [42] 2 февраля 1553 года Кранмеру было приказано назначить Нокса викарием церкви Всех Святых на Бред-стрит в Лондоне , передав его под начало епископа Лондона Николаса Ридли . Нокс вернулся в Лондон, чтобы произнести проповедь перед королем и двором во время Великого поста, и снова отказался занять назначенную должность. Затем Ноксу было приказано проповедовать в Бакингемшире , и он оставался там до смерти Эдуарда 6 июля. [43] Преемница Эдуарда, Мария Тюдор , восстановила римский католицизм в Англии и возобновила мессу во всех церквях. Поскольку страна больше не была безопасна для протестантских проповедников, Нокс отправился на континент в январе 1554 года по совету друзей. [44] Накануне своего бегства он писал:

Иногда я думал, что это было бы невозможно, настолько отдалить мою привязанность от королевства Шотландии, что любое королевство или нация могли бы быть столь же дороги мне. Но Бог, я беру на себя обязательство записать в моей совести, что проблемы, существующие (и кажущиеся) в королевстве Англии, в два раза более печальны для моего сердца, чем когда-либо были проблемы Шотландии. [45]

Из Женевы во Франкфурт и Шотландию, 1554–1556 гг.

Статуя Джона Нокса у монумента «Стена Реформации» в Женеве

Нокс высадился в Дьепе , Франция, и продолжил путь в Женеву , где Жан Кальвин установил свою власть. Когда прибыл Нокс, Кальвин оказался в затруднительном положении. Недавно он руководил Обществом пасторов, которое преследовало по обвинению в ереси ученого Михаила Сервета , хотя сам Кальвин не мог голосовать за или против гражданского наказания против Сервета. [46] Нокс задал Кальвину четыре сложных политических вопроса: может ли несовершеннолетний править по божественному праву, может ли женщина править и передавать суверенитет своему мужу, должны ли люди подчиняться нечестивым или идолопоклонническим правителям и какой партии должны следовать благочестивые люди, если они сопротивляются идолопоклонническому правителю. [47] Кальвин давал осторожные ответы и направил его к швейцарскому реформатору Генриху Буллингеру в Цюрихе . Ответы Буллингера были столь же осторожными, но Нокс уже принял решение. 20 июля 1554 года он опубликовал памфлет, в котором нападал на Марию Тюдор и епископов, которые привели ее на престол. [48] Он также нападал на императора Священной Римской империи Карла V , называя его «не меньшим врагом Христа, чем Нерон». [49]

В письме от 24 сентября 1554 года Нокс получил приглашение от конгрегации английских изгнанников во Франкфурте стать одним из их министров. Он принял приглашение с благословения Кальвина. Но как только он прибыл, он оказался в конфликте. Первая группа беженцев, прибывших во Франкфурт, подписалась на реформированную литургию и использовала измененную версию Книги общей молитвы . Однако более недавно прибывшие беженцы, включая Эдмунда Гриндала , будущего архиепископа Кентерберийского, выступали за более строгое применение книги. Когда Нокс и поддерживающий его коллега Уильям Уиттингем написали Кальвину за советом, им было сказано избегать разногласий. Поэтому Нокс согласился на временный порядок службы, основанный на компромиссе между двумя сторонами. Это хрупкое равновесие было нарушено, когда прибыла новая группа беженцев, среди которых был Ричард Кокс , один из главных авторов Книги общей молитвы . Кокс довел памфлет Нокса, нападавший на императора, до сведения франкфуртских властей, которые посоветовали Ноксу уехать. Его отъезд из Франкфурта 26 марта 1555 года ознаменовал его окончательный разрыв с англиканской церковью. [50]

После возвращения в Женеву Нокс был избран священником в новом месте поклонения, о котором просил Кальвин. Таким образом, он оказал влияние на французских протестантов, были ли они изгнаны в Женеве или во Франции. [51] Тем временем Элизабет Боуз написала Ноксу, прося его вернуться в Марджери в Шотландии, что он и сделал в конце августа. [52] Несмотря на первоначальные сомнения относительно состояния Реформации в Шотландии, Нокс обнаружил, что страна значительно изменилась с тех пор, как его увезли на галере в 1547 году. Когда он путешествовал по различным частям Шотландии, проповедуя реформаторские доктрины и литургию, его приветствовали многие представители знати, включая двух будущих регентов Шотландии, графа Морей и графа Мара . [53]

Хотя королева-регентша Мария де Гиз не предприняла никаких действий против Нокса, его деятельность вызвала беспокойство среди церковных властей. Епископы Шотландии считали его угрозой своей власти и вызвали его в Эдинбург 15 мая 1556 года. Его сопровождало на суде так много влиятельных лиц, что епископы решили отменить слушание. Теперь Нокс мог свободно проповедовать открыто в Эдинбурге. Уильям Кейт, граф-маршал , был впечатлен и призвал Нокса написать королеве-регентше. Необычно уважительное письмо Нокса призывало ее поддержать Реформацию и свергнуть церковную иерархию. Королева Мария восприняла письмо как шутку и проигнорировала его. [54]

Возвращение в Женеву, 1556–1559 гг.

Аудиториум Кальвина , где Нокс проповедовал во время своего пребывания в Женеве в 1556–1558 гг.

Вскоре после того, как Нокс отправил письмо королеве-регентше, он внезапно заявил, что считает своим долгом вернуться в Женеву. В предыдущем году, 1 ноября 1555 года, конгрегация в Женеве избрала Нокса своим министром, и он решил занять этот пост. [55] Он написал последнее письмо-совет своим сторонникам и покинул Шотландию с женой и тещей. Он прибыл в Женеву 13 сентября 1556 года. [56]

В течение следующих двух лет он прожил счастливую жизнь в Женеве. Он рекомендовал Женеву своим друзьям в Англии как лучшее место убежища для протестантов. В одном письме он писал:

Я не боюсь и не стыдно сказать, что это самая совершенная школа Христа, которая когда-либо была на земле со времен апостолов. В других местах я признаю, что Христос проповедуется истинно; но манеры и религия так искренне реформированы, что я еще не видел ни в каком другом месте... [57]

Титульный лист «Первого взрыва» издания 1766 года с современной орфографией

Нокс вел насыщенную жизнь в Женеве. Он проповедовал три проповеди в неделю, каждая из которых длилась более двух часов. В богослужениях использовалась литургия, которая была заимствована Ноксом и другими служителями из « Formes des Prières Ecclesiastiques» Кальвина . [58] Церковь, в которой он проповедовал, Église de Notre Dame la Neuve — теперь известная как Auditoire de Calvin — была предоставлена ​​муниципальными властями по просьбе Кальвина для использования английскими и итальянскими общинами. Двое сыновей Нокса, Натанаэль и Элеазар, родились в Женеве, а их крестными отцами были Уиттингем и Майлз Ковердейл . [59]

Летом 1558 года Нокс опубликовал свой самый известный памфлет « Первый звук трубы против чудовищного полка женщин ». Называя «режим» или правление женщин «чудовищным», он имел в виду, что оно «неестественно». Нокс утверждает, что его целью было продемонстрировать, «насколько отвратительна перед Богом Империя или правление порочной женщины, да, предательницы и незаконнорожденной». [60] Женщины-правительницы, которых имел в виду Нокс, были королева Мария I Английская и Мария де Гиз , вдовствующая королева Шотландии и регентша от имени своей дочери, Марии, королевы Шотландии . Эта библейская позиция не была необычной во времена Нокса; однако даже он знал, что памфлет был опасно мятежным. [61] Поэтому он опубликовал его анонимно и не сказал Кальвину, который отрицал знание о нем, пока год после его публикации, что он его написал. В Англии памфлет был официально осужден королевским указом. Влияние документа осложнилось позднее в том же году, когда протестантка Елизавета Тюдор стала королевой Англии. Хотя Нокс не нападал на Елизавету, он глубоко оскорбил ее, и она так и не простила его.

С протестантом на троне английские беженцы в Женеве готовились вернуться домой. Сам Нокс решил вернуться в Шотландию. Перед его отъездом ему были оказаны различные почести, включая свободу города Женевы. Нокс уехал в январе 1559 года, но прибыл в Шотландию только 2 мая 1559 года из-за отказа Елизаветы выдать ему паспорт через Англию. [62]

Революция и конец регентства, 1559–1560 гг.

Проповедь Нокса перед лордами Конгрегации (в приходской церкви Св. Эндрю , 10 июня 1559 г.) Дэвида Уилки [63]

Через два дня после прибытия Нокса в Эдинбург он отправился в Данди , где собралось большое количество сторонников протестантов. Нокс был объявлен вне закона, и королева-регентша вызвала протестантов в Стерлинг . Опасаясь возможности скорого суда и казни, протестанты вместо этого отправились в Перт , обнесенный стеной город, который можно было защитить в случае осады. В церкви Святого Иоанна Крестителя Нокс произнес пламенную проповедь, и небольшой инцидент перерос в бунт. Толпа ворвалась в церковь, и вскоре она была разгромлена. Затем толпа напала на два монастыря ( Блэкфрайерс и Грейфрайерс ) в городе, разграбив их золото и серебро и разбив иконы. Мария де Гиз собрала верных ей дворян и небольшую французскую армию. Она отправила графа Аргайла и лорда Морея , чтобы они предложили условия и предотвратили войну. Она обещала не посылать французские войска в Перт, если протестанты покинут город. Протестанты согласились, но когда королева-регентша вошла в Перт, она разместила в нем гарнизон из шотландских солдат, находившихся на жалованье у французов. Лорд Аргайл и лорд Морей посчитали это предательством, оба перешли на другую сторону и присоединились к Ноксу, который теперь обосновался в Сент-Эндрюсе . Возвращение Нокса в Сент-Эндрюс исполнило пророчество, которое он сделал на галерах, что однажды он снова будет проповедовать в его церкви. Когда он прочитал проповедь, эффект был таким же, как в Перте. Люди занялись вандализмом и грабежами. [64] В июне 1559 года протестантская толпа, подстрекаемая проповедями Джона Нокса, разграбила собор; внутренняя часть здания была разрушена. После нападения собор пришел в упадок и стал источником строительного материала для города. К 1561 году он был заброшен и оставлен разрушаться.

Церковь Святого Иоанна в Перте в наше время

С прибытием протестантских подкреплений из соседних графств королева-регентша отступила в Данбар . К этому времени ярость толпы перекинулась на центральную Шотландию. Ее собственные войска были на грани мятежа. 30 июня протестантские лорды Конгрегации заняли Эдинбург, хотя они смогли удерживать его всего месяц. Но еще до их прибытия толпа уже разграбила церкви и монастыри. 1 июля Нокс проповедовал с кафедры церкви Святого Джайлза , самой влиятельной в столице. [65] Лорды Конгрегации договорились о своем уходе из Эдинбурга в соответствии со статьями Лейта, подписанными 25 июля 1559 года, и Мария де Гиз обещала свободу совести. [66]

Нокс знал, что королева-регентша попросит помощи у Франции, поэтому он вел переговоры в письме под вымышленным именем Джон Синклер с Уильямом Сесилом , главным советником Елизаветы, о поддержке Англии. Нокс тайно отплыл в Линдисфарн , у северо-восточного побережья Англии, в конце июля, чтобы встретиться с Джеймсом Крофтом и сэром Генри Перси в Берике-апон-Твиде . Нокс был нескромен, и новости о его миссии вскоре достигли Марии Гиз. Он вернулся в Эдинбург, сказав Крофту, что ему нужно вернуться к своей пастве, и предложил Генри Балнавесу отправиться к Сесилу. [67]

Когда дополнительные французские войска прибыли в Лейт , морской порт Эдинбурга, протестанты ответили тем, что вернули Эдинбург. На этот раз, 24 октября 1559 года, шотландское дворянство официально отстранило Марию де Гиз от регентства. Ее секретарь, Уильям Мейтленд из Летингтона , перешел на сторону протестантов, принеся с собой свои административные навыки. С тех пор Мейтленд взял на себя политические задачи, освободив Нокса для роли религиозного лидера. На заключительном этапе революции Мейтленд обратился к шотландскому патриотизму, чтобы бороться с французским господством. После Берикского договора , наконец, пришла поддержка из Англии, и к концу марта значительная английская армия присоединилась к шотландским протестантским силам. Внезапная смерть Марии де Гиз в Эдинбургском замке 10 июня 1560 года проложила путь к прекращению военных действий, подписанию Эдинбургского договора и выводу французских и английских войск из Шотландии. 19 июля Нокс провел Национальную службу благодарения в церкви Святого Джайлса. [68]

Реформация в Шотландии, 1560–1561 гг.

Исследование для «Джон Нокс раздает причастие в Колдер Хаус» Дэвида Уилки . Работа была задумана как дополнение к «Проповеди Нокса перед лордами Конгрегации» Уилки . [63] [69]

1 августа шотландский парламент собрался для урегулирования религиозных вопросов. Нокс и пять других министров, все по имени Джон, были призваны составить новое исповедание веры . В течение четырех дней шотландское исповедание было представлено парламенту, проголосовано и одобрено. Неделю спустя парламент принял три акта за один день: первый отменил юрисдикцию Папы в Шотландии, второй осудил все учения и практики, противоречащие реформированной вере, а третий запретил служение мессы в Шотландии. Перед роспуском парламента Ноксу и другим министрам было поручено организовать недавно реформированную церковь или Кирк . Они работали в течение нескольких месяцев над Книгой дисциплины , документом, описывающим организацию новой церкви. В этот период, в декабре 1560 года, умерла жена Нокса, Марджери, оставив Нокса заботиться об их двух сыновьях в возрасте трех с половиной и двух лет. Жан Кальвин, потерявший свою жену в 1549 году, написал письмо с соболезнованиями. [70]

Парламент вновь собрался 15 января 1561 года, чтобы рассмотреть Книгу дисциплины . Церковь должна была управляться на демократических началах. Каждая община была свободна выбирать или отклонять своего пастора, но после того, как он был выбран, он не мог быть уволен. Каждый приход должен был быть самодостаточным, насколько это возможно. Епископы были заменены десятью-двенадцатью « суперинтендантами ». План включал систему национального образования, основанную на универсальности как на основополагающем принципе. Некоторые области права были переданы под церковную власть. [71] Однако парламент не одобрил план, в основном по финансовым причинам. Церковь должна была финансироваться из наследства Римско-католической церкви в Шотландии. Большая часть этого теперь находилась в руках дворян, которые не хотели отказываться от своих владений. Окончательное решение по плану было отложено из-за предстоящего возвращения Марии, королевы Шотландии . [72]

Нокс и королева Мария, 1561–1564 гг.

19 августа 1561 года в Лейте прозвучали выстрелы из пушек, оповещающие о прибытии королевы Марии в Шотландию. Когда пять дней спустя она посетила мессу, отслуженную в королевской часовне во дворце Холируд , это вызвало протест, в ходе которого один из ее слуг был толкнул ее. На следующий день она выпустила прокламацию о том, что не будет никаких изменений в текущем состоянии религии и что ее слуги не должны подвергаться домогательствам или беспокойству. Многие дворяне приняли это, но не Нокс. В следующее воскресенье он протестовал с кафедры церкви Святого Джайлза. В результате, всего через две недели после ее возвращения, Мария вызвала Нокса. Она обвинила его в подстрекательстве к мятежу против ее матери и в написании книги против ее собственной власти. Нокс ответил, что до тех пор, пока ее подданные считают ее правление удобным, он готов принять ее правление, отметив, что апостол Павел был готов жить под властью Нерона . Однако Мария отметила, что он писал против самого принципа женского правления. Он ответил, что ее не должно беспокоить то, что никогда не причиняло ей вреда. Когда Мария спросила его, имеют ли подданные право сопротивляться своему правителю, он ответил, что если монархи превышают свои законные пределы, им можно оказать сопротивление, даже силой. [73]

Витражное окно, на котором Джон Нокс наставляет Марию, королеву Шотландии [74]

13 декабря 1562 года Мария снова послала за Ноксом после того, как он произнес проповедь, осуждающую определенные празднества, которые Нокс истолковал как ликование за счет Реформации. Она обвинила Нокса в том, что он непочтительно отзывался о королеве, чтобы выставить ее презренной в глазах своих подданных. После того, как Нокс дал объяснение проповеди, Мария заявила, что не винит Нокса в разногласиях во мнениях, и попросила, чтобы в будущем он приходил к ней напрямую, если услышит о ней что-то, что ему не понравится. Несмотря на ее жест, Нокс ответил, что продолжит высказывать свои убеждения в своих проповедях и не будет ждать ее. [75]

Во время Пасхи 1563 года некоторые священники в Эйршире служили мессу, тем самым бросая вызов закону. Некоторые протестанты пытались сами обеспечить соблюдение закона, арестовав этих священников. Это побудило Мэри вызвать Нокса в третий раз. Она попросила Нокса использовать свое влияние для продвижения религиозной терпимости. Он защищал их действия и отметил, что она обязана соблюдать законы, а если она этого не сделает, то это сделают другие. Мэри удивила Нокса, согласившись, что священники будут привлечены к ответственности. [76]

Самая драматичная беседа между Мэри и Ноксом состоялась 24 июня 1563 года. [77] Мэри вызвала Нокса в Холируд, услышав, что он проповедовал против ее предполагаемого брака с доном Карлосом , сыном Филиппа II Испанского . Мэри начала с того, что отчитала Нокса, а затем разрыдалась. «Какое вам дело до моего брака?» — спросила она, и «Кто вы в этом содружестве?» [78] «Подданный, рожденный в нем самом, мадам», — ответил Нокс. [78] Он отметил, что, хотя он и не был благородного происхождения, у него была та же обязанность, что и у любого подданного, — предупреждать об опасностях для королевства. Когда Мэри снова начала плакать, он сказал: «Мадам, в присутствии Бога я говорю: я никогда не радовался плачу ни одного из созданий Божьих; да, я едва ли могу выносить слезы моих собственных мальчиков, которых наказывает моя собственная рука, тем более я не могу радоваться плачу Вашего Величества». [79] Он добавил, что он скорее вынесет ее слезы, чем будет молчать и «предаст мое Содружество». На это Мэри приказала ему выйти из комнаты. [80]

Последняя встреча Нокса с Марией произошла из-за инцидента в Холируде. Пока Мария отсутствовала в Эдинбурге во время своего летнего путешествия в 1563 году, толпа ворвалась в ее личную часовню, где служилась месса. Во время ссоры жизнь священника оказалась под угрозой. В результате двое из главарей, горожане Эдинбурга, должны были предстать перед судом 24 октября 1563 года. Чтобы защитить этих людей, Нокс разослал письма, призывая дворян собраться. Мария получила одно из этих писем и спросила своих советников, не является ли это предательством. Стюарт и Мейтленд, желая сохранить хорошие отношения как с Кирком, так и с королевой, попросили Нокса признать свою неправоту и уладить вопрос тихо. Нокс отказался и защищал себя перед Марией и Тайным советом . Он утверждал, что созвал законное, а не незаконное собрание в рамках своих обязанностей министра Кирка. После его ухода советники проголосовали не предъявлять ему обвинение в государственной измене. [81]

Последние годы в Эдинбурге, 1564–1572

High Kirk в Эдинбурге , где Нокс служил священником с 1560 по 1572 год. Он проповедовал с помощью чтеца в течение первых двух лет, пока Джон Крейг не был назначен коллегой, переведенным из Холирудхауса в 1562 году; Крейг служил в церкви Св. Джайлса в течение 9 лет. [82] [83]

26 марта 1564 года Нокс снова вызвал споры, когда женился на Маргарет Стюарт , дочери старого друга Эндрю Стюарта, 2-го лорда Охилтри , члена семьи Стюартов и дальнего родственника королевы Марии Стюарт. Брак был необычным, потому что он был вдовцом пятидесяти лет, в то время как невесте было всего семнадцать. [84] Очень мало подробностей известно об их домашней жизни. У них было три дочери: Марта, Маргарет и Элизабет. [85]

Когда в июне 1564 года собралась Генеральная Ассамблея, между Ноксом и Мейтлендом разгорелся спор о полномочиях гражданского правительства. Мейтленд сказал Ноксу воздержаться от разжигания эмоций из-за настойчивости Марии в проведении мессы, и он процитировал Мартина Лютера и Жана Кальвина о послушании земным правителям. Нокс возразил, что в Библии отмечается, что Израиль был наказан, когда последовал за неверным царем, и что континентальные реформаторы опровергают аргументы анабаптистов, которые отвергали все формы правления. Дебаты показали его ослабевающее влияние на политические события, поскольку знать продолжала поддерживать Марию. [86]

После свадьбы Марии и Генри Стюарта, лорда Дарнли 29 июля 1565 года, некоторые из протестантских дворян, включая Джеймса Стюарта, 1-го графа Морея , подняли восстание, известное как « Набег Чейзэбаут ». Нокс высказал свое собственное возражение против брака во время проповеди в присутствии нового короля-консорта 19 августа 1565 года. Он сделал мимолетные намеки на нечестивых правителей, из-за чего Дарнли покинул собрание. Нокса вызвали и запретили проповедовать, пока двор находился в Эдинбурге. [87]

Барельеф Джона Нокса, проповедующего в церкви Св. Джайлса в Эдинбурге перед двором Марии Стюарт. Слева направо: Джеймс Стюарт (Морей), Джеймс Гамильтон (Шательро), лорд Дарнли , Мэтью Стюарт (Леннокс), Уильям Мейтленд (Летингтон), Уильям Кирколди (Грейндж), Джеймс Дуглас (Мортон), Нокс и Джордж Бьюкенен . Расположен на Стене реформаторов в Женеве.

9 марта 1566 года секретарь Марии, Дэвид Риццио , был убит заговорщиками, верными Дарнли. Мария сбежала из Эдинбурга в Данбар и к 18 марта вернулась с грозной силой. Нокс бежал в Кайл в Эйршире, где завершил большую часть своего главного произведения , «Историю Реформации в Шотландии» . [88] Когда он вернулся в Эдинбург, он обнаружил, что протестантские дворяне разделились во мнениях о том, что делать с Марией. Лорд Дарнли был убит, а королева почти сразу же вышла замуж за главного подозреваемого, графа Ботвелла . Обвинение в убийстве было предъявлено ей, она была вынуждена отречься от престола и была заключена в замок Лохливен . Лорд Морей стал регентом короля Якова VI . Другие старые друзья Нокса, лорд Аргайл и Уильям Кирколди , поддержали Марию. 29 июля 1567 года Нокс произнес коронационную проповедь Якова VI в церкви Святого Руда в Стерлинге . В этот период Нокс громил ее в своих проповедях, вплоть до призывов к ее смерти. Однако жизнь Марии была спасена, и она сбежала 2 мая 1568 года. [89]

Борьба в Шотландии продолжалась как гражданская война . Лорд Морей был убит 23 января 1570 года. Регент, сменивший его, граф Леннокс , также стал жертвой насилия. 30 апреля 1571 года управляющий Эдинбургским замком Кирколди из Грейнджа приказал всем врагам королевы покинуть город. Но для Нокса, его бывшего друга и товарища по галерному рабу, он сделал исключение. Если Нокс не уедет, он может остаться в Эдинбурге, но только если останется пленником в замке. Нокс решил уехать и 5 мая отправился в Сент-Эндрюс. Он продолжал проповедовать, выступать перед студентами и работать над своей Историей . В конце июля 1572 года, после того как было объявлено перемирие, он вернулся в Эдинбург. Хотя к этому времени он был чрезвычайно слаб и его голос был слабым, он продолжал проповедовать в Сент-Джайлсе. [90]

После посвящения своего преемника, Джеймса Лоусона из Абердина , в качестве священника церкви Св. Джайлса 9 ноября, Нокс вернулся домой в последний раз. Со своими друзьями и некоторыми из величайших шотландских дворян он попросил, чтобы ему прочитали вслух Библию. В его последний день, 24 ноября 1572 года, его молодая жена прочитала отрывок из первого письма Павла к Коринфянам . [91] Свидетельство Ноксу было произнесено на его могиле на церковном дворе церкви Св. Джайлса Джеймсом Дугласом, 4-м графом Мортоном , и недавно избранным регентом Шотландии: «Здесь покоится тот, кто никогда не боялся никакой плоти». [92] После разрушения церковного двора в 1633 году точное место захоронения Нокса установить не удалось. [93]

Наследие

Статуя Нокса в Новом колледже, Эдинбург , автор Джон Хатчисон

В своем завещании Нокс утверждал: «Никого я не развратил, никого я не обманул; товаров я не сделал». [94] Ничтожная сумма денег, которую Нокс завещал своей семье, которая оставила бы их в крайней нищете, показала, что он не получил прибыли от своей работы в Кирке. Регент, лорд Мортон, попросил Генеральную Ассамблею продолжать выплачивать его стипендию его вдове в течение одного года после его смерти, и регент позаботился о том, чтобы иждивенцы Нокса получали достойную поддержку. [94]

Нокса пережили пятеро детей и его вторая жена. Натанаэль и Элеазар, его двое сыновей от первой жены, учились в колледже Святого Иоанна в Кембридже . Натанаэль стал членом колледжа Святого Иоанна, но умер в начале 1580 года. [95] Элеазар был рукоположен в англиканскую церковь и служил в приходе Грейт-Клактон . Он также умер молодым и был похоронен в часовне колледжа Святого Иоанна в 1591 году. [96] [97] Вторая жена Нокса, Маргарет Нокс , вышла замуж во второй раз за Эндрю Кера, который был одним из тех, кто участвовал в убийстве Дэвида Риццио . Три дочери Нокса также вышли замуж: Марта за Александра Фэрли; Маргарет за Захари Понта, сына Роберта Понта и брата Тимоти Понта ; и Элизабет за Джона Уэлша , священника церкви. [98]

Смерть Нокса в то время была едва замечена. Хотя на его похоронах присутствовали дворяне Шотландии, ни один крупный политик или дипломат не упоминал о его смерти в своих сохранившихся письмах. Мария, королева Шотландии, сделала только два кратких упоминания о нем в своих письмах. [99] Однако правители боялись идей Нокса больше, чем самого Нокса. Он был успешным реформатором, и именно эта философия реформации оказала большое влияние на английских пуритан . Его также описывали как человека, внесшего вклад в борьбу за подлинную свободу человека, обучая долгу противостоять несправедливому правительству, чтобы осуществить моральные и духовные изменения. [99] Его эпитафия гласит: «Здесь лежит тот, кто так боялся Бога, что не боялся лица никакого человека». Это ссылка на Матфея 10:28. [100]

Нокс был известен не столько ниспровержением римского католицизма в Шотландии, сколько заменой устоявшейся христианской религии пресвитерианством вместо англиканства . Нокс сыграл важную роль в установлении пресвитерианского государства, [101] хотя потребовалось 120 лет после его смерти, чтобы это было достигнуто в 1689 году. Между тем, он принял статус-кво и был счастлив видеть своих друзей назначенными епископами и архиепископами, даже проповедуя на инаугурации протестантского архиепископа Сент-Эндрюса Джона Дугласа в 1571 году. [102] В этом отношении Нокс считается условным основателем пресвитерианской конфессии, члены которой насчитывают миллионы по всему миру. [103]

Бюст Нокса, созданный Дэвидом Уотсоном Стивенсоном , находится в Зале героев Национального памятника Уоллесу в Стерлинге . [104]

Избранные произведения

Примечания

  1. ^ ab MacGregor 1957, стр. 229–231; Ridley 1968, стр. 531–534. Пока Дэвид Хэй Флеминг не опубликовал новое исследование в 1904 году, считалось, что Джон Нокс родился в 1505 году. Вывод Хэя Флеминга состоял в том, что Нокс родился между 1513 и 1515 годами. Источники, использующие эту дату, включают MacGregor 1957, стр. 13 и Reid 1974, стр. 15. Ридли отмечает, что дополнительные исследования подтверждают более позднюю дату, которая в настоящее время общепринята историками. Однако некоторые недавние книги на более общие темы по-прежнему указывают более раннюю дату его рождения или широкий диапазон возможностей; например: Arthur. F. Kinney and David. W. Swain (eds.)(2000), Tudor England: an Encyclopedia, стр. 412 (между 1505 и 1515); ME Wiesner-Hanks (2006), Early Modern Europe, 1450–1789 , Cambridge University Press, стр. 170 (1505?); и Michael. A. Mullet (1989), Calvin , Routledge, стр. 64 (1505).
  2. ^ "Foirm na nurrnuidheadh ​​agas freasdal na sacramuinteadh, agas foirceadul an chreidimh Christuidhe andso sios: Mar ghnathuighear an eagluisibh alban doghradhuigh agas doghlac soisgel dileas dé tareis an fhuar chreidimh dochur ar goul ar na dtarraing, как Лайдин, и в роли Гайлбхерлы в Gaoidheilg le M. Seon Carusuel Ministir Eagluise dé agcriochaibh Earragaoidheal Darab Comhainm easbug indseadh Gall, ni héidir le henduine, Fundamuint Oile do tsuidhiughadh acht anfhundamuint ata ar na suighiughadh I. Iosa Criosd". images.is.ed.ac.uk . Получено 30 ноября 2022 г. .
  3. ^ Рид 1974, стр. 15
  4. ^ ab Dawson 2015, стр. 14, 150
  5. ^ МакГрегор 1957, стр. 13
  6. ↑ МакГрегор 1957, стр. 16.
  7. ^ MacGregor 1957, стр. 229–231. Согласно MacGregor, есть запись о том, что «Джон Нокс» поступил в Университет Глазго в 1522 году. Однако имя Джон Нокс было довольно распространенным, и идентификация студента из Глазго как будущего реформатора не может быть сделана с уверенностью. Известно, что Джон Мейджор преподавал в Университете Глазго, а затем в Университете Сент-Эндрюс. Учитывая дату рождения, вычисленную Хэем Флемингом, он был слишком молод, чтобы посещать Глазго в то время, когда там преподавал Мейджор. Время, когда Мейджор преподавал в Сент-Эндрюс, согласуется как с тем, что Нокс был в университетском возрасте, так и с утверждением Теодора Безы о том, что Нокс обучался у Мейджора в Сент-Эндрюс.
  8. ^ Доусон 2015, стр. 19
  9. ↑ Ридли 1968, стр. 19–21.
  10. ^ Рид 1974, стр. 24; Ридли 1968, стр. 26, 49
  11. ^ Ридли 1968, стр. фронтиспис. Портрет на титульном листе. По словам Ридли, обычно считается, что этот портрет был написан по памяти фламандским художником Адрианом Вансоном и отправлен Питером Янгом , помощником Джорджа Бьюкенена , в Безу.
  12. ^ Рид 1974, стр. xiv
  13. ^ Рид 1974, стр. 31; Ридли 1968, стр. 26
  14. ^ Рид 1974, стр. 27; Ридли 1968, стр. 41
  15. ↑ Рид 1974, стр. 13; Ридли 1968, стр. 33–34.
  16. ↑ Рид 1974, стр. 29; Ридли 1968, стр. 39–40; МакГрегор 1957, стр. 30
  17. ↑ МакГрегор 1957, стр. 37.
  18. ^ Ридли 1968, стр. 43
  19. ^ Рид 1974, стр. 34; Ридли 1968, стр. 44
  20. ^ Рид 1974, стр. 43; Ридли 1968, стр. 53
  21. ↑ Рид 1974, стр. 44–45; Ридли 1968, стр. 52; МакГрегор 1957, стр. 40–42
  22. ↑ МакГрегор 1957, стр. 43.
  23. ↑ Рид 1974, стр. 48–50; Ридли 1968, стр. 56
  24. ^ Рид 1974, стр. 52
  25. ↑ Рид 1974, стр. 53–55; Ридли 1968, стр. 60–69.
  26. ↑ МакГрегор 1957, стр. 45–47.
  27. ↑ Рид 1974, стр. 55; Ридли 1968, стр. 66–70.
  28. ^ Рид 1974, стр. 57
  29. ↑ МакГрегор 1957, стр. 49–50.
  30. ^ Ридли 1968, стр. 75
  31. ^ Reid 1974, стр. 68; Ridley 1968, стр. 81. Reid предполагает, что некоторые из друзей Нокса могли обратиться к королю Франции. Ridley предполагает, что здоровье Нокса было настолько плохим, что он был бесполезен для галер. Другие теории включают Guy 2004, стр. 39, который утверждал, что Сомерсет организовал его освобождение и охранную грамоту в Лондон. Другая теория Marshall 2000, стр. 30 предполагает, что Сомерсет провел обмен пленными, включавшим Нокса, чтобы вернуть английских военных экспертов, захваченных в Сент-Эндрюсе.
  32. ↑ Jordan, WK, The Chronicle and Political Papers of Edward VI , London (1966), p. 38, Эдуард VI писал, что заключенные были освобождены ранее ради него: CSP Scotland , vol. 1 (1898), p. 175 no. 347, Instructions for Holcroft, Harington & Leke, 19 May 1549, предложил обмен всеми оставшимися кастильскими заключенными.
  33. ↑ МакГрегор 1957, стр. 53.
  34. ↑ Рид 1974, стр. 71–74; Ридли 1968, стр. 88–89.
  35. ↑ Рид 1974, стр. 76–79; Ридли 1968, стр. 93–94; МакГрегор 1957, стр. 54
  36. ^ МакГлэддери 2004.
  37. ^ Ричардсон II 2011, стр. 447.
  38. ↑ Рид 1974, стр. 79–81; Ридли 1968, стр. 130–138.
  39. ^ Ridley 1968, стр. 140–141; Reid 1974, стр. 95. Reid отмечает, что письма Нокса к Элизабет изменились в январе 1553 года, когда он начал обращаться к ней как к своей матери, а не как к сестре. Он предполагает, что Нокс был помолвлен с Марджери в том месяце.
  40. ↑ Рид 1974, стр. 101; Ридли 1968, стр. 141–142, 161–163
  41. ↑ Рид 1974, стр. 82–91; Ридли 1968, стр. 101–109
  42. ↑ Рид 1974, стр. 92–93; Ридли 1968, стр. 115–119.
  43. ↑ Рид 1974, стр. 94–99; Ридли 1968, стр. 121–126
  44. ↑ Ридли 1968, стр. 147–164.
  45. ↑ Ридли 1968, стр. 165; Рид 1974, стр. 102–103
  46. ^ Хьюз, Филипп Эджкумб. (2004). Реестр Общества пасторов Женевы во времена Кальвина . Wipf & Stock Publishers. ISBN 1-59244-486-5. OCLC  57414662.
  47. ↑ МакГрегор 1957, стр. 68.
  48. ^ Reid 1974, стр. 111; Ridley 1968, стр. 178–188. Название памфлета — « Верное наставление исповедующим истину Божию в Англии» .
  49. ↑ МакГрегор 1957, стр. 70.
  50. ↑ Рейд 1974, стр. 123–127; МакГрегор 1957, стр. 72–77
  51. ^ Дюро 2021, стр. 109–126
  52. ^ Согласно MacGregor 1957, стр. 78, Элизабет сообщила Ноксу, что ее муж Ричард умер. Однако, согласно Ridley 1968, стр. 265–266, Ричард умер только в 1558 году, и Элизабет оставила мужа, чтобы отправиться с Марджери и Ноксом.
  53. ↑ Ридли 1968, стр. 223–227.
  54. ↑ МакГрегор 1957, стр. 81–83.
  55. ^ Маршалл 2000, стр. 85–86
  56. ↑ Ридли 1968, стр. 237–243.
  57. ^ Рид 1974, стр. 132
  58. ^ Laing 1895, стр. 143–148, том 4; Переиздание порядка службы, The Forms of Prayers in the Ministration of the Sacraments used in the English Congregation at Geneva (1556), включено в книгу Laing. По словам Laing, этот порядок службы с некоторыми дополнениями в конечном итоге стал Книгой общего порядка Кирка в 1565 году.
  59. ^ Лэнг 1895, стр. xvii–xviii, Vol. 1
  60. ^ Кингдон 1995, стр. 197
  61. ↑ МакГрегор 1957, стр. 97.
  62. ↑ МакГрегор 1957, стр. 96–112.
  63. ^ ab Miles, Hamish. "галерея". Artware Fine Art . Архивировано из оригинала 6 августа 2016 г. Получено 11 июня 2016 г. большая Проповедь Нокса перед лордами Конгрегации (exh. RA, 1832; коллекция Тейт); она была передана Пилу.
  64. ↑ МакГрегор 1957, стр. 116–125.
  65. ↑ МакГрегор 1957, стр. 127.
  66. ↑ Calendar State Papers Scotland , т. 1 (1898), 231–232, № 500: Нокс, Джон, История Реформации , кн. 2; Лэйнг, Дэвид, ред., Труды Джона Нокса, т. 1, (1846), 374–381.
  67. ↑ Календарь государственных документов Шотландии , т. 1 (1898), стр. 235–239.
  68. ↑ МакГрегор 1957, стр. 131–146.
  69. ^ "Реестр книг, гравюр, музыки и т. д.". Bent's Monthly Literary Advertiser : 57. 10 апреля 1841 г. Получено 2 июля 2015 г.
  70. ↑ МакГрегор 1957, стр. 148–152.
  71. ↑ Лэнг 1895, стр. 183–260, т. 2, Первая книга дисциплины (1560)
  72. ^ МакГрегор 1957
  73. ↑ Гай 2004, стр. 142; Варнике 2006, стр. 71; МакГрегор 1957, стр. 162–172
  74. ↑ Из пресвитерианской церкви Covenant, Лонг-Бич, Калифорния, США.
  75. ↑ МакГрегор 1957, стр. 174–184.
  76. ↑ МакГрегор 1957, стр. 185–189.
  77. ↑ МакГрегор 1957, стр. 191.
  78. ^ ab Guy 2004, стр. 176; MacGregor 1957, стр. 195
  79. ^ МакГрегор 1957, стр. 196
  80. ^ Гай 2004, стр. 177
  81. ↑ Гай 2004, стр. 186–87; Варнике 2006, стр. 93; МакГрегор 1957, стр. 198–208
  82. ↑ Скотт 1915, стр. 23.
  83. ↑ Скотт 1915, стр. 52.
  84. ↑ Рид 1974, стр. 222–223; Ридли 1968, стр. 432.
  85. ↑ МакГрегор 1957, стр. 208–210.
  86. ↑ Рид 1974, стр. 233–235.
  87. ↑ Рид 1974, стр. 238–239.
  88. ↑ Рид 1974, стр. 242–243; Ридли 1968, стр. 447–455
  89. ↑ Рид 1974, стр. 246–248, 253; Ридли 1968, стр. 446–466; МакГрегор 1957, стр. 213–216
  90. ↑ МакГрегор 1957, стр. 216–222.
  91. ↑ МакГрегор 1957, стр. 223–225.
  92. ^ Рид 1974, стр. 283; Ридли 1968, стр. 518
  93. ↑ Wm. M. Taylor (31 января 2018 г.). Джон Нокс. BoD – Books on Demand. стр. 105–107. ISBN 978-3-7326-2740-0.
  94. ^ ab MacGregor 1957, стр. 226
  95. ^ "Нокс, Натаниэль (KNS576N)". База данных выпускников Кембриджа . Кембриджский университет.
  96. ^ Доусон 2015, стр. 311
  97. ^ "Нокс, Элеазар (KNS572E)". База данных выпускников Кембриджа . Кембриджский университет.
  98. ↑ Рид 1974, стр. 283–284; Ридли 1968, стр. 520–521
  99. ^ ab Ридли 1968, стр. 522–523, 527, 529–530
  100. ↑ Комментарий к Библии верующего , под ред. Уильяма Макдональда, 1995, стр. 1241.
  101. ^ Ридли 1968, стр. 528
  102. ^ Доусон 2015, стр. 301
  103. ^ "Джон Нокс – пресвитерианец с мечом". Архивировано из оригинала 14 октября 2007 года . Получено 19 октября 2007 года .Выдержка из книги Галли, Марк , ред. (2000), «131 христианин, которого должен знать каждый» , Нэшвилл, Теннесси: Broadman & Holman, ISBN 978-0-8054-9040-4. Существует множество источников, в которых Джон Нокс упоминается как основатель пресвитерианской конфессии (см. Стоктон, Рональд Р. (2000), Decent and in Order: Conflict, Christianity, and Polity in a Presbyterian Congregation , Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Publishing Group, стр. 47, ISBN 0-275-96668-2и Гительман, Лиза (2003), Новые медиа, 1740–1915 , Кембридж, Массачусетс: MIT Press , стр. 88, ISBN 0-262-57228-1). Преемник Нокса Эндрю Мелвилл также может считаться основателем, поскольку именно под его руководством Генеральная Ассамблея Кирка ратифицировала его Вторую книгу дисциплины (см. Cohn-Sherbok, Lavinia (1998), Who's Who in Christianity , London: Routledge, p. 205, ISBN 0-415-13582-6).
  104. ^ "Джон Нокс" (PDF) . nationalwallacemonument.com . Национальный монумент Уоллесу. 2015. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.

Ссылки

Первичные источники

Вторичные источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Джон Нокс .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Джоном Ноксом .
В Wikisource есть оригинальные работы Джона Нокса или о нем
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Оправдание учения о том, что жертвоприношение мессы является идолопоклонством