stringtranslate.com

Христианство в Африке

Цветная фотография
Церковь Святого Георгия в Лалибеле , Эфиопия, высечена в скале в форме креста.

Христианство в Африке появилось в I веке нашей эры, а в XXI веке большинство африканцев являются христианами. [1] Несколько африканских христиан оказали влияние на раннее развитие христианства и сформировали его доктрины, в том числе Тертуллиан , Перпетуя , Фелицитат , Климент Александрийский , Ориген Александрийский , Киприан , Афанасий и Августин Гиппонский . [2] [3] В IV веке Аксумская империя на территории современных Эфиопии и Эритреи стала одним из первых регионов в мире, принявших христианство в качестве официальной религии, за ней последовали нубийские королевства Нобатия , Макурья и Алодия и несколько христианских берберских королевств. [4]

Исламские завоевания в Северной Африке оказали давление на христиан, заставив их принять ислам из-за специального налогообложения, налагаемого на немусульман , и других социально-экономических давлений при мусульманском правлении, хотя христианам было широко разрешено продолжать исповедовать свою религию . [5] Восточная православная церковь Александрии и Коптская православная церковь Александрии (которые отделились друг от друга во время Халкидонского раскола ) в Египте и православная церковь Тевахедо пережили мусульманское вторжение. Исламизация мусульманской территории происходила постепенно в течение следующих нескольких столетий, хотя этот процесс не полностью изучен историками. [6] [5] Ограничения на строительство церквей и снос церквей в Египте, наряду с периодическими преследованиями, такими как во время правления аль-Хакима (996–1021), оказали дополнительное давление на коптов в Египте . [7] [8] : 23  [9] В Средние века Эфиопская империя была единственным регионом Африки , который выжил как христианское государство после экспансии ислама. [10] Эфиопская церковь придерживалась своих собственных религиозных обычаев и уникального канона Библии . Таким образом, эфиопская церковная община является уникальной в глобальном масштабе, поскольку она не была христианизирована европейскими миссионерами , но была весьма независимой и сама распространяла миссионеров по всей остальной Африке до контакта европейских христиан с континентом.

В конце 15 века португальские торговцы и миссионеры начали прибывать в Западную Африку , сначала в Гвинею , Мавританию , Гамбию , Гану и Сьерра-Леоне , затем в Нигерию и позже в Королевство Конго , где они добились успеха в обращении видных местных лидеров в католицизм . Во время и после Борьбы за Африку в конце 19 века эти христианские общины и другие начали процветать по всему побережью, а также в Центральной и Южной Африке , поскольку началась новая миссионерская деятельность из Европы [11] (христианские евангелисты были тесно вовлечены в колониальный процесс на юге Африки). [12] В 21 веке они составляют большую часть бурно развивающейся христианской общины на континенте.

По оценкам, по состоянию на 2024 год в Африке насчитывается 734 миллиона христиан всех конфессий [13] , что больше, чем около 10 миллионов в 1900 году. [14] За относительно короткое время Африка прошла путь от большинства последователей коренных традиционных религий до преимущественно континента христиан и мусульман [15] , хотя существует значительный и устойчивый синкретизм с традиционными верованиями и практиками. [16] Христианство исповедует большинство населения в большинстве государств Южной Африки, Юго-Восточной Африки и Центральной Африки, а также в значительной части Африканского Рога и Западной Африки , в то время как христиане-копты составляют значительное меньшинство в Египте. Согласно исследованию, проведенному в 2018 году Теологической семинарией Гордона-Конвелла , в Африке проживает больше христиан, чем на любом другом континенте, на втором месте Латинская Америка , а на третьем — Европа . [17] [18]

История

Древность: Ранняя Церковь

Христианство впервые достигло Африки в Египте около 50 года н. э. [ требуется ссылка ] Марк Евангелист стал первым епископом Александрийского Патриархата около 43 года. [19] Сначала церковь в Александрии была в основном грекоязычной . К концу II века писания и литургия были переведены на три местных языка. Христианство в Судане также распространилось в начале I века, и нубийские церкви, которые были основаны в VI веке в королевствах Нобатия , Макурья и Алодия, были связаны с египетскими . [ 20]

Христианство также распространилось в северо-западной Африке (сегодня известной как Магриб ), достигнув региона вокруг Карфагена к концу II века. [ необходима ссылка ] Церкви там были связаны с Римско-католической церковью и предоставили Папу Геласия I , Папу Мильтиада и Папу Виктора I , которые все были христианами-берберами, как и Святой Августин и его мать Святая Моника .

  Распространение христианства до 325 г. н.э.
  Распространение христианства до 600 г. н.э.

В начале 3-го века церковь в Александрии быстро расширялась, с пятью новыми викарскими епископствами . В это время епископ Александрии стал называться папой, как старший епископ в Египте. В середине 3-го века церковь в Египте сильно пострадала от гонений при императоре Деции . Многие христиане бежали из городов в пустыню. Однако, когда гонения утихли, некоторые остались в пустыне как отшельники, чтобы молиться. Это было начало христианского монашества , которое в последующие годы распространилось из Африки в другие части Гохара и в Европу через Францию ​​и Ирландию .

Начало 4-го века в Египте началось с возобновления гонений при императоре Диоклетиане . В Эфиопско - Эритрейском королевстве Аксум царь Эзана объявил христианство официальной религией после того, как был обращен Фрументием , что привело к продвижению христианства в Эфиопии (в конечном итоге приведшему к основанию Эфиопской православной церкви Тевахедо ). В начале пятого века ни в одном другом регионе Римской империи не было столько епископств, как в Северной Африке; когда король вандалов созвал синод в Карфагене, на нем присутствовало 460 католических епископов. [21]

В эти первые несколько столетий африканские христианские лидеры, такие как Ориген , Лактанций , Августин , Тертуллиан , Марий Викторин , Пахомий , Дидим Слепой , Тиконий , Киприан , Афанасий и Кирилл (вместе с соперниками Валентином , Плотином , Арием и Донатом Великим ) оказали влияние на христианский мир за пределами Африки, отвечая на гностицизм , арианство , монтанизм , маркионизм , пелагианство и манихейство , а также на идею университета ( после Александрийской библиотеки ), понимание Троицы , переводы Vetus Latina , методы экзегезы и библейской интерпретации, вселенские соборы , монашество , неоплатонизм и африканские литературные, диалектические и риторические традиции. [22]

Раннее Средневековье: После мусульманского завоевания Северной Африки

Реконструкция церкви в Старой Донголе , столице Мукуррского царства.
Цветная фотография
Базилика Богоматери Африканской в ​​Алжире

После мусульманских завоеваний большинство ранних мусульманских халифов не проявляли особого интереса к обращению местного населения в ислам . [23] : 26  Христианство продолжало существовать после мусульманских завоеваний. Первоначально мусульмане оставались правящим меньшинством на завоеванных территориях на Ближнем Востоке и в Северной Африке. В целом, немусульманское население стало меньшинством в этих регионах к 8 веку. [6] Факторы и процессы, которые привели к исламизации этих регионов, а также скорость, с которой происходили обращения, являются сложной темой. [24] [6] Среди других правил, мусульманские правители ввели специальный подушный налог, джизью , для немусульман, который действовал как экономическое давление для обращения наряду с другими социальными преимуществами, которые новообращенные могли получить в мусульманском обществе. [24] [5] Католическая церковь постепенно пришла в упадок вместе с местным латинским диалектом. [25] [26]

Историки рассмотрели множество теорий, объясняющих упадок христианства в Северной Африке, предлагая различные факторы, такие как повторяющиеся внутренние войны и внешние вторжения в регион в период поздней античности , христианские страхи преследований со стороны захватчиков, расколы и отсутствие руководства в христианской церкви в Африке, политический прагматизм среди жителей при новом режиме и возможное отсутствие дифференциации между ранним исламским и местным христианским богословием, что могло облегчить мирянам принятие новой религии. [27] Некоторые христиане, особенно те, у кого были финансовые средства, также уехали в Европу. [27] [28] В землях к западу от Египта Церковь в то время не имела основы монашеской традиции и все еще страдала от последствий ересей, включая так называемую ересь донатистов , и одна из теорий предполагает, что это был фактор, способствовавший раннему уничтожению Церкви в современном Магрибе. Сторонники этой теории сравнивают эту ситуацию с сильной монашеской традицией в Египте и Сирии, где христианство оставалось более сильным. [27] Кроме того, римляне и византийцы не смогли полностью ассимилировать коренные народы, такие как берберы. [27] [28]

Некоторые историки отмечают, как Омейядский халифат преследовал многих берберских христиан в VII и VIII веках н. э., которые медленно обращались в ислам. [29] Другие современные историки далее признают, что христианское население, проживающее на землях, захваченных арабскими мусульманскими армиями между VII и X веками н. э., подвергалось религиозным преследованиям , религиозному насилию и многократным мученичествам от рук арабских мусульманских чиновников и правителей. [30] [31] [32] [33] Многие были казнены исламской смертной казнью за защиту своей христианской веры посредством драматических актов сопротивления, таких как отказ принять ислам, отречение от исламской религии и последующее повторное обращение в христианство , а также богохульство по отношению к мусульманским верованиям . [31] [32] [33]

Начиная с мусульманского завоевания Египта и далее, коптские христиане подвергались преследованиям со стороны различных мусульманских режимов. [7] [34] Исламизация в Египте, вероятно, происходила медленнее, чем в других контролируемых мусульманами регионах. [6] Вплоть до периода Фатимидов (10-12 вв.) христиане, вероятно, по-прежнему составляли большинство населения, хотя научные оценки по этому вопросу являются предварительными и различаются между авторами. [6] [8] [35] : 194  Во время правления фатимидского халифа аль-Хакима (годы правления 96–1021) имели место исключительные преследования христиан, [8] : 23  Это включало закрытие и снос церквей и принудительное обращение в ислам, что вызвало волну обращений. [9] [36] [37]

Патриарх Марк III с чернокожим африканским сопровождающим

Есть сообщения о том, что римско-католическая вера сохранялась в регионе от Триполитании (современная западная Ливия ) до современного Марокко в течение нескольких столетий после завершения арабского завоевания к 700 году. [38] Христианская община зарегистрирована в 1114 году в Кале в центральном Алжире . [39] Также имеются свидетельства религиозных паломничеств после 850 года к гробницам католических святых за пределами города Карфаген, а также свидетельства религиозных контактов с христианами мусульманской Испании. [ требуется цитата ] Кроме того, календарные реформы, принятые в Европе в это время, были распространены среди коренных христиан Туниса , что было бы невозможно при отсутствии контактов с Римом. [ требуется цитата ]

Высокое Средневековье: Упадок и первые миссии

Местные христиане оказались под давлением, когда к власти пришли мусульманские режимы Альмохадов и Альморавидов , и записи показывают, что местные христиане Туниса требовали принять ислам. Есть сообщения о христианских жителях и епископе в городе Кайруан около 1150 г. н. э. - значимое событие, поскольку этот город был основан арабскими мусульманами около 680 г. н. э. как их административный центр после их завоевания. Письмо в архивах Католической церкви с 14-го века показывает, что в Северной Африке все еще оставалось четыре епископства, что, по общему признанию, является резким сокращением по сравнению с более чем четырьмястами епископствами, существовавшими во время арабского завоевания. [39] Альмохад Абд аль-Мумин заставил христиан и евреев Туниса принять ислам в 1159 году . Ибн Халдун намекал на местную христианскую общину в 14-м веке в деревнях Нефзауа , к юго-западу от Тозера . Они платили джизью и имели среди себя несколько человек франкского происхождения. [40] Берберские христиане продолжали жить в Тунисе и Нефзауа на юге Туниса вплоть до начала 15-го века, а в первой четверти 15-го века тексты утверждают, что коренные христиане Туниса, хотя и сильно ассимилировались, расширили свою церковь, возможно, потому, что там собрались последние христиане со всего Магриба. Однако они не были в общении с католической церковью. [39] Община тунисских христиан существовала в городе Тозер вплоть до 18-го века. [41]

Другая группа христиан, прибывших в Северную Африку после депортации из исламской Испании, называлась мосарабами . Они были признаны как составляющие Марокканской Церкви Папой Иннокентием IV . [42]

Священники Эфиопской Православной Церкви Тевахедо

Первые миссии в Северную Африку

В июне 1225 года Гонорий III издал буллу Vineae Domini custodes , которая позволила двум монахам доминиканского ордена по имени Доминик и Мартин основать миссию в Марокко и заботиться о делах христиан там. [43] Епископ Марокко Лопе Фернандес де Айн был назначен главой Церкви Африки , титул, ранее носившийся архиепископом Карфагена, 19 декабря 1246 года Иннокентием IV. [44] Епископство Марракеша продолжало существовать до конца XVI века. [45]

Средневековый марокканский историк Ибн Аби Зар утверждал, что халиф Альмохадов Абу аль-Ала Идрис аль-Мамун построил церковь в Марракеше для христиан, чтобы они могли свободно исповедовать свою веру по настоянию Фернандо III . Иннокентий IV просил эмиров Туниса, Сеуты и Бугии разрешить монахам Лопе и францисканцам заботиться о христианах в этих регионах. Он поблагодарил халифа аль-Саида за предоставление защиты христианам и попросил разрешить им создать крепости вдоль берегов, но халиф отклонил эту просьбу. [46]

Раннее Новое время: миссии иезуитов в Африке

Другая фаза христианства в Африке началась с прибытием португальцев в 15 веке. [47] После окончания Реконкисты христианские португальцы и испанцы захватили многие порты в Северной Африке. [48]

Миссионерские экспедиции, предпринятые Обществом Иисуса (иезуитами), начались еще в 1548 году в различных регионах Африки. В 1561 году Гонсало да Силвейра , португальский миссионер, сумел крестить Мономотапу, короля народа шона на территории Зимбабве. [49] Небольшая группа иезуитов начала устанавливать свое присутствие в районе Абиссинии, или Верхней Эфиопии, примерно в то же время, когда Силвейра находился в Южной Африке. Хотя иезуиты регулярно сталкивались с преследованиями и притеснениями, их миссия выдерживала испытание временем в течение почти столетия. Несмотря на это противостояние, они добились успеха в установлении католической доктрины в регионе, который до существования их призвания поддерживал строго установленные ортодоксальности. В шестнадцатом веке иезуиты расширили свою миссию в старое Королевство Конго , развивая ранее существовавшую католическую миссию, которая завершилась строительством местной церкви. Аналогичным образом миссии иезуитов функционировали в Мозамбике и Анголе, пока в 1759 году общество не было подавлено португальскими властями.

Иезуиты в основном не встречали сопротивления со стороны конфессиональных миссий в Африке. Существовали и другие религиозные общины, которые стремились евангелизировать регионы континента, находящиеся под португальским владычеством, однако их влияние было гораздо менее значительным, чем у христиан. Возвышение иезуитов к известности началось с падроадо в пятнадцатом веке и продолжалось до тех пор, пока другие европейские страны не инициировали собственные миссии, угрожая статусу Португалии как единственного покровителя континента. Благосклонность иезуитов приняла негативный оборот в середине восемнадцатого века, когда Португалия больше не имела того же владычества в Африке, что и в пятнадцатом веке. Иезуиты оказались изгнаны из Мозамбика и Анголы, в результате чего существование католических миссий в этих регионах значительно сократилось.

Семья берберов-христиан из Кабилии .

Епископство Марракеша просуществовало до конца XVI века и находилось под опекой суфражисток Севильи . Хуан де Прадо , пытавшийся восстановить миссию, был убит в 1631 году. Францисканский монастырь, построенный в 1637 году, был разрушен в 1659 году после падения династии Саадитов . Небольшая францисканская часовня и монастырь в мелле города просуществовали до XVIII века. [45]

20 век

Африканский Рог

Православная церковь Тевахедо раскололась на Эфиопскую православную церковь Тевахедо и Эритрейскую православную церковь Тевахедо в 1993 году. [ необходима ссылка ] Церкви П'энтай являются творениями протестантской реформации в рамках эфиопского христианства . [50]

Магриб

Рост католицизма в регионе после французского завоевания был основан на европейских колонизаторах и поселенцах , и эти иммигранты и их потомки в основном уехали, когда страны региона стали независимыми. По данным последней переписи населения в Алжире, проведенной 1 июня 1960 года, в Алжире проживало 1 050 000 немусульманских гражданских лиц (в основном католиков ) (10 процентов от общей численности населения, включая 140 000 алжирских евреев ). [51] Во время французского правления католическое население Алжира достигло пика в более чем один миллион. [51] Из-за исхода pieds-noirs в 1960-х годах больше североафриканских христиан берберского или арабского происхождения сейчас живут во Франции, чем в Большом Магрибе.

Цветная фотография
Римско-католический собор Рабата

В 2009 году ООН насчитала 45 000 католиков и от 50 000 до 100 000 протестантов в Алжире . Обращение в христианство было наиболее распространено в Кабилии , особенно в вилайе Тизи -Узу . [52] В этой вилайе доля христиан оценивается от 1% до 5%. Исследование 2015 года оценивает, что в Алжире в христианство обратились 380 000 мусульман. [53]

До обретения независимости в 1956 году Марокко было домом для полумиллиона европейцев , в основном христиан. [54] Численность католиков во Французском Марокко достигала около 360 000 человек или около 4,1% населения. [55] В 1950 году католики в испанском протекторате в Марокко и Танжере составляли 14,5% населения, а в Испанском Марокко проживало 113 000 католических поселенцев. [55] Католики в испанском протекторате в Марокко и Танжере были в основном испанского происхождения и в меньшей степени португальского, французского и итальянского происхождения. [55] Государственный департамент США оценивает число марокканских христиан в более чем 40 000 человек. [56] Pew-Templeton оценивает число марокканских христиан в 20 000 человек. [57] Большинство христиан проживают в городских районах Касабланки , Танжера и Рабата . [58] Большинство христиан в Марокко — иностранцы, хотя в некоторых сообщениях говорится, что растет число коренных марокканцев (45 000), обращающихся в христианство, [59] [60] особенно в сельской местности. Многие из обращенных тайно крестятся в церквях Марокко. [61] С 1960 года все большее число марокканских мусульман обращаются в христианство. [62]

До обретения независимости в 1956 году Тунис был домом для 255 000 европейцев , в основном христиан. [63] Христианская община в Тунисе , состоящая из коренных жителей, тунисцев итальянского и французского происхождения , а также большой группы коренных граждан берберского и арабского происхождения, насчитывает 50 000 человек и рассеяна по всей стране. Управление по демократии, правам человека и труду в Соединенных Штатах также отметило присутствие тысяч тунисцев, которые обратились в христианство. [64]

Некоторые ученые и сообщения СМИ указывают на то, что среди берберов наблюдается рост числа обращений в христианство . [65] [66] [67]

Африканизирующее христианство

Моисей и его эфиопская жена Сиппора (Mozes en zijn Ethiopische vrouw Sippora) . Якоб Йорданс , ок. 1650 г.

По словам Томаса С. Одена , «христиане северной Африки — коптского , берберского , эфиопского, арабского и мавританского происхождения — ценятся как часть всей многокультурной матрицы африканского христианства». [3] В разных географических районах африканцы искали аспекты христианства, которые могли бы больше напоминать их религиозные и личные практики. Появились адаптации протестантизма, такие как церковь кимбангистов . В церкви кимбангистов Саймон Кимбангу подверг сомнению порядок религиозного освобождения — пошлет ли Бог белого человека проповедовать? Церковь кимбангистов считала, что Иисус был черным, и относилась к символам с другим весом, чем католические и протестантские европейцы. Распространенная практика размещения крестов и распятий в церквях рассматривалась как идол в их глазах или форма идолопоклонства. Кроме того, по словам Мазруи, кимбангисты уважали роль женщин в церкви больше, чем ортодоксальные церкви; они отводили женщинам роли священников и проповедников. [68] [69] Члены этих церквей искали в Библии практики, которые не осуждались открыто, такие как многоженство . Они также включали в свои собственные практики отношения с объектами и действиями, такими как танцы и песнопения. [70] Когда африканцы могли читать на родном языке , они могли интерпретировать Библию в своем собственном свете. Многоженство было темой дебатов - многие грамотные африканцы интерпретировали его как приемлемое из-за информации, содержащейся в Ветхом Завете - в то время как оно осуждалось европейским христианством. Дона Беатрис была женщиной из Центральной Африки, известной своими противоречивыми взглядами на принятие многоженства - она ​​утверждала, что Иисус никогда не осуждал его - и ее сожгли на костре. Европейские миссионеры столкнулись с тем, что они считали проблемой в поддержании викторианских ценностей, при этом все еще продвигая родной язык и грамотность. Миссионеры в значительной степени осуждали противоречивые африканские взгляды и боролись с лидерами, расширяющимися. Саймон Кимбангу стал мучеником , был посажен в клетку из-за беспокойства западных миссионеров и умер там.

В африканских общинах происходили столкновения, вызванные христианизацией. Как религия, призванная «колонизировать совесть и сознание колонизированных» [71], христианство вызывало споры даже среди наследственных лидеров, например, между Кхамой III и его отцом Секгомой в Ботсване девятнадцатого века. Молодые лидеры формировали идеи, основанные на христианстве, и бросали вызов старейшинам. Дона Беатрис, африканская пророк, сделала христианство политическим и в конечном итоге стала африканской националисткой, планируя свергнуть угандийское государство с помощью других пророков. По словам Пола Коллмана, учение миссионеров зависело от интерпретации каждого человека и принимало разные формы, когда действовало. [72]

«Духовное мытье головы» в Котону , Бенин . Небесная Церковь Христа — религия, которая зародилась в Бенине в середине 20-го века Самуэлем Жозефом Билеу Ошоффа.
Христианство по странам

Дэвид Адамо, нигериец из церкви Аладура , выбрал части Библии, которые очень напоминали то, что его церковь считала важным. Они читали части Псалмов из-за идеи, что миссионеры не делились силой своей веры. Они нашли силу в чтении этих стихов и поместили их в контекст своей жизни.

Помимо африканизации христианства, существовали движения по африканизации ислама. В Нигерии были созданы движения, чтобы побудить мусульман деарабизировать ислам. Были столкновения между людьми, которые приняли деарабизацию , и теми, кто не принял. Эти движения произошли около 1980 года, что привело к агрессивному поведению и столкновениям с полицией. Мирза Гулам Ахмед , основатель секты Ахмадийя , считал, что Мухаммед был самым важным пророком, но не последним, что отступало от типичных мусульманских взглядов. Сунниты -африканцы в основном были против ахмадийцев; ахмадийцы были первыми, кто перевел Коран на суахили, и сунниты также выступали против этого. Был милитаризм, развитый в различных группах и движениях, таких как ахмадийцы и махдистское движение, и столкновения между группами с противоположными взглядами.

Пандемия гриппа 1918 года ускорила африканизацию христианства и, следовательно, его рост в Африке двадцатого века. [73] По оценкам, погибло около пяти миллионов африканцев. Европейские правительства, церкви и медицина были бессильны против чумы, что усилило антиимперские настроения. Это способствовало росту независимых и пророческих христианских массовых движений с пророчествами, исцелениями и националистической реструктуризацией церкви. Например, зарождение движения Аладура в Нигерии совпало с пандемией. Преобразовавшись в Апостольскую церковь Христа, она дала начало множеству ответвлений, которые продолжали появляться в 1950-х годах, распространяясь с мигрантами по всему миру. Например, Искупленная христианская церковь Бога, основанная в 1952 году, имеет общины в дюжине африканских государств, Западной Европе и Северной Америке.

Христианское образование в Африке

Христианские миссионеры были вынуждены распространять понимание своего евангелия на родном языке коренных народов, которых они стремились обратить. Затем Библия была переведена и передана на этих родных языках. Христианские школы преподавали английский язык, а также математику, философию и ценности, присущие западной культуре и цивилизации. Конфликтующие ветви секуляризма и религиозности в христианских школах представляют собой расхождение между различными целями образовательных учреждений в Африке. [74]

Текущий статус

Архиепископии и епархии Восточно-Православного Патриархата Александрийского и всей Африки

В Африке наблюдается колоссальный рост числа христиан, что сочетается с относительным снижением приверженности традиционным африканским религиям. В 1900 году в Африке было всего девять миллионов христиан, но к 2000 году их было около 380 миллионов. В 2020 году в Африке было около 658 миллионов христиан, а к 2025 году ожидается 760 миллионов [75] , что превышает более ранние оценки в 630–700 миллионов на 2025 год. [76] В 2020 году христиане составляли 49% населения континента, а мусульмане — 42%. [77] По состоянию на 2023 год в Африке насчитывается около 718 миллионов христиан всех конфессий [13] , и большинство африканцев являются христианами. [1]

Согласно исследованию Pew Forum on Religion and Public life за 2006 год, 147 миллионов африканских христиан были «возрожденцами» ( пятидесятниками и харизматами ). [78] По словам Дэвида Барретта, большинство из 552 000 общин в 11 500 конфессиях по всей Африке в 1995 году были совершенно неизвестны на Западе. [79] Большая часть недавнего христианского роста в Африке в настоящее время обусловлена ​​миссионерской работой коренных африканцев, евангелизацией и высоким уровнем рождаемости, а не европейскими миссионерами. Христианство в Африке демонстрирует огромное разнообразие: от древних форм восточного православного христианства в Египте, Эфиопии и Эритрее до новейших афро-христианских конфессий Нигерии , страны, которая в последнее время пережила большое обращение в христианство. Несколько синкретических и мессианских секций образовались на большей части континента, включая Назаретскую баптистскую церковь в Южной Африке и церкви Аладуры в Нигерии. Некоторые евангелические миссии, основанные в Африке, такие как UD-OLGC, основанная евангелистом Дагом Хьюардом-Миллсом , также быстро распространяются по всему миру. Существуют также довольно широко распространенные популяции адвентистов седьмого дня и свидетелей Иеговы . Исследование 2015 года оценило, что 2,1 миллиона христиан в Африке имеют мусульманское происхождение, большинство из которых принадлежали к той или иной форме протестантизма. [80]

Некоторые эксперты предсказывают смещение центра христианства из европейских индустриальных стран в Африку и Азию в наше время. Историк Йельского университета Ламин Саннех заявил, что «африканское христианство было не просто экзотическим, любопытным явлением в малоизвестной части мира, но что африканское христианство может быть формой грядущих событий». [81] Статистика из Всемирной христианской энциклопедии (Дэвид Барретт) иллюстрирует намечающуюся тенденцию резкого роста христианства на континенте и предполагает, что в 2025 году в Африке будет 633 миллиона христиан. [82]

Рост мегацеркви

Мегацеркви (определяемые как церкви с посещаемостью по выходным не менее 2000 человек [83] [84] [85] ) находятся во многих странах Африки к югу от Сахары , включая Танзанию , Нигерию, Южную Африку, Гану, Кению и Уганду. В основном это пятидесятнические конфессии. [86] [87] Самый большой церковный зал, Glory Dome, был открыт в 2018 году с 100 000 мест в Абудже , Нигерия . [88]

Статистика по странам

Конфессии

Христианство крупнейшие группы в Африке

Pew прогнозирует, что в 2020 году 53% населения Африки будут христианами. [115] Оценки числа христиан на континенте колеблются до восьмисот миллионов. [116]

католицизм

Римско-католический

Число членов Католической церкви выросло с 2 миллионов в 1900 году до 140 миллионов в 2000 году. [117] В 2005 году Католическую церковь в Африке, включая Восточные католические церкви , исповедовали около 135 миллионов из 809 миллионов человек в Африке. В 2009 году, когда Папа Бенедикт XVI посетил Африку, их число оценивалось в 158 миллионов. [118] Большинство принадлежит к Латинской церкви , но есть также миллионы членов Восточных католических церквей.

Православие

Восточное православие

Восточное православие

протестантизм

В 2010 году Pew подсчитал, что в странах Африки к югу от Сахары проживало около 300 миллионов протестантов. [130] Другие оценки варьируются до четырехсот миллионов. [131] Протестантизм является крупнейшей христианской группой в Африке, с 35,9% (более половины) в странах Африки к югу от Сахары. [132] Протестанты выросли до 35,9% от всего населения континента. [133] Исследования показали, что в Африке, по оценкам, проживает двести миллионов евангелистов и харизматов. [134] Три страны с наибольшим количеством протестантского населения: Нигерия с 60 миллионами (37,7% населения), Кения с 48 миллионами (84% населения) и Южная Африка с 24 миллионами (47,7% населения), эти три страны в общей сложности насчитывают около 121 миллиона протестантов. [135] По оценкам, в Африке проживает 60 миллионов англикан и 23 миллиона лютеран. [136] [137] На континенте также проживает около 10 миллионов баптистов и еще 25 миллионов методистов. [138] [139] Пресвитериан в Африке, по оценкам, насчитывается более двадцати миллионов. [140]

Крупнейшие протестантские традиции в Африке

англиканство

баптисты

Католическая Апостольская Церковь (Ирвингизм)

лютеранство

Лютеранство в Африке представляет 24,13 миллиона человек. [156]

Методизм

Всемирный методистский совет , насчитывающий более 20 конфессий на континенте, насчитывает 17,08 миллионов членов по всему континенту. [165]

Реформаты (кальвинизм)

пятидесятничество

Численность христиан-пятидесятников в 2015 году составляла около 202,29 миллионов человек, что составляет 35,32 процента от христианского населения континента. [195] Ожидается, что численность африканских пятидесятников к 2025 году достигнет 257 миллионов человек. [196]

Меннониты

Другие евангелические группы

Другие христианские группы

В Африке насчитывается около 97 миллионов христиан, независимых от конфессий. [201]

Церкви, основанные африканцами

60 миллионов человек являются членами церквей, инициированных африканцами . [202]

Реставрационизм

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Министерство по делам религий Туниса оценивает, что в стране проживает около 30 000 христиан, большинство из которых — иностранцы, и около 80% из них — католики. Около 7000 христиан — граждане Туниса, в основном англикане и другие протестанты. [111]

Ссылки

  1. ^ ab Tagwirei, Kimion (2024-02-27). «Восстановление разрушенных стен Зимбабве с Церковью, руководством и последователями». Verbum et Ecclesia . 45 (1). AOSIS. doi : 10.4102/ve.v45i1.3054 . ISSN  2074-7705.
  2. ^ Агбау-Эбай, Морис Эшли; Леверинг, Мэтью (27 декабря 2021 г.). Йозеф Ратцингер и будущее африканской теологии . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-6667-0360-3.
  3. ^ ab Avis, Paul (2018). Оксфордский справочник по экклезиологии . Oxford University Press. стр. 627–628. ISBN 9780191081378.
  4. ^ Исичей 1995, стр. 19.
  5. ^ abc Simonsohn, Uriel (2017). «Обращение, освобождение и манипуляция: социальные выгоды и обращение в ислам в поздней античности и Средние века» (PDF) . Medieval Worlds . 6 : 196–216. doi :10.1553/medievalworlds_no6_2017s196.
  6. ^ abcde Кеннеди, Хью Н. (2004). Пророк и эпоха халифатов: исламский Ближний Восток с шестого по одиннадцатый век. Pearson/Longman. стр. 199–201. ISBN 978-0-582-40525-7.
  7. ^ ab Беженцы, Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев. "Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов – Египет: Копты Египта". Refworld . Получено 15 июня 2020 г.
  8. ^ abc Бретт, Майкл (2005). «Население и обращение в ислам в Египте в средневековый период». В Вермейлен, Урбэн; Стенберген, Дж. Ван (ред.). Египет и Сирия в эпоху Фатимидов, Айюбидов и Мамлюков IV: Труды 9-го и 10-го Международного коллоквиума, организованного в Лёвенском католическом университете в мае 2000 г. и мае 2001 г. Peeters Publishers. стр. 1–32. ISBN 978-90-429-1524-4.
  9. ^ ab N. Swanson, Mark (2010). Коптское папство в исламском Египте (641-1517) . American Univ in Cairo Press. стр. 54. ISBN 9789774160936К концу 1012 года преследования достигли пика: церкви были разрушены, а христиане были насильственно обращены в христианство...
  10. ^ "ИСТОРИЯ ЭФИОПИИ". historyworld.net .
  11. ↑ Латуретт, Кеннет Скотт 1944, стр. 301–464.
  12. ^ Комарофф, Джин; Комарофф, Джон (1986). «Христианство и колониализм в Южной Африке b». Американский этнолог . 13 (1): 1–22. doi :10.1525/ae.1986.13.1.02a00010. S2CID  143976274.
  13. ^ ab "Status of Global Christianity, 2024, in the Context of 1900–2050" (PDF) . Gordon-Conwell Theological Seminary . Получено 17 августа 2024 г. .
  14. ^ https://academic.oup.com/book/32113/chapter-abstract/268045986?redirectedFrom=fulltext «В 1900 году христиане в Африке составляли 2 процента (или 10 миллионов человек) всех христиан в мире и около 9 процентов населения Африки».
  15. ^ Verstraelen-Gilhuis, Gerdien (1992). Новый взгляд на христианство в Африке: очерки об апартеиде, африканском образовании и новой истории. FJ Verstraelen. Gweru, Зимбабве: Mambo Press. ISBN 0-86922-518-9. OCLC  25808325.
  16. ^ Розалинд Шоу, Чарльз Стюарт, Синкретизм/Антисинкретизм: Политика религиозного синтеза (1994)
  17. ^ Джонсон, Тодд М.; Зурло, Джина А.; Хикман, Альберт В.; Кроссинг, Питер Ф. (ноябрь 2017 г.). «Христианство 2018: больше африканских христиан и подсчет мучеников». Международный бюллетень миссионерских исследований . 42 (1): 20–28. doi :10.1177/2396939317739833. S2CID  165905763. Получено 24 сентября 2019 г.
  18. ^ Mauro, J.-P. (24 июля 2018 г.). «Африка опережает Латинскую Америку по численности христианского населения». Aleteia — Католическая духовность, образ жизни, мировые новости и культура . Получено 24 сентября 2019 г.
  19. ^ Евсевий Кесарийский , автор « Церковной истории» в IV веке, утверждает, что святой Марк прибыл в Египет в первый или третий год правления императора Клавдия , т. е. в 41 или 43 г. н. э. «Две тысячи лет коптского христианства», Отто Ф. А. Мейнардус, стр. 28.
  20. ^ Якобельски, С. Христианская Нубия на пике своей цивилизации (глава 8). ЮНЕСКО. Издательство Калифорнийского университета. Сан-Франциско, 1992. ISBN 9780520066984 
  21. ↑ Бивер, Р. Пирс (июнь 1936 г.). «Организация Церкви Африки накануне нашествия вандалов». Church History . 5 (2): 169–170. doi :10.2307/3160527. JSTOR  3160527.
  22. ^ Оден, Томас С. Как Африка сформировала христианское сознание , IVP 2007.
  23. ^ Абун-Наср, Джамиль (1987). История Магриба в исламский период. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 0521337674.
  24. ^ ab Simonsohn, Uriel (2017). "Conversion, Exemption, and Manipulation: Social Benefits and Conversion to Islam in Late Antiquity and the Middle Ages" (PDF) . Medieval Worlds . 6 : 198. Это процесс, который привлек интерес современных ученых, которые в первую очередь были заняты вопросами о том, когда происходили обращения в ислам, сколько людей обращалось в определенный период и почему они решили это сделать. В начале двадцатого века такие ученые, как CH Becker, считали, что обращение в ислам было в основном мотивировано экономическими соображениями. Это понимание было позже пересмотрено после исследования Дэниела Деннета о подушном налоге (джизья) в 1950-х годах. Деннет убедительно показал, что дискриминационные налоги на немусульман не вводились последовательно и не задумывались единообразно с самого начала исламского правления. Таким образом, признавая роль экономического роста в конфессиональных изменениях, Маршалл Ходжсон указал на большие социальные преимущества, которые можно было получить, обратившись в ислам, подчеркнув социальную мобильность, которая шла рука об руку с новой принадлежностью. В целом историки пришли к пониманию того, что феномен обращения в ислам нельзя рассматривать с единственной точки зрения.
  25. ^ Der Nahe und Mittlere Osten Хайнц Хальм, стр. 99
  26. ^ Древнее африканское христианство: Введение в уникальный контекст и традицию Дэвида Э. Уилхайт, стр. 332-334
  27. ^ abcd Wilhite, David E. (2017). Древнее африканское христианство: Введение в уникальный контекст и традицию. Тейлор и Фрэнсис. стр. 321–349. ISBN 978-1-135-12142-6.
  28. ^ ab Speel, CJ (1960). «Исчезновение христианства из Северной Африки в результате подъема ислама». Church History . 29 (4): 379–397. doi :10.2307/3161925. ISSN  0009-6407. JSTOR  3161925. S2CID  162471443.
  29. ↑ Исчезновение христианства из Северной Африки в результате подъема ислама CJ Speel, II Church History, т. 29, № 4 (декабрь 1960 г.), стр. 379–397
  30. ^ Рансимен, Стивен (1987) [1951]. «Царствование Антихриста». История крестовых походов, том 1: Первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства . Кембридж : Cambridge University Press . стр. 20–37. ISBN 978-0-521-34770-9.
  31. ^ ab Sahner, Christian C. (2020) [2018]. «Введение: христианские мученики в исламе». Христианские мученики в исламе: религиозное насилие и создание мусульманского мира . Принстон, Нью-Джерси и Вудсток, Оксфордшир : Princeton University Press . стр. 1–28. ISBN 978-0-691-17910-0. LCCN  2017956010.
  32. ^ ab Fierro, Maribel (январь 2008 г.). «Обезглавливание христиан и мусульман на средневековом Пиренейском полуострове: повествования, образы, современное восприятие». Сравнительные литературные исследования . 45 (2: Аль-Андалус и его наследие ). Филадельфия, Пенсильвания : Penn State University Press : 137–164. doi : 10.2307/complitstudies.45.2.0137 . ISSN  1528-4212. JSTOR  25659647. S2CID  161217907.
  33. ^ ab Trombley, Frank R. (зима 1996 г.). " Мученики Кордовы: конфликт между обществом и семьей в эпоху массового обращения (обзор)". Журнал ранних христианских исследований . 4 (4). Балтимор, Мэриленд : Johns Hopkins University Press : 581–582. doi : 10.1353/earl.1996.0079. ISSN  1086-3184. S2CID  170001371.
  34. ^ Этередж, Лора С. (2011). Ближний Восток, регион в переходный период: Египет . Britannica Educational Publishing. стр. 161. ISBN 9789774160936.
  35. ^ Ден Хейер, Йоханнес; Иммерзель, Мэт; Бутрос, Наглаа Хамди Д.; Махул, Манхал; Пилетт, Перрин; Ройджаккерс, Тинеке (2018). «Христианское искусство и культура». В Меликян-Чирвани, Асадулла Сурен (ред.). Мир Фатимидов . Торонто; Мюнхен: Музей Ага Хана; Институт исмаилитских исследований; Хирмер. стр. 190–217. ISBN 978-1926473123.
  36. ^ ha-Mizraḥit ha-Yiśreʼelit, Ḥevrah (1988). Азиатские и африканские исследования, том 22. Jerusalem Academic Press. Мусульманские историки отмечают разрушение десятков церквей и насильственное обращение десятков людей в ислам при аль-Хакиме би-Амр Аллахе в Египте... Эти события также отражают отношение мусульман к насильственному обращению и к новообращенным.
  37. ^ Листер, Уильям (2013). Пещерная церковь Павла Отшельника в монастыре Святого Павла . Издательство Йельского университета. ISBN 9789774160936. Однако Аль-Хаким Би-Амр Аллах (р. 996—1021), который стал величайшим гонителем коптов... внутри церкви, что также, по-видимому, совпадает с периодом принудительного быстрого обращения в ислам
  38. ^ Прево, Вирджиния (1 декабря 2007 г.). «Les dernières communautés chrétiennes autochtones d'Afrique du Nord». Обозрение истории религий (4): 461–483. doi : 10.4000/rhr.5401 – через rhr.revues.org.
  39. ^ abc Филлипс, отец Эндрю. «Последние христиане Северо-Западной Африки: некоторые уроки для православных сегодня». www.orthodoxengland.org.uk .
  40. ^ Элеанор А. Конгдон (2016-12-05). Латинская экспансия в средневековом Западном Средиземноморье. Routledge. ISBN 9781351923057.
  41. ^ Хрбек, Иван (1992). Африка с седьмого по одиннадцатый век. ЮНЕСКО. Международный научный комитет по составлению всеобщей истории Африки. Дж. Керри. стр. 34. ISBN 0852550936.
  42. ^ Ламин Саннех (2012). Западноафриканское христианство: религиозное влияние. Orbis Books. ISBN 9789966150691.
  43. ^ Иббен Фоннесберг-Шмидт (2013-09-10). Реконкиста и крестовый поход в средневековой Испании. BRILL. ISBN 978-0812203066.
  44. ^ Ольга Сесилия Мендес Гонсалес (апрель 2013 г.). Англия тринадцатого века XIV: Труды конференции в Аберистуите и Лампетере, 2011 г. Orbis Books. ISBN 9781843838098., стр. 103-104
  45. ^ ab Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла 1913-1936, том 5. BRILL. 1993. ISBN 9004097910.
  46. ^ Иббен Фоннесберг-Шмидт (2013-09-10). Реконкиста и крестовый поход в средневековой Испании. BRILL. ISBN 978-0812203066. Получено 2020-07-19 ., стр. 117-20
  47. ^ Ламин Саннех (2015-03-24). Западноафриканское христианство: религиозное влияние. Orbis Books. ISBN 9781608331499.
  48. ^ Кевин Шиллингтон (январь 1995 г.). Западноафриканское христианство: религиозное влияние. Macmillan International Higher Education. ISBN 9781137524812.[ постоянная мертвая ссылка ]
  49. ^ Мкенда, Фесто. «Иезуиты, протестанты и Африка до двадцатого века». Встречи иезуитов и протестантов в Африке , под редакцией Фесто Мкенды и Роберта Александра Марикса, т. 13, Брилл, ЛЕЙДЕН; БОСТОН, 2018, стр. 11–30. JSTOR  10.1163/j.ctvbqs62t.4.
  50. ^ http://www.africanchristian.org Африканское христианство
  51. ^ ab Кук, Бернард А. (2001). Европа с 1945 года: энциклопедия . Нью-Йорк: Гарленд. С. 398. ISBN 0-8153-4057-5.
  52. ^ * (на французском) Садек Лекджа, Христианство в Кабилии, Radio France Internationale, 7 мая 2001 г. Архивировано 04.04.2019 на Wayback Machine
  53. ^ Миллер, Дуэйн А. «Верующие во Христа из мусульманского окружения: всемирная перепись | Дуэйн А. Миллер Ботеро - Academia.edu». academia.edu . Получено 27 марта 2016 г.
  54. ^ Де Азеведо, Раймондо Каджиано (1994) Миграция и сотрудничество в целях развития. Совет Европы. стр. 25. ISBN 92-871-2611-9 . 
  55. ^ abc F. Nyrop, Richard (1972). Area Handbook for Morocco . University of Illinois Urbana-Champaign. стр. 97. ISBN 9780810884939.
  56. ^ «Доклад о свободе вероисповедания в мире за 2015 год». 2009-2017.state.gov .
  57. ^ Pew-Templeton – Глобальное религиозное будущее http://www.globalreligiousfutures.org/countries/morocco#/?affiliations_religion_id=0&affiliations_year=2010®ion_name=All%20Countries&restrictions_year=2013 Архивировано 14 октября 2022 г. на Wayback Machine
  58. ^ Доклад о свободе вероисповедания в мире за 2008 год, Государственный департамент США
  59. ^ Карнс, Нат (2012). Аль-Магред, берберийский лев: взгляд на ислам . Издательство Кембриджского университета. стр. 253. ISBN 9781475903423. . Всего около 40 000 марокканцев обратились в христианство.
  60. ^ «Домашние церкви и молчаливые мессы — обращенные христиане Марокко молятся тайно — VICE News». 23 марта 2015 г. Обращенные марокканцы — большинство из них тайные верующие, которых, по оценкам, насчитывается от 5000 до 40000 —
  61. ^ "Обращенные христиане в Марокко нуждаются в молитвах". Архивировано из оригинала 21 февраля 2013 г.
  62. ^ Карнс, Нат (2012). Аль-Магред, берберийский лев: взгляд на ислам . Издательство Кембриджского университета. стр. 253. ISBN 9781475903423. . Всего около 40 000 марокканцев обратились в христианство.
  63. ^ Ангус Мэддисон (20 сентября 2007 г.). Контуры мировой экономики 1–2030 гг. н. э.: Очерки макроэкономической истории: Очерки макроэкономической истории. OUP Oxford. стр. 214. ISBN 978-0-19-922721-1. Получено 26 января 2013 г.
  64. ^ International Religious Freedom Report 2010: Tunisia. Бюро по демократии, правам человека и труду США (17 ноября 2010 г.). В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  65. ^ Нисан, Мордехай (2015). Меньшинства на Ближнем Востоке: история борьбы и самовыражения, 2-е изд . Коллекция Армянского исследовательского центра. стр. 75. ISBN 9780786451333. В Кабилии на рубеже двадцать первого века люди, как сообщается, обращались в христианство; появлялись новые церкви. Ухудшение имиджа ислама, как жестокого и социально ограничивающего, по-видимому, убедило некоторых берберов рассмотреть альтернативную веру.
  66. ^ А. Шуп, Джон (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия . ABC-CLIO. стр. 56. ISBN 9781598843620.
  67. ^ "Опасный путь от мусульманина к христианину". The National Interest. 12 июня 2021 г. Сообщения о широкомасштабном обращении мусульман в христианство поступают из таких разных регионов, как Алжир, Албания, Сирия и Курдистан. Страны с самой большой численностью коренного населения включают Алжир — 380 000; Эфиопию — 400 000; Иран — 500 000 (по сравнению с 500 в 1979 г.); Нигерию — 600 000; и Индонезию — поразительные 6 500 000.
  68. ^ Мкенда, Фесто. «Иезуиты, протестанты и Африка до двадцатого века». Встречи иезуитов и протестантов в Африке, под редакцией Фесто Мкенды и Роберта Александра Марикса, т. 13, Брилл, ЛЕЙДЕН; БОСТОН, 2018, стр. 11–30. JSTOR  10.1163/j.ctvbqs62t.4.
  69. ^ Мазруи, Али А. «Религия и политическая культура в Африке». Журнал Американской академии религии, т. 53, № 4, 1985, стр. 817–839. JSTOR  1464277.
  70. ^ Энгельке, Мэтью. «Книга, Церковь и „Непостижимый парадокс“: христианство в истории Африки». Журнал южноафриканских исследований, т. 29, № 1, 2003, стр. 297–306. JSTOR  3557421.
  71. ^ Масондо, Сибусисо (2018). «Ирония христианского присутствия в Южной Африке». Журнал по изучению религии . 31 (2): 209–231. doi : 10.17159/2413-3027/2018/v31n2a10 . JSTOR  26778582.
  72. ^ Коллман, Пол. «Классификация африканских христиан: прошлое, настоящее и будущее: часть первая». Журнал религии в Африке, т. 40, № 1, 2010, стр. 3–32., JSTOR  20696840.
  73. ^ Дженкинс, Филип (29 мая 2020 г.). «Что произошло в Африке после пандемии 1918 года». The Christian Century . Получено 15 июня 2020 г.
  74. ^ Мазруи, Али А. «Религия и политическая культура в Африке». Журнал Американской академии религии , т. 53, № 4, 1985, стр. 817–839. JSTOR  1464277.
  75. ^ Статус мирового христианства Теологическая семинария Гордона Конвелла,
  76. ^ Канарис, Майкл М. (13 декабря 2018 г.). «Быстрый рост христианства в Африке | Catholic Star Herald» . Получено 01.06.2021 .
  77. ^ «Африканское христианство». Теологическая семинария Гордона Конвелла . 18 марта 2020 г.
  78. ^ «Богатства Евангелия, быстрое принятие Африкой процветания Пятидесятничество вызывает беспокойство и надежду», Christianity Today , июль 2007 г.
  79. ↑ См. «Церковная картография и невидимый континент: словарь африканской христианской биографии» по адресу http://www.dacb.org/xnmaps.html. Архивировано 21 января 2010 г. на Wayback Machine .
  80. ^ Джонстон, Патрик; Миллер, Дуэйн (2015). «Верующие во Христа из мусульманского окружения: всемирная перепись». IJRR . 11 : 14. Получено 20 ноября 2015 г.
  81. ^ «Историк, опередивший свое время», Christianity Today , февраль 2007 г.
  82. ↑ Отчет Всемирного совета церквей, август 2004 г.
  83. ^ «Размеры церквей». www.USAChurches.org .
  84. ↑ Бэрд, Джулия (23 февраля 2006 г.). «Хорошее и плохое в облегченной религии». The Sydney Morning Herald .
  85. ^ "megachurch" . Оксфордский словарь английского языка (Электронная ред.). Oxford University Press . (Требуется подписка или членство в участвующем учреждении.)
  86. ^ Ukah, Asonzeh (6 февраля 2020 г.). «Глава 15: Священный излишек и пятидесятническая избыточность: экономика спасения африканских мегацерквей». Справочник мегацерквей. Brill Handbooks on Contemporary Religion, том 19. Brill. стр. 323–344. doi :10.1163/9789004412927_017. ISBN 9789004412927. S2CID  213645909 . Получено 5 февраля 2022 г. .
  87. ^ Maccotta, Lorenzo (7 декабря 2019 г.). «Расцвет мегацерквей в странах с юга Сахары». Cherrydeck . Получено 5 февраля 2022 г. .
  88. ^ Тейлор Берглунд, В Нигерии открыт самый большой в мире церковный зал, charismanews.com, 7 декабря 2018 г.
  89. ^ Миллер, Дуэйн А. «Верующие во Христа из мусульманских семей: всемирная перепись».
  90. ^ Вьегас, Фатима (2008) Panorama das Religiões em Angola Independente (1975–2008) , Министерство культуры / Национальный институт для религиозных деятелей, Луанда
  91. ^ «Религии в Эритрее | PEW-GRF». www.globalreligiousfutures.org .
  92. ^ "Африка :: ГАБОН". CIA The World Factbook. 17 февраля 2022 г.
  93. ^ «Всемирная книга фактов — Центральное разведывательное управление». www.cia.gov . 17 февраля 2022 г.
  94. ^ «Всемирная книга фактов — Центральное разведывательное управление». www.cia.gov . 17 февраля 2022 г.
  95. ^ «Всемирная книга фактов — Центральное разведывательное управление». www.cia.gov . 17 февраля 2022 г.
  96. ^ "Международный отчет о религиозной свободе 2010: Либерия". Государственный департамент США . 17 ноября 2010 г. Архивировано из оригинала 23 ноября 2010 г. Получено 22 июля 2011 г.
  97. ^ «Всемирная книга фактов — Центральное разведывательное управление». www.cia.gov . 22 февраля 2022 г.
  98. ^ А. Лампорт, Марк (2021). Энциклопедия христианства на глобальном Юге . Rowman & Littlefield Publishers. стр. 497. ISBN 9781442271579Влияние — христианское влияние на мавританское общество ограничивается примерно 10 000 иностранными гражданами, проживающими в стране.
  99. ^ «Всемирная книга фактов — Центральное разведывательное управление». www.cia.gov . 18 февраля 2022 г.
  100. ^ «Всемирная книга фактов — Центральное разведывательное управление». www.cia.gov . 22 февраля 2022 г.
  101. ^ Доминик Льюис (май 2013 г.). "Nigeria Round 5 codebook (2012)" (PDF) . Afrobarometer . стр. 62 . Получено 13 сентября 2015 г. .
  102. ^ «Всемирная книга фактов — Центральное разведывательное управление». www.cia.gov . 14 февраля 2022 г.
  103. ^ «Всемирная книга фактов — Центральное разведывательное управление». www.cia.gov . 22 февраля 2022 г.
  104. ^ "Будущее мировых религий: прогнозы роста населения, 2010-2050" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 апреля 2015 года . Получено 12 мая 2015 года .
  105. ^ "Почти вычеркнуто: сражающиеся христиане Сомали". 2009-10-22. Архивировано из оригинала 2011-07-23 . Получено 2009-10-22 .
  106. ^ Результаты национальной переписи населения StatsSA 2012 г. http://www.statssa.gov.za/publications/SAStatistics/SAStatistics2012.pdf
  107. ^ "Таблица: Религиозный состав по странам, в цифрах". Проект "Религия и общественная жизнь" исследовательского центра Pew . 18 декабря 2012 г. Архивировано из оригинала 21 декабря 2012 г. Получено 14 февраля 2015 г.
  108. ^ "Таблица: Религиозный состав по странам, в процентах". Проект "Религия и общественная жизнь" исследовательского центра Pew . 18 декабря 2012 г. Архивировано из оригинала 1 января 2013 г. Получено 14 февраля 2015 г.
  109. ^ "The World Factbook". cia.gov . Архивировано из оригинала 2016-03-03 . Получено 2016-01-26 .
  110. ^ «Перенаправление сайта ЦРУ — Центральное разведывательное управление». www.cia.gov . 22 февраля 2022 г.
  111. ^ ab Office of International Religious Freedom (12 мая 2021 г.). «Доклад о свободе вероисповедания в мире за 2020 год: Тунис». Государственный департамент США . Получено 16 января 2023 г.
  112. ^ Замбия - Перепись населения и жилищного фонда 2010 г. Архивировано 30 января 2016 г. на Wayback Machine
  113. ^ Религиозный состав по странам. Архивировано 19 февраля 2018 г. в Wayback Machine , Pew Research, Вашингтон, округ Колумбия (2012 г.)
  114. ^ Глобальное католическое население, Pew Research CenterРелигия и общественная жизнь
  115. ^ Тимоти, DJ (2023). Культурное наследие и туризм в Африке. Серия «Культурное наследие и туризм» Routledge. Тейлор и Фрэнсис. стр. 108. ISBN 978-1-000-83438-3. Получено 19 августа 2023 г. .
  116. ^ Зук, М.С.; Хауд, С. (2016). Вызов ортодоксальности: социальные и культурные миры женщин раннего Нового времени: эссе, представленные Хильде Л. Смит. Тейлор и Фрэнсис. стр. 138. ISBN 978-1-317-16875-1. Получено 2024-03-30 .
  117. ^ Католический взрыв Архивировано 2011-11-14 в Wayback Machine , Информационное агентство Zenit , 11 ноября 2011 г.
  118. ↑ Рэйчел Донадио, «Во время поездки в Африку Папа найдет место, где Церковь расцветает среди страданий», New York Times , 16 марта 2009 г.
  119. ^ «Православное христианство в 21 веке». Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 8 ноября 2017 г. Эфиопская православная церковь Тевахедо насчитывает около 36 миллионов последователей, что составляет почти 14% от общей численности православного населения мира.
  120. ^ Федеративная Демократическая Республика Эфиопия, Комиссия по переписи населения (4 июня 2012 г.). "Сводка и статистический отчет о результатах переписи населения и жилищного фонда 2007 г." (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 июня 2012 г.
  121. ^ "Эфиопская православная церковь Тевахедо | церковь, Эфиопия". Энциклопедия Британника . 23 января 2024 г. В начале 21 века церковь заявляла о более чем 30 миллионах приверженцев в Эфиопии.
  122. ^ «Эфиопская православная церковь Тевахедо — Всемирный совет церквей». www.oikoumene.org . Январь 1948 г.
  123. ^ «Эфиопия: аутсайдер в православном христианском мире». Pew Research Center . 28 ноября 2017 г.
  124. ^ «Православное христианство в 21 веке». Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 8 ноября 2017 г. В Египте проживает самое большое православное население на Ближнем Востоке (по оценкам, 4 миллиона египтян, или 5% населения), в основном члены Коптской православной церкви.
  125. ^ "BBC - Религии - Христианство: Коптская православная церковь". BBC . Коптская православная церковь является главной христианской церковью в Египте, где она насчитывает от 6 до 11 миллионов членов.
  126. ↑ Мэтт Рехбейн (10 апреля 2017 г.). «Кто такие коптские христиане Египта?». CNN .
  127. ^ «Коптская православная церковь — Всемирный совет церквей». www.oikoumene.org . Январь 1948 г.
  128. ^ «Эритрейская православная церковь Тевахедо — Всемирный совет церквей». www.oikoumene.org . Январь 2003 г.
  129. ^ «Греческий Православный Патриархат Александрии и всей Африки — Всемирный Совет Церквей». www.oikoumene.org . Январь 1948 г. Архивировано из оригинала 6 октября 2019 г. Получено 6 октября 2019 г.
  130. ^ Саллам, HN; Саллам, Нью-Хэмпшир (3 марта 2016 г.). «Религиозные аспекты вспомогательной репродукции». Факты, взгляды и видение акушерства и гинекологии . 8 (1). Vlaamse Vereniging voor Obstetrie en Gynaecologie: 33–48. ПМК 5096425 . ПМИД  27822349. 
  131. ^ Пайпер, Дж.; Грудем, В. (2006). Восстановление библейской мужественности и женственности: ответ на евангельский феминизм. Crossway. стр. 421. ISBN 978-1-4335-1918-5. Получено 2024-03-30 .
  132. ^ «В Африке Папа Франциск найдет религиозную активность и насилие». 24 ноября 2015 г.
  133. ^ «Феноменальный рост христиан в Африке». 3 января 2012 г.
  134. ^ Джеффри, GR (2008). Следующая мировая война: что пророчество открывает об экстремальном исламе и Западе. Crown Publishing Group. стр. 106. ISBN 978-0-307-44619-0. Получено 2024-03-30 .
  135. ^ «Протестантские страны 2022».
  136. ^ Бонгмба, EK (2012). The Wiley-Blackwell Companion to African Religions. Wiley Blackwell Companions to Religion. Wiley. стр. 208. ISBN 978-1-118-25554-4. Получено 19 августа 2023 г. .
  137. ^ Ропер, Л. (2023). Жизнь «Я был твоей чумой»: мир и наследие Мартина Лютера. Лекции Лоуренса Стоуна. Princeton University Press. стр. 172. ISBN 978-0-691-20532-8. Получено 19 августа 2023 г. .
  138. ^ Уэйнрайт, Г.; МакПартлан, П. (2021). Оксфордский справочник по экуменическим исследованиям. Oxford Handbooks. Oxford University Press. стр. 512. ISBN 978-0-19-960084-7. Получено 19 августа 2023 г. .
  139. ^ Иригойен, К.; Уоррик, С.Е. (2013). Исторический словарь методизма. Серия «Исторические словари религий, философий и движений». Scarecrow Press. стр. 9. ISBN 978-0-8108-7894-5. Получено 19 августа 2023 г. .
  140. ^ Vaux, KL (2013). Для такого времени, как это: убийства в Эванстоне, выборы, этический консалтинг. Wipf and Stock Publishers. стр. 35. ISBN 978-1-62189-812-2. Получено 19 августа 2023 г. .
  141. ^ "Церковь Нигерии". Anglican-nig.org. 18 апреля 2007 г. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 г. Получено 13 августа 2011 г.
  142. ^ "Церковь Уганды". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 12 февраля 2008 г. Получено 13 августа 2011 г.
  143. ^ "Англиканская церковь Кении". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  144. ^ "Епископальная церковь Судана". www.oikoumene.org . Архивировано из оригинала 20 июля 2008 г.
  145. ^ "Англиканская церковь Южной Африки". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  146. ^ "Англиканская церковь Танзании". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 6 сентября 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  147. ^ "Провинция Епископальной церкви в Руанде". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 4 сентября 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  148. ^ "Церковь провинции Центральная Африка". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  149. ^ "Англиканская церковь Бурунди". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 5 сентября 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  150. ^ "Церковь Христа в Конго – Англиканская община Конго". Oikoumene.org. 20 декабря 2003 г. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 г. Получено 13 августа 2011 г.
  151. ^ "Церковь провинции Западная Африка". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  152. ^ "South African Christian". Sachristian.co.za. Архивировано из оригинала 20 июня 2014 года . Получено 26 октября 2014 года .
  153. ^ abcdefghij "Baptist World Alliance - Statistics". www.bwanet.org . Архивировано из оригинала 18 июня 2016 . Получено 28 ноября 2016 .
  154. ^ Ньика, Феликс Химера (2008). Восстановите первобытную церковь еще раз: обзор христианского реставрационизма после Реформации . Серия Качере. стр. 14. В 1990-х годах в Новой апостольской церкви было почти 300 апостолов с 60 000 общин, объединяющих 16 миллионов членов по всему миру.
  155. ^ Кулигин, Виктор (2005). «Новая Апостольская Церковь». Africa Journal of Evangelical Theology . 24 (1): 1–18.
  156. ^ "Церкви-члены". 19 мая 2013 г.
  157. ^ "Эфиопская евангелическая церковь Мекане Йесус". Новости и события. EECMY. Архивировано из оригинала 11 февраля 2017 года . Получено 10 февраля 2017 года .
  158. ^ "Танзания | Всемирная лютеранская федерация". www.lutheranworld.org . Архивировано из оригинала 1 июля 2016 года . Получено 14 октября 2016 года .
  159. ^ "Мадагаскар | Всемирная лютеранская федерация". www.lutheranworld.org . Архивировано из оригинала 1 июля 2016 года . Получено 14 октября 2016 года .
  160. ^ "Nigeria | The Lutheran World Federation". www.lutheranworld.org . Архивировано из оригинала 9 мая 2016 года . Получено 14 октября 2016 года .
  161. ^ ab "Намибия | Всемирная лютеранская федерация". www.lutheranworld.org . Архивировано из оригинала 1 июля 2016 года . Получено 14 октября 2016 года .
  162. ^ "Южная Африка | Всемирная лютеранская федерация". www.lutheranworld.org . Архивировано из оригинала 9 августа 2016 года . Получено 14 октября 2016 года .
  163. ^ "Камерун | Всемирная лютеранская федерация". www.lutheranworld.org . Архивировано из оригинала 18 октября 2016 года . Получено 14 октября 2016 года .
  164. ^ "Зимбабве | Всемирная лютеранская федерация". www.lutheranworld.org . Архивировано из оригинала 19 октября 2016 года . Получено 14 октября 2016 года .
  165. ^ ab "Ресурс: Еще больше методистских карт". 5 апреля 2018 г.
  166. ^ "Methodist Church Nigeria". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  167. ^ "Методистская церковь Южной Африки". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  168. ^ "Объединенная методистская церковь Кот-д'Ивуара". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 4 сентября 2011 г. Получено 13 августа 2011 г.
  169. ^ "Methodist Church Ghana". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  170. ^ "Методистская церковь в Кении". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  171. ^ «Демократическая Республика Конго | Официальные бесплатные методистские всемирные миссии».
  172. ^ "Presbyterian Church of East Africa". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 5 сентября 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  173. ^ "Presbyterian Church of Nigeria". Oikoumene.org. Январь 1961. Архивировано из оригинала 26 октября 2014 года . Получено 26 октября 2014 года .
  174. ^ "Presbyterian Church of Africa". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 4 сентября 2011 г. Получено 13 августа 2011 г.
  175. ^ "Церковь Христа в Конго – Пресвитерианская община Конго". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 6 сентября 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  176. ^ "Presbyterian Church of Cameroon". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  177. ↑ Патрик Джонстон и Джейсон Мэндрик, Operation World: 21st Century Edition (Paternoster, 2001), стр. 419 Архивировано 31 января 2011 г. на Wayback Machine .
  178. ^ "Пресвитерианская церковь Судана". www.oikoumene.org . Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года.
  179. ^ "Пресвитерианская церковь в Камеруне". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  180. ^ "Presbyterian Church of Ghana". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  181. ^ "Объединяющая пресвитерианская церковь в Южной Африке". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 4 сентября 2011 г. Получено 13 августа 2011 г.
  182. ^ "Пресвитерианская церковь в Руанде". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  183. ^ "Церковь Иисуса Христа на Мадагаскаре (FJKM)". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 5 сентября 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  184. ^ "Объединенная церковь Замбии". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  185. ^ Администратор. "Qui sommes-nous?". Eeccameroun.org. Архивировано из оригинала 30 ноября 2012 года . Получено 26 октября 2014 года .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  186. ^ "Объединяющая реформатская церковь в Южной Африке". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  187. ^ "Lesotho Evangelical Church". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 7 октября 2012 года . Получено 13 августа 2011 года .
  188. ^ "Реформатская церковь Христа в Нигерии". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 сентября 2012 года . Получено 13 августа 2011 года .
  189. ^ "Реформатская церковь в Замбии". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  190. ^ "Евангельская реформатская церковь Анголы". Oikoumene.org. Январь 1995. Архивировано из оригинала 14 марта 2018 года . Получено 14 марта 2018 года .
  191. ^ "Церковь Христа в Судане среди тив (NKST)". Recweb.org. Архивировано из оригинала 25 августа 2011 г. Получено 13 августа 2011 г.
  192. ^ "Евангельская церковь Конго". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  193. ^ "Евангельская конгрегационалистская церковь в Анголе". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  194. ^ "Объединенная конгрегационалистская церковь Южной Африки". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  195. ^ Wariboko, Nimi (2017). «Пятидесятничество в Африке». Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Африки. doi : 10.1093/acrefore/9780190277734.013.120. ISBN 978-0-19-027773-4.
  196. ^ Афолаян, А.; Якоб-Халисо, О.; Фалола, Т. (2018). Пятидесятничество и политика в Африке. История и современность Африки. Springer International Publishing. стр. 49. ISBN 978-3-319-74911-2. Получено 2023-08-08 .
  197. ^ "О нас", Эфиопская церковь Кале Хейвет. Получено 9 мая 2020 г.
  198. ^ Эфиопская церковь верующих полного евангелия, обзор EMWACDO. Архивировано 20 сентября 2019 г. на Wayback Machine , etfullgospel.org, Эфиопия, получено 17 сентября 2019 г.
  199. ^ "About Assemblies of God Nigeria". Архивировано из оригинала 2019-03-08 . Получено 2020-01-03 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  200. ^ Информационный бюллетень колледжа Мезерете Кристос (декабрь 2014 г.): 3.
  201. ^ Саннех, Л.; МакКлимонд, М. (2016). Wiley Blackwell Companion to World Christianity. Wiley Blackwell Companions to Religion. Wiley. стр. 666. ISBN 978-1-118-55604-7. Получено 2024-03-30 .
  202. ^ Гордон Мелтон. «Африканские инициированные церкви». Академические словари и энциклопедии . Архивировано из оригинала 26 октября 2014 года . Получено 26 октября 2014 года .
  203. ^ "Redemption Camp | Armin Rosen". First Things . Январь 2018. Архивировано из оригинала 15 февраля 2018. Получено 15 февраля 2018 .
  204. ^ "Церковь Господа (Аладура) по всему миру". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  205. ^ "Совет африканских институционализированных церквей". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 г. Получено 13 августа 2011 г.
  206. ^ "Церковь Христа Света Святого Духа". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  207. ^ "Африканская церковь Святого Духа". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 9 сентября 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  208. ^ "African Israel Nineveh Church". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  209. ^ «Статистика и факты о церкви | Общее количество членов церкви».

Дальнейшее чтение

Историография и память

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Христианство в Африке» .