Церковь , инициированная африканцами ( AIC ), — это христианская церковь, основанная в Африке независимо африканцами, а не миссионерами с другого континента.
Для этих форм христианства существует множество пересекающихся терминов: церкви, инициированные африканцами , африканские независимые церкви , африканские коренные церкви и африканские церкви, учрежденные африканцами . [a] [2] Аббревиатура AIC охватывает их все. Различия в названиях соответствуют аспекту, который исследователь хочет подчеркнуть. Например, те, кто хочет указать на то, что AIC демонстрируют африканские культурные формы, описывают их как коренные . Эти термины в значительной степени были навязаны таким группам и могут не соответствовать тому, как они описывают себя сами.
Термин «африканский» относится к тому факту, что эти христианские группы сформировались в Африке, но AICs отличаются друг от друга. Не все африканские культурные системы одинаковы. Региональные различия наблюдаются среди западных, восточных, северных, центральных и южных африканцев, и AICs будут отражать их. AICs теперь можно найти за пределами Африки.
Церкви, инициированные африканцами, встречаются по всей Африке; они особенно хорошо документированы в южной части Африки и Западной Африке . Пау предполагает, что по крайней мере 36 процентов населения Африки принадлежат к церкви, инициированной африканцами. [3]
В колониальную эпоху, начавшуюся в 1800-х годах, когда европейские державы взяли под контроль большую часть африканского континента , чернокожие новообращенные в христианство не смогли полностью примирить свои убеждения с учениями своих церковных лидеров и отделились от своих родительских церквей. Причинами этих расколов обычно были:
Некоторые ученые утверждают, что независимые церкви или религиозные движения демонстрируют синкретизм или частичную интеграцию между аспектами христианской веры и африканской традиционной религии. Часто эти церкви возникли в результате процесса аккультурации между традиционными африканскими верованиями и протестантским христианством и отделились от своих родительских церквей. [ требуется цитата ] Бенгт Сундклер , один из самых выдающихся пионеров исследований африканских независимых церквей в Южной Африке, изначально утверждал, что AIC были мостами назад к доиндустриальной культуре. [4] Позже он признал, что AIC помогли своим филиалам адаптироваться к модернизирующемуся миру, который был враждебен к их культурным верованиям. [ требуется цитата ] В 1925 году была основана церковь Херувимов и Серафимов (нигерийская церковь) как первая церковь, инициированная африканцами. [5]
Существуют тысячи церквей, инициированных африканцами (более 10 000 только в Южной Африке), и каждая из них имеет свои собственные характеристики. Экклезиологи , миссиологи , социологи и другие пытались сгруппировать их в соответствии с общими характеристиками, хотя возникли разногласия относительно того, какие характеристики наиболее значимы и какая таксономия наиболее точна. Хотя можно выделить группы конфессий с общими характеристиками, также есть много совпадений, при этом некоторые конфессии разделяют характеристики двух или более групп.
Многие AIC разделяют традиции с христианами из других частей христианского мира , что также может быть использовано для их классификации. Есть AIC, которые разделяют некоторые верования или практики с протестантскими церквями [ нужен пример ] . [6] Некоторые из них являются субботниками , некоторые — сионистами , а некоторые — ни тем, ни другим.
Эфиопские церкви в целом сохраняют христианскую доктрину своей материнской церкви в нереформированном состоянии. Эфиопские африканские церкви, которые являются недавно сформированными протестантскими общинами, в основном в южной части Африки, возникли из эфиопского движения конца девятнадцатого века, которое учило, что чернокожие люди должны контролировать африканские христианские церкви. Их не следует путать с эфиопской православной церковью Тевахедо или коптской православной церковью , которые имеют гораздо более длительную и отличную доктринальную историю. Некоторые конфессии, возникшие из эфиопского движения, объединились с этими более ранними конфессиями.
Сионистские церкви , такие как Сионская христианская церковь , ведут свое происхождение от Церкви Сообщества Христа , основанной Джоном Александром Доуи , со штаб-квартирой в Сионе, штат Иллинойс . Сионистские церкви находятся в основном в Южной Африке . В начале 1900-х годов сионистские христианские миссионеры отправились в Южную Африку из Соединенных Штатов и основали общины. Они подчеркивали божественное исцеление , воздержание от свинины и ношение белых одежд.
За сионистскими миссионерами последовали пятидесятнические , чье учение было сосредоточено на духовных дарах и крещении Святым Духом , с глоссолалией в качестве первоначального свидетельства этого. Преимущественно белая Апостольская миссия веры Южной Африки возникла из этих миссионерских усилий и подчеркивала пятидесятническое учение.
Черные сионисты сохранили большую часть изначальной сионистской традиции. Сионисты разделились на несколько различных конфессий, но причиной этого был быстрый рост движения, а не разделения. [ требуется ссылка ] Раскол в сионистском движении в США привел к тому, что после 1908 года в южную Африку приехало мало миссионеров. Движение в южной Африке и его рост стали результатом руководства и инициативы черных [ мнение ] . Со временем некоторые сионистские группы начали смешивать аспекты традиционных африканских верований , такие как почитание мертвых , с христианской доктриной. Многие сионисты подчеркивают исцеление верой и откровение , и во многих общинах лидер рассматривается как пророк .
Некоторые исследователи [ необходим пример ] описали некоторые AIC с сильным руководством как мессианские , но мнения также изменились. Церкви, которые были названы мессианскими, фокусируются на силе и святости своих лидеров; часто лидеры, как думают их последователи, обладают характеристиками, подобными Иисусу . Конфессии, описанные как мессианские, включают кимбангизм в Демократической Республике Конго ; Назаретскую баптистскую церковь Исайи Шембе в Квазулу-Натале , Южная Африка; Сионскую христианскую церковь Энгенаса Лекганьяне со штаб-квартирой в Лимпопо , Южная Африка; и Апостольскую церковь Ибандла Ленкоси в Сионе, Южная Африка и Свазиленд . Кимбангизм считается крупнейшей церковью, инициированной африканцами. [ 7]
Пятидесятнические церкви Аладуры возникли в Нигерии. Они полагаются на силу молитвы и крещение Святым Духом. Сегодня такие церкви включают Апостольскую церковь Христа , движение Херувимов и Серафимов , Небесную церковь Христа и Церковь Господа (Аладура) . Первое движение Аладуры было основано в 1918 году в Иджебу Оде , ныне в штате Огун , Нигерия, Софией Одунлами и Джозефом Садаре. Они оба посещали англиканскую церковь Святого Спасителя. Они отвергали крещение младенцев и все формы медицины, как западной, так и традиционной. Поэтому они основали «Молитвенную группу», в народе называемую Эгбе Аладурой . Джозеф Садаре был вынужден оставить свой пост в Синоде [ какой? ] ; другие были вынуждены уволиться с работы и забрать своих детей из англиканской школы. Аладуры начиналось как христианское возрождение в поисках истинной духовности. [ мнение ]
Возрождение произошло во время пандемии гриппа 1918 года . Это закрепило формирование молитвенной группы, которая была названа Precious Stone , а позже Diamond Society . К 1920 году Diamond Society значительно разрослось и начало формировать отделения по всему западному региону Нигерии. В частности, Дэвид Одубанджо отправился основать отделение в Лагосе. Группа подчеркивала божественное исцеление, святость и опору на божественное — три основных убеждения Церкви сегодня. По этой причине группа, связанная с Faith Tabernacle of Philadelphia, изменила свое название на Faith Tabernacle of Nigeria .
Нигерийское возрождение началось в 1930 году, и лидеры Херувимов и Серафимов, Церкви Господа (Аладура) и Скинии Веры сыграли важную роль. Приверженцы верили, что лидеры — Джозеф Садаре из «Эгбе Аладуры», Дэвид Одубанджо из «Алмазного общества», Моисей Оримоладе из «Херувимов и Серафимов» и Джозайя Осителу из «Церкви Господа (Аладура)» — совершили несколько чудес. Возрождение началось в Ибадане на юго-западе Нигерии и позже распространилось на другие части страны.
Группа сменила несколько названий, пока, спустя 24 года после формирования, в 1942 году не приняла название Christ Apostolic Church (CAC). Сегодня CAC распространилась по всему миру и является предшественницей Aladura Pentecostal Churches в Нигерии. Церковь основала несколько учебных заведений в Нигерии, включая Joseph Ayo Babalola University , а также начальные и средние школы.
Эти африканские ответы на христианство описывались по-разному: африканские инициативы в христианстве, африканские независимые, африканские коренные, африканские инициированные или африканские институционализированные церкви. Термин «африканские независимые» указывает на то, что эти церкви возникли в Африке и не имеют иностранного финансового или церковного контроля. «Африканские инициированные церкви» указывает на то, что они были основаны в результате африканской инициативы в африканских странах, но они могут быть связаны с более широкими организациями, включающими неафриканских членов. Африканские коренные указывают на то, что они сохранили африканский этос и что их идеология имеет отличительный африканский оттенок. «Африканские институционализированные церкви» намекают на то, что их создание и рост происходили на африканской земле по инициативе африканцев. [1]
