stringtranslate.com

Нэнси Уорд

Наньехи ( чероки : ᎾᏅᏰᎯ), известная на английском языке как Нэнси Уорд (ок. 1738 – ок. 1823), была любимой женщиной и политическим лидером чероки . Она выступала за мирное сосуществование с американцами европейского происхождения и в конце жизни выступала за сохранение племенных охотничьих угодий чероки. Ей приписывают внедрение молочных продуктов в экономику чероки. [1]

Жизнь

Наньехи (что означает «тот, кто ходит») родился ок. 1738 год, главный город чероки Чота (или «город-убежище») . Сегодня эта территория находится в округе Монро , на юго-восточной границе Теннесси . Ее мать, сестра Аттакуллакуллы , [2] была членом Клана Волка . [a] [3] [4] По словам потомка Наньехи, Джона Уокера «Джека» Хильдебранда, ее отцом был «Фивкиллер», который был членом племени ленапе (Делавэр) . [5] [6] [б]

Будучи подростком, Наньехи вышла замуж за Цу-ла (или «Зимородка»). По словам историка Эммета Старра, он был членом клана оленей. [7] К тому времени, когда ей было 17, у Наньехи и Кингфишера было двое детей, Кэтрин Ка-Ти Уокер и Литтлфеллоу Хискитихи Файвкиллер. [8] [9]

В битве при Талива 1755 года , когда чероки сражались со своим традиционным врагом, народом Маскоги (Крик) , Наньехи сопровождала своего мужа на поле боя, расположенное на территории современной северной Джорджии. Она жевала его пули, прежде чем он зарядил пистолет, чтобы зазубренные края нанесли больше урона. [7] После того, как Зимородок был убит в битве, Наньехи взял свою винтовку и привел воинов чероки к победе. [10]

В конце 1750-х годов Наньехи вышла замуж за ирландского торговца Брайанта Уорда. Она стала известна как Нэнси, англизированная версия ее имени. У пары родилась дочь Элизабет «Бетси» Уорд, которая однажды выйдет замуж за генерала Джозефа Мартина . Брайант Уорд в конце концов оставил ее и вернулся на свою базу в Южной Каролине к своей первой жене. [11] [с]

Любимая женщина и дипломат

За действия в битве при Таливае чероки присвоили ей титул Гигау (или «Любимая женщина») . Это сделало ее единственной женщиной-членом Генерального совета чероки с правом голоса. [12] [8] Она также была названа лидером женского кланового совета, который уполномочил ее стать послом и переговорщиком для всего своего народа. [13]

Наньехи стал де-факто послом между чероки и британцами и американцами европейского происхождения. Искусству дипломатии она научилась у своего дяди по материнской линии, влиятельного вождя Аттакуллакуллы («Маленького плотника»). [14] В 1781 году она была среди лидеров чероки, которые встретились с американской делегацией во главе с Джоном Севьером , чтобы обсудить американские поселения вдоль реки Литл-Пиджен в Теннесси. Наньехи выразила удивление тем, что среди американцев нет женщин-переговорщиков. Севьер был также поражен тем, что чероки доверили такую ​​важную работу женщине. Сообщается, что Наньехи сказала ему:

«Вы знаете, что на женщин всегда смотрят как на ничто; но мы — ваши матери, вы — наши сыновья. Наш призыв — о мире; пусть он продолжается. Этот мир должен длиться вечно. Пусть сыновья ваших женщин будут нашими, наши сыновья будут нашими. Пусть ваши женщины услышат наши слова». [15]

Американский обозреватель сказал, что ее речь была очень трогательной.

Изменения в обществе чероки

В начале 1760-х годов чероки заключили союз с британскими колонистами, сражавшимися с французами и их союзниками во франко -индейской войне (Североамериканский фронт Семилетней войны в Европе). У каждой стороны были союзники из числа коренных американцев в Северной Америке. В обмен на свою помощь британские американцы пообещали защитить чероки от их врагов: народов крик и чокто .

Британцы построили на земле чероки военные станции и пограничные заставы. Эти посты постепенно привлекли больше европейско-американских поселенцев. Группа белых пограничников убила группу чероки в современной Западной Вирджинии, которые возвращались после того, как помогли британцам захватить форт Дюкен (на территории современного Питтсбурга). Возмущенные чероки в отместку убили более 20 поселенцев. Вспыхнул конфликт, который длился два года, в ходе которого в августе 1760 года чероки захватили форт Лаудон на реке Теллико. [16]

Десять лет спустя, в мае 1775 года, группа эмиссаров делавэров, могавков и шауни сформировала делегацию, которая направилась на юг, чтобы поддержать британцев, которые пытались заручиться помощью чероки и других племен для войны с их повстанческими колониями.

Годы войны за независимость

Во время Войны за независимость чероки пришлось столкнуться с множеством проблем. Большинство племен изначально были в союзе с британцами против мятежных колонистов. [d] Они хотели изгнать европейско-американских поселенцев со своих земель. Двоюродный брат Уорда, военачальник Дрэггинг Каноэ , хотел объединиться с британцами против поселенцев, но Наньехи хотела сохранить мир с повстанцами. В начале июля 1776 года Уорд предупредила группу белых поселенцев, живших у реки Холстон и на границе с Вирджинией, о неминуемом нападении ее народа. [17] В конце июля 1776 года « Дрэггинг Каноэ» , «Оконостота » и «Ворон» возглавили внезапную атаку на надгорные поселения станции Хитона , форта Ватауга и долины Картера соответственно. После того, как пограничники отбили их, рейдовые группы чероки продолжили нападения на изолированные поселения в регионе. Государственные ополченцы приняли ответные меры, уничтожив индейские деревни и посевы. [17] Осенью того же года рейнджеры легкой кавалерии Каролины и королевские шотландцы Вирджинии сформировали карательную экспедицию против поселений чероки, которая сожгла большую часть городов чероки Оверхилл , посевы и зимние запасы. Опустошенные, чероки искали мира в январе 1777 года и уступили охотничьи угодья на востоке Теннесси американским пограничникам. [18] [19]

Спасение пленников

В роли любимой женщины Нэнси Уорд имела право пощадить пленников. После нападений чероки на поселения Ватауга она спасла поселенку Лидию (Рассел) Бин, жену Уильяма Бина , на месте нынешнего Элизабеттона, штат Теннесси . Она взяла Бин к себе домой и вылечила ее от ран. Выздоровевший Бин научил Наньехи новой технике ткачества, которой она затем научила других женщин в племени. Женщины чероки обычно шили одежду из комбинации обработанных шкур, ткани из растительных волокон ручной работы и ткани из хлопка или шерсти, купленных у торговцев. Женщины ткали всю ткань в деревне для одежды членов племени. [20]

Лидия Бин забрала из поселения двух своих дойных коров . Живя с Наньехи, она научила женщину чероки ухаживать за коровами, доить их и перерабатывать молоко в молочные продукты. И животные, и продукты их переработки могли поддержать чероки, когда охота была плохой. [20] Старр писала, что Нэнси Уорд успешно разводила коров и, как говорят, была первой, кто внедрил эту отрасль среди чероки. [7] Те чероки, которые освоили ткачество и молочное животноводство, стали напоминать европейско-американских фермеров, ведущих натуральное хозяйство. Согласно отчету 1933 года, Наньехи также был одним из первых чероки, владевших рабами-афроамериканцами . [21] [е]

Чероки-американские годы войны

С подписанием Договора в Девиттс-Корнере в начале 1777 года Дрэггинг Каноэ, чей единственный советник по продолжению войны против приграничных поселений был уволен, покинул территорию традиционных городов чероки со многими воинами-единомышленниками и их семьями. Группа отправилась дальше по долине реки Теннесси, подальше от белых людей. Он и около 500 чероки основали 11 новых племенных городов, сосредоточенных в месте слияния реки Теннесси с ручьем Саут-Чикамога . Впоследствии эта группа стала известна как Чикамауга (или Нижние) Чероки .

Мирные усилия Уорда не предотвратили новое вторжение на территорию чероки ополчения Северной Каролины в 1778 году. Силы под командованием Эвана Шелби разрушили больше деревень и потребовали дальнейших уступок земель. Уорд и ее семья попали в плен в бою, но в конце концов были освобождены и вернулись в Чоту. [22] В 1780 году Уорд продолжала предупреждать солдат-патриотов о нападениях, стремясь предотвратить дальнейшие ответные набеги на ее народ. По словам фольклориста Гарольда Фелтона , она даже отправляла скот голодающим ополченцам. В июле 1781 года Наниехи заключила мирный договор между своим народом и американцами. Больше не сталкиваясь с серьезной угрозой чероки на западной границе, люди Надгорья смогли послать значительное количество живой силы для поддержки ополченцев восточного побережья и Континентальной армии Вашингтона против сил британского генерала Корнуоллиса во время Американской революции. [2]

Уорд продолжал продвигать союз и взаимную дружбу между чероки и американцами, помогая заключить Хоупуэллский договор чероки (1785 г.). [2] Наньехи возражала против дальнейшей продажи земель чероки белым, но ее возражения были по большей части проигнорированы. [13] Чероки находились под давлением в Джорджии и Алабаме из-за вторжения белых поселенцев. Некоторые лидеры считали, что уступка земель даст им немного времени и поможет сохранить народ чероки. Чикамауга, однако, продолжали свою неустанную борьбу с приграничными поселенцами вплоть до создания в 1794 году нации чероки .

Дальнейшая жизнь

Сообщается, что в 1808 году и снова в 1817 году Женский совет выступал против уступки или продажи Соединенным Штатам каких-либо дополнительных земель. [ нужна цитата ] В 1817 году Наньехи был слишком болен, чтобы присутствовать на совете чероки, на котором лидеры обсуждали, стоит ли переезжать к западу от реки Миссисипи на территорию Индии , как это было предложено Джорджией и федеральным правительством США. Она отправила письмо в совет, в котором написала:

«…не расставайтесь больше с нашими землями, а продолжайте на них расширять свои фермы, возделывать и выращивать кукурузу и хлопок, а мы, ваши матери и сестры, будем шить для вас одежду… Мы хотели всех вас предупредить: расстаться с нашими землями».

Несмотря на ее усилия, в 1819 году чероки уступили свои земли к северу от реки Хивасси [23] , и она была вынуждена присоединиться к другим чероки в движении на юг. [24]

Нэнси Уорд открыла гостиницу на юго-востоке Теннесси в Женкиллер-Форд, на реке Окоуи (современная река Окои ). Ее сын заботился о ней в последние годы ее жизни. [ф]

Смерть

Мемориал Нэнси Уорд, расположенный недалеко от Бентона, штат Теннесси.

Уорд умер в 1822–1824 годах, прежде чем чероки были изгнаны с оставшихся земель. Она и ее сын Файкиллер похоронены на вершине холма недалеко от гостиницы, к югу от современного Бентона, штат Теннесси . [24]

Наследие

Примечания

  1. ^ Хотя мать Наниехи историки часто называют «Прирученной ланью», это имя не имеет исторических источников; оно связано с историческим романом Э. Стерлинга Кинга 1895 года. [3]
  2. ↑ Некоторые ленапе мигрировали на запад через Аппалачи, чтобы уйти от вторгающихся белых людей, вдали от своих традиционных среднеатлантических прибрежных территорий.
  3. ↑ Первая жена Брайанта Уорда была женщиной европейского происхождения. Он все еще был женат на ней, когда женился на Наньехи. [11]
  4. ↑ Британцы поддержали войну Дрэггинга Каноэ против поселенцев и снабдили его оружием.
  5. ^ Многие чероки, принявшие практику рабства движимого имущества, как правило, были чероки на Глубоком Юге, где они развивали хлопковые плантации. [21]
  6. ↑ 5 июля 1807 года моравскую миссионерскую школу в Спринг-Плейс в нации чероки (ныне часть Джорджии) посетили три пожилые женщины чероки. Один из них был вдовым уже 50 лет, и, как говорят, ему было почти 100 лет. Моравцы описывали ее как «необычайно разумного человека, почитаемого и любимого как коричневыми, так и белыми людьми». [25] Женщина, которую звали Чиконехла, якобы воевала против вражеской нации и была неоднократно ранена. Миссионеры написали: «Ее левая рука украшена какими-то узорами, которые, по ее словам, были модны в ее юности…» Чиконела осталась на два дня, развлекаясь студентами и обсуждая теологию с миссионерами. Переводила ей родственница Маргарет Скотт, жена Джеймса Ванна (оба чероки). Историк Ровена МакКлинтон считает, что Чиконехла была женщиной, также известной как Наньехи или Нэнси Уорд. [25]

Рекомендации

  1. ^ «Центр феминистского искусства Элизабет А. Саклер: Званый ужин: Этаж наследия: Нэнси Уорд» . Бруклинский музей . Проверено 28 марта 2015 г.
  2. ^ abc Нэнси Уорд, Энциклопедия Теннесси
  3. ^ ab «Дикая роза чероки »; Университетское издательство; Нэшвилл: Университетское издательство (1895)
  4. ^ Нэнси Уорд, Покахонтас Запада ; Университетское издательство; Нэшвилл: Университетское издательство (1895)
  5. ^ Ассоциация потомков Нэнси Уорд, Биография Нэнси Уорд, Дэвид Хэмптон
  6. ^ "Наньехи (Нэнси Уорд)" . Национальный музей женской истории . Архивировано из оригинала 19 марта 2018 г.
  7. ^ abc Старр, Эммет. История индейцев чероки, их легенды и фольклор. Оклахома-Сити, Оклахома: Компания Warden, 1921 год.
  8. ^ ab "Нэнси Уорд" (PDF) . Нью-Йоркское историческое общество .
  9. ^ «Уорд, Элизабет Бетси из клана Волка». Реестр чероки .
  10. ^ Мур, Лиза Л.; Брукс, Джоанна; Виггинтон, Кэролайн (2012). Трансатлантические феминизмы в эпоху революций. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 179. ИСБН 9780199743490.
  11. ^ ab "Наньехи (Нэнси) Уорд". Национальный музей женской истории . Проверено 11 июля 2018 г.
  12. ^ Кэллоуэй, Колин Г. (1998). Американская революция в индейской стране: кризис и разнообразие в индейских общинах ([Отчет] под ред.). Кембридж [ua]: Cambridge Univ. Нажимать. ISBN 9780521475693.
  13. ^ ab «Лидер коренных американцев Нэнси Уорд». Британская энциклопедия .
  14. ^ Джеймс, Эдвард Т.; Джеймс, Джанет Уилсон; Бойер, Пол С. (1974). Известные американские женщины, 1607–1950: Биографический словарь (3-е издание). Кембридж, Массачусетс: Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN 978-0674627345.
  15. ^ Сузак, Шерил, изд. (2010). Женщины коренных народов и феминизм: политика, активизм, культура. Ванкувер: UBC Press. п. 43. ИСБН 978-0774818087.
  16. ^ Уолдман, Карл (2006). Энциклопедия индейских племен (3-е изд.). Нью-Йорк: Книги с галочкой. ISBN 978-0816062744. Проверено 28 марта 2015 г.
  17. ^ Аб Роден, Нэнси Л. (2000). Человеческая традиция в американской революции. Уилмингтон, Делавэр: ISBN Scholarly Resources Inc. 978-0842027489.
  18. ^ Общество Китуа и призыв к религиозному национализму среди народа чероки, 1855-1867, US GenNet, Inc.
  19. ^ Карл Уолдман, Атлас североамериканских индейцев (Нью-Йорк: факты о публикациях в файлах, 1985)
  20. ^ Ab King, Дуэйн Х., изд. (2007). Мемуары лейтенанта Генри Тимберлейка: история солдата, авантюриста и эмиссара чероки, 1756–1765 гг. Чероки, Северная Каролина: Музей индийской прессы чероки. п. 122. ИСБН 9780807831267. Проверено 28 марта 2015 г.
  21. ^ Аб Дэвис, JB (1933). «Рабство в народе чероки». Хроники Оклахомы . 11 (4). Архивировано из оригинала 10 марта 2015 года . Проверено 28 марта 2015 г.
  22. ^ Фелтон, Гарольд В. (1975). Нэнси Уорд, чероки. Нью-Йорк: Додд, Мид. ISBN 9780396070726.
  23. ↑ Статьи конвенции, заключенной между военным министром Джоном Калхауном и чероки, как договор с чероки от 27 февраля 1819 года.
  24. ^ аб Розема, Вики (2007). По следам чероки: Путеводитель по восточной родине народа чероки. Уинстон-Салем, Северная Каролина: Джон Ф. Блэр. ISBN 978-0-89587-346-0.
  25. ^ ab Миссия Моравского источника к чероки, Vol. I, 1805–1813 (стр. 194–196), отредактировано и переведено Ровеной МакКлинтон, University of Nebraska Press, Линкольн, Небраска, 2007.
  26. ^ «Тропа Танаси: от порогов до железных дорог» . Откройте для себя Теннесси . Проверено 29 марта 2015 г.
  27. ^ «Добро пожаловать в отделение Нэнси Уорд - Общество Теннесси, дочери американской революции» . Проверено 29 марта 2015 г.
  28. ^ Кук, Бернард А., изд. (2006). Женщины и война: Историческая энциклопедия от древности до наших дней. Санта-Барбара, Калифорния [ua]: ABC-Clio. п. 640. ИСБН 978-1851097708. Проверено 28 марта 2015 г.
  29. ^ "Музей Нэнси Уорд". Департамент туризма Теннесси . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 28 марта 2015 г.
  30. ^ ab "Нэнси Уорд". Ваканский круг . Проверено 28 марта 2015 г.
  31. ^ Ходж, Фредерик Уэбб (1907). Справочник американских индейцев севера Мексики. Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография. ISBN 978-0781240307.
  32. ^ Эллисон, Джордж (1992). История, мифы и священные формулы чероки Джеймса Муни: содержащие полные тексты «Мифов чероки» (1900 г.) и «Священных формул чероки» (1891 г.), опубликованные Бюро американской этнологии: с новым биографическим введением. , Джеймс Муни и восточные чероки . Эшвилл, Северная Каролина: Исторические образы. ISBN 0914875191.
  33. ^ Харпер, Жозефина Л. (2014). Путеводитель по рукописям Дрейпера. Историческое общество Висконсина. ISBN 9780870206832.
  34. ^ Рикки, Дональд Б.; Капейс, Нэнси К. (1998). Энциклопедия индейцев Иллинойса. Сент-Клер Шорс, Мичиган: Somerset Publishers, Inc., с. 223. ИСБН 978-0-403-09335-9.
  35. ^ Статуя Нэнси Уорд: Обновленная информация о недавних событиях и статусе исторической художественной скульптуры. Архивировано 28 сентября 2011 г. в Wayback Machine ; Д. Рэй Смит, The Oak Ridger , 22 декабря 2008 г.
  36. ^ Отцы и сыновья, В поисках своих корней с Генри Луи Гейтсом-младшим, Генри Луи Гейтсом-младшим, ЛеВаром Бертоном, Уэсом Стьюди, 16 января 2024 г. , получено 31 января 2024 г.{{citation}}: CS1 maint: другие ( ссылка )

дальнейшее чтение

Внешние ссылки