Бобби-соксеры были субкультурой молодых женщин середины-конца 1940-х годов. Их интересы включали популярную музыку, в частности музыку певца Фрэнка Синатры , и ношение свободной одежды, особенно коротких носков . [1] [2] Их манера одеваться, которая резко отличалась от прежних идеалов женской красоты, вызывала споры. [3] [4] Будучи подростком, актриса Ширли Темпл сыграла стереотипного Бобби Соксера в фильме «Холостяк и Бобби-Соксер» (1947). [5]
Появление носков-бобби сигнализировало об изменении американской молодежной моды. Предприятия и корпорации заметили, что они могут получать прибыль от растущей потребительской власти подростков, особенно среди девочек, и начали ориентировать продукцию на более молодых покупателей, создавая новую часть американской культуры. [6] [7] Подростки стали более заметными в обществе, поскольку они участвовали в таких мероприятиях, как танцы и походы в кино. [8] [9] В 1940-х годах музыка и танцы стали более популярными среди подростков; самыми популярными видами музыки были свинг и джаз , которые предпочитали Бобби Соксеры. [10] Возросшая популярность музыки сделала ее важной частью жизни Бобби Соксеров, поскольку они часто обсуждали друг с другом своих любимых музыкантов и сближались за пластинками. [10]
Истоки фразы «бобби соксер» восходят к статье в Time 1943 года , в которой девочки-подростки того времени описывались как «маленькие длинноволосые» девочки с «круглыми лицами», которые носили короткие носки и «поклонялись Фрэнку Синатре». [11] Другой распространенной фразой было «девочки-боби-соксы». [12] Эта фраза происходит от носков до щиколотки , которые часто носят ученицы старших классов; эти носки обычно сочетались с лоферами или седельными туфлями . [11] К концу 1940-х годов бобби-соксеры были единогласно определены либо как просто фанаты Фрэнка Синатры , либо как девочки-подростки, одержимые причудами и увлечениями того времени. [8] Фраза «бобби-соксер» часто отвергалась девушками и вместо этого широко пропагандировалась средствами массовой информации. [11] С тех пор этот термин используется в словарях для описания «девочки-подростка». [13]
В начале двадцатого века девочкам-подросткам не уделялось особого внимания со стороны производителей потребительской и популярной культуры. [14] Примерно в это же время женщины начали получать доступ к общественной сфере благодаря увеличению коммерциализированного досуга. [15] Сюда входили общественные развлекательные заведения, такие как кинотеатры и танцевальные залы. [15] Поскольку женщины стали более активно участвовать в общественной сфере, их желание оставаться дома заметно уменьшилось; Социальные обозреватели 1920-х и 1930-х годов отмечали, что молодые американцы проводили меньше времени дома со своими родителями и больше времени занимались досугом с друзьями. [15] В результате этого растущего участия в досуге произошел заметный рост интереса к потребительской культуре среди молодых девушек, что совпало с желанием бизнеса ускорить растущее развитие в создании культуры девочек-подростков. [15] Лишь в 1940-х годах американские рекламодатели начали извлекать выгоду из потребительской власти подростков – особенно девочек-подростков – и создали новый рынок, ориентированный на продление подросткового возраста. [7] Этот бум также привел к огромному росту потребительской власти подростков в американской музыкальной индустрии, особенно среди молодых девушек.
Такие певцы, как Фрэнк Синатра, стали кумирами подростков . Синатра оказался особенно популярным; его фирменное пение было отмечено психологами за его «гипнотическое действие» и «замечательное воздействие на восприимчивых молодых женщин». [12] Марк Даффетт описал выступление Синатры в декабре 1942 года в театре «Парамаунт» в Нью-Йорке как «установившее шаблон» для поклонниц, ставшее частью «спектакля», который последует за такими артистами, как Элвис Пресли и Битлз. . [16] The New York Times назвала Синатру «первой современной поп-звездой», которая «подарила поп-музыке бьющееся сердце». [17] Его ранняя музыка была символом юношеской любви, поскольку он пел с точки зрения молодого человека, влюбленного в девушку своей мечты. [17] Обморок стал обычной практикой среди бобби-соксеров как средство выражения своего увлечения; это заключалось в том, что молодые женщины драматично стонали и размахивали руками в воздухе, затем кладли руки на лоб и падали на землю. [18] Родители боялись, что увлечение их детей-боби-соксеров повлияет на их растущую сексуальность и запятнает их невиновность, но, поскольку Синатра в то время был женат, обмороки в конечном итоге не рассматривались как угроза для молодежи бобби-соксеров. [18]
В послевоенный период музыка стала гораздо более популярной среди подростков. Популярные песни 1940-х годов следовали последовательной схеме избегания спорных тем и укрепления идеализированных традиционных ценностей. [19] Содержание этих песен часто было сосредоточено на ухаживаниях, а не на табуированных темах, таких как секс. [19] Такой контент оказался популярным среди девочек-подростков, которые праздновали то, что происходило в их жизни (т.е. свидания) через песни. [8] Бобби Соксеры любили джаз и свинг, а танцы и прослушивание радио были двумя самыми популярными занятиями среди девочек-подростков. [8] Музыка и танцы оказались неотъемлемой частью подростковой культуры в 1940-х годах, поскольку они способствовали формированию групп друзей, получению удовольствия от досуга и даже более приземленных занятий, таких как выполнение домашних заданий. [8] Бобби Соксеры часто участвовали в дебатах о своих любимых исполнителях, группах и пластинках, и они часто находили связь между своими любимыми песнями того времени и важными событиями, происходящими в их жизни. [8]
Мода также была популярна среди бобби-соксеров. Типичный наряд бобби-соксеров включал носки-бобби (которые послужили источником их прозвища), лоферы или туфли-седки , шетландские свитера и юбки-пудели или синие джинсы. [18] В дополнение к ассоциации этого ансамбля с носками-бобби, сочетание юбок-пуделей и носков до щиколотки было описано как символ концепции американской подростковой культуры. [8] Интерес к моде среди молодых девушек поощрялся как родителями, так и обозревателями журналов, но первые обычно налагали строгие ограничения на выражение сексуальности, что не соответствовало постоянно меняющимся определениям того, что приемлемо носить подросткам. [8] Однако стиль Бобби Соксера был не просто олицетворением женственности и хорошего поведения. В статье журнала Life , посвященной стилю Бобби Соксера, говорилось, что «изменение моды на язык и молодежь указывает на здоровый дух бунта». [20] [21] В дополнение к различным женским стилям, как отмечает медиа-исследователь Тим Снельсон, такие «бунтарские» стили включали «увлечение носить мужскую одежду» и [] сочетание белых носков и «туфлей типа мокасин». ...» [21]
Когда наступили 1950-е годы, «подростковая революция» была в самом разгаре. В выпуске журнала PTA 1956 года говорилось, что «проблемы с подростками начались, когда какой-то умный продавец собрал из них группу, чтобы продавать короткие носки». [8] К тому времени подростки начали слушать рок-н-ролл, в то время как произошел взрыв массовой подростковой культуры. Когда Фрэнк Синатра начал исполнять более зрелую музыку, такие артисты, как «Битлз» и Элвис Пресли, стали новыми кумирами подростков. [22] Однако, когда Бобби Соксеры достигли двадцатилетнего возраста, они вскоре последовали подростковым нормам того времени и начали селиться с мужьями и детьми. [22] Стиль «бобби-сокс» оставался популярным вплоть до 1950-х годов, но оригинальные «бобби-сокс» оставили свои фанатичные дни позади, когда они вступили во взрослую жизнь и отдали приоритет работе или семейной жизни. [8]
Включение Бобби Соксера в кино и на телевидение началось в начале 1940-х годов, почти сразу после того, как фраза «Бобби Соксер» стала известна в основных средствах массовой информации. Первоначально в фильмах категории B молодые девушки изображались правонарушителями . [23] Подобные изображения появились в то время, когда культурные страхи в Соединенных Штатах были сосредоточены вокруг молодых женщин, занимающихся сексуальной деятельностью; эти фильмы соответствовали опасениям широкой публики по поводу роста преступности среди молодых девушек. [23] Бобби Соксеры позже были изображены в популярных фильмах, таких как « Холостяк и Бобби-Соксер» (1947), с Ширли Темпл и Кэри Грантом в главных ролях . В этих фильмах в изображении Бобби Соксеров часто использовалось много сленга, а иногда и нереалистичных стереотипов. [24] Голливудские продюсеры хотели использовать детей-звезд, таких как Темпл и Джейн Уизерс, для подростковых ролей, поскольку такие актрисы, как Джуди Гарланд, превратились в более взрослые роли. Выступления Темпла и Уизерса часто подвергались критике, а их фильмы проваливались в прокате. [24]
Большинство средств массовой информации изображали Бобби Соксера полным энтузиазма, иногда доходящим до истерии. Газеты отметили Бобби Соксеров за их преданность Фрэнку Синатре и другим кумирам подростков. В статье 1945 года в The Guardian сообщалось об одном Бобби Соксере, который «[было] известно тем, что выдержал 56 выступлений подряд, что означает около восьми дней подряд». [12] [ нужны разъяснения ] Также сообщалось, что Бобби Соксеры так долго ждали встречи с Синатрой, что испытывали голод, усталость и головокружение. [12] Бобби Соксеров изображали незаинтересованными в кризисе Второй мировой войны . Журнал Seventeen , который был запущен в 1944 году для девочек-подростков, опубликовал письма от читателей, которые просили «больше статей о свиданиях и застенчивости… истории, подобные тем, что об атомной энергии, очень скучны». [20]
Бобби Соксеры — не первые известные восторженные поклонники музыкантов; Фанатская культура зародилась в семнадцатом веке, а зафиксировано, что фанатики музыкантов приобрели известность в 1860-х годах. [16] Однако они были первыми, кто развился из современной американской подростковой культуры и сыграли значительную роль в ее развитии. Бобби Соксеры считаются предшественниками более поздних подростковых культурных движений, таких как битломания . [18]
Бобби Соксеры и их сверстники-подростки оказали значительное влияние на финансовые аспекты подростковой культуры в годы, прошедшие после их прихода в американскую культуру. Грубо говоря, потребительский рынок подростков в 1950-е годы резко вырос; по сообщениям, к 1959 году он составил примерно 10 миллиардов долларов, при этом предполагалось, что к 1970 году он удвоится. [25] В 1961 году, например, сообщалось, что пластинки, которые социолог Джесси Бернард называет важнейшим аспектом подростковой культуры, продаются Ежегодный тираж копий составляет 75 миллионов долларов. [25] Девочки, которые участвовали в подростковой потребительской культуре, были известны как «подростковые магнаты» из-за их потребительской власти. [25] Подобного рода власть и сегодня можно увидеть среди девочек-подростков, поскольку молодежная потребительская культура значительно расширилась и стала важнейшим компонентом подростковой культуры. [26]
Помимо материальных покупок, для подростковой культуры не менее важна была сила групп друзей Бобби Соксера. Бывшие бобби соксеры, которые стали домохозяйками и работали неполный рабочий день, создали заметную культуру сверстников друг с другом, заложив основу для роста подростковой культуры в последующие годы. [27] Автор Келли Шрам отметила, что в начале 1900-х годов подростковая культура была незначительной и практически отсутствовала; к началу 2000-х годов подростки занимали видное место в американской культуре и обладали высокой покупательной способностью. [26] Сегодня число исследовательских компаний, специализирующихся на исследованиях и рекламе для подростков, значительно возросло, а рынок девочек-подростков стал намного больше и прибыльнее, чем когда-либо. [26]
