Сяншуйшен или богини реки Сян — богини (или духи, а иногда и боги) реки Сян в китайской народной религии . Сян впадала в озеро Дунтин через древнее королевство Чу , чьи песни во время поклонения были записаны в работе, приписываемой Цюй Юаню . Согласно Шанхайцзин , божества реки Сян были дочерьми верховного божества Ди . Согласно несколько более поздней традиции, богини Сян были дочерьми императора Яо , которых звали Эхуан ( китайский :娥皇; пиньинь : É Huáng ; Фея Сияние) и Нюин ( китайский :女英; пиньинь : Нанг ; Девичье Цветение). [1] которые, как говорят, были выданы им замуж за избранного им преемника, а в конечном итоге и императора Шуня , в качестве своего рода проверки его административных способностей: затем, позже, после смерти своего мужа, они стали богинями.
Согласно мифологической версии Эхуан-Нуин, где-то в двадцать третьем веке до нашей эры, прежде чем стать божественными богинями, эти две дочери императора Яо вышли замуж за Шуня по замыслу своего отца. Хотя позже Шуну суждено было стать императором и образцом всех добродетелей, желательных для императора, и образцом для всех будущих веков, до свадьбы Шунь был простым фермером. Яо, однако, пытался завербовать достойных людей на службу своему правительству, основной причиной которого было решение проблемы продолжающегося Великого Потопа , опустошавшего Китай. Одним из предложений советников Яо ( «Четыре горы ») был Шунь. Яо поинтересовался, что это за человек Шунь, и решил судить его, когда ему сказали, что (хотя и прямой потомок Чжуаньсюя ) Шунь-фермер был сыном Гу (также известного как Гусоу): подлый, жестокий, глупый и жестокий. трудный человек (тоже старый и слепой оптически и морально); что Шун жил с ним и его гордой и жестокой мачехой; и сводный брат Сян (который был злым) - но, тем не менее, из-за великой сыновней почтительности молодого (около тридцати лет, но старого для неженатого) Шуня присущая семье злоба держалась под контролем и откровенного зла избегали. . В одном из первых примеров императорских экзаменов в китайской мифологии Яо решил проверить заслуги Шуня. По словам Чжоу Дуньии другие, в качестве испытания для Шуня, Яо выдал за него двух своих дочерей Эхуан и Нуин, а Шунь забрал домой своих невест. Прибытие будущих богинь реки Сян, Эхуан и Нуин, спровоцировало множество проблем: отец Шуня мало или совсем не любил его, его мачеха не питала к нему любви, обе хотели захватить его приданое в виде отар овец и другого крупного рогатого скота и огромных меры зерна, которые он получил в рамках брака, а его сводный брат Сян просто хотел убить его и забрать себе его жен и кое-что из другого его имущества. Отец, мачеха и сводный брат Шуна решили убить Шуна. Однажды отец Шуня, Гу, попросил его починить крышу сарая, о чем Шунь рассказал своим женам. Эхуан и Нуин предупредили его о попытке убийства и подарили ему волшебную птичью шкуру. Как только Шунь оказался на крыше сарая, его отец, старый Гу, поджег сарай и забрал лестницу; однако с помощью волшебной птичьей шкуры Шун улетел в безопасное место. Затем они попытались убить его в колодце, но Эхуан и Нуин снова подготовили его к выживанию с помощью волшебной драконьей шкуры, которая позволила ему выплыть через туннель. И снова Эхуан и Нуин спасли Шуня от его родственников-убийц, приняв ему волшебную антидотную ванну, которая сорвала заговор с целью напоить его и убить. Существует множество версий этой истории, и в некоторых из них не упоминаются жены Эхуан и Нуин. В любом случае Яо был очень доволен наблюдаемым поведением Шуня, который сохранял сыновнюю почтительность, сохраняя при этом и свои собственные интересы, и поэтому он продвинул Шуня на свою государственную службу (что также позволяло или обязывало Шуня вместе с Эхуаном и Нуин оставить свой дом и убийственную семью позади). Позже, после того как Шунь был назначен императором, Эхуан и Нуин, как говорят, продолжали давать Шуню неоценимые советы, способствовавшие его большому успеху. (Мурк 2000, 8–9; Ву 1982, 70–71; Ян и др. 2005, 202–204).
Пятна, которые появляются на стеблях некоторых видов бамбука, согласно легенде, впервые появились на бамбуке, растущем у реки Сян , и вызваны слезами, упавшими на них, пролитыми Эхуан и Нуин, двумя богинями реки Сян, оплакивающими исчезновение и предполагаемую смерть их любимый муж, император и герой Шунь. Существуют различные версии этой мифологической истории, но, по одной из версий, в последний год своего правления Шунь решил совершить поездку по стране района реки Сян. По другой версии, он участвовал в военной экспедиции против « Мяо ». После его внезапной смерти во время этого путешествия, в «Пустыне Цанву » , недалеко от истоков реки Сян в горах Цзюи (иногда переводится как Гора Сомнения), [2] обе его жены бросились из дома к его телу (или , по другой версии, искали его, но не смогли найти), а потом они плакали у реки целыми днями: их обильные слезы, падая на бамбуки у реки, навсегда испачкали их пятнами.
_-_Autumn_Moon_over_Lake_Dongting.jpg/1280px-8_Famous_Sights_of_Xiao_&_Xiang_Rivers_by_Yokoyama_Taikan_(TNM)_-_Autumn_Moon_over_Lake_Dongting.jpg)
Согласно «Истории » Сыма Цяня (гл.6, «Анналы Первого императора Цинь »), на 28-м году своего правления (219 г. до н. э.) император Цинь отправился на экскурсию, желая посетить священную гору Хэн. (самая южная из Пяти священных гор Китая , на территории современной провинции Хунань). Однако, пытаясь добраться туда на лодке, император внезапно столкнулся с сильным ветром, который почти помешал ему благополучно добраться до суши (а тем более достичь места назначения). Инцидент произошел возле святилища Сян Цзюнь (на острове Сяншань , ныне остров на озере Дунтин ). На вопрос о личности Сян Цзюня император узнал, что это имя относится к дочерям Яо и женам Шуня, похороненным в этом месте. Прежде чем вернуться домой (по другому сухопутному пути через перевал У ), разгневанный император приказал 3000 заключенным-рабочим срубить все деревья на этой горе, а затем покрасить всю гору в красный цвет. [3] Частично причиной ярости императора Цинь было то, что богини (богини) Сян были божествами-покровителями его старых врагов Королевства Чу ; красный цвет должен был символизировать цвет одежды, предназначенной для осужденных преступников. [4]
Богини (или божества) реки Сян упоминались в классической китайской поэзии еще в ранней южной антологии Чу ци , приписываемой Цюй Юаню . [5]
