Название маковая богиня часто используется для известного примера отличительного типа большой женской терракотовой статуэтки в минойском искусстве , предположительно представляющей богиню , но не считающейся культовыми изображениями , а скорее вотивными подношениями . Она была обнаружена в святилище постдворцового периода ( LM III , 1400–1100 до н. э.) в Гази, Крит , и сейчас находится в Археологическом музее Ираклиона . [1]
Название происходит от формы концов головок семян опиумного мака, возвышающихся из диадемы на голове. Другие фигуры имеют различные украшения на голове, включая множество птиц и символ Рогов Освящения . У них есть круглая « юбка », имеющая форму сосуда и сформированная на гончарном круге , после чего верхняя часть тела была сформирована вручную, пока глина была еще податливой. У некоторых из-под юбки выглядывают ноги. У них всегда подняты руки, обычно с ладонями, направленными в стороны или наружу, и часто есть отверстие на макушке головы, возможно, для обжига, в то время как отверстия в ушах могут быть предназначены для обозначения готовности слышать молитвы. Большинство из них не окрашены. [2] Они связаны с другими, менее стилизованными типами минойских глиняных фигурок богини. [3]
В этот период микенское влияние, особенно на искусство, было сильным на острове, показывая, что Крит стал не более чем провинцией микенского мира после микенского вторжения в 1450 г. до н. э. Минойские керамические фигурки были найдены в общественных святилищах, а не только в дворцовых святилищах, как это было обычно в более ранние периоды. [1] Глиняные фигурки богини с поднятыми руками также были найдены в святилище двойных топоров в Кноссе , в Гурнии , в Миртосе , [4] а также в святилищах Гортиса и Приниаса . [1] На головах фигурок изображены различные религиозные символы, такие как рога посвящения, диадемы, птицы и семена опиумного мака . Женская фигура, известная в народе как богиня мака , возможно, является изображением богини как приносящей сон или смерть. [1]
Статуэтки, найденные в Гази, которые больше, чем любые ранее произведенные на минойском Крите, выполнены в чрезвычайно стилизованной манере. Тела жесткие, юбки простые цилиндры, а позы стереотипные.
Интерпретаторы предполагают, что поднятые руки статуэтки, которая пристально смотрит на посетителя, указывают на то, что это божество, и что жест двух поднятых рук с открытыми ладонями является жестом прозрения богини. [4] Возможно, богиня приветствует, благословляет или молится, или это может символизировать ее появление на земле в человеческом облике. [1]
Маки упоминались в греко-римских мифах как подношения мертвым. [5] Роберт Грейвс считал, что второе значение изображения и использования маков в греко-римских мифах — это символика ярко-алого цвета, означающего обещание воскрешения после смерти [6] и что мак был эмблемой богини Деметры . Согласно Феокриту, для греков Деметра была богиней мака, несущей снопы и маки в обеих руках ( Идиллия, VII, 157). [7]
Карл Кереньи утверждал, что мак был связан с критским культом, который был передан Элевсинским мистериям в классической Греции : «Кажется вероятным, что Великая Богиня-Мать , носившая имена Рея и Деметра, принесла мак с собой из своего критского культа в Элевсин , и почти наверняка в критской культовой сфере опиум готовили из мака». [8]
Британский классицист и ученый Джейн Эллен Харрисон разделяла мнение, что образ собранных маковых тростников в руках статуэтки связан с минойской / критской «Матерью богов». [9]