.jpg/1280px-Deposition_of_the_Robe_of_Virgin_Mary_(XV_c).jpg)
Покров Девы Марии был христианской реликвией, которая, как полагают, когда-то принадлежала Марии, матери Иисуса . Он хранился в Константинополе , столице Византийской империи , между V и XII веками. Существует несколько рассказов о появлении одежды Марии в Константинополе, но они непоследовательны в описании того, что это была за одежда, как она была связана с Марией или как она попала в Константинополь. Похожая реликвия, возможно, из Константинополя, хранилась в Шартрском соборе с IX или X века.
В проповеди патриарха Евфимия I Константинопольского (907–912) в Месяцеслове Василия II говорится, что император Аркадий (395–424) приобрел реликвию, которую Мария носила при рождении Иисуса , и поместил ее в базилике, посвященной Деве во Влахерне . Согласно Евфимиевой истории , императрица Пульхерия (450–453) попросила реликвии Марии у патриарха Иерусалимского Ювенала , который послал ей два платья ( ἱμάτια , imatia ) и погребальную плащаницу ( ἐντάφια , entaphia ) в ларце, который она поместила во Влахерне. В VII веке Феодор Синкеллос записал, что реликвия и ее ларец были украдены у еврейской вдовы двумя патрициями по имени Гальбиос и Кандидос. Мария, как он сообщил, оставила «одеяние» ( ἐσθής , esthēs ) своим друзьям в своем завещании. Это было то же самое, что она носила, когда кормила грудью Иисуса. В VIII веке Андрей Критский утверждал в проповеди, что одеяние было запятнано каплей молока. Он назвал его «поясом» ( ζώνη , zōnē ). [1]
Феодор Синкелл, по-видимому, является самым ранним очевидцем, который поместил реликвию в Константинополь до аварской осады 626 года . Возможно, что она приобрела большое значение только благодаря своей связи с этим событием. Первым источником, назвавшим эту одежду вуалью ( περιβολή , peribolē ), является патриарх Фотий I Константинопольский , писавший об осаде Русью 860 года . Писатели с X века последовательно называют ее мафорионом , типом мантии, покрывающей голову и плечи. [1]
Реликварий ( сорос ) покрова хранился в круглой церкви, пристроенной к базилике во Влахерне. Он был перевезен на хранение в собор Святой Софии во время набега аваров в 619 году. Его возвращение во Влахерну в 620 году ежегодно праздновалось 2 июля. Несколько раз реликвию выносили, что, как сообщается, имело чудесный эффект: ее присутствие на стенах Константинополя рассеяло осаду аваров в 626 году, арабскую осаду в 718 году и осаду русов в 860 году. Реликварий использовался в некоторых императорских церемониях, согласно Книге церемоний X века . В 906 году реликвия была вывезена из Влахерны, чтобы помочь исцелить императрицу Зою Зауцайну от демона. 9 ноября 926 года император Роман I носил мафорий , когда он покинул Константинополь для переговоров с царем Симеоном I Болгарским . [1]
В Житии Андрея Юродивого записано, как в начале X века у Андрея Юродивого было видение, в котором Мария подняла покрывало над прихожанами в знак защиты. В 963 году часть покрывала была помещена в реликварий, ныне известный как Лимбургская ставротека . В 1075 году Михаил Пселл записал, как «обычное чудо» происходило каждую пятницу вечером во Влахерне. Покрывало, положенное на икону Марии, чудесным образом поднималось вечером и опускалось в субботу утром. Это чудо стало известно по всей Европе. В 1089 году император Алексей I стал последним известным императором, который нёс мафорий в битву, когда он нес его как боевое знамя против половцев . Побеждённый, он был вынужден спрятать мафорий на дереве, хотя его удалось найти. Похоже, что Алексей забрал реликвию из церкви в марте 1107 года, выступая против норманнов . Однако провал «обычного чуда» заставил его быстро вернуться с ним. После этого культ реликвий Марии постепенно вытеснялся культом икон Марии. Биография Алексиоса, Алексиада, является одним из последних произведений, в которых мафорий Марии упоминается как реальная реликвия. [1]
Примерно в то же время, в начале XII века, на Западе появились первые сообщения, описывающие перенос реликвии Девы Марии в Шартрский собор из Константинополя в IX веке. [2] Эту реликвию, Sancta Camisa , обычно не называли вуалью. Обычно ее описывают как сорочку ( нижнее белье) или тунику , а иногда и supparum (шаль), все предметы одежды, как правило, из льна . Согласно истории XII века, она была подарена Шартру королем Карлом Лысым в 876 году. Более поздние и легендарные сообщения, такие как Pèlerinage de Charlemagne , утверждают, что она была вывезена из Константинополя дедом Карла, Карлом Великим . [3] Реликвия могла быть дипломатическим подарком византийского императора Карлу Великому, позже переданным его внуком Шартру. [2] Самый ранний источник, упоминающий реликвию в Шартре, — Дудо из Сен-Кантена, около 1000 года. К тому времени реликвия была помещена в реликварий. Более поздние отчеты приписывают ей те же чудесные свойства, что и вуали в Константинополе. Ее вмешательство предположительно спасло город от осады викингов в 911 году . Она оставалась скрытой от глаз, пока в 1712 году не открыли реликварий, показав не льняное нижнее белье, а две длинные полосы роскошной ткани, одна из шелка, завернутая в другую из шелка и льна с вышивкой. К началу 19 века реликвию обычно называли вуалью Девы Марии. [3]