Куманы или куманы [a] [2] были тюркским [2] [3] [4] [5] кочевым народом из Центральной Азии, входящим в западную ветвь конфедерации куманов и кипчаков , которые говорили на языке куманов . На Руси их называют половцами , в западных — куманами , а в восточных — кипчаками . [6]
Родственные печенегам , [7] они населяли изменчивую территорию к северу от Черного моря и вдоль реки Волги , известную как Кумания , откуда половцы-кипчаки вмешивались в политику Кавказа и Хорезмийской империи . [8] : 7 Половцы были свирепыми и грозными кочевыми воинами Евразийской степи , которые оказывали устойчивое влияние на средневековые Балканы . [9] : 116 [10] Они были многочисленны, культурно развиты и сильны в военном отношении. [11] : 13
Многие в конечном итоге поселились к западу от Черного моря, влияя на политику Киевской Руси , Галицко-Волынского княжества , Золотой Орды , Второго Болгарского царства , Королевства Сербии , Королевства Венгрии , Молдавии , Королевства Грузии , Византийской империи , Никейской империи , Латинской империи и Валахии , причем половецкие иммигранты интегрировались в элиту каждой страны. [12] : 281 Половцы сыграли роль в создании Второго Болгарского царства. [8] [13] : 50 Племена половцев и кипчаков объединились политически, чтобы создать конфедерацию половцев и кипчаков. [11] : 7
После монгольского нашествия на Киевскую Русь в 1237 году многие половцы искали убежища в Венгерском королевстве , поскольку многие из них уже поселились там в предыдущие десятилетия. Половцы также играли важную роль во Второй Болгарской империи , Византийской империи , Латинской империи и Анатолии Никейской империи . [ 8] : 2 [12] : 283 [14] [15]
Куманский язык засвидетельствован в некоторых средневековых документах и является самым известным из ранних тюркских языков . [5] : 186 Codex Cumanicus был лингвистическим руководством, написанным для того, чтобы помочь католическим миссионерам общаться с половцами.
Cuman появляется в древних римских текстах как название крепости или ворот. Римский натурфилософ Плиний Старший (живший в I веке н. э.) упоминает «крепость, имя которой Кумания, воздвигнутую с целью воспрепятствовать проходу бесчисленных племен, которые лежали за ее пределами», описывая «Врата Кавказа» ( Дербент , или Дарьяльское ущелье ). [16] Греческий философ Страбон (умер около 24 г. н. э.) называет Дарьяльское ущелье (также известное как Иберийские ворота или Кавказские ворота) Porta Caucasica и Porta Cumana . [17]
Первоначальное значение эндонима Cuman неизвестно. Также часто неясно, относится ли конкретное имя только к куманам или и к куманам, и к кипчакам , поскольку эти два племени часто жили бок о бок. [8] : 6
Большинство других тюркоязычных народов (а также большинство мусульманских источников) называли куманов некоторым вариантом «кыпчаков», в то время как армяне называли их «хартеск'нами». Куманы в основном использовались византийскими авторами (и несколькими арабскими источниками), в то время как название, используемое на Руси, как правило, было «половцы». [18]
В тюркских языках qu , qun , qūn , quman или qoman означает «бледный, желтоватый, кремового цвета», «бледно-желтый» или «желтовато-серый». [19] : 51 [20] Хотя обычно предполагается, что название относится к волосам куманов, Имре Башки — известный тюрколог — предположил, что оно может иметь и другие корни, в том числе:
Заметив, что венгерский экзоним для половцев — то есть кун , кунок — появился в хрониках как кунус , куни и применялся к более ранним кочевникам, таким как печенеги или огузы , Дьёрдь Дьёрфи вывел кун от гуннов , а не кун , который он отделил от кун . Однако Иштван Вашари отверг гипотезу Дьёрфи и утверждал, что «венгерское название половцев должно восходить к одному из их самоназваний, то есть к кун ». В Ипатьевской летописи некий человек назван куманом , в то время как в параллельном рассказе Лаврентьевской летописи он назван кун (« Polovčinu menem Kunui» , Васари считает это искажением Куну , русского дательного падежа от кун ). [8] : 5
Даже после того, как куманы перестали быть доминирующей силой на их территории, люди все еще называли эту область Куманией. Марокканский путешественник Ибн Баттута (1304 – ок. 1369) сказал о Кумании: «Эта пустыня зеленая и травянистая, без деревьев, без холмов, высоких или низких... нет других способов путешествовать по этой пустыне, кроме как на повозках». Персидский историк Хамдаллах Мустауфи (1281–1349) писал, что в Кумании холодный климат, прекрасные пастбища и многочисленный скот и лошадей. [5] : 40 Путешествия сэра Джона Мандевиля 14-го века , обратите внимание, что Кумания
одно из великих королевств в мире, но оно не все заселено. Ибо в одной из частей такой сильный холод, что ни один человек не может там жить; а в другой части такая сильная жара, что ни один человек не может ее вынести... И главный город Комании называется [называется] Сарак [Сарай], что является одним из трех путей, по которым можно попасть в Индию. Но по этому пути он не может пройти большое множество людей, если только это не будет зимой. И этот проход люди называют Дербенд. Другой путь - идти из города Туркестан через Персию, и этим путем много путешествовать по пустыне. И третий путь - тот, что идет из Комании, а затем идет через Великое море и через царство Абхаза... После этого комании, которые были в рабстве в Египте, почувствовали, что они имеют большую силу, они выбрали себе султана [султана] среди них, который сделал его называемым Мелехсалан. И в его время в страну королей Франции вошел Святой Людовик и сражался с ним; и [солдан] взял его и заключил в тюрьму; и этот [солдан] был убит своими собственными слугами. И после этого они выбрали другого, чтобы быть солланом, которого они назвали Тимпиеманом; и он позволил освободить Святого Людовика из тюрьмы за определенный выкуп. И после этого один из этих команов правил, тот высокий [назывался] Кашас, и убил Тимпиемана, чтобы стать солланом; и сделал его названным Мелехменом. [22]
В восточнославянских языках и польском языке они известны как половцы , происходящие от славянского корня *polvъ «бледный; светло-желтый; блондин». [23] [24] [ не удалось проверить ] : 43 Половцы или Polovec часто говорят, что они произошли от древневосточнославянского polovŭ (половъ) «желтый; бледный» русскими — все это означает «светловолосый». [24] Старое украинское слово polovtsy (Póловці), происходящее от polovo «солома» — означает «светловолосый, бледно-желтый». Западных половцев, или половцев, русы также называли сорочинцами — по-видимому, происходящими от тюркского sary chechle «желтоволосый». Подобная этимология могла быть использована в названии Śārī , которые также мигрировали на запад перед кунами. [25] [ необходима полная цитата ]
Однако, по мнению О. Сулейменова, слово polovtsy может происходить от славянского слова «голубоглазый», то есть сербохорватское plȃv (пла̑в) означает «голубой», [26] но это слово также означает «светлый, блондин» и является родственным ему; ср. западнославянское польское płowy , восточнославянское polovŭ , русское polóvyj (поло́вый), украинское polovýj (полови́й). [27] Светловолосые люди, вероятно, существовали среди кипчаков, однако с антропологической точки зрения большинство тюркских народов имели восточноазиатскую примесь, и в целом кимеки -кипчаки были темноволосыми и кареглазыми. [28] Возможна и альтернативная этимология слова «половцы » : славянский корень *pȍlje «поле» (ср. польский, русский « поле »), что, следовательно, подразумевает, что половцы были «людьми поля» или «людьми степи» в отличие от липовцев .
В германских языках половцы назывались Folban , Vallani или Valwe — все это производные от протогерманского корня * falwa-, означающего «бледный» [5] : 106 (> англ. «fallow»). [29] В немецком рассказе Адама Бременского и у Матфея Эдесского половцы упоминаются как «светловолосые». [23]
Как указано выше, неизвестно, относилось ли название «Кипчак» только к собственно кипчакам или также и к куманам. В конечном итоге два племени слились, жили вместе и, вероятно, обменивались оружием, культурой и языками; куманы охватывали западную половину конфедерации, в то время как кипчаки и (предположительно) канглы/ канкали (возможно, связанные с тремя печенегскими племенами, известными под общим названием кангары) охватывали восточную половину. Эта конфедерация и их совместное проживание, возможно, затруднили для историков писать исключительно об одной из этих наций. [8] : 6
Народная этимология кипчаков утверждала, что их имя означало «полое дерево»; по их словам, внутри полого дерева их изначальная человеческая прародительница родила своего сына. [30] Немет указывает на сибирское qıpčaq «сердитый, вспыльчивый», засвидетельствованное только в сибирском диалекте сагай . [31] Кляшторный связывает кипчак с qovï , qovuq «несчастный, неудачливый»; однако Голден видит лучшее соответствие в qïv «удача» и суффиксе прилагательного -čāq . Несмотря на это, Голден отмечает, что изначальная форма и этимология этнонима «остаются предметом споров и спекуляций». [32]
В источниках Киевской Руси , мамлюкских , венгерских и китайских источниках сохранились названия многих половецко-купчакских племенных объединений:
Семь куманских племен в конечном итоге поселились в Венгрии, а именно: [12] : 280, 511 [50]
Баскаков считал, что Могуты, Татраны, Ревуги, Шелбиры и Топчаки принадлежали к Черным Клобукам . [51]
Первоначальная родина половцев неизвестна до их окончательного расселения в западной части евразийских степей.
Китайские авторы упоминают племя Тиеле под названием 渾 ( манд. Hún (< MC * ɦuon ), возможно, транскрипция лежащего в основе * Qun ), расположенное к северу от реки Туул . [52] [53] В трудах аль-Марвази (ок. 1120 г.) говорится, что тюркский народ «Qun» пришел с северных границ Китая — «земли Qitay» (возможно, во время части миграции с дальнего востока). Покинув земли киданей ( возможно, из-за экспансии киданей [54] : 199 ), куны вошли на территорию народа шари , [b] которого куны изгнали. Марвази писал, что куны были несторианскими христианами . [57] [8] : 4–5
Голден предположил, что эти куны могли произойти «из того же конгломерата монгольских народов, из которого произошли китаны»; [58] однако позже Голден предположил, что куны были тюрками . [59] Несмотря на это, возможно, что некоторые племена, входящие в состав конгломерата половцев и кипчаков, имели монгольское происхождение. Голден считает, что Ölberli изначально были монголоязычными и утверждает, что они были вытеснены на запад в результате социально-политических изменений среди киданей. [60]
Сирийский историк Якут (1179–1229) также упоминает кун в «Словаре стран» , где он отмечает, что «(шестой иклим) начинается там, где меридиональная тень равноденствия составляет семь, шесть десятых и одну шестую одной десятой фута. Его конец превышает свое начало всего на один фут. Он начинается на родине кайи , кун , хирхиз , кимак , ат- тагазгаз , на землях туркмен , фараб и в стране хазар » . [12] : 279 [61] Армянский историк Матфей Эдесский (умер в 1144 году) также упоминал половцев, используя имя χarteš , что означает «светловолосый», «бледный», «светлый». [62] : 173 [63]
Невозможно установить, победили ли куманы кипчаков , следует ли идентифицировать шари, которых победили куны, как кипчаков, [64] [65] или они просто представляют западную массу в основном кипчако-тюркоязычных племен. [66] Куны и шари (которых Чегледи (1949:47-48,50) отождествляет с желтыми уйгурами [56] ), возможно, были включены в союз кимеков или захватили этот союз и поглотили кимеков. В результате кипчаки, по-видимому, заменили кимеков в качестве доминирующей группы союза, в то время как куны получили господство над самыми западными племенами и стали куманами (хотя остаются трудности со связью кунов и куманов и тем, как куны стали куманами, например, куны + ман «настоящие куны»? > * куман > куман ?). Кимеки все еще были представлены среди половцев- кипчаков как Йимек ~ Йемек. [67]
Потапов пишет, что:
... в период с конца 800-х годов до 1230 года нашей эры [куманы] распространили свое политическое влияние в широких степях от Алтая до Крыма и Дуная . Иртыш с прилегающими к нему степями (по крайней мере ниже озера Зайсан ) входил в сферу этой конфедерации. Членами конфедерации, несомненно, были также предки нынешних кумандинцев [на Алтае] и телеутов, о чем свидетельствует их язык, который, как и язык тоболо -иртышских и барабинских татар, принадлежит к кыпчакской группе . [ необходима цитата ]
Куманы вошли в степи современной южнорусской степи в XI веке н. э. и продолжили нападать на Византийскую империю , Венгерское королевство , Переяславское княжество и Киевскую Русь . Вступление половцев в этот регион заставило тюрков-огузов переместиться на запад, что, в свою очередь, заставило печенегов переместиться на запад от реки Днепр . [5] : 186 Атаки половцев и русов способствовали уходу огузов из степей к северу от Черного моря . [5] : 114 Махмуд аль-Кашгари , писавший в 1076 году, говорит, что на востоке территория половцев граничила с городом около Таласа . [12] : 278 Половцы впервые вошли в Буджак ( Бессарабию ) в какой-то момент около 1068–1078 годов. Они начали совместный поход с печенегами против Адрианополя в 1078 году. В том же году половцы также воевали с русами . [5] : 116 В « Повести временных лет » упоминаются йемеки-половцы, которые действовали в районе Волжской Болгарии . [12] : 279, 282
Обширная территория царства половцев-кипчаков состояла из слабо связанных племенных единиц, которые представляли собой доминирующую военную силу, но никогда не были политически объединены сильной центральной властью; ханы действовали по собственной инициативе. Половцы-кипчаки никогда не создавали государство, вместо этого образовав конфедерацию половцев-кипчаков ( Половецкая земля /Дешт-и Кипчак/Земля Половецкая (Половецкая земля)/Половецкое поле (Половецкая равнина)), [8] : 7 которая простиралась от Дуная на западе до Тараза , Казахстан на востоке. [12] : 283 Это, возможно, было связано с тем, что они не сталкивались с длительной угрозой до монгольского нашествия, и это могло либо продлить их существование, либо ускорить их уничтожение. [68]
Роберт Вольф утверждает, что именно дисциплина и сплоченность позволили половцам-кипчакам завоевать такую огромную территорию. [54] : 201 Аль-Идриси утверждает, что Половца получила свое название от города Половца; он писал: «От города Хазария до города Кираит 25 миль. Оттуда до Половца, который дал свое имя половцам, 25 миль; этот город называется Черная Половца. От города Черная Половца до города Тмутаракань (Матлука), который называется Белая Половца, 50 миль. Белая Половца — большой населенный город... Действительно, в этой пятой части седьмого раздела есть северная часть земли России и северная часть земли Половца... В этой шестой части есть описание земли Внутренней Половцы и частей земли Болгарии». [69]
Согласно еврейскому путешественнику XII века Петахии из Регенсбурга, «у них нет короля, только принцы и королевские семьи». [68] Куманы взаимодействовали с княжествами Руси , Болгарией , Византийской империей и валашскими государствами на Балканах ; с Арменией и Королевством Грузия (см. Кипчаки в Грузии ) на Кавказе ; и с Хорезмской империей в Средней Азии. Куманы- кипчаки составляли важный элемент и были тесно связаны с хорезмийским королевским домом через брачные союзы. [70] : 31 Куманы также активно вели торговлю с торговцами от Средней Азии до Венеции . [71]
Куманы имели коммерческий интерес в Крыму , где они также брали дань с крымских городов. Крупным районом торговли был древний город Судак , который Ибн аль-Айр рассматривал как «город Кифджака, из которого (текут) их материальные блага. Он находится на Хазарском море. Корабли приходят в него с одеждой. Кифджики покупают у них и продают им рабов. Меха буртаса, бобров, белок...» Благодаря своему политическому господству, язык куманов стал языком общения Крыма . Таким образом, язык был принят общинами караимских евреев и крымских армян (которые создали много документов, написанных на кипчакском языке с армянским алфавитом [62] : 176 ), где он сохранялся на протяжении веков вплоть до наших дней. [70] : 31
Половцы впервые столкнулись с русью в 1055 году, когда они двинулись к Переяславскому княжеству Руси , но князь Всеволод достиг соглашения с ними, таким образом избежав военного столкновения. Однако в 1061 году половцы под предводительством атамана Сокаля вторглись и опустошили Переяславское княжество; это положило начало войне, которая продолжалась 175 лет. [5] : 116 [72] [73] В 1068 году в битве на реке Альте половцы разбили армии трех сыновей Ярослава Мудрого , великого князя Изяслава I Киевского , князя Святослава Черниговского и князя Всеволода Переяславского . После победы половцев они неоднократно вторгались в Киевскую Русь, опустошая земли и захватывая пленных, которые становились их рабами или продавались на рынках на юге. Наиболее уязвимыми регионами были Переяславское княжество, Новгород-Северское княжество и Черниговское княжество . [73]
.jpg/1280px-%D0%A0%D0%B0%D0%B4%D0%B7%D0%B8%D0%B2%D1%96%D0%BB%D0%BB%D1%96%D0%B2%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BB%D1%96%D1%82%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81_%D0%9D%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4_%D0%91%D0%BE%D0%BD%D1%8F%D0%BA%D0%B0_%D0%BD%D0%B0_%D0%9A%D0%B8%D1%97%D0%B2_(1096).jpg)
Куманы вторглись и разграбили восточную часть Королевства Венгрии в 1091 году. [74] Вторгшихся половцев возглавлял вождь Капольц, они сначала ворвались в Трансильванию , затем на территорию между реками Дунай и Тиссой . Половцы попытались покинуть Венгрию со своей огромной добычей и пленными, но король Венгрии Ладислав I добрался до них и разбил их у реки Темеш . Король Ладислав предложил христианство выжившим половцам, большинство из них приняли его, поэтому король поселил их в Яшаге . Слух о проигранной битве достиг лагеря половцев, половцы пригрозили королю Ладиславу местью и потребовали освободить пленных половцев. Король Ладислав двинулся к венгерской границе, чтобы предотвратить следующее вторжение. Две армии столкнулись около Северина , венгерская армия одержала победу, король Ладислав убил Акоша, вождя половцев. [75]
Первоначально половцам удалось победить великого князя Владимира II Мономаха Киевской Руси в битве на реке Стугне в 1093 году , но позже они были разбиты объединенными силами русских княжеств во главе с Мономахом и были вытеснены из пределов Руси на Кавказ. В этих сражениях некоторые группы печенегов и огузов были освобождены от половцев и включены в систему пограничной охраны Руси. Хан Боняк начал вторжения в Киев в 1096, 1097, 1105 и 1107 годах.
В 1096 году Боняк напал на Киев и сжег княжеский дворец в Берестове; он также разграбил Киево-Печерский монастырь. Боняк был разбит под Лубнами в 1107 году войсками князей Киевской Руси. [76] Половцы под предводительством Боняка разгромили венгерское войско под предводительством Коломана в 1099 году и захватили королевскую казну. В 1109 году Мономах предпринял еще один набег на половцев и захватил «1000 шатров». [12] : 282 В 1111, 1113 и 1116 годах были предприняты дальнейшие набеги на половцев, в результате которых были освобождены и присоединены новые племена печенегов и огузов.
В это время половцы совершили набег на Византийскую империю и Волжскую Булгарию . Волжская Булгария была снова атакована на более позднем этапе ханом Айепой, тестем великого князя Киевского Юрия Долгорукого , возможно, по его наущению. Волжские булгары в свою очередь отравили Айепу «и других князей; все они умерли». [12] : 282 [12] : 240 В 1089 году Владислав I Венгерский разбил половцев после того, как они напали на Венгерское королевство . В 1091 году печенеги , полукочевой тюркский народ прерий юго-западной Евразии , были решительно разбиты как независимая сила в битве при Левунионе объединенными силами византийской армии под командованием императора Алексея I Комнина и половецкой армии под командованием Тогортока/Тугоркана и Бониака. В 1094 году их снова атаковали половцы, и многие печенеги снова были убиты. Некоторые из печенегов бежали в Венгрию, как и сами половцы несколько десятилетий спустя. В 1091/1092 годах половцы под предводительством Копульча совершили набег на Трансильванию и Венгрию, двигаясь в Бихор и дойдя до рек Тиса и Тимиш . Нагруженные товарами и пленными, они разделились на три группы, после чего были атакованы и разбиты королем Ладиславом I.
В 1092 году половцы возобновили свои набеги на Русь, а также напали на Польское королевство : [5] : 121 и, как сообщается, достигли северных городов, расположенных в Литве . В 1094-1095 годах половцы под предводительством Тугоркана, при поддержке изгнанного византийского претендента Константина Диогена (в качестве предлога для грабежа), вторглись на Балканы и захватили византийскую провинцию Паристрион . Затем половцы продвинулись до Адрианополя и Анхиала , но не смогли их завоевать. В последующие годы, когда рыцари Первого крестового похода проходили через империю, Византия предлагала половцам престижные титулы и дары, чтобы умилостивить их; впоследствии завязались хорошие отношения. [5] : 122 С 1097 по 1099 год Святополк II Киевский просил помощи у половцев против Коломана, короля Венгрии , который был вовлечён в распрю с Володарем Перемышльским , князем Перемышля . Король Коломан и его армия пересекли Карпатские горы и осадили Перемышль, что побудило Давида Игоревича, союзника Володаря Ростиславича, убедить половцев под предводительством хана Боняка и Алтунопы напасть на венгров. [77]
Венгерская армия была сокрушена половцами; Иллюстрированная хроника упоминает, что «редко венгры терпели такую резню, как в этой битве». [5] : 124 [78] В 1104 году половцы объединились с князем Володарем. В 1106 году половцы двинулись в Волынское княжество , но были отбиты Святополком II . В 1114 году половцы снова начали вторжение с западной Румынской равнины на византийские Балканы. За этим последовало еще одно вторжение в 1123/1124 годах. В 1135 году половцы снова вторглись в Польское королевство. Во время второго и третьего крестовых походов, в 1147 и 1189 годах, крестоносцы подверглись нападению половцев, которые были союзниками династии Асеней Второго Болгарского царства или находились на византийской службе. [5] : 124–128
Куманы в то время также переселились в Грузинское царство и были христианизированы. Там они достигли видных позиций , помогли грузинам остановить наступление турок-сельджуков и помогли сделать Грузию самым могущественным царством региона (их называли накивчакари). [12] : 282 После смерти воинственного Мономаха в 1125 году, половцы вернулись в степь вдоль границ Руси. Боевые действия возобновились в 1128 году; русские источники упоминают, что Севинч, сын хана Бониака , выразил желание вонзить свой меч «в Золотые ворота Киева», как это сделал до него его отец. [12] : 282
20 марта 1155 года князь Глеб Юрьевич взял Киев с помощью половецкого войска под предводительством половецкого князя Чемгуры. [79] К 1160 году половецкие набеги на Русь стали ежегодным событием. Эти нападения оказывали давление на Русь и влияли на торговые пути к Черному морю и Константинополю , в свою очередь заставляя Русь снова попытаться действовать. Нападения были прекращены в 1166–1169 годах, когда великий князь Андрей Боголюбский , сын дочери хана Айепы, взял под контроль Киев в 1169 году и поставил Глеба в качестве своей марионетки. Глеб привел «диких» половцев, а также отряды огузов и берендеев . Позже князья Черниговского княжества попытались использовать войско хана Кончека против Киевской Руси и Суздаля . Этот черниговско-половецкий союз потерпел катастрофическое поражение в 1180 году; Элрут, брат Кончека, погиб в бою. В 1177 году половецкое войско, которое было в союзе с Рязанью, разграбило шесть городов, принадлежавших берендеям и торкилам . В 1183 году русы разбили большое половецкое войско и захватили хана Кобяка (Кобека), а также его сыновей и других знатных людей.
Впоследствии хан Кончек завершил переговоры. Как и его сын хан Кётен , предшествовавший монгольскому нашествию, хан Кончек добился успеха в создании более сплоченной силы из многочисленных половецких групп — он объединил западные и восточные половецко-кипчакские племена. Хан Кончек также изменил старую систему правления половцев, при которой власть переходила к самому старшему вождю племени; вместо этого он передал ее своему сыну Котену. [11] : 21, 22 Игорь Святославич , князь Новгород-Северского княжества, напал на половцев в районе реки Каяла в 1185 году, но был разбит; эта битва была увековечена в русской эпической поэме «Слово о полку Игореве» и опере Александра Бородина «Князь Игорь» . Динамичная картина атак и контратак между русами и половцами указывает на то, что оба редко, если вообще когда-либо, могли достичь единства, необходимого для нанесения смертельного удара. Нападения половцев на Русь часто имели кавказские и дунайские европейские последствия. [12] : 282
На Балканах половцы контактировали со всеми государственными образованиями. Они воевали с Венгерским королевством, в союзе с болгарами Второго Болгарского царства (они были самым эффективным военным компонентом империи) [24] : 24 и с валахами против Византийской империи . Вариант древнейшей тюркской хроники, Огузнаме (Рассказ Огуза-хана), упоминает о борьбе половцев с мадьярами, русами, румынами (улак) и башкирами , которые отказались подчиниться их власти. [5] : 81
В союзе с болгарами и валахами [80] половцы , как полагают, сыграли значительную роль в восстании под предводительством братьев Асена и Петра из Тырново , которое привело к победе над Византией и восстановлению независимости Болгарии в 1185 году. [81] Иштван Вашари утверждает, что без активного участия половцев влахо-болгарские повстанцы никогда не смогли бы одержать верх над византийцами, и в конечном итоге без военной поддержки половцев процесс восстановления Болгарии никогда не смог бы быть реализован. [8] : 73 [82]
Участие половцев в создании Второго Болгарского царства в 1185 году и последующее привнесло основные изменения в политическую и этническую сферу Болгарии и Балкан. [8] : xii Половцы были союзниками в болгаро-латинских войнах с императором Болгарии Калояном . В 1205 году в битве при Адрианополе (1205) 14 000 половцев легкой кавалерии внесли свой вклад в сокрушительную победу Калояна над латинскими крестоносцами . [82]
Половецкие войска продолжали наниматься в течение 13-го и 14-го веков как болгарами, так и византийцами. [83] Половцы, которые остались к востоку и югу от Карпатских гор, основали графство под названием Кумания, которое было сильной военной базой в районе, состоящем из частей Молдавии и Валахии . [13]
_en.png/1280px-State_of_Cuman-Kipchak_(13.)_en.png)
Как и большинство других народов средневековой Восточной Европы, половцы оказали сопротивление неумолимо наступающим монголам во главе с Джебе и Субутаем . Монголы пересекли Кавказские горы, преследуя Мухаммеда II , шаха Хорезмидской империи , и встретились с половцами в Закавказье и разбили их в 1220 году. Половецкие ханы Данило Кобякович и Юрий Кончакович погибли в битве, в то время как другие половцы под командованием хана Кётена сумели получить помощь от русских князей. [73]
Когда монголы приближались к Руси , хан Кётен бежал ко двору своего зятя, князя Мстислава Удалого Галицкого , где он дал «многочисленные дары: коней, верблюдов, буйволов и девушек. И он вручил им эти дары и сказал следующее: «Сегодня монголы отняли нашу землю, а завтра придут и отнимут вашу». Однако половцев игнорировали почти год, поскольку Русь страдала от их набегов десятилетиями. Но когда до Киева дошли вести о том, что монголы идут вдоль реки Днестр, Русь отреагировала. Затем Мстислав Галицкий устроил в Киеве военный совет, на котором присутствовали Мстислав Романович , князь Юрий II Владимиро-Суздальский и Мстислав Святославич Черниговский .
Князья обещали поддержку половцам хана Котена, и был сформирован союз между русами и половцами. Было решено, что русы и половцы двинутся на восток, чтобы найти и уничтожить всех монголов, которых они найдут. Затем русские князья начали собирать свои армии и двинулись к месту встречи. Армия союза русов и половцев насчитывала около 80 000 человек. Когда союз достиг Переяславля, их встретил монгольский посланник, который пытался убедить их не сражаться. Эта, как и вторая попытка монголов, потерпели неудачу; затем союз пересек реку Днепр и в течение девяти дней шел на восток, преследуя небольшой монгольский контингент, неосознанно направляемый ложным отступлением. Битва произошла у реки Калка в 1223 году.
Из-за путаницы и ошибок, а также превосходной военной тактики и боевых качеств монголов, русы и половцы были побеждены. В хаосе половцы сумели отступить, но русы не смогли перегруппироваться и были разгромлены. [84] : 74 Половцы объединились на реке Калка с валашскими воинами, называемыми бродниками, во главе с Плошаней. [ требуется цитата ] Территория бродников находилась в нижнем течении реки Прут в современной Румынии и Молдове. Во время второго монгольского вторжения в Восточную Европу в 1237–1240 годах половцы снова были побеждены; в это время группы половцев отправились жить к волжским булгарам, которые еще не подверглись нападению. [84] : 44
Иштван Вассари утверждает, что после монгольского завоевания «началась масштабная миграция половцев на запад». Некоторые половцы также перебрались в Анатолию, Казахстан и Туркменистан . [62] : 174 Летом 1237 года первая волна этого исхода половцев появилась в Болгарии. Половцы пересекли Дунай, и на этот раз царь Иван Асен II не смог их укротить, как он часто делал раньше; единственной оставшейся для него возможностью было позволить им пройти через Болгарию в южном направлении. Они прошли через Фракию до Адрианополя и Дидимотоихона , грабя и разоряя города и деревни, как и прежде. Вся Фракия стала, как выразился Акрополит , «скифской пустыней». [8] : 81
Прямое нападение на Куманию произошло только в 1238–1239 годах и встретило серьезное сопротивление со стороны различных ханов-куманов. [85] Последний удар был нанесен в 1241 году, когда контроль куманов над понтийскими степями закончился, и конфедерация куманов и кипчаков перестала существовать как политическое образование, а оставшиеся племена куманов были рассеяны, либо став подданными и смешавшись со своими монгольскими завоевателями, как часть того, что должно было стать известным как Золотая Орда (Кипчакское ханство) и Ногайская Орда , либо бежав на запад, в Византийскую империю, Второе Болгарское царство и Венгерское королевство , где они интегрировались в элиту и стали королями и дворянами со многими привилегиями. Другие пленники-куманы были проданы в рабство, которые впоследствии стали мамлюками в Египте, которые достигли звания султана или удерживали региональную власть как эмиры или беи. Некоторые из этих мамлюков во главе с султаном Бейбарсом снова сражались с монголами, разгромив их в битве при Айн-Джалуте и битве при Элбистане . [84] : 58 [86]
Группа половцев под предводительством двух лидеров по имени Ионас и Сароний, первый из которых был выше по рангу, вошла в Латинскую империю Константинополя в качестве союзников около 1240 года, вероятно, спасаясь от монголов. Имя Сароний (встречается у Альберика из Труа-Фонтена , который называет лидеров королями), вероятно, является искажением половецкого имени Сичган, что означает «мышь». В том же году они помогли императору Балдуину II захватить Цуруллон у никейцев . В следующем году дочери-христианки Сарония вышли замуж за двух ведущих дворян империи, Балдуина Эно и Гийома Мери, в то время как дочь Ионы вышла замуж за Наржота III де Туси , который когда-то был регентом империи в отсутствие Балдуина. Когда Наржот умер в 1241 году, его жена стала монахиней. Ионас умер в том же году и был похоронен в кургане за пределами Константинополя по языческой церемонии. По словам Обри, на похоронах были принесены в жертву восемь воинов-добровольцев и двадцать шесть лошадей. [8] : 66
Они стали одной из важных тюркских групп в регионе Дешт-и Кыпчак. После того, как единство кипчаков было разрушено монгольским нападением в 1239 году, одна ветвь куманов мигрировала на Балканы, а другая спустилась в Анатолию. Позже они вступили в контакт с грузинами, венграми и турками.
Архитектором грузино-куманских отношений был царь Грузии Давид IV . Это событие, которое было одной из важнейших военных реформ Давида против сельджукских захватчиков, произошло, когда высокопоставленная грузинская делегация посетила ставку куманов. Чтобы укрепить этот союз с кочевниками, Давид женился на дочери куманского царя Атрака Гурандухт и пригласил ее родственников поселиться в Грузии. [87] Давид выступил посредником в перемирии между кипчаками и аланами. Позже он провел некоторые консультации с Владимиром II Мономахом , великим князем Киевским, который победил Атрака в 1109 году, чтобы обеспечить свободный проход кочевых племен в Грузию.
Король Венгрии Андраш II предоставил регион Бурценланд тевтонским рыцарям в 1211 году с целью обеспечения безопасности юго-восточных границ своего королевства от половцев. Тевтонские рыцари вели кампанию против половцев от имени короля Андраша в 1221–1225 годах. [88] [89] Однако тевтонские рыцари не смогли победить половцев и начали создавать страну, независимую от короля Венгрии. В 1238 году, после монгольского нападения на Куманию, король Венгрии Бела IV предложил убежище оставшимся половцам под предводительством их лидера хана Кётена , который, в свою очередь, поклялся обратить его 40 000 семей в христианство. Король Бела надеялся использовать новых подданных в качестве вспомогательных войск против монголов, которые уже угрожали Венгрии. К половцам присоединились иранские ясы , которые жили вместе с половцами. [19] : 44 Затем Батый-хан монголов приказал Беле прекратить давать убежище куманам и особо подчеркнул, что в случае нападения куманы могут легко убежать, поскольку они были искусными наездниками, но не венгры, которые были оседлой нацией и не имели такой роскоши. Бела отклонил этот ультиматум.
Около декабря 1240 года пришло известие, что монголы наступают на Венгрию. Затем король Бела установил линию обороны на Карпатских горах, после чего вернулся в Буду, созвал военный совет и приказал объединиться против монголов. Однако произошло обратное, так как многие бароны были враждебны по отношению к половцам. Венгерские бароны отметили, что в монгольских армиях были половцы, но они не понимали, что это было потому, что они были призваны в нее и не имели права голоса в этом вопросе. В частности, бароны не доверяли Кётену, несмотря на то, что монголы нападали на его народ почти 20 лет. Этот хаос загнал Белу в угол; чувствуя, что ему нужно показать свою силу и удержать мятежных баронов на своей стороне, он приказал поместить Кётена под домашний арест. Это не успокоило баронов и имело противоположный эффект, ошибочно признавая, что король тоже питал сомнения относительно Кётена. Это разозлило куманов, которые были далеко не в восторге от действий, предпринятых против них, и которые ничего не сделали, чтобы спровоцировать такие действия, и ненавидели монголов. 10 марта пришло известие, что монголы атаковали венгерскую оборону на карпатских перевалах. Это побудило Белу отправить письмо герцогу Фридриху Австрийскому с просьбой о помощи. Фридрих ранее хотел трон Белы, но Бела ответил, собрав огромную армию и выступив к воротам Вены, что заставило Фридриха отступить. 14 марта пришло известие, что силы обороны Карпат были разбиты монголами. По иронии судьбы, учитывая подозрения куманов, они были единственными, кто, казалось, был готов сражаться с монголами, память о судьбе, постигшей их в степях, все еще была свежа в их памяти. К этому времени Бела потерял контроль над своей армией, и многие города были разрушены. Вскоре после этого прибыл Фридрих и, желая нанести ущерб обороноспособности страны (в отместку Беле), он еще больше разжег вражду против половцев.
После сокрушительных поражений и полного краха венгры совершили самоубийственное предательство куманов, народа, который внес наибольший вклад в отпор монголам. Некоторые из баронов отправились в дом Кётена с намерением убить его как козла отпущения или передать его монголам, возможно, полагая, что куманы-кипчаки были монгольскими шпионами. Однако бароны убили Кётена в Пеште 17 марта 1241 года. [90] [c] Когда известие об этом произволе достигло лагеря куманов, произошло извержение «Везувианской интенсивности». В отместку за эту жертву они вырезали огромное количество венгров. [9] : 117 [11] : 22 Затем куманы отправились на Балканы и во Вторую Болгарскую империю, устроив в Венгрии неистовство разрушений, «равное тому, которое Европа не испытывала со времен вторжений монголов». [13] : 37 [91]
С уходом своего единственного союзника и самой эффективной и надежной военной силы [24] : 43 [92] Венгрия была теперь еще больше ослаблена для нападения, и месяц спустя она была разрушена монголами. [13] : 186 [62] : 173 После вторжения король Бела IV, теперь без гроша в кармане и униженный после конфискации его казны и потери трех приграничных территорий, умолял половцев вернуться в Венгрию и помочь восстановить страну. [13] В обмен на их военную службу Бела пригласил половцев поселиться в районах Великой равнины между реками Дунай и Тиссой ; этот регион стал почти необитаемым после монгольских набегов 1241–1242 годов. [93] Куманские племена впоследствии расселились по всей Великой Венгерской равнине , создав два региона, включающих название Кумания ( Kunság на венгерском языке): Большая Кумания ( Nagykunság ) и Малая Кумания ( Kiskunság ). Шесть из этих племен были Борчол (Borscol), которые поселились в графстве Темеш (клан Борчол также был активен вокруг Руси; они также были племенем Золотой Орды, упоминаемым как Буркойлу); Чертан, которые поселились в Малой Кумании; Олас, которые поселились в Большой Кумании; Илончук, которые поселились в Малой Кумании; Кор, которые поселились в графстве Чанад , и шестым, возможно, был Кончог. [19] : 44 [62] : 174 [93]
Когда половцы пришли в королевство, венгерское дворянство заподозрило, что король намеревался использовать половцев, чтобы укрепить свою королевскую власть за их счет. [94] : 80 В течение следующих столетий половцам в Венгрии были предоставлены права и привилегии, степень которых зависела от преобладающей политической ситуации. Некоторые из этих прав сохранились до конца 19-го века, хотя половцы давно ассимилировались с венграми. Половцы во всем отличались от местного населения Венгрии — их внешний вид, одежда и прическа выделяли их. В 1270 году Елизавета Куманская , дочь вождя половцев Сейхана, [8] : 99 [95] [96] стала королевой Венгрии. Елизавета правила во время несовершеннолетия своего сына (будущего короля Венгрии Ладислава IV ) в 1272–1277 годах. Между ней и дворянской оппозицией произошла борьба, которая привела к ее заключению в тюрьму мятежниками; но сторонники освободили ее в 1274 году. [97] Во время ее правления половцам были розданы драгоценные одежды, земли и другие предметы с намерением обеспечить их постоянную поддержку, и в частности во время гражданской войны между королем Белой IV и Стефаном V Венгерским , когда обе стороны пытались получить поддержку половцев. Во время этого конфликта в 1264 году Бела послал половецкие войска под командованием вождя Менка сражаться с его сыном Стефаном. [94] : 82 [98] : 55 Елизавета вышла замуж за Стефана V; у них было шестеро детей. Их сын, Ладислав IV, стал королем Венгрии, а ее другой сын, Андраш Венгерский, стал герцогом Славонии . К 1262 году Стефан V принял титул «Dominus Cumanorum» и стал верховным судьей половцев. После его восшествия на престол половцы попали под непосредственную власть короля Венгрии, а титул «Dominus Cumanorum» ( судья половцев ) перешел к графу-палатину, который был высшим должностным лицом после короля. Половцы имели своих собственных представителей и были освобождены от юрисдикции должностных лиц графства. [94] : 82
К XV веку половцы постоянно поселились в Венгрии, в деревнях, структура которых соответствовала структуре местного населения, и были христианизированы. Половцы не всегда были союзниками венгерских королей — они убили Ладислава IV; однако другие источники предполагают, что некоторые венгерские бароны сыграли свою роль в его убийстве, таким образом, Ладислав пал жертвой своих политических врагов. [98] : 82 Королевские и церковные власти включили, а не исключили половцев. Половцы служили легкой кавалерией в королевской армии, что было обязанностью, поскольку им было предоставлено убежище. Будучи свирепыми и способными воинами (как отмечал Иштван Вассари), они играли важную роль в королевской армии. Король возглавлял их в многочисленных походах против соседних стран; В частности, они сыграли важную роль в битве на Мархфельде между Рудольфом Габсбургом и Отакаром II Богемским в 1278 году — королем Ладиславом IV и половцами (численность которых составляла 16 000 человек) [62] : 173 человека были на стороне Рудольфа.
Венгерские короли полагались на половцев, чтобы уравновесить растущую независимую власть дворянства. [94] : 81 Королевская политика в отношении половцев определялась их военным и политическим значением. Венгерские короли постоянно надеялись использовать военную поддержку половцев, что было главной причиной приглашения поселиться и продолжения королевских благосклонностей к ним. Главной целью королей было обеспечить лояльность половцев различными способами, включая смешанные браки между половцами и венгерской королевской семьей. [94] : 81 Ладислав IV «Половец» (чьей матерью была королева Елизавета Половецкая) особенно любил половцев и отказался от венгерской культуры и одежды ради культуры, одежды и прически половцев; он жил со своей свитой половцев и наложницами, которыми были Купчеч, Мандола и Айдува. [62] : 173 [99]
Между венграми и куманами произошли столкновения в 1280 и 1282 годах. В первом случае король убедил куманов не покидать страну, однако небольшая группа все же двинулась в Валахию. Во втором случае произошла битва между мятежниками-куманами и войсками короля. [8] : 106 Битва на озере Ход была битвой между Королевством Венгрии и куманами в 1282 году, и король Венгрии Ладислав IV победил куманов. Изначально куманы жили в войлочных юртах , но со временем они постепенно отказались от кочевого образа жизни. [62] : 173 Глава куманских кланов выполнял двойную роль военного лидера и судьи. Куманы, имея собственную юрисдикцию, были освобождены от венгерской юрисдикции и обращались к королю только в случаях неурегулированных разногласий. Куманы платили королю 3000 золотых слитков в год, а также другие продукты и животных (со времен короля Белы IV). У них были собственные священники, и они не платили портовые и таможенные пошлины. В деревнях половцев не было землевладельцев, и, таким образом, не было основано никаких поместий; это означало, что жители этих деревень откупались от уставной работы. Королевской гвардией венгерских королей были половцы, называемые nyoger . С XVI века половцы между реками Дунай и Тиссой назывались Kiskun , в то время как те, кто жил к востоку от реки Тиса, назывались nagykun . [62] : 173 Большинство половцев были истреблены во время Великой турецкой войны . [100]
Поселения куманов были разрушены во время турецких войн в XVI и XVII веках; было убито больше куманов, чем венгров. [62] : 176 [102] Около 1702 года привилегии куманов и ясов были утрачены. Двор продал все три района Тевтонским рыцарям, хотя владение этими тремя регионами было возвращено Венгрии. В 1734 году Карцаг стал рыночным городом из-за разрешения организовывать ярмарки. За это время он выкупил свои границы как свою собственность за 43 200 рейнских флоринов. 6 мая 1745 года, благодаря сотрудничеству между куманами и ясцами, а также материальной мощи их общин, они смогли официально выкупить свою свободу, заплатив более 500 000 рейнских флоринов и вооружив и отправив в лагерь 1000 кавалеристов. [103] В начале 18 века на территории куманов поселились потомки куманов, говорящие на венгерском языке. [104] В середине 18 века они получили свой статус, став свободными фермерами и больше не крепостными. [15] [105] Здесь куманы сохранили свою автономию, язык и некоторые этнические обычаи вплоть до современной эпохи. По оценкам Палоци, изначально в Венгрии поселилось 70–80 000 куманов. По другим оценкам, 180–200 000. [62] : 173 [106] : 72
.jpg/1280px-K%C3%A9pes_kr%C3%B3nika_-_1.oldal_-_Lajos_kir%C3%A1ly_a_tr%C3%B3non_(2).jpg)
Сегодня в Турции, Казахстане и на Украине все еще есть деревни, основанные половцами. [107]
Эта молитва, переведенная на половецкий язык с целью христианизации шаманистов- половцев в Венгрии , была записана в документальной программе TRT «Озю Тюрк»:
[108]
Участие половцев в делах Сербии впервые произошло в результате брачных связей между Сербией и Венгрией. Король Венгрии Стефан V выдал свою дочь Екатерину (чьей матерью была королева Елизавета Куманская, дочь вождя половцев Сейхана) замуж за Стефана Драгутина , сына короля Сербии Стефана Уроша I. Король Урош обещал и своему сыну, и королю Стефану, что сделает Драгутина королем при его жизни; но позже он отказался от этого. Разочарованный Драгутин попросил помощи у короля Стефана, который сказал, что предоставит свои венгерские и половецкие войска. Впоследствии Драгутин выступил со своими войсками и двинулся на своего отца. Король Урош снова отказался, и в 1276 году Драгутин столкнулся с армией своего отца в Гацко , выиграв битву. После этого Драгутин занял трон и стал королем Сербии. После смерти короля Стефана его сын, Ладислав IV Куман, продолжал поддерживать Драгутина, своего зятя. С 1270 года наемники и вспомогательные войска куманов присутствовали по обе стороны воюющих фракций, иногда игнорируя приказы партии, за которую они сражались, вместо этого действуя самостоятельно и грабя сельскую местность. Куманы также сожгли Жичу, бывшую кафедру архиепископства Сербской Церкви. [8] : 99–101
К 1272 году область Браничево в Сербии стала венгерским банатом, но вскоре после этого ее правители Куделин и Дарман преуспели в превращении ее в независимое государство. Куделин и Дарман были либо половецкими воинами на болгарской службе , либо болгарскими дворянами половецкого происхождения. Этот шаг к независимости разозлил Ладислава IV, а также Драгутина, который хотел подавить восстание. Дармана и Куделина поддержали татары Золотой Орды (Кипчакского ханства) против венгров и сербов. Впоследствии Драгутин напал на братьев, но не смог их победить. После этого нападения братья наняли половецких и татарских наемников. Драгутин, в свою очередь, отправился за помощью к своему брату, королю Милутину . Драгутин снова сразился с братьями, на этот раз с помощью короля Милутина, а также при поддержке короля Ладислава IV (войска половцев), и победил их. После этого король Ладислав продолжил переговоры с Дарманом и Куделином, но они не увенчались успехом, поэтому он послал против них трансильванские и половецкие войска. Половцы сражались как на болгарской, так и на венгерско-сербской стороне. [8] : 101–106
Куманы также были вовлечены в полунезависимое Болгарское царство Видин между 1290 и 1300 годами, которое стало целью сербской экспансии. В 1280 году болгарский дворянин половецкого происхождения Шишман стал правителем Видина. Возможно, он получил должность деспота Видина вскоре после вступления на болгарский престол в 1280 году другого болгарского дворянина половецкого происхождения, царя Георгия Тертера I (правил в 1280–1292 годах). Шишман был либо близким родственником, либо братом Георгия Тертера I. [109] Шишман, возможно, установил свою власть над регионом Видин еще в 1270-х годах, после смерти предыдущего правителя этой области Якова Святослава. [110] Данило, сербский архиепископ, сообщал: «В то время в стране булгар появился князь по имени Шишман. Он жил в городе Видин и захватил прилегающие страны и большую часть болгарской земли». Несколько лет спустя Шишман вторгся в Сербию и дошел до Хвосно . Не сумев захватить Ждрело, он вернулся в Видин, который впоследствии подвергся нападению и был опустошен королем Милутином. Однако Милутин заменил его на троне, поскольку тот должен был стать союзником Шишмана. Фактически, союз был укреплен женитьбой Шишмана на дочери сербского великого жупана Драгоша. Дальнейшая безопасность наступила, когда Милутин позже отдал свою дочь Анну в жены сыну Шишмана Михаилу , который в 1323 году стал царем Болгарии. [8] : 107
Куманы, которые остались разбросанными в прериях того, что сейчас является юго-западом России, присоединились к монгольскому ханству Золотой Орды , и их потомки ассимилировались с местным населением, включая татар . Культурное наследие тех оставшихся куманов-кипчаков было передано монголам, чья элита переняла многие черты, обычаи и язык куманов и кипчаков; куманы, кипчаки и монголы в конечном итоге ассимилировались посредством смешанных браков и стали Золотой Ордой. Эти куманы вместе с тюрко-монголами приняли ислам во второй половине XIII и первой половине XIV века. [73]
В 1071 году половцы участвовали в битве при Манцикерте в качестве наемников в византийской армии против сельджуков . Император Роман послал половцев и франков , чтобы защитить крепость Ахлат на берегу озера Ван . Половцы, которые не получили своего жалованья, позже перешли на сторону сельджуков. [111] В 1086 году половцы опустошили византийские поселения на Балканах. Позже половцы присоединились к печенегам и бывшему венгерскому королю Соломону в разграблении византийских балканских провинций. После этого половцы оказали помощь Татосу, вождю Дистры. В 1091 году между половцами и печенегами возникли разногласия по поводу раздела добычи, что привело к разрыву между двумя народами; это способствовало тому, что половцы (под предводительством Тогортока/Тугоркана и Боняка, которые неоднократно совершали набеги на Киевскую Русь) присоединились к Алексею I Комнину против печенегов в битве при Левунионе . [5] : 120
Пару недель спустя половцы вторглись на Балканы. После битвы на реке Калка большая группа с предполагаемым населением более 10 000 человек [112] половцы вторглись во Фракию, где они разграбили города, которые недавно перешли под контроль Никейской империи . Это продолжалось до 1242 года, когда никейский император Иоанн III Дука Ватац , в ответ на ситуацию, завоевал их благосклонность «дарами и дипломатией». После этого ему удалось поселить большинство из них в Анатолии по всей долине Меандра и в регионе к востоку от Филадельфии . Большинство этих половцев записались в армию и вскоре после этого крестились. Политика Ватаца в отношении половцев отличалась огромным масштабом и относительно успешным результатом.
Куманы служили наемниками в армиях Византийской империи со времен правления Алексея I Комнина (1081–1118) [4] и были одним из важнейших элементов византийской армии до середины XIV века. Они служили легкой кавалерией (конными лучниками) и постоянными войсками; [4] те, кто был в центральной армии, собирательно назывались скификами/скификонами . [112] Другие половцы вели более опасную жизнь горцев на окраинах империи, возможно, занимаясь смесью сельского хозяйства и перегона скота, выступая в качестве буфера между никейскими земледельцами и тюркскими кочевниками.
Эти половцы часто собирались для византийских кампаний в Европе. [4] В 1242 году они были использованы Ватацем при осаде Фессалоник . В 1256 году император Феодор II Ласкарис оставил отряд из 300 половцев у никейского губернатора Салоник. В 1259 году 2000 половцев легкой кавалерии сражались за Никейскую империю в битве при Пелагонии . Половцы снова были вовлечены в 1261 году, где большинство из 800 солдат под командованием Алексея Стратигопулоса , которые вернули Константинополь, были половцами. Большие контингенты половцев также были частью европейских кампаний византийского императора Михаила VIII Палеолога в 1263–1264, 1270–1272 и 1275 годах. Половцы снова были наняты императором Андроником II Палеологом в 1292 году в его кампании против деспотата Эпира . Половцы вместе с турецкими наемниками завершили кампанию несанкционированным отступлением.
В отличие от своих коллег из легкой кавалерии, регулярные войска половцев появляются как отдельная группа только один раз, хотя и очень значительно. Во время выборов императора Михаила VIII Палеолога на регентство в 1258 году, после консультации с латинскими наемниками, половцы, присутствовавшие при дворе, высказали свое мнение по этому вопросу на «хорошем греческом». Это свидетельствует о том, что половцы проводили значительное время в компании носителей греческого языка. Важность этой группы половцев исходила из ее тенденции содействовать ассимиляции (эллинизации) и, со временем, социальному продвижению ее членов. Примером этой влиятельной группы был Ситциган (известный как Сиргиан после крещения), который до 1290 года стал Мегасом Доместикосом (главнокомандующим армией) при императоре Андронике II . [112] Его сын, Сиргианнес Палеолог , получил титул Пинкернеса и был другом Андроника III Палеолога и Иоанна Кантакузина . Акт из архива Лавры Афанасия упоминает половцев -стратиотов (наемников с Балкан) в районе Алмопии, которые получили два дулопароика в « пронии » (византийская форма феодализма, основанная на правительственном назначении доходной собственности видным лицам в обмен на военную службу) некоторое время до 1184 года. [4] [113] Культура
Лошади были центральными в культуре и образе жизни куманов, [23] и их основным занятием было животноводство. Рыцарь Роберт де Клари описывал куманов как кочевых воинов, которые разводили лошадей, овец, коз, верблюдов и крупный рогатый скот. Они двигались на север со своими стадами летом и возвращались на юг зимой. Некоторые из куманов вели полуоседлый образ жизни и занимались торговлей и сельским хозяйством, а также кузнечным делом, скорняжным делом, изготовлением обуви, седел, луков и пошивом одежды. [114]
Они в основном продавали и экспортировали животных, в основном лошадей, и продукты животного происхождения. Они прикрепляли кормовые мешки к уздечкам своих лошадей, что позволяло им преодолевать большие расстояния. Они могли отправляться в поход с небольшим багажом и нести все необходимое. Они носили овчины и были вооружены составными луками и стрелами. Они молились первому животному, которое видели утром. [115] [116] Как и булгары, половцы были известны тем, что пили кровь своей лошади (они перерезали вену), когда у них заканчивалась вода вдали от доступного источника. Их традиционный рацион состоял из супа с просом и мясом, а также пива, простокваши, кумыса и хлеба (хотя хлеб мог быть редким в зависимости от местоположения). [23]
В 1239–1240 годах большая группа половцев, спасавшихся от монголов, пересекла Дунай . Эта группа, численность которой оценивалась более чем в 10 тысяч человек, долго скиталась, чтобы найти подходящее место для поселения во Фракии . Иоанн III Дука Ватац, который хотел предотвратить вторжение половцев на византийские земли и извлечь выгоду из их военных возможностей, пригласил половцев на византийскую службу. Он поселил некоторых из них во Фракии и Македонии, а некоторых в Анатолии в долине Меандра (Мендереса) , а некоторых во Фригии и Вифинии. [117] [118] [119] Когда османы завоевали земли, на которых они жили, эти половцы смешались с туркменами и ассимилировались среди турок. [120] [121] [122] [123] Считается, что некоторые из половцев, которые поселились в Западной Анатолии во время правления, являются предками части общины, называемой Манав, живущей сегодня в Северо-Западной Анатолии. [124] [120] [125] [126] [127] [121] [119] [128] [129]
Топонимы, указывающие на присутствие половцев, сохранились в названиях деревень и мест на Валашской равнине , например: Комана, Команка, Кампия Команцей и Валя Команцей в округе Олт , Комани Векьи, Комэнеанка ( уезд Прахова ), Вадул Куманилор (близ Калафата ) . [130]
Лошади занимали центральное место в культуре и образе жизни куманов [23] , а их основным занятием было животноводство. Рыцарь Роберт де Клари описывал куманов как кочевых воинов, которые разводили лошадей, овец, коз, верблюдов и крупный рогатый скот. Они двигались на север со своими стадами летом и возвращались на юг зимой. Некоторые из куманов вели полуоседлый образ жизни и занимались торговлей и сельским хозяйством, а также кузнечным делом, скорняжным делом, изготовлением обуви, седел, луков и одежды. [114] В основном они продавали и экспортировали животных, в основном лошадей, и продукты животного происхождения. Они прикрепляли к уздечкам своих лошадей кормовые мешки, что позволяло им преодолевать большие расстояния. Они могли отправляться в поход с небольшим багажом и нести все необходимое. Они носили овчины и были вооружены составными луками и стрелами. Они молились первому животному, которое видели утром. [115] [116] Как и булгары, половцы были известны тем, что пили кровь своих лошадей (они разрезали вены), когда у них заканчивалась вода вдали от доступного источника. Их традиционная диета состояла из супа с просом и мясом, а также пива, простокваши, кумыса и хлеба (хотя хлеб мог быть редким в зависимости от местоположения). [23]
Основной ячейкой общества половцев была семья, состоящая из кровных родственников. [131] Группа семей образовывала клан во главе с вождем; группа кланов образовывала племя во главе с ханом. Типичный клан половцев назывался в честь предмета, животного или вождя клана. Имена вождей кланов или племен иногда заканчивались на «апа/аба». Имена половцев были описательными и представляли собой личную черту или идею. Кланы жили вместе в передвижных поселениях, которые летописцы Киевской Руси называли «куманскими башнями».
Кумано-кипчакские племена образовывали субконфедерации, управляемые харизматическими правящими домами — они действовали независимо друг от друга и имели противоположную политику. Контролируемая территория отличала каждое половецкое племя: «приморские» половецкие племена жили в степях между устьями Днепра и Днестра ; «прибрежные» племена жили на побережье Азовского моря ; «днепровские» племена жили по обоим берегам излучины в долине Днепра; и «донские» половцы жили в долине реки Дон . [131] Д. А. Расовский отмечает пять отдельных независимых половецких групп: центральноазиатскую, волжско-яицкую (или уральскую), донецко-донскую (между Волгой и Днепром), нижнее течение Днепра и дунайскую. [54] : 200
Русы разделили половцев-кипчаков на две категории: недикие половцы — «цивилизованные» половцы западной части конфедерации половцев-кипчаков, имевшие дружеские отношения с Киевской Русью, и дикие половцы — которые образовали восточную часть конфедерации и имели враждебные отношения с Киевской Русью. [11] : 13 По мере того, как половцы-кипчаки завоевывали все большую территорию, они изгоняли или доминировали над многими племенами — такими как огузы, различные иранские и финно-угорские племена, печенеги и славяне. Они также совершали набеги на Византийскую империю и несколько раз присоединялись к норманнам из южной Италии и венграм, делая это. С течением времени феодализм взял на себя традиционную социальную структуру половцев, и это привело к изменению идентичности с родственной на территориальную. Некоторые из половцев в конечном итоге осели и вели оседлый образ жизни, занимаясь сельским хозяйством и ремеслами, такими как обработка кожи и железа и изготовление оружия. Другие стали торговцами и торговали из своих городов вдоль древних торговых путей в такие регионы, как Восток, Ближний Восток и Италия . [23]
Половцы также играли роль посредников в торговле между Византией и Востоком, которая проходила через контролируемые половцами порты Судак (Сурож), Озив и Саксын. Несколько сухопутных путей между Европой и Ближним Востоком проходили через территории половцев: Залозный, Солянный и Варяжский . Половецкие города — Шарукань, Сухров/Сугров и Балин — появились в бассейне реки Донца ; их населяли и другие народы, помимо половцев. Из-за практики называть половецкие города в честь своих ханов, названия городов со временем менялись — город Шарукань появляется как Осенев, Шарук и Чешуев. Каменные фигуры, называемые каменными бабами , которые встречаются по всей южной Украине и в других районах степей России, были тесно связаны с половецким религиозным культом шаманизма.
Куманы терпели все религии, и ислам и христианство быстро распространились среди них. Поскольку они были близки к княжествам Киевской Руси, половецкие ханы и важные семьи начали славянизировать свои имена — например, Ярослав Томзакович, Глеб Тириевич, Юрий Кончакович и Данило Кобякович. Украинские княжеские семьи часто были связаны браками с половецкими ханами, что уменьшало войны и конфликты. Иногда князья и ханы вели совместные походы; например, в 1221 году они напали на торговый город Судак на Черном море, который удерживали турки-сельджуки и который мешал торговле Руси и половцев. [73]
Сообщалось, что половцы были красивыми людьми со светлыми волосами, светлой кожей и голубыми глазами, [13] : 36 [82] и привлекательными женщинами. [132] : 32, 52 [133] Половецкие женщины имели высокую репутацию за свою красоту среди русской аристократии. [11] : 19 Роберт де Клари сообщал, что половцы часто носили безрукавный жилет из овчины, обычно надеваемый в сочетании с наручами . [23] Под жилетом носилась туника/ табард с короткими или длинными рукавами , доходящая до середины икры, разделяющаяся спереди и сзади между ногами. Мужчины носили брюки и кафтан , каждый из которых застегивался поясом, что было традиционным костюмом.
Женщины также носили кафтаны, а также штаны, платья и туники, более короткие, чем те, которые носили мужчины, иногда с разрезами спереди, сзади и по бокам. Одежду обычно окрашивали в глубокий малиновый цвет для украшения. Мужчины-куманы носили отличительные конические войлочные или кожаные шляпы, заостренные наверху с широкими полями (если они были сделаны из войлока) или меховой отделкой вокруг основания (если они были сделаны из кожи). Поля шляпы образовывали острый угол спереди и загибались вверх сзади и по бокам. Женщины носили самые разные головные уборы, а также носили конические шляпы, но с войлочным верхом и тканевой вуалью, спускающейся вниз по спине.
Эта вуаль закрывала только заднюю часть шеи, а не волосы или лицо; другой источник утверждает, что она закрывала волосы, и что иногда были видны одна или две косы. Женщины носили различные украшения, такие как торк , тип шейного украшения, состоящий из одной или нескольких металлических прядей, прикрепленных к ленте или ожерелью и висящих вокруг шеи, и головные уборы, которые были сделаны из ряда серебряных колец на твердом цилиндрическом материале, который был закреплен на висках. Мужчины брили макушку, в то время как остальные волосы были заплетены в несколько кос; у них также были выдающиеся усы. Другие половцы также носили очень длинные волосы, не сбривая верхнюю часть. Женщины распускали волосы или заплетали их в пучки, закручивающиеся сбоку. И мужчины, и женщины следовали традиции вплетать цветные ленты в волосы. В качестве обуви половцы носили длинные кожаные или войлочные сапоги с поддерживающими ремнями, прикрепленными к поясу. И мужчины, и женщины носили тканевые или металлические нарукавные повязки. [23] [106] : 255 [112] : 43
Когда половцы-кипчаки приносили клятвы, это делалось с мечами в руках, которые касались тела собаки, разрубленной надвое. Итальянский францисканский монах, путешественник и историк Иоанн Плано Карпини говорит, что когда венгерский принц женился на половецкой принцессе, десять половцев поклялись над собакой, разрубленной пополам мечом, что они будут защищать Венгерское королевство. Христианский писатель и историк крестовых походов Жан де Жуанвиль (ок. 1224–ок. 1317) упоминает, что когда половцы и византийцы заключили союз, половцы заставили собаку пройти между обеими сторонами и разрубили ее мечом, обязав византийцев сделать то же самое; половцы сказали, что и они, и византийцы должны быть разрублены на куски, если они подведут друг друга. Жуанвиль описал похороны половецкого дворянина: его похоронили сидящим на стуле, а рядом с ним живыми положили его лучшую лошадь и лучшего сержанта.
До этого половецкие вожди давали сержанту большую сумму денег с целью вернуть их им, когда они тоже придут в загробную жизнь. Половецки хан также давал сержанту рекомендательное письмо, которое было адресовано первому королю половцев, в котором нынешний король свидетельствовал о хорошем характере сержанта. После этих процедур над могилой возводился огромный курган. Половцев хоронили в их воинских нарядах. [106] : 255 [134] Волки пользовались большим уважением у половцев-кипчаков, и они иногда выли вместе с ними в коммуне. Личный телохранитель хана назывался Бори (волк по-тюркски). Как и другие кочевые народы, половцы-кипчаки инициировали кровные узы (с целью символического скрепления связи) путем питья или смешивания крови друг друга. Среди куманов-кипчаков этнические имена часто становились личными именами — это также практиковалось среди монголов. Эта практика включала наречение новорожденных именами завоеванных племен и народов. Такие имена, как «Баскорд» (от башкир ), «Имек» (от кимеков ), «Китан» (от монгольского народа киданей ) и «Урус» использовались куманами. [8] : 28
Брат Вильгельм де Рубрук , францисканский путешественник, посетивший монголов в 1253–1255 годах, приводит еще один рассказ о половецких обычаях. Он упоминает, что половцы строили статуи для умерших знатных людей, обращенные лицом на восток и держащие чашу (эти статуи не следует путать с балбалами, которые представляют врагов, убитых им). Он также отмечает, что для более богатых знатных людей половцы строили гробницы в форме домов. Рубрук приводит свидетельство очевидца о человеке, который недавно умер: половцы повесили шестнадцать конских шкур группами по четыре между высокими шестами, обращенными к четырем сторонам света. Затем скорбящие также клали кумыс для покойника. На других могилах было много каменных статуй, расположенных вокруг них (балбалы), причем четыре высоких были размещены так, чтобы быть обращенными к сторонам света.
Рубрик также писал: «Здесь куманы, которые называются чапчат [кипчак], пасли свои стада, но немцы называют их валанами, а их провинцию Валанией, а Исидор называет (область, простирающуюся) от реки Дона до Азовского моря и Дуная, Аланией. И эта земля простирается от Дуная до Дона, границы Азии и Европы; туда можно добраться за два месяца быстрой ездой, как едут татары... и эта страна, которая простирается от Дуная до Танаиса [Дона], была вся населена чапкатскими команами, и еще дальше от Дона до Волги, каковые реки находятся на расстоянии десяти дней пути... А на территории между этими двумя реками [т. е. Доном и Волгой], где мы продолжали свой путь, жили куманские кипчаки». [8] : 6 [134] [135]
В течение многих лет до монгольского нашествия половцы-кипчаки находились в неоднозначных отношениях со своими соседями (часто через брачные и военные союзы), хорезмийцами, византийцами, грузинами и русами; в определенное время они могли быть в мире с одним, воевать с другим. [136] Византийская империя не решалась воевать с половцами-кипчаками к северу от реки Дунай; вместо этого, как и венгры, они решили подкупить их. Поскольку у Хорезма были более важные враги, они наняли половцев-кипчаков для гарнизонной службы. [23] Было много способов, которыми половцы-кипчаки могли зарабатывать на жизнь в качестве кочевых воинов. Можно было участвовать в походах и набегах с их племенем и впоследствии оставлять себе добычу. Другим путем было искать работу в качестве наемника в обмен на гарантию добычи. Можно было служить в гарнизоне, хотя это привело к тому, что половцы в конечном итоге забыли свои навыки легкой кавалерии и стали плохой пехотой. Это было в полной мере использовано, когда монгольская армия уничтожила гарнизон половцев-кипчаков в Самарканде . [137] Женщины половцев-кипчаков сражались рядом со своими товарищами-воинами. Женщинам оказывалось большое уважение, и они часто ездили на лошади или в повозке, в то время как мужчины шли пешком. [23] [114] [132] : 52
В своих путешествиях половцы использовали повозки для перевозки припасов, а также оружия, такого как мангонели и баллисты . Легкие войлочные палатки с каркасом из деревянных реек можно было перевозить на повозках и легко ставить на землю. Окна палаток были «зарешечены» таким образом, что было трудно заглянуть внутрь, но легко наружу. По мере того, как половцы становились более оседлыми, они строили форты для обороны и поселения. [23] Половцы-кипчаки использовали навоз для костров, когда не было дров. У половцев были очень строгие правила (табу) против воровства, и поэтому они без запрета отпускали своих лошадей, верблюдов и скот (овец, волов) без пастухов или охранников, когда они были на месте. Закон кровной мести был распространен среди половцев-кипчаков. [114] Куманский календарь был нетипичным, так как не показывал ни особых христианских влияний, ни следов китайско-тюркского двенадцатилетнего животного цикла; он, по-видимому, был архаичной системой. [70] : 51
.jpg/1280px-Grand_Duke_Andrei_Bogolyubsky._War_with_Polovtsy_(Boris_Chorikov).jpg)
Вплоть до конца XI и начала XII веков половцы воевали в основном как легкая кавалерия , позже развив тяжелую кавалерию . Основным оружием половцев были изогнутый и, позднее, составной лук (носившийся на бедре с колчаном), а также дротик , изогнутый меч (сабля, менее изогнутая, чем ятаган ), булава и тяжелое копье для пикирования . Из-за европейского влияния некоторые из половцев позднего периода владели боевыми молотами и топорами. Для защиты они использовали круглый или миндалевидный щит, кольчугу с короткими рукавами , состоящую обычно из чередующихся сплошных и клепаных рядов, пластинчатую броню (железную или кожаную), кожаную кирасу , наплечники , конический или куполообразный железный шлем со съемной железной или бронзовой антропоморфной лицевой пластиной (золотой для принцев и ханов), а иногда и камайл , подвешенный к шлему, состоящий из цепи или кожи.
Доспехи были усилены кожаными или войлочными дисками, которые крепились к груди и спине. Предметами, подвешенными к поясам, были налуч с луком, колчаном , ножом и гребнем. Они также носили сложные маски в бою, по форме напоминающие и надеваемые на лицо. Куманские мамлюки в Египте были, в целом, более тяжело вооружены, чем монгольские воины, иногда имели доспехи и носили лук и стрелы, топор, дубину, меч, кинжал, булаву, щит и копье. Куманские мамлюки ездили на более крупных арабских лошадях по сравнению со степными . [23] [138] [106] : 255
Обычно используемая половецкая тактика боя состояла в повторных атаках легкой кавалерии лучников , обращенных лицом к лошади и стреляющих в ее тыл, затем притворное отступление и умелая засада. Чтобы поддерживать эту тактику с максимальной эффективностью, половцы держали большое количество резервных лошадей (10–12 запасных лошадей) для замены уставших, так что свежая лошадь была доступна в любое время. Всадники использовали стремена овальной формы и использовали большую уздечку для своих лошадей. Другим важным аксессуаром был небольшой кнут, прикрепленный к запястью всадника. Племенные знамена были сделаны либо из ткани с племенными эмблемами, либо из окрашенного конского волоса — с большим количеством хвостов, обозначающих большую значимость воина или группы. Некоторые из половцев, которые двинулись на запад, находились под влиянием западной геральдики, и в конечном итоге они продемонстрировали гибридную европейско-половецкую геральдику. [112]
Никита Хониат , описывая битву при Берое в конце XII века, дал интересное описание боевых приемов кочевников-половцев:
Они [половцы] сражались в своей обычной манере, которой научились у своих отцов. Они нападали, стреляли из лука и начинали сражаться копьями. Вскоре они обращали свою атаку в бегство и заставляли врага преследовать их. Затем они показывали свои лица вместо спин, как птицы, рассекающие воздух, и сражались лицом к лицу со своими противниками и боролись еще храбрее. Так они делали несколько раз, и когда они одерживали верх над римлянами [византийцами], они переставали поворачиваться назад. Затем они обнажали свои мечи, издавали ужасающий рев и нападали на римлян быстрее мысли. Они хватали и убивали как тех, кто сражался храбро, так и тех, кто вел себя трусливо». [8] : 55–56
Роберт де Клари дал другое описание:
У каждого есть по крайней мере десять или двенадцать лошадей, и они так хорошо обучены, что следуют за ними, куда бы они ни захотели их отвезти, и садятся сначала на одну, а потом на другую. Когда они в набеге, у каждой лошади на носу висит сумка, в которую кладут ее корм, и она питается, следуя за своим хозяином, и они не останавливаются ни ночью, ни днем. И они скачут так быстро, что за один день и одну ночь покрывают шесть дней пути, или семь, или восемь. И пока они в пути, они ничего не захватывают и не уносят с собой, до своего возвращения, но когда они возвращаются, тогда они захватывают добычу, берут в плен и берут все, что могут достать. Они также не ходят вооруженными, за исключением того, что носят одежду из овчины и несут луки и стрелы. [54] : 200
Куманы исповедовали шаманскую религию тенгрианства . Их система верований имела анимистические и шаманские элементы; они чтили своих предков и дарили умершим предметы, щедрость которых считалась показателем социального ранга получателя .
Куманы называли своих шаманов Кам (женское: кам катун); их деятельность называлась qamlyqet, что означает « пророчествовать ». Куманы использовали иранские слова для обозначения определенных понятий: uchuchmak (исконно тюркское слово, родственное турецкому uçuşmak ), что означает «улетать, рай», и keshene , что означает «гнездо» (иранское заимствование; концепция заключалась в том, что душа имеет форму птицы). [134]
Похороны важных членов семьи включали в себя, прежде всего, создание кургана , затем помещение внутрь него умершего вместе с различными предметами, которые считались полезными в загробной жизни, лошадью (как у булгар ), а иногда и слугой или рабом. [23]
Куманские практики гадания использовали животных, особенно волка и собаку. Собака «It/Kopec» была священной для куманов-кипчаков, в той степени, что человек, племя или клан могли быть названы в честь собаки или типа собаки. У куманов были шаманы, которые общались с миром духов ; к ним обращались по вопросам результатов. [99]
Куманы на христианских территориях были крещены в 1227 году Робертом , архиепископом Эстергомским , в ходе массового крещения в Молдавии по приказу Бортца-хана [139] , который присягнул на верность венгерскому королю Андрашу II . [98] : 48
Codex Cumanicus , написанный итальянскими купцами и немецкими миссионерами между 1294 и 1356 годами, [62] : 173 был лингвистическим руководством для тюркского языка куманов Средневековья, призванным помочь католическим миссионерам общаться с куманами. [134] Он состоял из латино-персидско-куманского глоссария, грамматических наблюдений, списков потребительских товаров и куманских загадок. [62] : 176 [134] Первая копия была написана в монастыре Святого Иоанна недалеко от Сарая. Более поздняя копия (1330–1340), как полагают, была написана во францисканском монастыре. Позже были объединены различные разделы кодекса, такие как Книга переводчика (которая предназначалась для коммерческого, торгового использования) и Книга миссионеров (которая содержит проповеди, псалмы и другие религиозные тексты вместе с куманскими загадками). [140]
Книга переводчика состоит из 110 страниц; страницы 1–63 содержат алфавитно расположенные глаголы на латинском, персидском и куманском языках. Книга миссионеров содержит списки слов, грамматические заметки, куманские загадки, религиозные тексты и некоторые итальянские стихи. Куманские загадки являются старейшим документированным материалом тюркских загадок и составляют тюркский фольклор. Некоторые из загадок имеют почти идентичные современные эквиваленты (например, казахский). Кодекс Куманикус составлен из нескольких куманско-кипчакских диалектов. [140]
Язык половцев был формой кипчакского тюркского языка и был, до XIV века, лингва франка на большей части евразийских степей. [141] [142] Ряд грамматических глоссариев половецко-кипчакско-арабского языков появился в землях мамлюков в XIV и XV веках. Предполагается, что у половцев была своя собственная система письма (упомянутая историком Дьярфашем), которая могла быть руническим письмом. Предположение о том, что у половцев была руническая письменность, также выдвигает академик Хакан Айдемир, который упомянул пряжку с руническим письмом из могилы половцев [62] : 176 Также было некоторое хазарское еврейское языковое влияние на половцев — половецкие слова шабат и шабат кун (означающие субботу) связаны с еврейским словом шаббат (означающим субботу). Эти еврейские влияния на язык могли возникнуть в результате контактов или смешанных браков между хазарами и некоторыми половцами в середине XI века. [140] [143]
Внешний вид типичного половца является предметом споров. Это связано с тем, что, несмотря на их восточное происхождение, несколько источников указывают на то, что они были белыми, голубоглазыми и светловолосыми. Однако важно уточнить, что весь спектр имеющихся данных рисует более сложную картину. В то время как письменные источники в основном подчеркивают светлый цвет лица (например, Адам Бременский называет их «блондинами»), краниометрические и генетические данные, а также современное искусство поддерживают образ народа, весьма неоднородного по внешнему виду. Черепа с восточноазиатскими чертами часто находят в захоронениях, связанных с половцами и печенегами в Европе. [146]
Генетический материал смешанный, хотя преобладает европейская матрилинейная ДНК [147] (см. также ниже). В отличие от письменных источников, картины и миниатюры с 12 по 14 век (близкие по времени к поселению половцев в Центральной Европе) склонны поддерживать картину смешанного населения, которая предполагается краниометрическим и генетическим анализами. В Anjou Legendarium половцы изображены с восточноазиатскими чертами и темными волосами, в то время как фреска в церкви Красково в Словакии подтверждает стереотип светловолосого половца. [148]
Существуют также изображения половцев с европеоидными чертами, но с темным цветом лица (например, в Képes Krónika Pictum ). Примечательно, что все эти фенотипы можно проследить до групп, описанных в китайских и арабских источниках, которые, как предполагается, позже объединились в конфедерацию половцев и кипчаков. Светлый цвет лица, например, рыжие волосы и голубые или зеленые глаза, уже отмечались китайцами среди цинча (кипчаков), в то время как тели (к которым принадлежал кун) не описывались как выглядящие иностранцами, то есть они, вероятно, имели восточноазиатскую внешность. [148] Темный цвет лица был приписан печенегам Ибн Фадланом , который, однако, не уточнил, являются ли их черты европейскими или азиатскими. [149] Кипчаки, куны и печенеги в конечном итоге ассимилировались в конфедерацию половцев и кипчаков.
Поскольку половцы перестали иметь собственное государство, они постепенно были поглощены евразийским населением (некоторые семьи в Венгрии, Болгарии, Северной Македонии, Турции, Румынии, Грузии, Казахстане, татары в Крыму). [13] Половцы в Добрудже были ассимилированы в болгарский и румынский народы. [62] : 176 Следы половцев все еще можно найти в топонимах, простирающихся от Китая до Балкан, таких как:
Некоторые известные историки крымских татар, такие как Халил Инальчик и Ильбер Ортайли, отказались использовать термин «татарин». Крымские татары являются прямыми потомками половцев , которые поселились в Понтийских степях до татарской миграции. [155] [156] Исторически половецкий язык считается прямым предком нынешнего языка крымских татар с возможным включением других языков, таких как крымский готский . [157] [158] [159] [160]
К концу XV века были созданы основные предпосылки, приведшие к формированию самостоятельного крымскотатарского этноса: в Крыму установилось политическое господство Крымского ханства, тюркские языки ( на территории ханства — половецко-кыпчакский ) стали доминирующими, а ислам приобрел статус государственной религии на всем полуострове. В результате преобладания половецкое население Крыма приобрело название «татары», исламскую религию и тюркский язык, начался процесс консолидации многоэтнического конгломерата полуострова, что привело к появлению крымскотатарского народа. [161] На протяжении нескольких столетий на основе половецкого языка с заметным огузским влиянием развивался крымскотатарский язык . [162] [163] [164] [165]
Цветок, Кумонига (донник), также является реликвией половцев. [82] Некоторые историки полагают, что гагаузы являются потомками половцев; имя Кыпчаклы встречается как современная гагаузская фамилия. [19] : 47 [82] Распространено мнение, что этимология Азовского моря происходит от некоего половецкого князя по имени Азум или Асуф, который был убит, защищая город в этом регионе в 1067 году. [166]
Когда монголы продвигались на запад и опустошали их государство, большинство половцев бежали в Венгрию, а также во Второе Болгарское царство, поскольку они были основными военными союзниками. Участие половцев в создании Второго Болгарского царства в 1185 году и после этого привело к основным изменениям в политической и этнической сфере Болгарии и Балкан. [8] Болгарский царь Иван-Асен II был потомком половцев и поселил их в южных частях страны, граничащих с Латинской империей и деспотией Фессалоники . [82] Эти территории находятся в современной турецкой Европе, Болгарии и Северной Македонии.
Куманы, поселившиеся в Венгрии, имели собственное самоуправление на территории, носившей их имя, Куншаг , которое просуществовало до 19 века. В Венгрии существуют два региона — Малая Кумания и Большая Кумания. Название Куманы ( Кун ) сохранилось в названиях округов Бач-Кишкун и Яс-Надькун-Сольнок, а также в нескольких муниципалитетах, таких как Кунбая или Кунхедьеш . Куманы были организованы в четыре племени в Венгрии: Колбаш/Олас в Верхней Кумании вокруг Карцага и три других в Нижней Кумании.
.jpg/1280px-COA_Cumania_(SK-KE).jpg)
Куманский язык исчез из Венгрии в XVII или XVIII веке, возможно, после турецкой оккупации. Последним человеком, который мог говорить на куманском на слабом уровне, был Иштван Варро из Карцага , который умер в 1770 году. В 1740-х годах, когда на куманском языке больше не говорили, внезапно появилась куманская версия молитвы «Отче наш». Ее преподавали в школах Большой Кумании и Малой Кумании до середины XX века, в свою очередь, став краеугольным камнем куманской идентичности. В XX веке восторженные самопровозглашенные куманы собирали «куманский фольклор», который состоял из таких элементов, как традиционный куманский танец, куманские характеристики, такие как гордость и стойкий кальвинизм . [ необходимо уточнение ] (По религии, как можно увидеть по данным о религии в Венгрии , Кишкуншаг почти полностью римско-католический, тогда как в Надькуншаге протестанты численно превосходят католиков, но лишь в незначительной степени.) Это этническое сознание было связано с правовыми привилегиями, закрепленными за территорией половцев. [106] : 265 Их биограф 19-го века, Дьярфаш Иштван, в 1870 году высказал мнение, что они изначально говорили на венгерском языке, вместе с населением языгов . Несмотря на эту ошибку, у него есть лучший обзор по этому вопросу [ необходима цитата ] относительно деталей используемого материала. Влияние половцев также присутствует в современном венгерском языке в форме заимствованных слов, особенно в областях коневодства, еды, охоты и борьбы. [106] : 265
В 1918 году, после Первой мировой войны, в Венгрии был сформирован Куманский национальный совет, что было попыткой отделить регион Куншаг ( Большая Кумания и Малая Кумания ) от венгерского государства с целью формирования нового независимого Куманского государства в Европе. Куманский национальный совет провозгласил независимость Куншага и 18 декабря избрал своим президентом графа Гедеона Радая. [167] Однако усилия совета остались безуспешными. В 1939 году потомки куманов организовали празднования в честь 700-летия своего прибытия в Венгрию, где они подчеркнули свое отдельное этническое существование и идентичность торжественными речами. [168] В 1995 году был открыт Мемориальный комплекс куманов как дань уважения предкам куманов и искуплению бывшего округа Надькун. В 2009 году, а затем и в 2012 году в Карцаге прошла Всемирная встреча куманов. [103] Во время первой встречи, которая длилась две недели, были проведены научные конференции, исторические выставки, публикации, презентации традиционных и культурных фестивалей и лекции, связанные с половцами. На встрече 2012 года министр сельского развития Шандор Фазекаш упомянул, как традиции половцев все еще сохраняются, такие как костюмы, народные песни и еда. [169]
Топонимы происхождения языка половцев можно найти в некоторых румынских уездах Галац , Телеорман и Васлуй , включая названия этих трех уездов (-для Галац, спорно). Когда некоторые из половцев переехали в Венгрию, они привезли с собой своих собак породы комондор . Порода комондор была объявлена одним из национальных сокровищ Венгрии, подлежащих сохранению и защите от изменений. Название комондор происходит от Koman-dor, что означает «собака половцев». [170]
В странах, где куманы были ассимилированы, семейные фамилии, происходящие от слов, обозначающих «куман» (например, coman или kun , «куман»), не являются редкостью. Следами куманов являются болгарские фамилии Кунев или Куманов (женская форма Кунева, Куманова) и Асенов, ее варианты в Северной Македонии Куневски, Кумановски (женская форма Кумановска); казахская фамилия Куманов; распространенная венгерская фамилия Кун; венгерские фамилии Цертан, Чорег, Кокшор, Карач, Кекче; венгерская фамилия Кангур — прозвище одной из семей Карцаг (слова Кангур и Карцаг происходят от Qongur и Qarsaq соответственно и встречаются как современные родовые названия казахов — кыпчакских племен Qongur и Qarsaq, а также как имена, используемые киргизами в эпосе «Манас» — упоминаются как Конгур-бай, владыка монголо-калмыцкого народа и воин Конгролу); венгерская фамилия Капцох (от слова «Кипчак») — Капсог Тояшош Ковач, прозвище семьи Ковач, а также имя Эшени Копцога из Венгрии; и греческая фамилия Асан. [8] : 40 [19] : 54 [103] Однако название «Коман» в Румынии и его производные, по-видимому, не имеют никакой связи со средневековыми куманами, поскольку оно не было зафиксировано до недавнего времени, а в местах с самой высокой частотой таких названий не обнаружено никаких археологических свидетельств поселения куманов. [171]
Over time, Cuman culture exerted an influence on the Ceangăi/Hungarian Csangos and Romanian culture in Moldavia, due to the Hungarians in Moldavia socializing and mingling with the Cumans between the 14th and 15th centuries.[172] Hakan Aydemir, a Turkic linguist, states that the 'ir' of the Ceangăi/Csangos and Székelys dialect, which means 'carve', 'notch', as well as the words 'urk/uruk' (meaning 'lasso', 'noose'), 'dszepu (meaning 'wool') and 'korhany' (meaning 'small mountain', 'hill') are of Cuman–Kipchak origin.[172] Additionally, the Cumans could have also had some connection with Székelys runes. Several Romanian as well as Hungarian academics believe that a significant Cuman population lived in Moldavia in the 15th century; these Cumans later assimilated into the Romanian population.[172] People in Hungary with the surname Palóc are descended from the Cumans (and possibly Kabars and Pechenegs)—Palóc origintates from the Slavic word Polovets/Polovtsy.[173] Although the Palócs were similar to the Hungarians in origins and culture, they were considered distinct groups by the Turks. The first written record of the word "palóc" as the name of a people appears in the Mezőkövesd register in 1784. Some scholars believe there is also no connection between the Cumans and the Dutch surnames Kooman(s), Koman(s), Koeman(s), (De) Cooman(s) and Coman(s), used particularly in the Flemish area and the Dutch county of Zeeland. They believe these surnames are medieval and were used in the meaning of 'merchant'.[174] However, other scholars believe the Coumans surname found in the Low Countries and France has its origins in the Cumans.[citation needed]
The Cumans appear in Rus' culture in the Rus' epic poem The Tale of Igor's Campaign and are the military enemies of the Rus' in Alexander Borodin's opera Prince Igor, which features a set of Polovtsian Dances.[citation needed]
The name Cuman is the name of several villages in Turkey, such as Kumanlar, including the Black Sea region. The indigenous people in the Altai Republic, Kumandins (Kumandy), are descended from the Cumans.[175]By the 17th century, the Kumandins lived along the river Charysh, near its confluence with the river Ob. A subsequent relocation to the Altai was driven by their unwillingness to pay yasak (financial tribute) to the Russian sovereign.[citation needed] N. Aristov linked the Kumandins—and the Chelkans—to the ancient Turks, "who in the 6th–8th century AD created in Central Asia a powerful nomadic state, which received ... the name Turkic Kaganate".[176]
Persons of Cuman/Kipchak origin also became Mamluk leaders: a prominent Cuman Sultan of the Egyptian Mamluk Sultanate, Sultan Baibars (reigned 1260–1277), defeated King Louis IX of France, and resisted the Mongol invasion, defeating the Mongol army at the Battle of Ain Jalut (1260) and the Battle of Elbistan (1277) (by using the feigned-retreat tactic).[9]: 156 [138] Mamluks in the empire retained a particularly strong sense of Cuman identity, to the degree that the biography of Sultan Baibars, as reflected by Ibn Shaddad, focused on his birth and early years in Desht-i-Kipchak ("Steppe of the Kipchaks"/Cumania), as well as enslavement and subsequent travels to Bulgaria and the Near East.
The historian Dimitri Korobeinikov relates how Baibars' story sums up the tragic fate of many Cumans after the Battle of the Kalka River (1223) and the Mongol invasion of Europe (1223–1242). Roman Kovalev states that this story can further be seen as a mechanism for the preservation of a collective memory broadly reflecting a sense of Cuman identity in the Mamluk Sultanate.[177] In the latter part of the 1260s the Mamluks were allied with the Golden Horde against the Ilkhanate.[140] The creation of this specific warrior class, described as the "mamluk phenomenon" by David Ayalon, was of great political importance.[178]
In the Hungarian village of Csengele, on the borders of what is still called Kiskunsag ("Little Cumania"), an archeological excavation in 1975 revealed the ruins of a medieval church with 38 burials. Several burials had all the characteristics of a Cumanian group: richly jeweled, non-Hungarian, and definitely Cumanian-type costumes; the 12-spiked mace as a weapon; bone girdles; and associated pig bones.[179] In view of the cultural objects and the historical data, the archeologists concluded that the burials were indeed Cumanian from the mid-13th century; hence some of the early settlers in Hungary were from that ethnic group. In 1999 the grave of a high-status Cumanian from the same period was discovered about 50 meters from the church of Csengele; this was the first anthropologically authenticated grave of a Cumanian chieftain in Hungary,[93] and the contents are consistent with the ethnic identity of the excavated remains from the church burials. A separated area of the chieftain grave contained a complete skeleton of a horse.[15]
The ethnic origins of the Cumans are uncertain.[12]: 279 [70]: 30 [180] According to some contemporary sources, the Cumans were reported to have had blond hair, fair skin and blue eyes (which set them apart from other groups and later puzzled historians),[13]: 36 [24]: 43 however, craniometric and genetic data, as well as contemporary art, support a picture of a people who were very heterogeneous in appearance.[148]
A genetic study analyzing putatively Cuman specimens in Hungary determined that they had a high frequency of western Eurasian mitochondrial DNA (mtDNA) lineages.[15] In a 2005 study by Erika Bogacsi-Szabo et al. of the mtDNA of the Cuman nomad population that migrated into the Carpathian basin during the 13th century, six haplogroups were revealed.
One of these haplogroups belongs to the M lineage (haplogroup D) and is characteristic of Eastern Asia, but this is the second most frequent haplogroup in southern Siberia too. All the other haplogroups (H, V, U, U3, and JT) are West Eurasian, belonging to the N macrohaplogroup. Out of the eleven remains, four samples belonged to haplogroup H, two to haplogroup U, two to haplogroup V, and one each to the JT, U3, and D haplogroups. In comparison to the Cumans, modern Hungarian samples represent 15 haplogroups. All but one is a West Eurasian haplogroup [the remaining one is East Asian (haplogroup F)], but all belong to the N lineage. Four haplogroups (H, V, U*, JT), present in the ancient samples, can also be found in the modern Hungarians, but only for haplogroups H and V were identical haplotypes found. Haplogroups U3 and D occur exclusively in the ancient group, and 11 haplogroups (HV, U4, U5, K, J, J1a, T, T1, T2, W, and F) occur only in the modern Hungarian population. Haplogroup frequency in the modern Hungarian population is similar to other European populations, although haplogroup F is almost absent in continental Europe; therefore the presence of this haplogroup in the modern Hungarian population can reflect some past contribution.[181] "The results suggested that the Cumanians, as seen in the excavation at Csengele, were far from genetic homogeneity. Nevertheless, the grave artifacts are typical of the Cumanian steppe culture; and five of the six skeletons that were complete enough for anthropometric analysis appeared Asian rather than European (Horváth 1978, 2001), including two from the mitochondrial haplogroup H, which is typically European. It is interesting that the only skeleton for which anthropological examination indicated a partly European ancestry was that of the chieftain, whose haplotype is most frequently found in the Balkans."[181]
The study concluded that the mitochondrial motifs of Cumans from Csengele show the genetic admixtures with other populations rather than the ultimate genetic origins of the founders of Cuman culture. The study further mentioned, "This may be the result of the habits of the Cumanian nomads. Horsemen of the steppes formed a political unit that was independent from their maternal descent or their language and became members of a tribal confederation. According to legends, Cumanians frequently carried off women from raided territories. So the maternal lineages of a large part of the group would reflect the maternal lineage of those populations that had geographic connection with Cumanians during their migrations. Nevertheless, the Asian mitochondrial haplotype in sample Cu26 may still reflect the Asian origins of the Cumanians of Csengele. However, by the time the Cumanians left the Trans-Carpathian steppes and settled in Hungary, they had acquired several more westerly genetic elements, probably from the Slavic, Ugric, and Turkic-speaking peoples who inhabited the regions north of the Black and Caspian Seas." The results from the Cuman samples were plotted on a graph with other Eurasian populations, showing the genetic distances between them. The Eurasian populations were divided into two distinct clusters. One cluster contained all the Eastern and Central Asian populations and can be divided into two subclusters; one subcluster includes mainly Eastern Asian populations (Buryat, Korean and Kirghiz Lowland populations), and the other subcluster harbors mainly Central Asian populations (Mongolian, Kazakh, Kirghiz Highland and Uyghur populations). The second cluster contained the European populations. Inside the second cluster, based on HVS I motifs, a clear structure was not detectable, but almost all European populations, including the modern Hungarians, assembled in one section with small distances between each other. Cumans were outside this section; they were found to be above the abscissa of the graph—this is the population from the second cluster, which is closest to the East-Central Asian cluster. The modern Cumans of Csengele, Hungary are genetically nearest to the Finnish, Komi and Turkish populations.[182] The modern day Cuman descendants in Hungary are differentiated genetically from the Hungarians and other European populations.[183]
In relation to the Kumandins, Pankratov regarded the Kumandins as being related anthropologically to the Urals, and suggested that they were less East Asian than the Altaians proper.[184] A majority of mitochondrial DNA lines belonged to the North East Asian haplogroups C or D with also a large minority of west Eurasian lineages such as U.
Cumans appear as one of the civilizations that players can play as in the 2019 strategy game Age of Empires II: Definitive Edition. In addition, players can play a campaign which tells the story of their flight westwards as they retreat from the Mongols.
Cumans appear as antagonists in the 2018 role-playing game Kingdom Come: Deliverance.
.jpg/1280px-Kunhegyes_szobor_(cropped).jpg)
.jpg/1280px-%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B2%D0%BE%D0%B8%D0%BD_(%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D0%B9).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Tatars were mercenaries in the Mongol armies that arrived in Eastern Europe in the 1240s. After the Ottomans took the Crimean Khanate there, other regions were subject to the Golden Horde Mongol Khanate. As subjects of the Mongol state, they were called Tatars. Tatar is a wrong term, we should call them Kipchak Turks. The dictionary of Kipchaks has been published, they speak a Kipchak language.
Today, those who carry Tatar name partially dislike it. Scholars and intelligentsia in the Kazan Tatarstan Republic don't like this name. It is also true that Tatarstan is not Tatar. This name needs to be changed, Crimean Tatars also say this. This is a wrong represenatation.