stringtranslate.com

Делийский султанат

Делийский султанат или Делийский султанат был империей позднего средневековья , главным образом базирующейся в Дели , которая простиралась на большую часть Индийского субконтинента в течение 320 лет (1206–1526). [11] [12] [13] После вторжения в Южную Азию династии Гуридов Делийским султанатом последовательно правили пять династий: династия мамлюков (1206–1290), династия Халджи (1290–1320), династия Туглаков. (1320–1414), династия Сайидов (1414–1451) и династия Лоди (1451–1526). Он охватывал большие территории на территории современной Индии , Пакистана и Бангладеш , а также некоторые части южного Непала . [14]

Основа султаната была заложена завоевателем Гуридов Мухаммадом Гори , который разгромил Конфедерацию раджпутов во главе с правителем Аджмера Притхвираджем Чауханом в 1192 году возле Тарайна после того, как ранее потерпел поражение от них . [15] Будучи преемником династии Гуридов, Делийский султанат изначально был одним из ряда княжеств, управляемых тюркскими генералами-рабами Мухаммада Гори, включая Тадж ад-Дина Йылдыза , Кутб ад-Дина Айбака , Бахауддина Тугрила и Насира. ад-Дин Кабача , унаследовавшие и разделившие между собой территории Гуридов. [16] Правление Халджи и Туглака положило начало новой волне быстрых и непрерывных мусульманских завоеваний вглубь Южной Индии . [17] [18] [19] Султанат, наконец, достиг пика своего географического охвата во время династии Туглаков, занимая большую часть Индийского субконтинента при Мухаммеде бин Туглуке . В Северной Индии произошла крупная политическая трансформация , вызванная опустошительным набегом центральноазиатского завоевателя Тамерлана на Дели в 1398 году, за которым вскоре последовало возрождение конкурирующих индуистских держав, таких как Виджаянагара , утверждающих независимость, и новых мусульманских султанатов, таких как Бенгалия и Бахмани . Султанаты распадаются. [20] [21] В 1526 году правитель Тимуридов Бабур вторгся в северную Индию и завоевал Султанат , что привело к его правопреемству Империи Великих Моголов .

Создание Султаната более тесно вовлекло Индийский субконтинент в международные и мультикультурные исламские социальные и экономические сети, [22] что конкретно видно в развитии языка хиндустани [23] и индо-исламской архитектуры . [24] [25] Это была также одна из немногих держав, отразившая нападения монголов ( из Чагатайского ханства ) [26] и ставшая свидетелем возведения на престол одной из немногих женщин-правительниц в исламской истории , Разии Султан , которая правила с с 1236 по 1240 год. [27] Их отношение к индуистам в целом считается благоприятным, поскольку не было массового насильственного обращения в веру и индуистские чиновники были с готовностью приняты. [28] Однако были такие случаи, как аннексии Бахтияра Халджи , которые включали крупномасштабное осквернение индуистских и буддийских храмов [29] и разрушение университетов и библиотек. [30] [31] Монгольские набеги на Западную и Центральную Азию создали условия для многовековой миграции бегущих солдат, интеллигенции, мистиков, торговцев, художников и ремесленников из этих регионов на субконтинент , тем самым устанавливая там исламскую культуру . [32] [33]

Имя

Хотя традиционно он назывался в честь своей главной столицы Дели , терминология, применяемая к владениям Делийского султаната, часто не была указана. Джузджани и Барани называли ее «Империей Дели» ( персидский : Мамалик-и-Дели) , а Ибн Батута называл империю Мухаммеда бин Туглака « Хинд и Синд ». Делийский султанат был также известен как «Империя Индостана » ( персидский : Мамалик-и-Хиндустан) , название, которое приобрело распространение в тот период. [34]

История

Фон

Возвышение Делийского султаната в Индии было частью более широкой тенденции, затронувшей большую часть азиатского континента, включая всю южную и западную Азию: притока кочевых тюркских народов из среднеазиатских степей . Это можно проследить до IX века, когда Исламский халифат начал распадаться на Ближнем Востоке , где мусульманские правители в конкурирующих государствах начали порабощать кочевых турок-немусульман из среднеазиатских степей и воспитывать многих из них, чтобы они стали верными армейскими рабами, называемыми мамлюками . . Вскоре турки мигрировали в мусульманские страны и исламизировались . Многие из тюркских рабов-мамлюков в конечном итоге стали правителями и завоевали большую часть мусульманского мира , основав султанаты мамлюков от Египта до современного Афганистана , прежде чем обратить свое внимание на Индийский субконтинент. [35]

Делийский султанат расположен в Южной Азии.
Делийский султанат
Делийский султанат
ГУГЕ
 
◁ ▷
класс = notpageimage |
Основные государства Южной Азии в 1175 году, накануне вторжения Империи Гуридов на субконтинент. Оранжевая линия: территориальные завоевания Гуридов с 1175 по 1205 год, которые привели к созданию Делийского султаната в 1206 году. [36] [37]

Это также часть более длительной тенденции, предшествовавшей распространению ислама . Как и другие оседлые аграрные общества в истории, на Индийском субконтиненте на протяжении всей своей долгой истории подвергались нападениям кочевых племен. Оценивая влияние ислама на субконтинент, следует отметить, что северо-западный субконтинент был частым объектом набегов племен из Центральной Азии в доисламскую эпоху. В этом смысле мусульманские вторжения и более поздние мусульманские вторжения не отличались от вторжений более ранних вторжений в течение I тысячелетия. [38]

К 962 году нашей эры индуистские и буддийские королевства в Южной Азии столкнулись с серией набегов мусульманских армий из Центральной Азии. [39] Среди них был Махмуд Газни , сын тюркского военного раба-мамлюка, [40] который совершал набеги и грабил королевства в северной Индии от востока реки Инд до запада от реки Ямуны семнадцать раз между 997 и 1030 годами. [39 ] 41] Махмуд Газни совершил набег на сокровищницы, но каждый раз отступал, лишь распространяя исламское правление на западный Пенджаб. [42] [43]

Серия набегов мусульманских военачальников на северные и западные индийские королевства продолжилась и после Махмуда Газни. [44] Набеги не установили и не расширили постоянные границы исламских королевств. Напротив, султан Гурида Муизз ад-Дин Мухаммад Гори (широко известный как Мухаммад Горский) начал систематическую войну за экспансию в северную Индию в 1173 году. [45] Он стремился выделить себе княжество и расширить исламскую территорию. мир. [41] [46] Мухаммед Горский создал собственное суннитское исламское королевство, простирающееся к востоку от реки Инд, и таким образом заложил основу для мусульманского королевства, называемого Делийским султанатом. [41] Некоторые историки ведут хронику Делийского султаната с 1192 года из-за присутствия и географических претензий Мухаммеда Гори в Южной Азии к тому времени. [47]

Гори был убит в 1206 году мусульманами- исмаилитами- шиитами, по одним сведениям, или хохарами , по другим. [48] ​​После убийства один из рабов Гори (или мамлюков), тюркский Кутб ад-Дин Айбак, пришел к власти, став первым султаном Дели. [41]

Династии

Династия мамлюков (1206–1290)

Территория Делийской династии мамлюков около 1250 г. [49]

Кутб ад-Дин Айбак , бывший раб Муизз ад-Дина Мухаммада Гори , был первым правителем Делийского султаната. Айбак был тюркского половецко - кипчакского происхождения, и благодаря своему происхождению его династия известна как династия мамлюков. [50] Айбак правил как султан Дели в течение четырех лет, с 1206 по 1210 год. Айбак был восхвален современниками, а позже получил признание за его щедрость и из-за этого был прозван Лахбакшем . (даритель лакхов) [51]

После смерти Айбака к власти в 1210 году пришел Арам-шах , но в 1211 году он был убит зятем Айбака Шамсом уд-Дином Илтутмишем . [52] Власть Илтутмиша была шаткой, и ряд мусульманских амиров (дворян) бросили вызов его власти, поскольку они были сторонниками Кутб ад-Дина Айбака. После ряда завоеваний и жестоких казней оппозиции Илтутмиш укрепил свою власть. [53]

Гробница Илтутмиша (годы правления 1211–1236) в комплексе Кутуб-Минар .

Его правление несколько раз подвергалось сомнению, например, со стороны Кубачи, и это привело к серии войн. [54] Илтутмиш завоевал Мултан и Бенгалию у конкурирующих мусульманских правителей, а также Рантхамбор и Сивалик у индуистских правителей. Он также напал, победил и казнил Тадж ад-Дина Йылдыза , который отстаивал свои права наследника Муизз ад-Дина Мухаммада Гори. [55] Правление Илтутмиша продолжалось до 1236 года. После его смерти Делийский султанат видел череду слабых правителей, оспаривающих мусульманское дворянство, убийства и недолговечное пребывание в должности. Власть перешла от Рукн уд-Дина Фируза к Разии Султане и другим, пока к власти не пришел Гияс уд-Дин Балбан и правил с 1266 по 1287 год. [54] [55] Гиясуддин Балбан уничтожил власть Корпуса Сорока , совета 40 тюркских рабов, которые играли роль создателей королей и были независимы от султана. Его сменил 17-летний Муиз уд-Дин Кайкабад , который назначил Джалал уд-Дина Фируза Халджи командующим армией. Халджи убил Кайкабада и пришел к власти в ходе революции Халджи , положив тем самым конец династии мамлюков и положив начало династии Халджи.

Кутб ад-Дин Айбак инициировал строительство Кутб-Минара , но умер до его завершения. Позже его завершил его зять Илтутмиш. [56] Мечеть Кувват-уль-Ислам (Мощь ислама) была построена в Айбаке и сейчас является объектом всемирного наследия ЮНЕСКО. [57] Комплекс Кутуб-Минар был расширен Илтутмишем, а затем Ала уд-Дином Халджи в начале 14 века. [57] [примечание 1] Во времена династии Мамлюков многие дворяне из Афганистана и Персии мигрировали и поселились в Индии, поскольку Западная Азия оказалась под монгольской осадой. [59]

Династия Халджи (1290–1320)

Территория, контролируемая династией Халджи около 1320 г. [60]

Династия Халджи имела тюрко-афганское происхождение. [61] [62] [63] [64] Изначально они были тюрками, но из-за их длительного присутствия в Афганистане другие относились к ним как к афганцам , поскольку они переняли некоторые афганские привычки и обычаи. [65] [66]

Первым правителем династии Халджи был Джалал уд-Дин Фируз Халджи . На момент вознесения ему было около 70 лет, и широкой публике он был известен как кроткий, скромный и добрый монарх. [67] [68] Джалал уд-Дин Фируз правил 6 лет, прежде чем был убит в 1296 году Мухаммадом Салимом из Саманы по приказу своего племянника и зятя Джуны Мухаммада Халджи , [69] который позже приехал в быть известным как Ала уд-Дин Халджи. [70]

Ала уд-Дин начал свою военную карьеру в качестве губернатора Карской провинции, откуда он возглавил два набега на малва (1292 г.) и Девагири (1294 г.) с целью грабежа и грабежа. После его восшествия на престол расширение этих королевств было возобновлено, включая Гуджарат , который был завоеван великим визирем Нусрат-ханом Джалесари , [71] [72] [73] королевство малва Айнулом Мулком Мултани , [74] [75] а также Раджпутана . [76] Однако эти победы были прерваны из-за нападений монголов и грабительских набегов с северо-запада. Монголы отступили после грабежей и прекратили набеги на северо-западные части Делийского султаната. [77]

Халджи захватили форт Джайсалмер в Джайсалмере , Раджпутана , в 1299 году.

После ухода монголов Ала уд-Дин Халджи продолжил расширять Делийский султанат на юг Индии с помощью индийских генералов-рабов, таких как Малик Кафур и Хосро Хан . Они собрали много военной добычи (анватан) у тех, кого победили. [78] [79] Его командиры собирали военные трофеи и платили ганиму (арабский: الْغَنيمَة, налог на военные трофеи), что помогло укрепить правление Хальджи. Среди добычи была добыча из Варангала , в том числе знаменитый алмаз Кох-и-Нур . [80]

Делийский султанат расположен в континентальной Азии.
1320
ДЕЛИСУЛТАНАТ
◁ ▷
класс = notpageimage |
Делийский султанат и современные азиатские государства около 1320 года. К тому времени большая часть азиатского континента была оккупирована Монгольской империей , а тюркские государства занимали Южную и Западную Азию, вплоть до Египта, где они основали Мамлюкский султанат.

Ала уд-Дин Халджи изменил налоговую политику, подняв сельскохозяйственные налоги с 20% до 50% (уплачиваемые зерном и сельскохозяйственной продукцией), отменив платежи и комиссии по налогам, собираемым местными вождями, запретил социализацию среди своих чиновников, а также смешанные браки между благородные семьи, чтобы помочь предотвратить любую оппозицию против него, и сократил зарплаты чиновникам, поэтам и ученым. [69] Эта налоговая политика и контроль расходов укрепили его казну, чтобы обеспечить содержание его растущей армии; он также ввел контроль над ценами на всю сельскохозяйственную продукцию и товары в королевстве, а также контроль над тем, где, как и кем эти товары могли быть проданы. Были созданы рынки под названием «шахана-и-манди». [81] Мусульманским торговцам были предоставлены эксклюзивные разрешения и монополия в этих «манди» на покупку и перепродажу по официальным ценам. Никто, кроме этих купцов, не мог покупать у фермеров или продавать в городах. Нарушителей этих правил «манди» сурово наказывали, часто нанося увечья. [82] [83] Налоги, собранные в виде зерна, хранились в хранилищах королевства. Во время последовавшего за этим голода эти зернохранилища обеспечивали армию достаточным количеством продовольствия. [69]

Алай Дарваза , построенный в 1311 году во времена династии Халджи.

Историки отмечают Ала уд-Дина Халджи как тирана . Любой Ала уд-Дин, которого подозревали в угрозе этой власти, был убит вместе с женщинами и детьми этой семьи. В конечном итоге он перестал доверять большинству своей знати и отдавал предпочтение лишь горстке своих рабов и семьи. В 1298 году от 15 000 до 30 000 монголов недалеко от Дели, недавно принявших ислам, были убиты за один день из-за мятежа во время вторжения в Гуджарат. [84] Он также известен своей жестокостью по отношению к королевствам, которые он победил в битве.

После смерти Ала уд-Дина в 1316 году его генерал-евнух Малик Кафур, который родился в индуистской семье, но принял ислам, де-факто взял на себя власть и был поддержан дворянами, не принадлежащими к Халаджу, такими как Камаль ад-Дин Гург . Однако ему не хватало поддержки большинства дворян Халаджа, которые убили его, надеясь захватить власть. [69] Однако новый правитель казнил убийц Кафура.

Последним правителем Халджи был 18-летний сын Ала уд-Дина Халджи Кутб уд-Дин Мубарак Шах Халджи , который правил четыре года, прежде чем был убит Хосро Ханом, еще одним генералом-рабом индуистского происхождения, который отступил от ислама и отдавал предпочтение своему индуистскому военному клану Бараду среди знати. Правление Хосро-хана продлилось всего несколько месяцев, когда Гази Малик, позже названный Гият ад-Дином Туглаком , победил его с помощью соплеменников Хохара и пришел к власти в 1320 году, положив тем самым конец династии Халджи и положив начало династии Туглаков. [59] [84]

Династия Туглаков (1320–1413)

Территория династии Туглаков около 1330–1335 гг., Что соответствует максимальной протяженности Делийского султаната. [4]

Династия Туглаков — тюрко -монгольская [85] или тюркская [5] мусульманская династия, просуществовавшая с 1320 по 1413 год. Первым правителем был Гияс ад-Дин Туглак . Гияс ад-Дин правил пять лет и построил недалеко от Дели город под названием Туглакабад . [86] Его сын Джуна Хан и генерал Айнул Мулк Мултани завоевали Варангал на юге Индии. [87] По мнению некоторых историков, таких как Винсент Смит , [88] он был убит своим сыном Джуной Ханом, который затем пришел к власти в 1325 году.

Джуна Хан переименовал себя в Мухаммада бин Туглака и правил 26 лет. [89] Во время его правления Делийский султанат достиг своего пика с точки зрения географического охвата, охватывая большую часть Индийского субконтинента. [90]

Мухаммад бин Туглак был интеллектуалом, обладавшим обширными знаниями Корана, фикха , поэзии и других областей. Он также с глубоким подозрением относился к своим родственникам и визирам (министрам), был чрезвычайно суров со своими противниками и принимал решения, которые вызывали экономические потрясения. Например, он приказал чеканить монеты из недрагоценных металлов с номиналом серебряных монет — решение, которое провалилось, поскольку простые люди чеканили фальшивые монеты из недрагоценных металлов, имевшихся у них в домах, и использовали их для уплаты налогов и джизьи . [90] [88]

Изображение Гият ад-Дина Туглука , основателя династии Туглаков, в Басатин аль-унс Ихтисаном -и Дабиром , членом двора Туглука и послом в Иране. Около 1410 г. Джалайиридская копия 1326 г. утеряна оригинал. [91]

Мухаммад бин Туглак выбрал город Деогири в современном индийском штате Махараштра (переименовав его в Даулатабад ) в качестве второй административной столицы Делийского султаната. [92] Он приказал принудительно переселить мусульманское население Дели, включая его королевскую семью, дворян, Сайедов, шейхов и улемов, чтобы поселиться в Даулатабаде. Целью переброски всей мусульманской элиты в Даулатабад было вовлечь ее в свою миссию по завоеванию мира. Он видел в них роль пропагандистов, которые адаптируют исламскую религиозную символику к риторике империи, и что суфии могут путем убеждения убедить многих жителей Декана стать мусульманами. [93] Туглук жестоко наказал дворян, не желавших переезжать в Даулатабад, считая их неподчинение его приказу равнозначным восстанию. По словам Феришты, когда монголы прибыли в Пенджаб, султан вернул элиту обратно в Дели, хотя Даулатабад остался административным центром. [94] Одним из результатов переезда элиты в Даулатабад стала ненависть знати к султану, которая надолго сохранялась в их сознании. [95] Другим результатом было то, что ему удалось создать стабильную мусульманскую элиту и привести к росту мусульманского населения Даулатабада, которое не вернулось в Дели, [90] без чего подъем царства Бахманидов, чтобы бросить вызов Виджаянагару, был бы невозможен. были возможны. [96] Это была урду-говорящая община мусульман Северной Индии. [97] Приключения Мухаммада бин Туглака в регионе Декан также ознаменовали кампании по разрушению и осквернению храмов, например, Храма Сваямбху Шивы и Храма Тысячи Колонн . [31]

Восстания против Мухаммеда бин Туглака начались в 1327 году, продолжались на протяжении всего его правления, и со временем географический охват Султаната сократился. Империя Виджаянагара возникла на юге Индии как прямой ответ на нападения Делийского султаната [98] и освободила юг Индии от правления Делийского султаната. [99] В 1330-х годах Мухаммад бин Туглак приказал вторгнуться в Китай, отправив часть своих войск через Гималаи . Однако они потерпели поражение от штата Кангра . [100] Во время его правления государственные доходы рухнули из-за его политики, такой как выпуск монет из недрагоценных металлов с 1329 по 1332 год. По всему королевству росли голод, повсеместная бедность и восстания. В 1338 году его собственный племянник восстал в малва, на которого он напал, поймал и содрал кожу живьем. [101] [102] К 1339 году восточные регионы под управлением местных мусульманских губернаторов и южные части во главе с индуистскими королями восстали и провозгласили независимость от Делийского султаната. У Мухаммада бин Туглака не было ресурсов или поддержки, чтобы отреагировать на сокращающееся королевство. [103] Историк Уолфорд описал Дели и большую часть Индии, которые столкнулись с жестоким голодом во время правления Мухаммеда бин Туглака, в годы после эксперимента с монетами из недрагоценных металлов. [104] [105] В 1335 году Джалалуддин Ахсан Хан, уроженец Сайида из Кайтала в Северной Индии, восстал и основал Мадурайский султанат в Южной Индии. [106] [107] [108] К 1347 году султанат Бахмани стал независимым благодаря восстанию Исмаила Муха . Оно стало конкурирующим мусульманским королевством в регионе Декан в Южной Азии, основанным Ала-уд-Дином Бахман-шахом . [39] [109] [110] [111]

Династия Туглаков известна своим архитектурным покровительством, например, строительством Фироз Шаха Котлы . В нем повторно использовались старые буддийские колонны, воздвигнутые Ашокой в ​​III веке до нашей эры, такие как колонна Дели-Топра . Султанат первоначально хотел использовать колонны для строительства минаретов мечети . Фируз Шах Туглак решил иначе и приказал установить их возле мечетей. [112] Значение письма Брахми на колоннах ( Указы Ашоки ) было неизвестно во времена Фируз Шаха. [113] [114]

Мухаммад бин Туглак умер в 1351 году, пытаясь преследовать и наказать людей в Гуджарате, восставших против Делийского султаната. [103] Его сменил Фируз Шах Туглак (1351–1388), который пытался вернуть границы старого королевства, ведя войну с Бенгалией в течение 11 месяцев в 1359 году. Однако Бенгалия не пала. Фируз Шах правил 37 лет. Его правление было отмечено процветанием, во многом благодаря мудрому и способному великому визирю Хан-и-Джахану Макбулу, южноиндийскому мусульманину -телугу . [115] [116] Его правление пыталось стабилизировать снабжение продовольствием и уменьшить голод, введя в эксплуатацию оросительный канал из реки Ямуна. Образованный султан, Фируз Шах оставил мемуары. [117] В нем он писал, что запретил практику пыток, таких как ампутации, вырывание глаз, распиливание людей живьем, дробление костей людей в качестве наказания, заливание горла расплавленным свинцом, поджоги людей, забивание гвоздей в руки и ноги, среди прочего. [118] Он также написал, что не терпит попыток сект мусульман- шиитов Рафавиза и Махди обращать людей в свою веру, а также не терпит индуистов, которые пытались восстановить храмы, которые разрушила его армия. [119] Фируз Шах Туглак также перечисляет свои достижения, в том числе обращение индуистов в суннитский ислам путем объявления освобождения от налогов и джизьи для тех, кто обращается, а также одаривания новообращенных подарками и почестями. [120] [121] [122] Он также значительно увеличил число рабов на своей службе и мусульманской знати, которые были обращены в ислам, обучены читать и запоминать Коран и заняты на многих должностях, особенно в армии. из которых он смог собрать большую армию. [123] Эти рабы, которые были индийскими мусульманами, были известны как Гуламан-и-Фируз Шахи и стали элитной гвардией, которая позже стала влиятельной в государстве. [124] [125] Правление Фируз-шаха Туглака ознаменовалось сокращением крайних форм пыток, отменой поблажек избранным слоям общества, но также усилением нетерпимости и преследований целевых групп, [118] последнее из которых привело к обращение значительной части населения в ислам. [126]

Монета из недрагоценного металла Мухаммеда бин Туглака, приведшая к экономическому краху.

Смерть Фируз Шаха Туглака привела к анархии и распаду королевства. Преемник Фируз-шаха Гият-уд-Дин Шах II был молод и неопытен, предался вину и удовольствиям. Знать восстала против него, убила султана и его визиря и посадила на трон Абу Бакра Шаха . [127] Однако старый Гуламан-и-Фируз Шахи восстал против бежавшего Абу Бакра, и по их приглашению на трон был возведён Насир-уд-Дин Мухаммад Шах . [128] Анамальный институт Гуламан-и-Фируз Шахи оказал развращающее влияние на последующих султанов после Фируз Шаха. [129] Последние правители этой династии оба называли себя султанами с 1394 по 1397 год: Насир уд-Дин Махмуд Шах Туглак , внук Фируз-шаха Туглака, который правил из Дели, и Насир уд-Дин Нусрат Шах Туглак , еще один родственник Фируза. Шах Туглак правил из Фирозабада , который находился в нескольких милях от Дели. [130] Битва между двумя родственниками продолжалась до вторжения Тимура в 1398 году. Тимур , также известный как Тамерлан в западной научной литературе, был тюркизированным монгольским правителем Империи Тимуридов . Ему стало известно о слабости и раздорах правителей Делийского султаната, поэтому он двинулся со своей армией на Дели, всю дорогу грабя и убивая. [131] [132] Оценки резни Тимура в Дели варьируются от 100 000 до 200 000 человек. [133] [134] Тимур не собирался оставаться в Индии или править ею. Он разграбил земли, которые пересекал, затем разграбил и сжег Дели. В течение пятнадцати дней Тимур и его армия устроили резню. [135] [136] Затем он собирал богатства, захватывал женщин и порабощал людей (особенно искусных ремесленников) и возвращался с этой добычей в Самарканд. Люди и земли Делийского султаната остались в состоянии анархии, хаоса и эпидемий. [130] Насир уд-Дин Махмуд Шах Туглак, бежавший в Гуджарат во время вторжения Тимура, вернулся и номинально правил как последний правитель династии Туглаков, будучи марионеткой различных фракций при дворе. [137]

Династия Сайидов (1414–1450)

Территории династии Сайидов. [138]

Династия Сайидов была основана Хизр -ханом и правила Делийским султанатом с 1415 по 1451 год . его родословная через дочь Фатиму . [139] Однако, по словам Ричарда М. Итона и Саймона Дигби , Хизр Хан был пенджабским вождем из клана Хохар . [140] [141] Вторжение Тимуридов и грабежи оставили Делийский султанат в руинах, и мало что известно о правлении династии Сайидов. Аннемари Шиммель отмечает, что первым правителем династии был Хизр-хан, принявший власть как вассал Империи Тимуридов . Его авторитет подвергался сомнению даже в окрестностях Дели. Его преемником стал Мубарак Хан, который переименовал себя в Мубарак Шах, прекратил номинальную преданность своего отца Тимуру и безуспешно пытался вернуть утраченные территории в Пенджабе у кокхарских военачальников. [137] [142]

Могила Мухаммад-шаха в садах Лоди , Нью-Дели.

По мнению Шиммеля, с ослаблением власти династии Сайидов история ислама на Индийском субконтиненте претерпела глубокие изменения. [137] Ранее доминирующая суннитская секта в исламе стала разбавленной, возникли альтернативные мусульманские секты, такие как шииты, а за пределами Дели укоренились новые конкурирующие центры исламской культуры.

В эпоху поздней династии Сайидов Делийский султанат сократился до тех пор, пока не стал второстепенной державой. Ко времени последнего правителя сейидов, Алам-шаха (чье имя переводится как «царь мира»), это привело к распространению северной индийской остроты, согласно которой «королевство царя мира простирается от Дели до Палама» . ", то есть всего 13 километров (8,1 мили). Историк Ричард М. Итон отметил, что это высказывание демонстрирует, как «некогда могущественная империя буквально стала шуткой». [143] Однако в 1451 году династия Сайидов была вытеснена династией Лоди, что привело к возрождению Делийского султаната. [143]

Династия Лоди (1451–1526)

Территория Лодийского султаната (1451-1526). [144]

Династия Лоди — афганская, или тюрко-афганская династия, родственная пуштунскому ( афганскому ) племени Лоди . [146] [147] Основатель династии Бахлул-хан Лоди был халджи из клана Лоди. [148] Он начал свое правление с нападения на мусульманский Джаунпурский султанат , чтобы расширить влияние Делийского султаната, и частично добился успеха благодаря договору. После этого регион от Дели до Варанаси (тогда на границе провинции Бенгалия) снова оказался под влиянием Делийского султаната.

Бада Гумбад , сады Лоди , Нью-Дели .

После смерти Бахлула Лоди к власти пришел его сын Низам-хан, переименовавший себя в Сикандара Лоди и правивший с 1489 по 1517 год . Хан как правитель затем двинулся на восток, чтобы заявить права на Бихар . Мусульманские губернаторы Бихара согласились платить дань и налоги, но действовали независимо от Делийского султаната. Сикандар Лоди возглавил кампанию по разрушению храмов, особенно вокруг Матхуры . Он также перенес свою столицу и двор из Дели в Агру , [150] древний индуистский город, который был разрушен во время грабежей и нападений раннего периода Делийского султаната. Таким образом, Сикандар возвел здания с индо-исламской архитектурой в Агре во время своего правления, и рост Агры продолжался во время Империи Великих Моголов, после распада Делийского султаната. [151] [152]

Сикандар Лоди умер естественной смертью в 1517 году, и к власти пришел его второй сын Ибрагим Лоди . Ибрагим не пользовался поддержкой афганской и персидской знати или региональных вождей. [153] Ибрагим напал и убил своего старшего брата Джалал-хана, который был назначен губернатором Джаунпура своим отцом и пользовался поддержкой эмиров и вождей. [151] Ибрагим Лоди не смог укрепить свою власть, и после смерти Джалал-хана губернатор Пенджаба Даулат Хан Лоди обратился к Моголу Бабуру и предложил ему напасть на Делийский султанат. [154] Бабур победил и убил Ибрагима Лоди в битве при Панипате в 1526 году. Смерть Ибрагима Лоди положила конец Делийскому султанату, и на смену ему пришла Империя Великих Моголов . [155]

Правительство и политика

Историк Питер Джексон объясняет в «Новой кембриджской истории ислама» : «Элита раннего Делийского султаната состояла в подавляющем большинстве из иммигрантов первого поколения из Персии и Центральной Азии : персов («таджиков») , турок , гуров, а также халаджей из жарких регионов ( гармсир ) современного Афганистана ». [156]

Политическая система

Средневековые ученые, такие как Исами и Барани, предположили, что предыстория Делийского султаната лежала в государстве Газневидов и что его правитель Махмуд Газневи послужил основой и источником вдохновения для создания режима Дели. Монголы и неверные индусы были великими «Другими» в этих повествованиях, а персидские и классовые, аристократические добродетели идеального государства были творчески увековечены в государстве Газневидов, которое теперь стало образцом для Делийского султаната. Включённый в исторический нарратив, он позволил более саморефлексивно и линейно укоренить Султанат в великих традициях мусульманского государственного управления. [157] Со временем сменявшие друг друга мусульманские династии создали «централизованную структуру в персидской традиции, задачей которой была мобилизация человеческих и материальных ресурсов для продолжающейся вооруженной борьбы как против монгольских, так и против индуистских неверных». [158] Монарх не был султаном индусов или, скажем, народа Харьяны, скорее, в глазах летописцев султаната мусульмане составляли то, что в более поздние времена можно было бы назвать «государственным народом». Для многих мусульманских наблюдателей высшим оправданием существования любого правителя в исламском мире была защита и развитие веры. Для султанов, как и для их предшественников Газневидов и Гуридов, это повлекло за собой подавление инакомыслящих мусульман, и Фируз Шах придавал определенное значение тому, что он действовал против ашаб-и ильхад-у ибахат (уклонистов и широтомыслов). Это также включало грабежи и вымогательство дани у независимых индуистских княжеств. [159] Фируз Шах, который наконец поверил, что Индия является мусульманской страной, [160] заявил, что «ни один зимми, живущий в мусульманской стране, не может осмелиться действовать». [161]

Индуистские многобожники, подчинившиеся исламскому правлению, квалифицировались как «защищенные народы» согласно широкому спектру образованного мусульманского сообщества на субконтиненте. Совокупность доказательств такова, что во второй половине четырнадцатого века, если не раньше, джизья определенно взималась как дискриминационный налог с немусульман, хотя даже тогда трудно понять, как такая мера могла быть применена в жизнь. за пределами главных центров мусульманской власти. [162] Делийский султанат также продолжил правительственные соглашения предыдущих индуистских государств, заявляя о верховенстве некоторых своих подданных, а не об исключительном верховном контроле. Соответственно, он не мешал автономии и вооруженным силам некоторых завоеванных индуистских правителей и свободно включал в себя индуистских вассалов и чиновников. [12]

Экономическая политика и управление

Монета Гият ад-Дина Ивада , губернатора Бенгалии , 614–616 гг. н. э., 1217–1220 гг. Нанесено от имени Шамс ад-Дина Илтутмиша , султана Дели.

Экономическая политика Делийского султаната характеризовалась более широким участием государства в экономике по сравнению с классическими индуистскими династиями, а также ужесточением наказаний для частного бизнеса, нарушавшего государственные постановления. Алауддин Халджи заменил частные рынки четырьмя централизованными государственными рынками, назначил «контролера рынка» и ввел строгий контроль над ценами [163] на все виды товаров, «от шапок до носков; от расчесок до иголок; от овощей до супов». , сладости к чапати » (по Зиауддину Барани [ок. 1357] [164] ). Контроль над ценами был негибким даже во время засухи. [165] Инвесторам-капиталистам было полностью запрещено участвовать в торговле лошадьми, [166] торговцам животными и рабами было запрещено собирать комиссионные, [167] а частные купцы были устранены со всех рынков животных и рабов. [167] Были введены запреты на накопление [168] и переграждение , [169] зернохранилища были национализированы [168] и были установлены ограничения на количество зерна, которое могло быть использовано земледельцами для личного пользования. [170]

Были введены различные правила лицензирования. Требовалась регистрация торговцев, [171] а дорогие товары, такие как некоторые ткани, считались «ненужными» для широкой публики и требовали разрешения государства на покупку. Эти лицензии выдавались амирам , маликам и другим важным лицам в правительстве. [167] Сельскохозяйственные налоги были повышены до 50%.

Трейдеры считали эти правила обременительными, а нарушения сурово наказывались, что приводило к дальнейшему недовольству среди торговцев. [164] Для обеспечения внедрения системы была создана шпионская сеть; Барани утверждает, что даже после того, как контроль над ценами был отменен после смерти Хальджи, страх перед его шпионами остался и что люди продолжали избегать торговли дорогими товарами. [172]

Социальная политика

Гият ад-Дин Туглук возглавляет свои войска при захвате города Тирхут в 1324 году из Басатин аль-Унса Ихтисаном -и Дабиром , членом двора Туглука. Около 1410 г. Джалайиридская копия 1326 г. утеряна оригинал. Стамбул, Библиотека-музей дворца Топкапы, г-жа Р.1032. [173]

Султанат ввел исламские религиозные запреты на антропоморфные изображения в искусстве. [174]

Военный

Армия делийских султанов первоначально состояла из кочевых тюркских военных рабов -мамлюков , принадлежавших Мухаммеду Горскому.

Ядром этого султаната Юго-Восточной Азии были тюрко-афганские регулярные подразделения под названием Ваджих , которые состояли из элитных домашних кавалерийских лучников, выходцев из рабов. [175] Главным военным вкладом Делийского султаната были их успешные кампании по отражению вторжений Монгольской империи в Индию , которые могли иметь разрушительные последствия для Индийского субконтинента, как и монгольские вторжения в Китай , Персию и Европу . Если бы не Делийский султанат, возможно, Монгольской империи удалось бы успешно вторгнуться в Индию. [35] Сила армий меняется со временем.

Экономика

Некоторые историки утверждают, что Делийский султанат сделал Индию более многокультурной и космополитичной. Создание Делийского султаната в Индии сравнивают с расширением Монгольской империи и называют «частью более широкой тенденции, происходящей на большей части Евразии, в ходе которой кочевые народы мигрировали из степей Внутренней Азии и стали политически доминировать». [22]

По словам Ангуса Мэддисона , между 1000 и 1500 годами ВВП Индии , значительную часть которого составляли султанаты, вырос почти на 8% до 60,5 миллиардов долларов в 1500 году. Хотя общий процент доли ВВП снизился с 33% до 22%. [176] По оценкам Мэддисона, население Индии выросло с 85 миллионов в 1200 году до 101 миллиона в 1500 году нашей эры за этот период времени. [177]

Перевозка столба Дели-Топра в Дели. Сират и- Фируз Шахи , иллюстрация XIV века. [178]

Период Делийского султаната совпал с более широким использованием механических технологий на Индийском субконтиненте. Ранее в Индии уже было высокоразвитое сельское хозяйство, продовольственные культуры, текстиль, медицина, полезные ископаемые и металлы, позже на субконтиненте были внедрены центральноазиатские технологии [179] . Существует множество свидетельств существования водяных колес в Индии до Делийского султаната, как описано. различные китайские монахи, арабские путешественники и писатели в своих книгах. [180] [181] [примечание 2] Позже император Великих Моголов Бабур предоставил описание использования водяных колес в Делийском султанате. [186]

По мнению историков Арнольда Пейси и Ирфана Хабиба , прялка была завезена в Индию из Ирана во времена Делийского султаната. [187] Смит и Котрен предположили, что оно было изобретено в Индии во второй половине первого тысячелетия, [188] но Пейси и Хабиб сказали, что эти ранние упоминания о хлопкопрядении не четко идентифицируют колесо, а, скорее, относятся к ручному прядению. . [187] Самое раннее однозначное упоминание о прялке в Индии датировано 1350 годом. [187] Хлопкоочистительная машина с червячной передачей была изобретена в тринадцатом или четырнадцатом веках; Хабиб утверждает, что это развитие событий, вероятно, произошло на полуострове Индии, прежде чем оно стало более распространенным по всей Индии в эпоху Великих Моголов. [189] Использование кривошипной ручки в хлопкоочистительной машине могло появиться где-то во времена позднего Делийского султаната или ранней Империи Великих Моголов. [190]

Индия и Китай связаны на протяжении тысячелетий истории. Бумага уже достигла некоторых частей Индии еще в VI или VII веке, [191] [192] [193] первоначально через китайских путешественников и древний Шелковый путь, с которым Индия была очень хорошо связана. Раньше некоторые историки считали, что бумага не прижилась, поскольку листья пальмиры и береста оставались гораздо более популярными, но позже эта теория была дискредитирована. [194] [195] [196] [197] С другой стороны, бумага, возможно, прибыла в Бенгалию другим маршрутом, поскольку китайский путешественник 15-го века Ма Хуан заметил, что бенгальская бумага была белой и сделана из «коры дерева». аналогичный китайскому методу изготовления бумаги (в отличие от ближневосточного метода использования тряпья и отходов), предполагающий прямой путь из Китая для прибытия бумаги в Бенгалию, и бумага уже была очень хорошо известна и широко распространена в этой части страны. субконтинент. [197]

[197]

Общество

Демография

Согласно одной из очень неопределенных оценок современных историков, общая численность индейского населения в эпоху Средних царств с 1 по 1000 год нашей эры в основном оставалась на прежнем уровне и составляла 75 миллионов человек . В эпоху средневекового Делийского султаната с 1000 по 1500 годы в Индии в целом впервые за тысячу лет наблюдался устойчивый рост населения: к 1500 году нашей эры ее население увеличилось почти на 50% до 110 миллионов. [198] [199]

Культура

Декоративные рельефы, Алай Дарваза , 1311 год.

Хотя Индийский субконтинент с древних времен подвергался захватчикам из Центральной Азии, мусульманские вторжения отличались тем, что в отличие от предыдущих захватчиков, которые ассимилировались в преобладающую социальную систему, успешные мусульманские завоеватели сохранили свою исламскую идентичность и создали новые правовые и административные системы, которые бросали вызов и обычно во многих случаях вытесняли существующие системы социального поведения и этики, даже в значительной степени влияя на немусульманских соперников и простые массы, хотя немусульманское население было предоставлено своим собственным законам и обычаям. [200] [201] Они также ввели новые культурные коды, которые в некотором смысле сильно отличались от существующих культурных кодов. Это привело к возникновению новой индийской культуры, которая была смешанной по своей природе и отличалась от древнеиндийской культуры. Подавляющее большинство мусульман в Индии были выходцами из Индии, принявшими ислам. Этот фактор также сыграл важную роль в синтезе культур. [202]

Язык хиндустани (хинди/урду) начал возникать в период Делийского султаната, развившись из среднеиндоарийского языка апабхрамша Северной Индии . Амир Хусро , живший в 13 веке нашей эры в период Делийского султаната в Северной Индии, использовал в своих трудах форму хиндустани, которая была лингва- франка того периода, и называл ее хиндави . [23]

Офицеры, султаны, ханы, малики и солдаты носили исламские платья кабас в стиле Хорезма, которые заправлялись посередине тела, а тюрбан и кулла были обычными головными уборами. Тюрбаны были обернуты вокруг куллы (шапки), а ноги были покрыты красными сапогами. Вазиры и катибы также одевались как солдаты, за исключением того, что они не использовали пояса и часто опускали перед собой кусок ткани на манер суфиев. Судьи и ученые люди носили просторные мантии (фараджият) и арабскую одежду (дурра). [203]

Архитектура

Кутб -Минар (слева, начало около 1200 г.) рядом со сторожкой Алай Дарваза (1311 г.); Комплекс Кутб в Дели. [57]

Возникновение Делийского султаната в 1206 году при Кутб ад-Дине Айбаке привело к созданию в Индии большого исламского государства, построенного в среднеазиатском стиле. [204] Типы и формы больших зданий, необходимых мусульманской элите, наиболее распространенными из которых являются мечети и гробницы, сильно отличались от тех, которые ранее строились в Индии. Внешняя сторона обоих очень часто была увенчана большими куполами и широко использовала арки . Обе эти особенности почти не использовались в архитектуре индуистских храмов и других коренных индийских стилях. Оба типа зданий по существу состоят из одного большого пространства под высоким куполом и полностью избегают фигуративной скульптуры, столь важной для архитектуры индуистских храмов. [205]

Важный комплекс Кутб в Дели был начат при Мухаммаде Горском в 1199 году и продолжился при Кутб ад-Дине Айбаке и более поздних султанах. Мечеть Кувват-уль-Ислам , ныне руины, была первым сооружением. Как и в других ранних исламских зданиях, в нем повторно использовались такие элементы, как колонны разрушенных индуистских и джайнских храмов, в том числе один на том же месте, платформа которого была использована повторно. Стиль был иранский, но арки по-прежнему имели выступы в традиционном индийском стиле. [206]

Рядом с ним находится чрезвычайно высокий Кутб-Минар , минарет или башня победы, первоначальные четыре ступени которой достигают 73 метров (с последней ступенью, добавленной позже). Его ближайшим аналогом является 62-метровый цельнокирпичный минарет Джам в Афганистане, ок.  1190 год , примерно за десять лет до вероятного начала строительства Делийской башни. [примечание 3] Поверхности обоих искусно украшены надписями и геометрическими узорами; в Дели шахта украшена рифлеными «превосходными сталактитовыми кронштейнами под балконами» в верхней части каждой ступени. [207] В целом минареты в Индии использовались медленно и часто отделялись от главной мечети, где они существуют. [208]

Гробница Илтутмиша была добавлена ​​к 1236 году; его купол со снова изогнутыми выступами теперь отсутствует, а сложная резьба была описана как имеющая «угловатую резкость» резчиков, работающих в незнакомой традиции. [209] Другие элементы были добавлены к комплексу в течение следующих двух столетий.

Другая очень ранняя мечеть, строительство которой началось в 1190-х годах, — это Адхай Дин Ка Джонпра в Аджмере , Раджастхан , построенная для тех же правителей Дели, опять же с выступающими арками и куполами. Здесь колонны индуистского храма (и, возможно, некоторые новые) сложены по три, чтобы добиться дополнительной высоты. Обе мечети имели большие отдельные экраны с добавленными перед ними остроконечными арками, вероятно, при Илтутмише пару десятилетий спустя. У них центральная арка выше, имитирует айван . В Аджмере меньшие арки-ширмы имеют предварительно заостренную форму, впервые в Индии. [210]

Примерно к 1300 году были построены настоящие купола и арки с вуссуарами ; Разрушенная гробница Балбана (ум. 1287) в Дели, возможно, является самым ранним из сохранившихся памятников. [211] Сторожка Алай Дарваза в комплексе Кутб, построенная в 1311 году, до сих пор демонстрирует осторожный подход к новой технологии, с очень толстыми стенами и неглубоким куполом, видимым только с определенного расстояния или высоты. Яркие контрастные цвета каменной кладки с красным песчаником и белым мрамором представляют то, что должно было стать общей чертой индо-исламской архитектуры, заменяя полихромную плитку, используемую в Персии и Центральной Азии. Заостренные арки слегка сходятся у основания, создавая легкий эффект подковообразной арки , а их внутренние края не имеют заострений, а облицованы стилизованными выступами «наконечника копья», возможно, представляющими бутоны лотоса . Здесь представлены Джали , каменные ажурные ширмы; они уже давно использовались в храмах. [212]

Архитектура Туглака

Гробница шаха Рукн-э-Алама в Мултане , построенная во время правления Гияс-уд-Дина Туглука в 1320 году нашей эры.

Гробница Шаха Рукн-и-Алама (построенная в 1320–1324 годах) в Мултане , Пакистан, представляет собой большой восьмиугольный кирпичный мавзолей с полихромной глазурованной отделкой, который остается намного ближе к стилям Ирана и Афганистана. Древесина также используется внутри страны. Это был самый ранний крупный памятник династии Туглаков (1320–1413 гг.), построенный во время неустойчивого расширения ее огромной территории. Она была построена для суфийского святого , а не для султана, и большинство гробниц Туглака гораздо менее роскошны. Гробница основателя династии Гият ад-Дина Туглука (ум. 1325) более строга, но впечатляет; Как и индуистский храм, он увенчан небольшой амалакой и круглым навершием, похожим на калашу . В отличие от зданий, упомянутых ранее, в нем полностью отсутствуют резные тексты, и он расположен на территории с высокими стенами и зубцами. Обе эти гробницы имеют внешние стены, слегка наклоненные внутрь, на 25 ° в гробнице Дели, как и многие укрепления, включая разрушенный форт Туглакабад напротив гробницы, задуманный как новая столица. [213]

У Туглаков был корпус правительственных архитекторов и строителей, и на этой и других должностях работало много индусов. Они оставили много зданий и стандартизированный династический стиль. [212] Третий султан, Фируз Шах (годы правления 1351–1388), как говорят, сам проектировал здания и был самым долгим правителем и величайшим строителем династии. Его дворцовый комплекс Фироз Шах (основан в 1354 году) в Хисаре , Харьяна , представляет собой руины, но некоторые части находятся в удовлетворительном состоянии. [214] Некоторые здания его правления принимают формы, которые были редкими или неизвестными в исламских зданиях. [215] Он был похоронен в большом комплексе Хауз Хас в Дели, со многими другими зданиями его периода и позднего Султаната, включая несколько небольших куполообразных павильонов , поддерживаемых только колоннами. [216]

К этому времени исламская архитектура в Индии переняла некоторые черты более ранней индийской архитектуры, такие как использование высокого постамента [217] и часто лепнины по его краям, а также колонн, кронштейнов и гипостильных залов. [218] После смерти Фироза Туглаки пришли в упадок, и последующие династии Дели были слабыми. Большинство построенных монументальных зданий были гробницами, хотя впечатляющие сады Лоди в Дели (украшенные фонтанами, садами чарбах , прудами, гробницами и мечетями) были построены поздней династией Лоди. Архитектура других региональных мусульманских государств зачастую была более впечатляющей. [219]

Список правителей

Разрушение и осквернение

Города

Хотя разграбление городов не было редкостью в средневековых войнах, армия Делийского султаната также часто полностью разрушала города в своих военных экспедициях. По словам джайнского летописца Джинапрабхи Сури, завоевания Нусрат-хана разрушили сотни городов, включая Ашапалли (современный Ахмадабад ), Анхилвад (современный Патан ), Вантхали и Сурат в Гуджарате. [220] Эту информацию подтверждает Зиауддин Барани . [221]

Сражения и резня

Осквернение

Иордан был современным европейским свидетелем разрушений «турецкими сарацинами» в Индии (отрывок из Mirabilia Descripta , написанного в 1329–1338 гг.). [227] [228]

Историк Ричард Итон составил таблицу кампаний по разрушению идолов и храмов делийскими султанами, перемежающихся с определенными годами, когда храмы были защищены от осквернения. [29] [229] [230] В своей статье он перечислил 37 случаев осквернения или разрушения индуистских храмов в Индии во времена Делийского султаната с 1234 по 1518 год, для которых имеются разумные доказательства. [231] [232] [233] Он отмечает, что в средневековой Индии в этом не было ничего необычного, поскольку между 642 и 1520 годами были зафиксированы многочисленные зарегистрированные случаи осквернения храмов индуистскими и буддийскими королями против конкурирующих индийских королевств, включая конфликты между приверженцами разных индуистских религий. божеств, а также между индуистами, буддистами и джайнами в небольших масштабах. [234] [235] [236] Он также отметил, что, согласно как мусульманским, так и индуистским источникам, было много случаев, когда султаны Дели, у которых часто были индуистские министры, приказывали защищать, поддерживать и ремонтировать храмы. Например, в санскритской надписи отмечается, что султан Мухаммад бин Туглук отремонтировал храм Шивы в Бидаре после своего завоевания Декана . Часто султаны Дели грабили или повреждали храмы во время завоевания, а затем покровительствовали или ремонтировали храмы после завоевания. Этой модели пришел конец с появлением Империи Великих Моголов , где главный министр Акбара Абуль-Фазл критиковал эксцессы более ранних султанов, таких как Махмуд Газни . [231]

В большинстве случаев разрушенные руины, камни и осколки статуй храмов, разрушенных султанами Дели, повторно использовались для строительства мечетей и других зданий. Например, по некоторым данным, комплекс Кутб в Дели был построен из камней 27 разрушенных индуистских и джайнских храмов. [237] Аналогичным образом, мусульманская мечеть в Ханапуре, штат Махараштра, была построена из разграбленных частей и разрушенных остатков индуистских храмов. [59] Мухаммад бин Бахтияр Халджи уничтожил буддийские и индуистские библиотеки и их рукописи в университетах Наланда и Одантапури в 1193 году нашей эры, в начале Делийского султаната. [31] [30]

Первые исторические записи о кампании разрушения храмов и порчи лиц или голов индуистских идолов продолжались с 1193 по 1194 год в Раджастане, Пенджабе, Харьяне и Уттар-Прадеше под командованием Гури. При мамлюках и Халджи кампания осквернения храмов распространилась на Бихар, Мадхья-Прадеш, Гуджарат и Махараштру и продолжалась до конца 13 века. [29] Кампания распространилась на Андхра-Прадеш, Карнатаку и Тамил Наду при Малике Кафуре и Улуг-хане в 14 веке, а также на Бахмани в 15 веке. [31] [ не удалось проверить ] Храмы Ориссы были разрушены в 14 веке под властью Туглаков.

Помимо разрушения и осквернения, султаны Делийского султаната в некоторых случаях запрещали реконструкцию или ремонт поврежденных индуистских, джайнских и буддийских храмов. В определенных случаях Султанат выдавал разрешение на ремонт и строительство храмов, если покровитель или религиозная община платили джизью (пошлину, налог). Например, предложение китайцев отремонтировать гималайские буддийские храмы, разрушенные армией Султаната, было отклонено на том основании, что такой ремонт храмов был разрешен только в том случае, если китайцы согласились платить налог джизья в казну Султаната. [238] [239] [240] По словам Евы Де Клерк, эксперта по изучению джайнизма, делийские султаны не строго запрещали строительство новых храмов в султанате, несмотря на исламские законы. [241] В своих мемуарах Фироз Шах Туглак описывает, как он разрушал храмы и вместо них строил мечети, а также убивал тех, кто осмеливался строить новые храмы. [119] Другие исторические записи вазиров , амиров и придворных историков различных султанов Делийского султаната описывают величие идолов и храмов, свидетелями которых они стали в своих кампаниях, и то, как они были разрушены и осквернены. [242]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Уэлч и Крейн отмечают, что мечеть Кувват-уль-Ислам была построена на остатках разрушенных индуистских и джайнских храмов. [58]
  2. ^ Палийская литература, относящаяся к 4 веку до нашей эры, упоминает чаккаваттаку , которую в комментариях объясняют как арахатта-гхати-янта (машина с прикрепленными к ней горшками-колесами), и, по словам Пейси, водоподъемные устройства использовались для орошения в Древней Индии еще до их использования. в Римской империи или Китае. [182] Греко-римская традиция, с другой стороны, утверждает, что это устройство было завезено в Индию из Римской империи. [183] ​​Кроме того, южноиндийский математик Бхаскара II описывает водяные колеса c. 1150 в своем неверном предложении о вечном двигателе. [184] Шривастава утверждает, что сакья, или арагхатта, на самом деле была изобретена в Индии в 4 веке. [185]
  3. ↑ Также два огромных минарета в Газни .
  4. ↑ Улуг Хан, также известный как Алмас Бег, был братом Ала-аль Дина Халджи ; его кампания разрушения перекрывала интересы двух династий.
  5. ^ Храм Сомнатх пережил циклы разрушения султанами и восстановления индуистами.
  1. ↑ Герберт Хартель называет султанов Лоди тюрко-афганскими: «Тюрко-афганские султаны династии Лоди…» . [145]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Серый флаг с черной вертикальной полосой согласно Каталонскому Атласу ( ок. 1375 г.):в изображении Делийского султаната в Каталонском Атласе
  2. ^ Кадои, Юка (2010). «О флаге Тимуридов». Beiträge zur islamischen Kunst und Archäologie . 2 : 148. дои : 10.29091/9783954909537/009. S2CID  263250872. ...помогает идентифицировать еще один любопытный флаг, найденный на севере Индии – коричневый или первоначально серебряный флаг с вертикальной черной линией – как флаг Делийского султаната (602-962/1206-1555).
  3. ^ Примечание: в других источниках описано использование двух флагов: черного флага Аббасидов и красного флага Гуридов , а также различных знамен с фигурами новолуния, дракона или льва. «В армии несли большие знамена. Вначале султаны имели только два цвета: справа были черные флаги цвета Аббасидов; а слева они несли свой собственный цвет, красный, который произошел от Гора. Кутб- На штандартах Уд-дина Айбака были изображены фигуры молодой луны, дракона или льва; на флагах Фируз-шаха также был изображен дракон». в Кураши, Иштияк Хуссиан (1942). Администрация Султаната Дели. Кашмирский базар Лахор: SH. МУХАММАД АШРАФ. п. 143., также в Джа, Садан (8 января 2016 г.). Почтение, сопротивление и политика, связанная с индийским национальным флагом. Издательство Кембриджского университета. п. 36. ISBN 978-1-107-11887-4., также «Справа от султана несли черный штандарт Аббасидов, а слева — красный штандарт Гора». в Таплиял, Ума Прасад (1938). Дхваджа, штандарты и флаги Индии: исследование. Издательская корпорация БР. п. 94. ИСБН 978-81-7018-092-0.
  4. ^ аб Шварцберг 1978, с. 147, карта XIV.3(к).
  5. ^ аб Джамал Малик (2008). Ислам в Южной Азии: Краткая история. Издательство «Брилл» . п. 104. ИСБН 978-9004168596.
  6. ^ «Арабские и персидские эпиграфические исследования - Археологические исследования Индии». Asi.nic.in. _ Архивировано из оригинала 29 сентября 2011 года . Проверено 29 января 2018 г.
  7. ^ Алам, Музаффар (1998). «Стремление к персидскому языку: язык в политике Великих Моголов». Современные азиатские исследования . Издательство Кембриджского университета. 32 (2): 317–349. дои : 10.1017/s0026749x98002947. S2CID  146630389. Урду (Делхви) был признан полуофициальным языком Сорскими султанами (1540–1555), и их канцелярские рескрипты содержали транскрипции персидского содержания письмом деванагари. Говорят, что эту практику ввел Лоди (1451–1526).
  8. ^ Джексон 2003, с. 359.
  9. ^ Джексон 2003, с. 28.
  10. ^ Турчин, Питер; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Ориентация исторических империй Восток-Запад. Архивировано 17 мая 2016 года в Португальском веб-архиве» (PDF) . Журнал исследований мировых систем. 12 (2): 222–223. ISSN 1076-156Х. Архивировано (PDF) из оригинала 7 июля 2020 года. Проверено 7 июля 2020 года.
  11. ^ Шалли-Дженсен, Майкл; Вивиан, Энтони (11 ноября 2022 г.). Культурная энциклопедия затерянных городов и цивилизаций. АВС-КЛИО. п. 171. ИСБН 978-1-4408-7311-9.
  12. ^ аб Делийский султанат, Британская энциклопедия
  13. ^ А. Шиммель, Ислам на Индийском субконтиненте, Лейден, 1980.
  14. ↑ Чепмен, Грэм (29 января 2016 г.) [1990]. «Религиозный против регионального детерминизма: Индия, Пакистан и Бангладеш как наследники империи». В Чисхолме, Майкл; Смит, Дэвид М. (ред.). Общее пространство: разделенное пространство: очерки конфликтов и территориальной организации. Рутледж. стр. 106–134. ISBN 978-1-317-35837-4.
  15. ^ Сугата Босе ; Аиша Джалал (2004). Современная Южная Азия: история, культура, политическая экономия. Психология Пресс. п. 21. ISBN 978-0-415-30786-4. Именно такое сочетание политических и экономических императивов привело турка Мухмада Гури к вторжению в Индию полтора века спустя, в 1192 году. Его поражение Притхвираджа Чаухана, вождя раджпутов, в стратегической битве при Тараине на севере Индии проложило путь к путь к установлению первого мусульманского султанта
  16. ^ К.А. Низами (1992). Всеобъемлющая история Индии: Делийский султанат (1206–1526 гг. Н.э.). Том. 5 (2-е изд.). Конгресс истории Индии / Народное издательство. п. 198.
  17. ^ Махаджан (2007). История средневековой Индии. Чанд. п. 121. ИСБН 9788121903646.
  18. ^ Сугата Босе, Аиша Джалал (1998). Современная Южная Азия: история, культура, политическая экономия. Психология Пресс. п. 28. ISBN 9780415169523.
  19. ^ MS Ахлувалия (1999). «Отношения раджпутов с мусульманами (1200–1526 гг. Н.э.)». В Шьяме Сингхе Ратнавате; Кришна Гопал Шарма (ред.). История и культура Раджастана (с древнейших времен до 1956 года нашей эры) . Центр исследований Раджастана, Университет Раджастана. п. 135. OCLC  264960720. Правление Хайджи оказалось гораздо сильнее для раджпутских княжеств... Началась новая волна вторжений и завоеваний, закончившаяся лишь тогда, когда практически вся Индия была куплена под властью Делийского королевства.
  20. ^ Герман Кульке и Дитмар Ротермунд, История Индии , 3-е издание, Routledge, 1998, ISBN 0-415-15482-0 , стр. 187-190. 
  21. ^ Смит 1920, гл. 2, с. 218.
  22. ^ ab Asher & Talbot 2008, стр. 50–52.
  23. ^ AB Кейт Браун; Сара Огилви (2008), Краткая энциклопедия языков мира, Elsevier, ISBN 978-0-08-087774-7, ...Апабхрамша, казалось, находился в состоянии перехода от среднеиндоарийского к новоиндоарийскому этапу. Появляются некоторые элементы хиндустани... отдельная форма лингва-франка хиндустани появляется в трудах Амира Хусро (1253–1325), который называл его хиндви...
  24. ^ А. Уэлч, «Архитектурный покровительство и прошлое: султаны Туглук Индии», Muqarnas 10, 1993, Brill Publishers, стр. 311-322.
  25. ^ Дж. А. Пейдж, Путеводитель по Кутбу, Дели, Калькутта, 1927, стр. 2–7.
  26. ^ Прадип Баруа Государство в состоянии войны в Южной Азии , ISBN 978-0803213449 , стр. 29–30. 
  27. ^ Бауэринг и др., Принстонская энциклопедия исламской политической мысли , ISBN 978-0691134840 , Princeton University Press 
  28. ^ «Делийский султанат | История, значение, карта и правители | Британника» . www.britanica.com . 17 ноября 2023 г. Проверено 31 декабря 2023 г.
  29. ^ abcde Ричард Итон (сентябрь 2000 г.). «Осквернение храма и индо-мусульманские государства». Журнал исламских исследований . 11 (3): 283–319. дои : 10.1093/jis/11.3.283.
  30. ^ аб Гул и Хан (2008) «Рост и развитие восточных библиотек в Индии», Библиотечная философия и практика , Университет Небраски – Линкольн
  31. ^ abcd Ричард Итон, Осквернение храма и мусульманские государства в средневековой Индии в Google Книгах , (2004)
  32. ^ Ладден 2002, с. 67.
  33. ^ Ашер и Талбот 2008, стр. 50–51.
  34. ^ Джексон 2003, с. 86.
  35. ^ ab Asher & Talbot 2008, стр. 19, 50–51.
  36. ^ Шварцберг 1978, стр. 37, 147.
  37. ^ Итон 2020, с. 38.
  38. ^ Ричард М. Фрай, «Доисламские и раннеисламские культуры в Центральной Азии», в « Тюрко-Персии в исторической перспективе» , изд. Роберт Л. Кэнфилд (Cambridge U. Press, около 1991 г.), 35–53.
  39. ^ abc См.:
    • М. Реза Пирбха, Переосмысление ислама в контексте Южной Азии, ISBN 978-9004177581 , Брилл 
    • Исламская граница на востоке: экспансия в Южную Азию, Журнал южноазиатских исследований, 4 (1), стр. 91-109.
    • Сукухи М., Бхадресвар - старейшие исламские памятники в Индии, ISBN 978-9004083417 , Brill Academic; см. обсуждение первых рейдов в Гуджарате 
  40. ^ Ашер и Талбот 2008, с. 19.
  41. ^ abcd Джексон 2003, стр. 3–30.
  42. ^ Хиткот, штат Калифорния (1995). Военные в Британской Индии: развитие британских сухопутных войск в Южной Азии, 1600-1947 гг. Издательство Манчестерского университета. стр. 5–7. ISBN 978-0-7190-3570-8.
  43. ↑ Барнетт, Лайонел Д. (30 апреля 1999 г.). Древности Индии: отчет об истории и культуре Древнего Индостана. Atlantic Publishers & Dist. стр. 73–79. ISBN 978-81-7156-442-2.
  44. ^ Дэвис, Ричард Х. (январь 1994 г.). «Три стиля грабежа Индии». История и антропология . 6 (4): 293–317. дои : 10.1080/02757206.1994.9960832.
  45. ^ МУХАММАД Б. СЭМ Муизз ЭЛ-ДИН, Т.В. Хейг, Энциклопедия ислама, Том. VII, изд. CEBosworth, E.van Donzel, WP Heinrichs и C. Pellat (Brill, 1993)
  46. ^ CE Босворт, Тидж История Ирана, Vol. 5, изд. Дж. А. Бойл, Джон Эндрю Бойл, (издательство Кембриджского университета, 1968), стр. 161–170.
  47. ^ История Южной Азии: хронологический очерк Колумбийского университета (2010)
  48. ^ Муизз ад-Дин Мухаммад ибн Сэм Британская энциклопедия (2011)
  49. ^ Шварцберг 1978, с. 147, карта XIV.3(з).
  50. ^ Джексон П. (1990), Институт мамлюков в ранней мусульманской Индии, Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (новая серия), 122 (02), стр. 340-358.
  51. ^ К.А. Низами (1992). «ФОНД ДЕЛИЙСКОГО СУЛТАНАТА». У Мохаммада Хабиба ; К.А. Низами (ред.). Всеобъемлющая история Индии: Делийский султанат (1206–1526 гг. Н.э.). Конгресс истории Индии / Народное издательство. стр. 205–206. Все современные и более поздние летописцы восхваляют в его характере любвеобильность, великодушие, мужество и справедливость. Его щедрость принесла ему прозвище Лахбакш (даритель лакхов).
  52. ^ CE Босворт, Новые исламские династии, издательство Колумбийского университета (1996)
  53. ^ Барнетт и Хейг (1926), Обзор истории средневековой Индии, от 647 г. до завоевания Великих Моголов - Ишвари Прасад, Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (новая серия), 58 (04), стр. 780 -783
  54. ^ Аб Джексон 2003, стр. 29–48.
  55. ^ аб Анзалоне, Кристофер (2008), «Делийский султанат», в Акерманне, Мэн и т. д. (редакторы), Энциклопедия всемирной истории 2, ISBN 978-0-8160-6386-4 
  56. ^ "Кутб-Минар". Архивировано из оригинала 23 июля 2015 года . Проверено 5 августа 2015 г.
  57. ^ abc Кутб-Минар и его памятники, Дели, ЮНЕСКО
  58. ^ Уэлч, Энтони; Крейн, Ховард (1983). «Туглуки: мастера-строители Делийского султаната» (PDF) . Мукарнас . Брилл. 1 : 123–166. дои : 10.2307/1523075. JSTOR  1523075. Архивировано из оригинала (PDF) 13 августа 2016 года . Проверено 13 августа 2016 г.
  59. ^ abc Уэлч, Энтони; Крейн, Ховард (1983). «Туглуки: мастера-строители Делийского султаната» (PDF) . Мукарнас . Брилл. 1 : 123–166. дои : 10.2307/1523075. JSTOR  1523075. Архивировано из оригинала (PDF) 13 августа 2016 года . Проверено 13 августа 2016 г.
  60. ^ Шварцберг 1978, с. 147, карта XIV.3(i).
  61. ^ Хан, Хусейн Ахмад (2014). Ремесленники, суфии, святыни: колониальная архитектура Пенджаба девятнадцатого века. ИБТаурис . п. 15. ISBN 9781784530143.
  62. ^ Юнус, Мохаммед; Арадхана Пармар (2003). Южная Азия: историческое повествование. Издательство Оксфордского университета. п. 97. ИСБН 978-0-1957-9711-4. Проверено 23 августа 2010 г.
  63. ^ Кумар Мандал, Асим (2003). Сундарбаны Индии: анализ развития. Индия: Издательство Indus. п. 43. ИСБН 978-81-738-7143-6. Проверено 19 ноября 2012 г.
  64. ^ Сингх, Д. (1998). Сундарбаны Индии: анализ развития. Индия: Издательство APH. п. 141. ИСБН 978-81-702-4992-4. Проверено 19 ноября 2012 г.
  65. ^ Чаурасия, Радхи Шьям (2002). История средневековой Индии: с 1000 г. по 1707 г. н. э. Atlantic Publishers & Distributors. п. 28. ISBN 978-81-269-0123-4. Проверено 23 августа 2010 г. Халджи были турецким племенем, но долгое время проживавшим в Афганистане и перенявшим некоторые афганские привычки и обычаи. В суде Дели с ними обращались как с афганцами.
  66. ^ Кавендиш, Маршалл (2006). Мир и его народы: Ближний Восток, Западная Азия и Северная Африка. Маршалл Кавендиш. п. 320. ИСБН 978-0-7614-7571-2. Проверено 23 августа 2010 г. Члены новой династии, хотя они тоже были тюрками, поселились в Афганистане и принесли в Дели новый набор обычаев и культуры.
  67. ^ А. Л. Шривастава (1966). Султанат Дели, 711–1526 гг. Н.э. (второе изд.). Шива Лал Агарвала. п. 141. ОСЛК  607636383.
  68. ^ ПРО Хабибулла (1992) [1970]. «Халджи: Джалалуддин Халджи». В Мохаммаде Хабибе; Халик Ахмад Низами (ред.). Всеобъемлющая история Индии . Том. 5: Делийский султанат (1206–1526 гг. н.э.). Конгресс истории Индии / Народное издательство. п. 312. ОСЛК  31870180.
  69. ^ abcd Холт и др., Кембриджская история ислама - Индийский субконтинент, Юго-Восточная Азия, Африка и мусульманский запад, ISBN 978-0521291378 , стр. 9-13 
  70. ^ Новый индийский антиквар: Том 2. Издательство Карнатак. 1939. с. 545. Алауддин подал сигнал и в мгновение ока Мухаммад Салим из Саманы нанес удар.
  71. ^ АЛ. П. Шарма (1987). История средневековой Индии (1000-1740 гг. н. э.). Издательство ТКонарк. ISBN 9788122000429.
  72. ^ Ясин Мажар Сиддики (1972). «Котвалы при султанах Дели». Труды Индийского исторического конгресса . Конгресс истории Индии: 194. JSTOR  44145331. Нусрат Хан Джалесари, который был котвалом в первый год правления Алая, был индийским мусульманином.
  73. ^ Жизнь и творчество султана Алауддина Халджи. Atlantic Publishers & Dist. 1992. ISBN 9788171563623. Султан поручил своему Вазиру Нусрат-хану разобраться с дворянами Джалали.
  74. ^ Фауджа Сингх (1972). История Пенджаба: 1000-1526 гг. н.э. Монтажер: Фауджа Сингх . п. 150.
  75. ^ Сатиш Чандра (2004). Средневековая Индия: От султаната до Великих Моголов-Делийского султаната (1206-1526) = Часть первая. Публикации Хар-Ананда. ISBN 9788124110645.
  76. ^ Александр Микаберидзе , Конфликт и завоевания в исламском мире: Историческая энциклопедия, ISBN 978-1598843361 , стр. 62-63 
  77. ^ Рене Груссе - Степная империя, Чагатайское ханство; Rutgers Univ Press, Нью-Джерси, США, ISBN 1988 г. 0-8135-1304-9 
  78. ^ Государственный справочник штата Гуджарат: Часть 1. 1989. с. 164.
  79. ^ Фрэнк Фанселоу (1989), Мусульманское общество в Тамил Наду (Индия): историческая перспектива, Журнал Института по делам мусульманских меньшинств, 10 (1), стр. 264-289.
  80. ^ Герман Кульке и Дитмар Ротермунд, История Индии, 3-е издание, Routledge, 1998, ISBN 0-415-15482-0 
  81. ^ AL Шривастава, Делийский султанат, 5-е издание, ASIN  B007Q862WO, стр. 156-158
  82. ^ М. А. Фаруки (1991), Экономическая политика султанов Дели, издательство Konark, ISBN 978-8122002263 
  83. ^ Джексон 2003, стр. 244–248.
  84. ^ Аб Смит 1920, стр. 231–235.
  85. ^ ЧАГМАН, ФИЛИЗ; ТАНИНДИ, ЗЕРЕН (2011). «Отрывки из книг Джалаиридов в библиотеках Стамбула» (PDF) . Мукарнас . 28 : 231. ISSN  0732-2992. JSTOR  23350289. Мухаммад Туглук и его преемники были современниками султанов Джалаиридов ; обе династии были тюрко-монгольскими
  86. ^ «Восемь городов Дели: Туглакабад». Туризм в Дели .
  87. ^ Сиддики (январь 1980 г.). Энциклопедия ислама, новое издание: дополнение, части 1–2. Архив Брилла. п. 105. ИСБН 9004061673.
  88. ^ Аб Смит 1920, стр. 236–242.
  89. ^ Эллиот и Доусон, Тарих-и Фироз Шахи из Зиауддина Барани, История Индии, рассказанная ее собственными историками. Мухаммадский период (Том 3), Лондон, Trübner & Co
  90. ^ abc Мухаммад ибн Туглук Британская энциклопедия
  91. ^ ЧАГМАН, ФИЛИЗ; ТАНИНДИ, ЗЕРЕН (2011). «Отрывки из книг Джалаиридов в библиотеках Стамбула» (PDF) . Мукарнас . 28 : 230, 258 Рис.56. ISSN  0732-2992. JSTOR  23350289.
  92. ^ Рэй 2019, с. 115: «Султан создал Даулатабад как второй административный центр. Современный писатель писал, что у Империи было две столицы — Дели и Даулатабад».
  93. ^ Карл В. Эрнст (1992). Вечный сад: мистика, история и политика в южноазиатском суфийском центре. СУНИ Пресс. ISBN 9781438402123.
  94. ^ Рэй 2019, с. 115.
  95. ^ Рэй 2019, с. 115: «Основным результатом переноса столицы в Даулатабад стала ненависть народа к султану».
  96. ^ Премьер-министр Холт; Энн К.С. Лэмбтон; Бернард Льюис (22 мая 1977 г.). Кембриджская история ислама», том 2A. Издательство Кембриджского университета, стр. 15.
  97. ^ Кусар.Дж. Азам (2017). Языки и литературные культуры в Хайдарабаде. Тейлор и Фрэнсис. п. 8. ISBN 9781351393997.
  98. ^ Герман Кульке и Дитмар Ротермунд, История Индии (Routledge, 1986), 188.
  99. ^ Расширенное исследование истории средневековой Индии Дж. Мехты стр.97
  100. ^ Чандра, Сатиш (1997). Средневековая Индия: от султаната до Великих Моголов. Нью-Дели, Индия: Публикации Хар-Ананда. стр. 101–102. ISBN 978-8124105221 . 
  101. ↑ Эльфинстон, Маунтстюарт (15 августа 2014 г.). История Индии. Издательство Pickle Partners. ISBN 978-1-78289-478-0.
  102. ^ Сборник истории Индии: с кратким изложением основных событий. Братья Ганц 1870. с. 37.
  103. ^ Аб Смит 1920, стр. 242–248.
  104. ^ Корнелиус Уолфорд (1878), Голод в мире: прошлое и настоящее , стр. 3, в Google Книгах , стр. 9–10.
  105. ^ Джудит Уолш, Краткая история Индии, ISBN 978-0816083626 , стр. 70-72; Цитата: «В 1335-42 годах, во время сильного голода и смерти в районе Дели, Султанат не оказал никакой помощи голодающим жителям». 
  106. ^ Радж Кумар (2003). Очерки средневековой Индии. Издательство Дискавери. п. 82. ИСБН 9788171416837.
  107. ^ Кейт Флит; Гудрун Кремер; Денис Матриндж; Джон Навас; Девин Дж. Стюарт (январь 2018 г.). «Джалал ад-Дин Ахсан».
  108. ^ MS Нагараджа Рао (1987). Кусуманджали: Новая интерпретация индийского искусства и культуры: Ш. Том памяти К. Шиварамамурти · Том 2.
  109. ^ Суворова (2000). Маснави. Издательство Оксфордского университета. п. 3. ISBN 978-0-19-579148-8.
  110. ^ Хусайни (Сайид), Абдул Кадир (1960). Бахман Шах, основатель Королевства Бахмани. Фирма КЛ Мухопадхьяй. стр. 59–60.
  111. ^ Джаянта Гадакари (2000). Индуистско-мусульманский коммунализм, Панчнама. п. 140.
  112. ^ МакКиббен, Уильям Джеффри (1994). «Монументальные колонны Фируз Шаха Туглука». Арс Ориенталис . 24 : 105–118. JSTOR  4629462.
  113. ^ Его Величество Эллиот и Джон Доусон (1871), Тарих I Фирози Шахи - Записи придворного историка Самс-и-Сираджа. История Индии, рассказанная ее собственными историками, Том 3, Архивы Корнельского университета, стр. 352-353
  114. ^ Принсеп, Дж (1837). «Интерпретация самых древних надписей на колонне, называемой лат Фероз Шаха, недалеко от Дели, и на колонне Аллахабада, Радхии и Маттии, или латских надписей, которые согласуются с ними». Журнал Азиатского общества . 6 (2): 600–609.
  115. ^ Мехта (1979). Расширенное исследование истории средневековой Индии: Том 2 . п. 225. Хан-и-Джахан был брахманом из Теланганы, настоящее имя которого было Катту или Канну. Канну был доставлен в плен в Дели, где он принял ислам и получил имя Макбул. Неудивительно, что Хан-и-Джахан Макбул и его семья внесли большой вклад в первые административные достижения султана Фируза Туглака, мир и процветание его правления в течение первых двух десятилетий немыслимы, если не считать услуг, оказанных Хан-и-Джаханом. Макбула на трон принимаются во внимание.
  116. ^ Иктидар Алам Хан (2008). Исторический словарь средневековой Индии. Пугало Пресс. п. 141. ИСБН 9780810864016.
  117. ^ Фироз Шах Туглак, Футухат-и Фироз Шахи - Мемуары Фироза Шаха Туглака, переведенные в 1871 году Эллиотом и Доусоном, том 3 - История Индии, Архив Корнельского университета
  118. ^ Аб Смит 1920, стр. 249–251.
  119. ^ аб Фироз Шах Туглак, Футухат-и Фироз Шахи - Автобиографические мемуары, переведенные в 1871 году Эллиотом и Доусоном, том 3 - История Индии, Архивы Корнельского университета, стр. 377-381.
  120. ↑ Дасгупта, Аджит К. (4 января 2002 г.). История индийской экономической мысли. Рутледж. п. 45. ИСБН 978-1-134-92551-3.
  121. ^ Футухат-и Фироз Шахи Одновременно он повысил налоги и джизью, оценив их на трех уровнях, и прекратил практику своих предшественников, которые исторически освобождали всех индуистских брахманов от джизьи.
  122. ^ Аннемари Шиммель , Ислам на Индийском субконтиненте, ISBN 978-9004061170 , Brill Academic, стр. 20-23. 
  123. ^ Кумар, Правин. Полная история Индии для экзамена IAS. Настоятельно рекомендуется для сдачи IAS, PCS и других конкурсных экзаменов. п. 217.
  124. ^ Андре Винк (2020). Создание индо-исламского мира: 700-1800 гг. н.э. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781108417747.
  125. ^ Гучарн Сингх Сандху (2003). Военная история средневековой Индии. Книги Видений. п. 247. ИСБН 9788170945253.
  126. ^ Дебаджьоти Бурман (1947). Индо-мусульманские отношения: исследование исторической подоплеки. Джугабани Сахитья Чакра. п. 36.
  127. ^ Доктор Айджаз Ахмад (2021). История Мевата. Алина Букс. п. 112. ИСБН 9788193391426.
  128. ^ Мемуары Археологической службы Индии, выпуски 52-54. Археологическая служба Индии. 1937. с. 19. Старые рабы Фироз Шахи, однако, восстали против Абу Бакра, который бежал, и по их приглашению Султан Мухаммед «вошел в город и взял
  129. ^ Агха Махди Хусейн (1963). Династия Туглуков. Такер, Спинк. п. 444.
  130. ^ Аб Смит 1920, стр. 248–254.
  131. ^ Джексон 1999, стр. 312–317.
  132. ^ Беатрис Ф. Манц (2000). «Тимур Ланг». В Пи Джей Бирмане; Т.е. Бьянкис; CE Босворт; Э. ван Донзель; В. П. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама . Том. 10 (2-е изд.). Брилл .
  133. ^ Лайонел Троттер (1906), История Индии: с древнейших времен до наших дней, Gorham Publishers Лондон/Нью-Йорк, стр. 74
  134. ^ Аннемари Шиммель (1997), Ислам на Индийском субконтиненте, Brill Academic, ISBN 978-9004061170 , стр. 36-37; См. также: Эллиот, Исследования по истории Индии, 2-е издание, стр. 98–101. 
  135. ^ Джаяпалан, Н. (2001). История Индии. Atlantic Publishers & Distri. стр. 50–51. ISBN 978-81-7156-928-1.
  136. ↑ Гипсон, Терли (17 апреля 2019 г.). Борьба Индии. Лулу.com. п. 15. ISBN 978-0-359-59732-1.
  137. ^ abc Аннемари Шиммель, Ислам на Индийском субконтиненте, ISBN 978-9004061170 , Brill Academic, Глава 2 
  138. ^ Шварцберг 1978, стр. 39, 148.
  139. ^ Кембриджская история Индии: турки и афганцы, под редакцией У. Хейга. С. Чанд. 1958. Заявление Хизр-хана, основателя династии, известной как Сайиды, о происхождении от арабского пророка было сомнительным и основывалось главным образом на его причинном признании знаменитым святым Сайидом Джалал-уд-дином из Бухары.
  140. ↑ Дигби, Саймон (13 октября 2014 г.), После ухода Тимура: Северная Индия в пятнадцатом веке, Oxford University Press , стр. 47–59, doi : 10.1093/acprof:oso/9780199450664.003.0002, ISBN 978-0-19-945066-4, получено 25 января 2023 г. И мы обнаруживаем, что кхохарский вождь Хизр Хан, который был отправлен к Тимуру в качестве посла и переговорщика из самого прилегающего региона, Пенджаба, в конечном итоге стал держателем власти в Дели благодаря контактам, которые он приобрел. [ так в оригинале ].
  141. ^ Итон 2020, с. 105 «Карьера Хизр Хана, пенджабского вождя, принадлежащего к клану Хокар, иллюстрирует переход к все более полицентричной северной Индии».
  142. ^ В.Д. Махаджан (2007). История средневековой Индии. С. Чанд. п. 239. ИСБН 9788121903646.
  143. ^ ab Eaton 2020, стр. 108.
  144. ^ Шварцберг 1978, с. 147, карта XIV.4(д).
  145. ^ Хартель 1997, с. 261.
  146. ^ Джудит Уолш, Краткая история Индии, ISBN 978-0816083626 , стр. 81; Цитата: «Последняя династия была основана губернатором провинции Сайид Бухлулом Лоди (годы правления 1451–1489). Лоди произошли от афганцев, и под их правлением афганцы затмили турок в покровительстве двора». 
  147. ^ Рамананда Чаттерджи (1961). Современный обзор. Том. 109. Университет Индианы . п. 84.
  148. ^ Ли, Джонатан (2019). Афганистан: история с 1260 года по настоящее время . Книги реакции. п. 56. ИСБН 9781789140101. В 1451 году Бахлул-хан, халджи из клана Лодхи, сверг тогдашнего султана и основал второй афганский султанат, династию Лодхи, которая правила северной Индией в течение 75 лет (1451–1526).
  149. ^ Дигби, С. (1975), Могила Бухлула Лоди, Бюллетень Школы восточных и африканских исследований, 38 (03), стр. 550-561.
  150. ^ «Делийский султанат при династии Лодхи: полный обзор» . Jagranjosh.com . 31 марта 2017 года . Проверено 1 августа 2020 г.
  151. ^ Аб Смит 1920, стр. 253–257.
  152. ^ Эндрю Петерсен, Словарь исламской архитектуры, Routledge, ISBN 978-0415060844 , стр. 7 
  153. ^ Ричардс, Джон (1965), Экономическая история периода Лоди: 1451-1526, Журнал экономической и социальной истории Востока, Том. 8, № 1, стр. 47-67.
  154. ^ Британская энциклопедия династии Лоди (2009)
  155. ^ Чандра, Сатиш (2005). Средневековая Индия: От Султаната до Великих Моголов. Часть - II. Публикации Хар-Ананда. стр. 30–31. ISBN 978-81-241-1066-9.
  156. ^ Джексон, Питер (2010). «Мусульманская Индия: Делийский султанат». В Моргане, Дэвид О .; Рид, Энтони (ред.). Новая Кембриджская история ислама, Том 3: Восточный исламский мир, с одиннадцатого по восемнадцатый века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 101. ИСБН 978-0-521-85031-5.
  157. ^ Джон Ф. Ричардс (2013). Расширение границ в Южной Азии и мировой истории. Издательство Кембриджского университета. п. 55. ИСБН 9781107034280.
  158. ^ Джон Ф. Ричардс (1993). Власть, управление и финансы в Индии Великих Моголов. Вариорум. ISBN 9780860783664.
  159. ^ Джексон 1999, с. 278.
  160. ^ В.Д. Махаджан (2007). История средневековой Индии. С. Чанд. п. 446. ИСБН 9788121903646.
  161. ^ Журнал Исторического общества Пакистана: Том 45. Историческое общество Пакистана. 1997. с. 222.
  162. ^ Джексон 1999, стр. 283–287.
  163. ^ Банарши Прасад Саксена 1992, стр. 379–380.
  164. ^ аб Сатиш Чандра 2007, с. 105.
  165. ^ Банарши Прасад Саксена 1992, с. 379.
  166. ^ Банарши Прасад Саксена 1992, с. 385.
  167. ^ abc Банарши Прасад Саксена 1992, с. 384.
  168. ^ аб Сатиш Чандра 2007, с. 102.
  169. ^ Банарши Прасад Саксена 1992, с. 380.
  170. ^ Банарши Прасад Саксена 1992, с. 389.
  171. ^ Банарши Прасад Саксена 1992, с. 383.
  172. ^ Банарши Прасад Саксена 1992, с. 386.
  173. ^ ЧАГМАН, ФИЛИЗ; ТАНИНДИ, ЗЕРЕН (2011). «Отрывки из книг Джалаиридов в библиотеках Стамбула» (PDF) . Мукарнас . 28 : 230, 258 Рис.56. ISSN  0732-2992. JSTOR  23350289.
  174. ^ Архитектура Делийского султаната
  175. ^ Сайкат К. Бозе (2015). «И социальная динамика, стоящая за войной в Южной Азии». Ботинки, копыта и колеса (электронная книга) . Vij Books India Private Limited. ISBN 9789384464547. Проверено 21 июля 2023 г. У них был регулярный корпус, ваджих, сформированный в основном из конных лучников, но имевший также передовой резерв, илтмиш, из улан. Ядро ваджих составляла элитная хасахаил или домашняя кавалерия, состоявшая в основном из рабов.
  176. ↑ Мэдисон, Ангус (6 декабря 2007 г.). Контуры мировой экономики, 1–2030 гг. нашей эры: очерки макроэкономической истории . Издательство Оксфордского университета. п. 379. ИСБН 978-0-19-922720-4.
  177. ↑ Мэддисон (27 июля 2016 г.). «Рост мирового населения, ВВП и ВВП на душу населения до 1820 года» (PDF) .
  178. ^ Мемуары Археологической службы Индии № 52, Мемуары о Котла Фирозе, Дели. п. 58.
  179. ^ Пейси, Арнольд (1991) [1990]. Технологии в мировой цивилизации: тысячелетняя история (1-е изд. MIT Press в мягкой обложке). Кембридж, Массачусетс: MIT Press. стр. 26–29.
  180. ^ Аль-, Бируни (1888). Индия Альберуни: отчет о религии, философии, литературе, географии, хронологии, астрономии, обычаях, законах и астрологии Индии около 1030 года нашей эры. Английское издание с примечаниями и указателями Эдварда К. Сачау. Трюбнер и Ко. OCLC  162833441.
  181. ^ Сиддики, Иктидар Хусейн (1986). «Водные сооружения и ирригационная система в Индии в домогольские времена». Журнал экономической и социальной истории Востока . 29 (1): 63–64. дои : 10.2307/3632072. JSTOR  3632072.
  182. ^ Пейси 1991, с. 10.
  183. ^ Олесон, Джон Питер (2000), «Подъем воды», в Викандере, Орджане (ред.), Справочник по древним водным технологиям , технологиям и изменениям в истории, том. 2, Лейден, Южная Голландия: Брилл, стр. 217–302, ISBN. 978-90-04-11123-3
  184. ^ Пейси 1991, с. 36.
  185. ^ Винод Чанда Шривастава; Лалланджи Гопал (2008). История сельского хозяйства в Индии до 1200 г. н.э. Нью-Дели: Проект истории индийской науки, философии и культуры. ISBN 978-81-8069-521-6.
  186. ^ Йос Гомманс; Харриет Цурндорфер, ред. (2008). Корни и пути развития Китая и Индии: основные моменты пятидесяти лет журнала экономической и социальной истории Востока (1957-2007). Лейден, Южная Голландия: Koninklijke Brill NV. п. 444. ИСБН 978-90-04-17060-5.
  187. ^ abc Пейси 1991, с. 23-24.
  188. ^ Смит, К. Уэйн; Котрен, Дж. Том (1999). Хлопок: происхождение, история, технология и производство. Том. 4. Джон Уайли и сыновья. п. viii. ISBN 978-0471180456. Первым усовершенствованием технологии прядения стала прялка, изобретенная в Индии между 500 и 1000 годами нашей эры.
  189. ^ Хабиб, Ирфан (2011). Экономическая история средневековой Индии, 1200-1500 гг. Пирсон Образование. п. 53. ИСБН 9788131727911.
  190. ^ Хабиб 2011, с. 53–54.
  191. ^ Харрисон, Фредерик. Книга о книгах . Лондон: Джон Мюррей, 1943. с. 79. Мандл, Джордж. «Погоня за бумагой: тысячелетие в производстве и использовании бумаги». Майерс, Робин и Майкл Харрис (редакторы). Тысячелетие книги: производство, дизайн и иллюстрация в рукописи и печати, 900–1900 гг . Винчестер: Библиографии Святого Павла, 1994. с. 182. Манн, Джордж. Печать: Руководство для библиотекарей и студентов, подробно описывающее историю, методы и применение печати и изготовления бумаги . Лондон: Grafton & Co., 1952. с. 79. Макмертри, Дуглас К. Книга: история печати и букмекерства . Лондон: Издательство Оксфордского университета, 1943. с. 63.
  192. ^ Цянь, Цуэн-Сюйн (1985), Джозеф Нидхэм (редактор), Бумага и печать , Наука и цивилизация в Китае, Химия и химическая технология, том. 5, Издательство Кембриджского университета, стр. 2–3, 356–357.
  193. ^ Уилкинсон, Эндимион (2012), История Китая: новое руководство , Азиатский центр Гарвардского университета Института Гарвард-Йенчин, стр. 909
  194. ↑ Курланский, Марк (23 мая 2017 г.). Бумага: листаем историю. Национальные географические книги. ISBN 978-0-393-35370-9. ОСЛК  1119136572.
  195. ^ DC Сиркар (1996). Индийская эпиграфика. Мотилал Банарсидасс. стр. 67–68. ISBN 978-81-208-1166-9.
  196. ^ Хабиб 2011, с. 96.
  197. ^ abc Хабиб 2011, стр. 95–96.
  198. ^ Ангус Мэддисон (2001), Мировая экономика: перспектива тысячелетия , страницы 241-242, Центр развития ОЭСР.
  199. ^ Ангус Мэддисон (2001), Мировая экономика: перспектива тысячелетия , стр. 236, Центр развития ОЭСР.
  200. ^ Ашер и Талбот 2008, с. 47.
  201. ^ Меткалф, Б .; Меткалф, TR (9 октября 2006 г.), Краткая история современной Индии (2-е изд.), Cambridge University Press , стр. 6, ISBN 978-0-521-68225-1
  202. ^ Итон, Ричард М. «Расцвет ислама и граница Бенгалии, 1204–1760». Беркли: University of California Press, 1993–1993 гг., по состоянию на 1 мая 2007 г.
  203. ^ Радж Кумар (2008). Энциклопедия неприкасаемых: древнее средневековье и современность. Публикации Калпаза. п. 212. ИСБН 9788178356648.
  204. ^ Харл, 423–424.
  205. ^ Харл 1994, стр. 421, 425; Йель, с. 165; Блэр и Блум 1995, с. 149.
  206. ^ Йельский университет, стр. 164–165; Харл 1994, стр. 423–424; Блэр и Блум 1995, с. 149.
  207. ^ Йель, с. 164; Харл 1994, с. 424 (цитируется); Блэр и Блум 1995, с. 149.
  208. ^ Харл, 429.
  209. ^ Йель, с. 164 (цитируется); Харл 1994, с. 425.
  210. ^ Блэр и Блум 1995, стр. 149–150; Харл 1994, с. 425.
  211. ^ Харл 1994, с. 425.
  212. ^ ab Blair & Bloom 1995, стр. 151.
  213. ^ Блэр и Блум 1995, стр. 151–156; Харл 1994, стр. 425–426.
  214. ^ Блэр и Блум 1995, с. 154; Харл 1994, стр. 425.
  215. ^ Блэр и Блум 1995, стр. 154–156.
  216. ^ Блэр и Блум 1995, стр. 154–156; Харл 1994, с. 425.
  217. ^ Блэр и Блум 1995, с. 149.
  218. ^ Блэр и Блум 1995, с. 156.
  219. ^ Харл 1994, с. 426; Блэр и Блум 1995, с. 156.
  220. ^ Лал 1950, с. 85.
  221. ^ Лал 1950, с. 86.
  222. ↑ Хантер, WW (5 ноября 2013 г.). Индийская империя: ее люди, история и продукция. Рутледж. п. 280. ИСБН 9781136383014.
  223. ^ Баруа, Прадип (2005). Государство в состоянии войны в Южной Азии. Издательство Университета Небраски. стр. 30, 317. ISBN. 0803213441.
  224. ^ Лал 1950, с. 55.
  225. ↑ Хопкинс, Стивен Пол (18 апреля 2002 г.). «Воспевание Тела Бога: Гимны Ведантадесики в их южноиндийской традиции». Издательство Оксфордского университета. п. 69. ИСБН 9780198029304.
  226. ↑ Раммель, RJ (31 декабря 2011 г.). Смерть от правительства. Издатели транзакций. п. 60. ИСБН 9781412821292.
  227. ^ Иордан, Каталани; Юл, Генри; Парр, донор Чарльза МакКью; Парр, Рут (1863). Mirabilia descripta: чудеса Востока. Лондон: Отпечатано для Общества Хаклюйт. п. 23.
  228. ↑ Джунку, Мира (30 июля 2015 г.). Индия в эпоху итальянского Возрождения: видение современного языческого мира 1300-1600 гг. Рутледж. п. 85. ИСБН 978-1-317-44768-9.
  229. ^ Ричард М. Итон, Осквернение храма и индо-мусульманские государства , Часть II, Frontline , 5 января 2001 г., 70-77.[1]
  230. ↑ Ричард М. Итон, Осквернение храма и индо-мусульманские государства , Часть I, Frontline , 22 декабря 2000 г., 62–70.[2]
  231. ^ аб Итон, Ричард М. (2000). «Осквернение храмов и индо-мусульманские государства» (PDF) . Индус . Ченнаи, Индия. п. 297. Архивировано из оригинала (PDF) 6 января 2014 года.
  232. ^ Аннемари Шиммель , Ислам на Индийском субконтиненте, ISBN 978-9004061170 , Brill Academic, стр. 7-10. 
  233. ^ Джеймс Браун (1949), История ислама в Индии, Мусульманский мир, 39 (1), 11-25.
  234. ^ Итон, Ричард М. (декабрь 2000 г.). «Осквернение храма в досовременной Индии». Линия фронта . Индуистская группа . 17 (25).
  235. ^ Итон, Ричард М. (сентябрь 2000 г.). «Осквернение храма и индо-мусульманские государства». Журнал исламских исследований . 11 (3): 283–319. дои : 10.1093/jis/11.3.283.
  236. ^ Итон, Ричард М. (2004). Осквернение храмов и мусульманские государства в средневековой Индии . Гургаон: Публикации Hope India. ISBN 978-8178710273.
  237. ^ Уэлч, Энтони (1993), Архитектурный покровительство и прошлое: Султаны Туглук Индии, Мукарнас, Том. 10, 311-322
  238. ^ AL Шривастава (1966), Делийский султанат, 5-е издание, Колледж Агры
  239. ^ Р Ислам (2002), Теория и практика джизьи в Делийском султанате (14 век), Журнал Исторического общества Пакистана, 50, стр. 7–18.
  240. ^ Джексон 2003, стр. 287–295.
  241. ^ Ева Де Клерк (2010), О ДЖАЙНЕ АПАБХРАША ПРАСТИС, Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hung. Том 63 (3), стр. 275–287.
  242. ^ Хасан Низами и др., Таджу-л Ма-асир и Приложение, Перевод Эллиота и Доусона в 1871 году, Том 2 - История Индии, Архив Корнельского университета, стр. 22, 219, 398, 471
  243. ↑ Ричард Итон, Осквернение храма и индо-мусульманские государства, Frontline (5 января 2001 г.), стр. 72-73.
  244. ^ Итон (2000), Осквернение храма на досовременной линии фронта в Индии, стр. 73, п. 16 таблицы. Архивировано Колумбийским университетом.
  245. ^ Андре Винк (1991). Аль-Хинд Создание индо-исламского мира: цари-рабы и исламское завоевание: 11-13 века. БРИЛЛ. п. 333. ИСБН 9004102361. Нам мало что известно о первом мусульманском набеге на Бенарес, совершенном Ахмадом Наялтыгином в 1033 году нашей эры, который, судя по всему, представлял собой всего лишь грабительскую экспедицию. Когда Мухаммад Гури двинулся на город, нам просто говорят, что, разбив идолов в более чем 1000 храмах, он очистил и посвятил последние поклонению истинному Богу.
  246. ^ История Древней Индии: от древнейших времен до 1000 года нашей эры; Радхи Шьям Чаурасия, Atlantic, 2009 [стр. 191]
  247. ^ Карл В. Эрнст (2004). Вечный сад: мистика, история и политика в южноазиатском суфийском центре. Издательство Оксфордского университета. п. 109. ИСБН 978-0-19-566869-8.
  248. ^ Сароджини Чатурведи (2006). Краткая история Южной Индии. Самскрити. п. 209. ИСБН 978-81-87374-37-4.
  249. ^ Авраам Эрали (2015). Эпоха гнева: история Делийского султаната. Книги о пингвинах. стр. 155–156. ISBN 978-93-5118-658-8.
  250. ^ Лал 1950, с. 84.
  251. ^ Берджесс; Мюррей (1874 г.). «Рудра Мала в Сиддхпуре». Фотографии архитектуры и пейзажей Гуджарата и Раджпутаны . Борн и Шепард. п. 19 . Проверено 23 июля 2016 г.
  252. ^ Роберт Брэднок; Рома Брэднок (2000). Справочник по Индии. МакГроу-Хилл. п. 959. ИСБН 978-0-658-01151-1.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки