Амалака ( санскрит : आमलक ) представляет собой сегментированный или выемчатый каменный диск, обычно с гребнями по краю, который находится на вершине шихары или главной башни индуистского храма . Согласно одной из интерпретаций, амалака представляет собой лотос и, следовательно, символическое место для божества внизу. Другая интерпретация состоит в том, что он символизирует солнце и, таким образом, является вратами в небесный мир. [1]
Название и, согласно некоторым источникам, форма амалаки происходят от плодов Phyllanthus emblica (или Mirobalanus embilica), [2] индийского крыжовника или фигового дерева мироболан. На санскрите это называется амалаки , и плод имеет слегка сегментированную форму, хотя это гораздо менее выражено, чем в архитектурной форме. [3]
Сама амалака увенчана каласамом или навершием, [4] к которому часто подвешивается храмовое знамя.
Форма впервые появляется (или сохраняется) как элемент капителей колонн примерно во времена Ашоки в 3 веке до нашей эры, [5] повторяясь в некоторых капителях 1 века нашей эры. В некоторых из них, например, в Великой Чайтье в пещерах Карла и на верандах пещер 3, 10 и 17 в пещерах Пандавлени , амалака «заключена» в прямоугольную каркасную клетку. [6]
Самое старое изображение Амалаки как основы для калаши можно увидеть на дверном косяке в храме Дахшаватара в Деогархе , датируемом примерно 500 годом нашей эры. [7] Амалаки, по-видимому, были обычным явлением на вершине шикхары в период Гуптов , хотя оригиналы не сохранились. Они должны были оставаться стандартными на большей части территории Индии в архитектурных стилях Нагара и Калинга на западе и востоке соответственно, но не в дравидийской архитектуре Южной Индии . [8] Некоторые ранние храмы в Декане , такие как кирпичный храм Лакшамана 7-го века в Сирпуре , имеют амалаки по углам некоторого уровня шикхары (но не, как это сохранилось, наверху, как обычно) . [9]
Как и другие части индуистской храмовой архитектуры , амалака имеет большое количество символических и мистических интерпретаций. Оно рассматривается как кольцо, сжимающее и охватывающее воображаемую колонну, которая поднимается от главного культового изображения божества, находящегося под ним в святилище, и достигает небес через вершину храма. [10]