Пещеры Карла , пещеры Карли , пещеры Карле или кельи Карла — это комплекс древних буддийских индийских скальных пещер в Карли недалеко от Лонавалы , Махараштра . Они находятся всего в 10,9 километрах от Лонавалы. Другие пещеры в этом районе — пещеры Бхаджа , буддийская пещера Патан , пещеры Бедсе и пещеры Насик . Святилища были созданы в течение периода — со 2-го века до н. э. по 5-й век н. э. Считается, что старейшая из пещерных святилищ датируется 160 годом до н. э. и возникла вблизи крупного древнего торгового пути , идущего на восток от Аравийского моря в Декан .
Группа в Карле является одной из старейших и меньших по размеру из многочисленных скальных буддийских святынь в Махараштре, но она является одной из самых известных благодаря знаменитой «Гранд Чайтья» (пещера 8), которая является самым большим и наиболее полностью сохранившимся залом Чайтья того периода, а также содержит необычайное количество прекрасных скульптур, многие из которых выполнены в больших размерах. [1]
Многие торговцы, западные сатрапы сакского происхождения и правители Сатавахана давали гранты на строительство и поддержку этих пещер. Расположение Карли в Махараштре помещает его в регион, который отмечает разделение между Северной Индией и Южной Индией . [2] Буддисты, отождествляя себя с торговлей и производством через свою раннюю связь с торговцами, имели тенденцию размещать свои монастыри в естественных географических образованиях недалеко от основных торговых путей, чтобы предоставлять места для проживания путешествующим торговцам. [3] Сегодня пещерный комплекс является охраняемым памятником Археологического управления Индии . [4]
Пещеры исторически были связаны с сектой буддизма Махасангхика , которая имела большую популярность в этом регионе Индии, а также богатое покровительство. [5] [6] В пещерах находится буддийский монастырь, датируемый II веком до н. э. Когда-то в монастыре находились две 15-метровые величественные колонны снаружи чайтьи. Сейчас осталась только одна из них, а оставшееся пространство занимает храм, посвященный богине Эквире , которой в первую очередь поклоняются общины Аагри и Коли в Мумбаи .
Пещерный комплекс Карла построен на скалистом склоне примерно в 60 километрах (37 миль) от Пуны , с большими окнами, вырезанными в скале, чтобы освещать внутреннее пространство пещеры. [7] Пещеры входят в большое количество подобных пещер, раскопанных в горах Сахьядри в начале 1-го тысячелетия н. э. Всего в группе 16 пещер, 3 из которых являются пещерами Махаяны . Большинство пещер являются ленами , за исключением Великой Чайтьи, пещеры № 8. [8]
Главная пещера, называемая пещерой Великая Чайтья , или пещерой № 8, представляет собой большую, искусно вырезанную чайтью , или молитвенный зал, датируемый 50-70 гг. н. э. [9] [10] Это самая большая высеченная в скале чайтья в Индии, длиной 45 метров (148 футов) и высотой до 14 метров (46 футов). В зале представлены скульптуры как мужчин, так и женщин, а также животных, таких как львы и слоны .
Эта Великая пещера Чайтья, самая большая в Южной Азии , вероятно, была построена между 50 и 70 гг. н. э., согласно палеографии различных дарственных надписей. [9] [10] Многочисленные дарители, в основном местные торговцы, некоторые из которых были Яванами (греками), [11] , а также многочисленные буддийские монахи и монахини, предоставили пожертвования на строительство пещеры Чайтья, как записано в их дарственных надписях. [12] Надпись среди скульптурных украшений в левом конце веранды упоминает о завершении «этого каменного особняка» местным торговцем или банкиром (« сетти ») по имени Бхутапала из Вайджаянти, [13] [14] но это может относиться только к завершению богато украшенных скульптур веранды. [15]
После завершения, надпись, упоминающая правителя западных сатрапов Нахапану, была помещена рядом с центральными воротами, сообщая о посвящении деревни монахам Карла чайтья зятем Нахапаны Ушавадата . Но ни Нахапана, ни Ушавадата напрямую не упоминаются как создатели или завершители самого Карла чайтья , [10] [16] [17] [18] хотя известно, что Ушавадата построил и освятил пещеру с похожими характеристиками дизайна неподалеку: Пещера Насик № 10. [ 19]
Примерно через поколение после Нахапаны правитель Сатаваханы Васиштхипутра Пулумави (130-159 гг. н. э.) также оставил посвятительную надпись на другой стороне центральных ворот. [20]
Многочисленные декоративные панели, изображающие Будду со спутниками, были позже добавлены к веранде в период Махаяны и датируются VI веком н. э. [21] [22]
Пещера Great Chaitya в Карле следует за несколькими другими пещерами Chaitya, которые были построены в Западной Индии при королевском покровительстве, но совершенствуется по сравнению с ними. [23] Считается, что хронология этих ранних пещер Chaitya выглядит следующим образом: сначала пещера 9 в пещерах Кондивите , затем пещера 12 в пещерах Бхаджа и пещера 10 в пещерах Аджанты , около 1-го века до н. э. [8] Затем, в хронологическом порядке: пещера 3 в Питалкхоре , пещера 1 в пещерах Кондана , пещера 9 в Аджанте, которая, с ее более богато украшенными конструкциями, могла быть построена примерно столетие спустя, [23] пещера 18 в пещерах Насик и пещера 7 в пещерах Бедсе , чтобы, наконец, достичь «окончательного совершенства» Великой Chaitya в пещерах Карлы. [8]
Чайтья следует обычному образцу того периода, но необычайно велика. Она исключительна тем, что сохранила оригинальные элементы из дерева: выступающие боковые ребра и другие кровельные балки, а также зонтик над ступой . Зал чайтья сохранился только в высеченных в скале образцах, но они воспроизводят в камне форму образцов из дерева и соломы. В большинстве высеченных в скале чайтья кровельные балки воспроизводятся в камне, что дает значительный визуальный эффект, но в других использовалась настоящая древесина, по чисто эстетическим, а не структурным причинам. В большинстве этих случаев древесина давно сгнила, как, например, в чайтье в пещере 3, пещеры Канхери . Здесь, хотя некоторые были заменены при лорде Керзоне в 19 веке, большинство из них являются оригинальными. [24]
RC Majumdar, цитируя Джеймса Фергюссона, объясняет:
« По своему устройству она напоминает раннехристианскую церковь ; состоит из нефа и боковых приделов, заканчивающихся апсидой или полукуполом, вокруг которого расположен придел... Пятнадцать колонн с каждой стороны отделяют неф от придела; каждая колонна имеет высокое основание, восьмиугольный ствол и богато украшенную капитель, на внутренней стороне которой преклоняют колени два слона, каждый из которых несет две фигуры, как правило, мужчину и женщину, но иногда и двух женщин, все гораздо лучше выполненные, чем обычно бывают подобные украшения; позади изображены лошади и тигры, каждый из которых несет одну фигуру». [25]
Надпись на левой стене веранды, над линией слонов и под скульптурой многоэтажного здания, упоминает о завершении строительства «каменного особняка» сетти ( торговцем) из Вайджаянти ( Банаваси ) по имени Бхутапала:
(Этот) каменный особняк, самый великолепный в Джамбудвипе , был построен Сетти Бхутапалой из Вайджаянти .
— Надпись 1 Бутхапала, пещеры Карла. [30]
«Завершение» «скального особняка», упомянутое Бхутапалой, может относиться только к богато украшенным скульптурам веранды, в частности к многоэтажному особняку, высеченному поверх надписи, а не к пещере в целом, поскольку различные компоненты пещер Карла обычно имеют надписи их отдельных дарителей. [15]
.Также имеются надписи частных жертвователей, которые внесли свой вклад в Великую Чайтью, включая самопровозглашенных Явана (азиатский грек или индо-грек ) [32] [33] жертвователей, которые пожертвовали шесть колонн, хотя их имена являются буддийскими именами. [34] Они составляют почти половину известных посвятительных надписей на колоннах Чайтьи. [35]
Город Дхенукаката, как полагают, является Данаху около города Карли . [34] Другой даритель в другой надписи говорит, что там есть «ванья-гама» (сообщество торговцев). [41]
Яваны также известны тем, что пожертвовали целую пещеру в пещерах Насик (пещера № 17), а также тем, что пожертвовали надписи в пещерах Джуннар .
Важная посвятительная надпись относится к Нахапане на перемычке справа от входа в Великую Чайтью (Валураки, как полагают, древнее название пещер Карла):
Успех!! Благодаря Усабхадате , сыну Динаки и зятю царя, Кхахарате, Кшатрапе Нахапане, который дал триста тысяч коров, который сделал дары из золота и тиртху на реке Банаса, который дал дэвам и брахманам шестнадцать деревень, который в чистой тирте Прабхасе дал восемь жен брахманам и который также ежегодно кормил сто тысяч брахманов, была дана деревня Караджика для поддержки аскетов, живущих в пещерах в Валураке, без каких-либо различий по сектам или происхождению, для всех, кто будет соблюдать варшу.
— Надпись 13 из Нахапаны, пещеры Карла, 120 г. н.э. [42]
На перемычке слева от главного входа в Великую Чайтью, напротив надписи Нахапаны и на поколение позади нее, также находится надпись правителя Сатаваханы Шри Пулумайи, то есть Васиштхипутры Пулумави (130-159 гг. н. э.): [43]
В седьмой год правления царя Шри Пуламави, сына Васити, в пятую половину лета, в первый день, указанного выше, Махаратхи Сомадева, сын Васити, сын Махаратхи Митрадевы, сына Косики, из Охалакиев, была дана общине Валураки, в пещерах Валураки, деревня с ее налогами обычными и чрезвычайными, с ее доходом фиксированным или пропорциональным.
— Надпись 14 Шри Пулумави. [20] [43]
Колонны Чайтьи в Карле больше всего похожи на колонны Вихары № 10 в пещерах Насик , также построенные Ушавадатой , зятем Нахапаны («Ушавадата, сын Диники, зять царя Нахапаны, Кшахарата Кшатрапа, (...) побудил сделать эту пещеру и эти цистерны»). [44] [45] Пропорции и общая планировка схожи, как и различные архитектурные элементы, включая форму колоколов, обрамленных торов, оснований, капителей и поддерживающих их животных и человеческих фигур. Это указывает на современность Карлы Чайтьи и вихары Нахапаны в Насике, около 70-120 гг. н. э. [44]
Напротив, колонны Насик вихары № 3, построенные матерью Гаутамипутры Сатакарни около 150 г. н. э., отличаются от элегантных форм и простоты колонн Карлы и Вихары № 10. Они больше похожи на колонны Чайтьи в Канхери , построенные Яджной Шри Сатакарни около 170 г. н. э. [44]
_in_pune_by_vaibhav_rane.jpg/1280px-Karla_caves_(3)_in_pune_by_vaibhav_rane.jpg)
Внутри комплекса находится множество других резных чайтьев, а также вихар , или мест обитания монахов пещер . Примечательной особенностью этих пещер являются их арочные входы и сводчатые интерьеры. Имена жертвователей вписаны на столбах шрифтом брахми в этих пещерах. Внешний фасад имеет сложные детали, вырезанные на нем в имитации обработанного дерева. Центральным мотивом является большая подковообразная арка . Спереди находится столб Ашоки с закрытым каменным фасадом и тораной между ними. [2]
На одной из ячеек Вихары имеется надпись правителя Сатаваханы Васиштхипутры Пулумави (130-159 гг. н. э.) [46] .
Успех!! На второй день третьей половины зимы в двадцать четвертый год царя Шри Пулумави , сына Васити, этот благочестивый дар мирянина Харафараны, сына Сетафараны, Сова саки , живущего в Абуламе, девятиклеточном зале, был передан вселенской Сангхе как особое достояние Махасангхик , в честь его родителей и для обеспечения благополучия и счастья всех существ. На двадцать первом году он был завершен и ...... мне Будхаракхитой и его матерью ...., мирянкой. ......благочестивый дар матери Будхаракхиты.
— Надпись Васиштхипутры Пулумави , Карла Пещеры Вихара. [47]
Несколько пещер Чайтья были построены в подражание Великой Чайтье в Карле. Это особенно касается Великой Чайтьи в Канхери , в северном пригороде Мумбаи , вероятно, построенной во время правления Яджны Шри Сатакарни (около 150 г. н. э.). [48] По словам Фергюссона, несомненно, что план пещеры Чайтья в Канхери является буквальной копией плана в Карле, но архитектурные детали показывают точно такую же разницу в стиле, как и между пещерой 17 (период Нахапаны около 115 г. н. э.) и пещерой 3 (период Шри Пулумави , около 170 г. н. э.) в пещерах Насик . [48]
Некоторые пещеры в Аджанте , такие как пещера 19, построенная в V веке н. э., также были созданы по образцу Карла Великого Чайтьи. [49]
Индуистские храмы , первые примеры которых известны с периода Гуптов в IV-V вв. н. э., по-видимому, заимствовали влияние ранних буддийских пещер Чайтья, таких как Карла Чайтья, особенно в апсидальном дизайне, как это видно в храме Дурги в Айхоле . [50]
В пещере Great Chaitya есть картина на верхней задней стороне 10-го столба справа от входа. Чтобы увидеть картину, нужно использовать мобильный свет.
Эта часовня была раскопана, как я уже показал в другом месте, в период между 50-70 гг. н.э.
Палеографически, вероятной датой надписей, фиксирующих пожертвование различных частей caitya, является период примерно между 50-70 гг. н. э. Пещера была, несомненно, завершена до гравировки надписи Nahapana, которая регистрирует дарение деревни монахам в Карле. Если бы Nahapana имел какое-либо отношение к строительству или даже завершению caitya, это, несомненно, было бы упомянуто.
Надписи на шести столбах в правом ряду свидетельствуют о том, что они были пожертвованы разными людьми: три были от
яванов
(греков), а одна от ассоциации торговцев.
Надписи на шести столбах в правом ряду свидетельствуют о том, что они были пожертвованы разными людьми: три были от
яванов
(греков), а одна от ассоциации торговцев.
18 ° 47'00 "N 73 ° 28'14" E / 18,78333 ° N 73,47056 ° E / 18,78333; 73.47056
![Большой зал Чайтья в Канхери в Мумбаи. Немного поздняя имитация Большого Чайтья в пещерах Карла.[48]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/11/Kanheri_Great_Chaitya_panorama.jpg/1280px-Kanheri_Great_Chaitya_panorama.jpg)
![Пещера 19 в пещерах Аджанты также была создана по образцу Карла Грейт Чайтья, построенного в V веке н.э.[49]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b3/One_of_the_Cave_in_Ajanta_Caves.jpg/1280px-One_of_the_Cave_in_Ajanta_Caves.jpg)
