Тиран ( от древнегреческого τύραννος ( túrannos ) «абсолютный правитель»), в современном английском использовании этого слова, — это абсолютный правитель , не ограниченный законом , или тот, кто узурпировал суверенитет законного правителя. Тираны, которых часто изображают жестокими, могут защищать свои позиции, прибегая к репрессивным средствам. [1] [2] Оригинальный греческий термин означал абсолютного суверена, пришедшего к власти без конституционного права, [3] однако это слово имело нейтральный оттенок в архаический и ранний классический периоды. [4] Однако греческий философ Платон считал тиранноз отрицательным словом, и ввиду решающего влияния философии на политику, [5]
Платон считал тиранию «четвертым и худшим расстройством государства». Тиранам не хватает «той самой способности, которая является орудием суждения» — разума. Тиранический человек порабощен, потому что порабощена лучшая его часть (разум), равно как и тираническое государство порабощено, потому что ему тоже недостает разума и порядка. [5]
Философы Платон и Аристотель определяли тирана как человека, который правит без закона, используя крайние и жестокие методы как против своего народа, так и против других. [6] [7] Энциклопедия определила этот термин как узурпатор суверенной власти, который делает «своих подданных жертвами своих страстей и несправедливых желаний, которые он заменяет законами» . [8] В конце пятого и четвертого веков до нашей эры возник новый тип тирана, имевший поддержку военных , особенно на Сицилии .
Можно применить обвинения в тирании к различным типам правительства:
Английское существительное «тиран» появляется в среднеанглийском употреблении через старофранцузский язык с 1290-х годов. Слово происходит от латинского tyrannus , что означает «незаконный правитель», а это, в свою очередь, от греческого τύραννος tyrannos «монарх, правитель полиса »; tyrannos, в свою очередь, имеет догреческое происхождение, возможно, из Лидии . [9] [10] Последнее окончание -t возникает в старофранцузском языке в результате ассоциации с причастиями настоящего времени в -ant . [11]
«Слово «тирания» используется во многих значениях не только греками, но и во всей традиции великих книг». [12] Оксфордский словарь английского языка предлагает альтернативные определения: правитель, нелегитимный правитель (узурпатор), абсолютный правитель (деспот) или деспотичный, несправедливый или жестокий правитель. Этот термин обычно применяется к порочным автократам, которые управляют своими подданными жестокими методами. Угнетение, несправедливость и жестокость не имеют стандартизированных измерений или порогов.
Древнегреческие и сицилийские тираны были влиятельными оппортунистами, пришедшими к власти за счет поддержки различных фракций дема . Слово tyrannos , возможно, догреческое, пеласгическое или восточное по происхождению, [13] тогда не подвергалось этическому порицанию; оно просто относилось к любому, хорошему или плохому, кто получил исполнительную власть в полисе нетрадиционным способом. Поддержка тиранов могла исходить от собратьев-олигархов, растущего среднего класса или крестьян, у которых не было земли или которые были в долгах перед богатыми землевладельцами.
Греческие тираны оставались у власти, используя наемных солдат из-за пределов своего города-государства. Высмеивая тиранию, Фалес написал, что самое странное, что можно увидеть, — это «старого тирана», что означает, что тираны не имеют общественной поддержки, чтобы выжить долго.
Одно из самых ранних известных использований слова «тиран» (на греческом языке) было у поэта Архилоха , жившего за три столетия до Платона, по отношению к царю Лидии Гигесу . [14] Приход короля к власти был нетрадиционным.
Расцвет тиранов архаического периода пришелся на начало VI века до нашей эры, когда Клисфен правил Сикионом на Пелопоннесе , а Поликрат правил Самосом . За это время восстания свергли многие правительства [15] в Эгейском мире. Хилон , амбициозный и способный эфор Спарты , построил прочный союз между соседними государствами, объединив усилия с этими группами, стремящимися противостоять непопулярному тираническому правлению . Вмешавшись против тиранов Сикиона, Коринфа и Афин, Спарта, таким образом, взяла на себя руководство эллинами до персидского вторжения. Одновременно Персия впервые начала вторгаться в Грецию, и многие тираны искали у Персии помощи в борьбе с народными силами, стремившимися их свергнуть.
В Коринфе жил один из первых греческих тиранов. [16] В Коринфе растущее богатство от колониальных предприятий и более широкие горизонты, вызванные экспортом вина и масла, вместе с новым опытом Восточного Средиземноморья, возвращенным вернувшимися наемными гоплитами , нанятыми за границу, создали новую среду. Условия были подходящими для того, чтобы Кипсел сверг аристократическую власть доминирующего, но непопулярного клана Вакхиад . Члены клана были убиты, казнены, изгнаны или сосланы в 657 г. до н.э. Под его правлением Коринф процветал экономически, а Кипселу удавалось править без телохранителя . Когда он затем завещал свое положение своему сыну Периандру , тирания оказалась менее надежной, и Периандру потребовалась свита из наемных солдат, лично преданных ему.
Тем не менее, при Кипселе и Периандре Коринф расширил и ужесточил контроль над своими колониальными предприятиями, и экспорт коринфской керамики процветал. Однако тиранам редко удавалось установить спокойную линию преемственности. Периандр бросил свою беременную жену вниз (убив ее), заживо сжег своих наложниц, сослал сына, воевал с тестем и попытался кастрировать 300 сыновей своих предполагаемых врагов. [17] Он сохранил свою позицию. Преемнику Периандра повезло меньше, и он был изгнан. После этого Коринфом управляла тусклая олигархия, и в конечном итоге его затмило растущее богатство Афин и Спарты.
В конце архаического периода Афины приняли своих тиранов. [18] В Афинах жители сначала дали титул тирана Писистрату ( родственнику Солона , афинского законодателя), которому удалось в 546 г. до н.э., после двух неудачных попыток, утвердиться в качестве тирана. Опираясь на процветание крестьянства и землевладельческие интересы равнины, процветавшей за счет роста экспорта оливкового масла, а также своих клиентов из Марафона , ему удалось добиться авторитарной власти. Посредством амбициозной программы общественных работ, которая включала развитие государственного культа Афины ; поощрение создания фестивалей; поддержка Панафинейских игр , призами на которых были банки оливкового масла; и поддерживая Дионисия (что в конечном итоге привело к развитию афинской драмы), Писистрат сумел сохранить свою личную популярность.
За ним последовали его сыновья, и с последующим ростом афинской демократии титул «тиран» приобрел привычный негативный оттенок. Убийство Аристогетоном и Гармодием в Афинах в 514 г. до н. э. сына Писистрата, тирана Гиппарха , положило начало так называемому «культу тираноцидов » (т. е. убийц тиранов). Презрение к тирании характеризовало это культовое движение . Несмотря на финансовую помощь со стороны Персии, в 510 году Писистратиды были изгнаны благодаря сочетанию интриг, изгнания и спартанского оружия. Антитиранические настроения стали особенно распространены в Афинах после 508 г. до н. э., когда Клисфен реформировал политическую систему так, что она стала напоминать демократию . Гиппий (другой сын Писистрата) предложил править греками от имени персов и давал персам военные советы против греков. [19]
Тридцать тиранов , которых спартанцы навязали побежденной Аттике в 404 г. до н.э., не могли быть классифицированы как тираны в обычном смысле этого слова и фактически представляли собой олигархию .
Самые известные сицилийские тираны появились намного позже архаического периода. [20] Тирании Сицилии возникли по тем же причинам, но здесь угроза карфагенского нападения продлила тиранию, способствуя возвышению военачальников с объединенным вокруг них народом. Такие сицилийские тираны, как Гело , Гиерон I , Дионисий Старший , Дионисий Младший и Агафокл Сиракузский , содержали щедрые дворы и стали покровителями культуры. Опасности, грозившие жизни сицилийских тиранов, освещены в нравственной повести « Дамоклов меч ».
Под македонской гегемонией в IV и III веках до нашей эры в Греции выросло новое поколение тиранов, особенно под властью царя Антигона II Гоната , который установил своих марионеток во многих городах Пелопоннеса. Примерами были Клеон из Сикиона , Аристодем из Мегалополя , Аристомах I из Аргоса , Абантид из Сикиона , Аристипп из Аргоса , Лидиада из Мегалополя , Аристомах II из Аргоса и Ксенон из Гермионы .
Против этих правителей в 280 г. до н.э. демократические города начали объединять силы в Ахейский союз , который смог распространить свое влияние даже на Коринфию , Мегариду , Арголиду и Аркадию . С 251 г. до н. э. под предводительством Арата Сикионского ахейцы освободили многие города, в нескольких случаях убедив тиранов уйти в отставку, а когда Арат умер в 213 г. до н. э., Эллада была свободна от тиранов более 15 лет. Последний тиран материковой Греции, Набис Спартанский , был убит в 192 г. до н. э., и после его смерти Пелопоннес был объединен в конфедерацию стабильных демократий в Ахейском союзе.
Римские историки, такие как Светоний , Тацит , Плутарх и Иосиф Флавий , часто говорили о «тирании» в противовес «свободе». [21] Тирания ассоциировалась с имперским правлением и теми правителями, которые узурпировали слишком большую власть у римского сената . Те, кто был сторонниками «свободы», как правило, были прореспубликанскими и просенатскими. Например, относительно Юлия Цезаря и его убийц Светоний писал:
Поэтому заговоры, ранее составлявшиеся отдельно, часто группами по два-три человека, объединялись в общий заговор, так как даже народные массы уже не были довольны теперешними условиями, а тайно и открыто восставали против его тирании и кричали о его тирании. защитники своей свободы. [22]
Граждане империи были осмотрительны в выявлении тиранов. «... Голова и руки Цицерона [были] отрезаны и прибиты к трибуне Сената, чтобы напомнить всем об опасностях выступлений против тирании». [23] С тех пор возникла тенденция обсуждать тиранию абстрактно, ограничивая примеры тиранов древнегреческими правителями. Философы были более выразительны, чем историки.
Иосиф Флавий идентифицировал тиранов в библейской истории (в «Иудейских древностях»), включая Нимрода , Моисея , Маккавеев и Ирода Великого . Он также назвал некоторых более поздних тиранов.
Греки определяли как узурпаторов, так и тех, кто наследовал власть от узурпаторов, как тиранов. [4] Полибий (~ 150 г. до н.э.) указал, что в конечном итоге любая форма единоличного правления (монархия / исполнительная власть) превратится в тиранию. [24]
Греческие философы подчеркивали качество правления, а не легитимность или абсолютизм. «И Платон, и Аристотель говорят о царе как о хорошем монархе, а о тиране как о плохом. Оба говорят, что монархия, или правление одного человека, является царственным, когда оно служит благу управляемых, и тираническим, когда оно служит только В обоих случаях беззаконие – либо нарушение существующих законов, либо управление личным указом без установленных законов – является признаком тирании». [12]
Тирания считается важной темой, одной из «Великих идей» западной мысли. Классики содержат множество упоминаний о тирании, ее причинах, последствиях, методах, практиках, альтернативах... Они рассматривают тиранию с исторической, религиозной, этической, политической и художественной точек зрения. «Если какой-либо пункт политической теории бесспорен, то, похоже, тирания — это худшая коррупция в правительстве: злостное злоупотребление властью и жестокое насилие над людьми, которые ей подвержены». [12] Хотя это может представлять собой консенсусную позицию среди классиков, она не является единогласной - Томас Гоббс не согласился, заявив, что между монархами не существует объективных различий, таких как порочность или добродетель. «Те, кто недовольны монархией, называют это тиранией; и те, кто недовольны аристократией, называют это олигархией; так и те, кто огорчается при демократии, называют это анархией...» [ 25]
В первой части « Божественной комедии» Данте Алигьери описываются тираны («хватавшие кровь и грабеж») на седьмом уровне ада, где они погружены в кипящую кровь. К ним относятся Александр Великий и Аттила Гунн , и они находятся на одном уровне с разбойниками.
Никколо Макиавелли в своих «Рассуждениях о Ливии» объединяет любое правление одного человека (которого он обычно называет «принцем») с «тиранией», независимо от легитимности этого правления . Он также отождествляет свободу с республиканскими режимами. Иногда он называет лидеров республик «принцами». Он никогда не использует это слово в «Принце» . Он также не разделяет традиционного взгляда на тиранию и в своих «Рассуждениях» иногда открыто выступает в роли советника тиранов. [26] [27]
Древние греки , как и римские республиканцы , в целом стали весьма настороженно относиться ко многим людям, стремившимся совершить народный переворот. Шекспир изображает борьбу одного такого антитиранического римлянина, Марка Юния Брута , в своей пьесе «Юлий Цезарь» .
В «Упадке и падении Римской империи» Гиббона, том I, глава III, было показано, что Август принял на себя власть тирана, разделив власть с реформированным сенатом. «После достойного сопротивления коварный тиран подчинился приказам сената и согласился принять на себя управление провинциями и общее командование римскими армиями...» Императоры «смиренно называли себя ответственными министрами сената. , чьи высшие указы они диктовали и подчинялись». Римскую империю «можно определить как абсолютную монархию, замаскированную под формы государства». Римские императоры были обожествлены. Гиббонс называл императоров тиранами и их правление тиранией. Его определения в этой главе были связаны только с абсолютизмом власти, а не с угнетением, несправедливостью или жестокостью. Он проигнорировал появление общего правления.
В эпоху Просвещения западные мыслители применяли слово «тирания» к системе управления, сложившейся вокруг аристократии и монархии . В частности, английский философ Джон Локк в рамках своего аргумента против « Божественного права королей » в своей книге « Два трактата о правлении» определил его так: «Тирания — это осуществление власти, выходящей за рамки права, на которую никто не может иметь права». А это значит использовать власть, находящуюся в чьих-либо руках, не для блага тех, кто находится под ней, а для своей личной, отдельной выгоды». [28] Концепция тирании Локка оказала влияние на писателей последующих поколений, которые разработали концепцию тирании как противовес идеям прав человека и демократии . Американский государственный деятель Томас Джефферсон назвал действия короля Георга III «тираническими» в Декларации независимости США .
Философы эпохи Просвещения, казалось, определяли тиранию по связанным с ней характеристикам. [ нужна цитата ]
В брошюре Эдварда Сексби 1657 года «Убийство, нет убийства» изложены 14 ключевых черт тирана, поскольку брошюра была написана, чтобы вдохновить на убийство Оливера Кромвеля, и показать, при каких обстоятельствах убийство можно считать благородным. В полном документе рассматриваются и ссылаются на точки зрения по этому вопросу, начиная с ранней дохристианской истории, вплоть до 17 века, когда была написана брошюра. Из наиболее преобладающих черт тирании, обозначенных в книге « Убийство, но не убийство », подчеркивается:
[Оригинальный текст 1657 года: https://archive.org/details/killingnomurderb00sexbuoft/page/n3/mode/2up]
В Шотландии «Лекс Рекс» Сэмюэля Резерфорда и «Хинд, дай волю » Александра Шилдса были влиятельными богословскими произведениями, написанными против тирании.
Современного тирана можно определить по доказанным нарушениям международного уголовного права, таким как преступления против человечности . [29] [30] [31]
Списки включают:
Есть также множество названий книг, в которых тираны идентифицируются по имени или обстоятельствам. [35] [36]
Среди английских правителей некоторые были идентифицированы как тираны по названию книги: Джон, король Англии [37] (подписавший Великую хартию вольностей), Генрих VIII Англии [38] [39] и Оливер Кромвель . [40]
Путь тирана может показаться легким и приятным (для всех, кроме аристократии). Уилл Дюрант писал:
Таким образом, путь к власти в торговых городах Греции был прост: атаковать аристократию, защищать бедных и прийти к взаимопониманию со средним классом. Придя к власти, диктатор отменил долги или конфисковал крупные поместья, обложил налогом богатых для финансирования общественных работ или иным образом перераспределил чрезмерно сконцентрированное богатство; и, присоединяя к себе массы такими мерами, он заручился поддержкой деловых кругов, способствуя торговле государственными монетами и торговыми договорами, а также поднимая социальный престиж буржуазии. Вынужденные зависеть от популярности, а не от наследственной власти, диктатуры по большей части воздерживались от войны, поддерживали религию, поддерживали порядок, продвигали мораль, выступали за более высокий статус женщин, поощряли искусство и тратили доходы на украшение своих городов. . И все это они делали во многих случаях, сохраняя при этом формы народного правления, так что даже при деспотизме народ научился путям свободы. Когда диктатура [тирана] послужила уничтожению аристократии, народ уничтожил диктатуру; и потребовалось всего несколько изменений, чтобы демократия свободных людей стала реальностью, а также формой. [41]
Древнегреческие философы (которые были аристократами) были гораздо более критичны в описании методов тиранов. Оправдание свержения тирана отсутствовало в описании историка, но было центральным для философов.
В « Республике» Платон заявил : «У народа всегда есть какой-то защитник, которого они ставят над собой и воспитывают в величии. [...] Именно этот, а не какой-либо другой, является корнем, из которого возникает тиран; когда он впервые появляется, он является защитником». ".
Тираны либо наследуют положение от предыдущего правителя, поднимаются по карьерной лестнице в армии/партии, либо захватывают власть как предприниматели. [42] Ранние тексты называли тиранами только предпринимателей, отличая их от «плохих королей». Такие тираны могут выступать в роли арендаторов, а не владельцев государства.
Политические методы завоевания власти иногда дополнялись театром или силой. Писистрат Афинский обвинил врагов в нанесении себе ран, чтобы оправдать телохранителя, которого он использовал для захвата власти. Позже он появился с женщиной, одетой как богиня, чтобы показать божественную санкцию своего правления. [43] В третий раз он использовал наемников, чтобы захватить и удержать власть. [44]
Пространные рекомендации методов тиранам давали Аристотель ( например, в «Политике ») и Никколо Макиавелли (в «Государе »). [12] Это, в основном, сила и мошенничество. Они включают в себя наем телохранителей, разжигание войн с целью подавления инакомыслия, чистки , убийства , а также необоснованные обыски и аресты. Аристотель предложил альтернативный способ сохранения власти – справедливое правление. [45]
Методы тиранов по сохранению власти включают умиротворение мирового общественного мнения путем проведения фальсифицированных выборов , [46] применение или угрозу применения насилия, [42] и поиск народной поддержки посредством призывов к патриотизму и заявлений об улучшении условий. [42]
[...] сегодня под тираном понимают не только узурпатора суверенной власти, но даже законного суверена, который злоупотребляет своей властью с целью нарушить закон, угнетать свой народ и сделать своих подданных жертвами своих страстей и несправедливые желания, которые он заменяет законами.
[...] сегодня под тираном понимают не только узурпатора суверенной власти, но даже законного суверена, который злоупотребляет своей властью с целью нарушить закон, угнетать свой народ и сделать своих подданных жертвами своих страстей и несправедливые желания, которые он заменяет законами.
