Название пеласги ( древнегреческое : Πελασγοί , латинизированное : Pelasgoí , единственное число: Πελασγός Pelasgós ) использовалось классическими греческими писателями для обозначения либо предшественников греков , [ 1] [2] , либо всех жителей Греции до возникновения из греков . В целом, «пеласги» стали обозначать в более широком смысле всех коренных жителей региона Эгейского моря и их культуры, а британский историк Питер Грин комментирует его как «универсальный термин для любого древнего, примитивного и, предположительно, коренного народа в Греческий мир». [3]
В классический период анклавы под этим названием сохранились в нескольких местах материковой Греции, Крита и других регионов Эгейского моря . Популяции, идентифицированные как «пеласги», говорили на языке или языках, которые в то время греки считали « варварами », хотя некоторые древние писатели, тем не менее, описывали пеласгов как греков. Также сохранилась традиция, согласно которой большая часть Греции когда-то была пеласгической, прежде чем была эллинизирована . Эти части в основном, хотя и далеко не исключительно, входили в территорию, которая к V веку до нашей эры была заселена носителями древнегреческого языка , которых отождествляли с ионийцами и эолийцами . [4]
Как и все другие аспекты «пеласгов», их этноним ( пеласгои ) имеет крайне неопределенное происхождение и этимологию . Майкл Сакеллариу собирает пятнадцать различных этимологий, предложенных для него филологами и лингвистами за последние 200 лет, хотя он признает, что «большинство [...] являются причудливыми». [5]
Древняя этимология, основанная на одном лишь сходстве звуков, связывала pelasgos с pelargos (« аист ») [6] и постулирует, что пеласги были мигрантами, подобно аистам, возможно, из Аркадии , где они гнездятся. [7] Аристофан эффективно обращается с этой этимологией в своей комедии «Птицы» . Один из законов «аистов» в сатирической « Земле облачных кукушек » ( древнегреческий : Νεφελοκοκκυγία , латинизированный : Nephelokokkugía ), играющий на афинской вере в то, что они изначально были пеласгами, заключается в том, что взрослые аисты должны поддерживать своих родителей, мигрируя в другое место. и ведение войны.
Гилберт Мюррей резюмировал происхождение слова pelas gē («соседняя земля»), популярного в его время: «Если Pelasgoi связано с πέλας , «рядом», это слово будет означать «сосед» и будет обозначать ближайший к вторгшимся грекам странный народ. ". [8]
Юлий Покорный вывел пеласгоев от *pelag-skoi «жители равнины»; конкретно «жители Фессалийской равнины ». [9] Он подробно описывает предыдущий вывод, который появляется на английском языке, по крайней мере, еще в « Исследованиях Гомера и эпохи Гомера» Уильяма Юарта Гладстона . [10] Если пеласги не были индоевропейцами, то имя в этом выводе, должно быть, было присвоено эллинами. Эрнест Кляйн утверждал, что древнегреческое слово «море», pelagos , и дорическое слово plagos , «сторона» (плоская), имеют один и тот же корень, *plāk-, и что *pelag-skoi, следовательно, означает «морские люди». , где море ровное. [11] Это может быть связано с морскими мародерами, которых в египетских записях называют « народом моря» .
.svg/1280px-Pelasgian_presence_in_ancient_texts_(English).svg.png)
Литературный анализ ведется со времен классической Греции , когда писатели того времени читали предыдущие работы на эту тему. Этот метод никогда не давал окончательных ответов; скорее, это помогло лучше определить проблемы. Вероятно, этот метод достиг своего апогея в викторианскую эпоху , когда в филологии начали применяться новые методы систематического сравнения . Типичным для той эпохи является исследование Уильяма Юарта Гладстона , опытного классика. [12] Пока не будут обнаружены новые древние тексты, прогресса в этом вопросе добиться невозможно. Поэтому наиболее вероятным источником прогресса в отношении пеласгов по-прежнему остается археология и смежные науки.
Определение термина « пеласги» в древних источниках было неоднозначным. Пеласги античными авторами по-разному описывались как греческие , полугреческие, негреческие и догреческие . [13] Эмических взглядов на пеласгическую идентичность не существует . [14] Согласно анализу историка Тристна Ламбрайта из Государственного университета Джексонвилля :
Определяя греческую идентичность с точки зрения коллективности или превосходства... Греческие писатели всегда имели возможность прибегнуть к традициям о предках пеласгов, чтобы подчеркнуть общее наследие всех греков как потомков автохтонных пеласгов. Напротив, если бы определение греческой идентичности было проанализировано с точки зрения оппозиции, греческие писатели могли бы использовать рассуждения об инаковости и варварстве пеласгов, чтобы подчеркнуть различие между греческими и негреческими народами. Однако пеласги постоянно появляются в греческой литературе как ссылки на далекое прошлое греков. Таким образом, пеласгиане позволили греческим писателям проследить исторические корни греческой идентичности, объяснить развитие современных культурных условий и продвигать греческие политические проекты в различных политических контекстах. [15]
В « Илиаде» пеласги были по обе стороны Троянской войны . [16] В разделе, известном как « Каталог троянцев» , они упоминаются между геллеспонтинскими городами и фракийцами Юго-Восточной Европы (т. е. на геллеспонтинской границе с Фракией ). [17] Гомер называет их город или район «Лариса» [18] и характеризует его как плодородный, а его жителей прославляют своим копейным мастерством. Их предводителями он называет Гиппофая и Пилея , сыновей Лета, сына Тевтамида . [19] « Илиада» также упоминает лагерь в Греции , в частности, в « Аргосе Пеласгиконе », [20] [16] который, скорее всего, является равниной Фессалии , [21] и «Пеласгическом Зевсе », жившем в правящий Додоной . [22] Кроме того, согласно « Илиаде» , пеласги располагались лагерем на берегу вместе со следующими племенами:
К морю лежат карийцы и пеонийцы с изогнутыми луками, лелеги и кавконы и прекрасные пеласги. [23]
В «Одиссее» они появляются среди жителей Крита . [16] Одиссей , выдавая себя за критянина, приводит в пример пеласгов среди племен в девяноста городах Крита , «язык смешивается с языком бок о бок». [24] Последними в своем списке Гомер отличает их от других национальностей на острове: «собственно критяне», ахейцы, кидонцы (из города Кидония /современная Ханья ), дорийцы и «благородные пеласги». [25]
Гесиод во фрагменте, известном у Страбона , называет Додону, отождествленную со ссылкой на « дуб », «резиденцией пеласгов», [26] объясняя таким образом, почему Гомер, ссылаясь на Зевса, когда он правил Додоной, не называл его « Додонический », но Пеласгический Зевс. Он упоминает также, что Пеласг ( греч. Πελασγός, одноименный предок пеласгов) был отцом царя Ликаона Аркадийского . [27]
Азий Самосский ( древнегреческий : Ἄσιος ὁ Σάμιος ) описывает Пеласга как первого человека, рожденного на земле. [28] Этот отчет занимает центральное место в построении устойчивой автохтонной аркадской идентичности в классический период . [29] Во фрагменте, цитируемом Павсанием , Азий описывает основополагающего героя греческих этнических групп как «богоподобного Пеласга, [которого] предала черная земля». [30]
Эсхил включает в себя все территории, которые архаическая традиция идентифицирует как пеласгийские, включая Фессалию (регион пеласгийского Аргоса Гомера), Додону (резиденцию пеласгийского Зевса Гомера) и Аркадию (регион, управляемый автохтонным сыном Пеласга Ликаоном ) в состав аргивян. -Пеласгийское царство, которым правил Пеласг. Это подтверждает древнегреческое происхождение пеласгов, а также их широкое расселение по всей центральной Греции и Пелопоннесу . [31]
В пьесе Эсхила « Просители» данаиды , бегущие из Египта , ищут убежища у царя Пеласга Аргосского, который, по его словам, находится на Стримоне , включая Перребию на севере, Фессалийскую Додону и склоны Пиндских гор на западе и берега. моря на востоке; [32] то есть территория, включающая, но несколько большую, чем классический Пеласгиотис . Южная граница не упоминается; однако, как говорят, Апис пришел в Аргос из Навпакта «через» ( peras ), [33] подразумевая, что Аргос включает в себя всю восточную Грецию от севера Фессалии до Пелопоннесского Аргоса, где Данаиды, вероятно, следует считать высадился. Он утверждает, что правит пеласгами и является «дитя Палеихтона (или «древней земли»), которого породила земля».
Данаиды называют страну «Апианскими холмами» и утверждают, что она понимает карбана аудан [34] ( винительный падеж и на дорийском диалекте), который многие переводят как «варварскую речь», но Карба (где живут карбанои ) находится в факт негреческое слово. Они утверждают, что произошли от предков из древнего Аргоса, хотя принадлежат к «темной расе» ( мелантес… генос ). [35] Пеласг признает, что эта земля когда-то называлась Апиа, но сравнивает их с женщинами Ливии и Египта и хочет знать, как они могут быть выходцами из Аргоса, о происхождении которого они говорят от Ио . [36]
Согласно Страбону, « Просители Эсхила» определяют первоначальную родину пеласгов как область вокруг Микен . [7]
Софокл и Еврипид подтверждают греческое происхождение пеласгов, одновременно подчеркивая их родство с данайдами , родство, представленное и подробно исследованное в « Просителях » Эсхила . [31]
Софокл представляет Инаха во фрагменте недостающей пьесы, озаглавленной «Инах» , [37] как старейшину в землях Аргоса, Геранских холмах и среди тирсеноев-пеласгоев, необычной конструкции существительного, написанного через дефис, «тирсенианцы-пеласги». Интерпретация открыта, хотя решение обычно принимают переводчики, но тирсенцы вполне могут быть этнонимом тирреной .
Еврипид использует этот термин для обозначения жителей Аргоса в своих произведениях «Орест » [38] и «Финикийские женщины» . [39] В утраченной пьесе под названием «Архелай» он говорит, что Данай , приехав поселиться в городе Инах (Аргос), сформулировал закон, согласно которому пеласги теперь должны были называться данаанами . [7]
Римский поэт Овидий в своих «Метаморфозах» описывает греков Троянской войны как пеласгов : [40]
К сожалению, его отец, Приам, оплакивал его, не зная, что юный Эзак обрел крылья на своих плечах и был еще жив. Затем Гектор и его братья принесли полную, но безрезультатную жертву на гробнице, на которой было высечено его имя. Париж отсутствовал. Но вскоре после этого он привел в эту землю изнасилованную жену Елену, причину губительной войны, вместе с тысячей кораблей и всем великим пеласгским народом. [...] Здесь, когда по обычаю их земли была приготовлена жертва Юпитеру и когда древний жертвенник пылал огнем, греки наблюдали лазурную змею, ползущую вверх по платану недалеко от того места, где они только начали свое жертвоприношение. Среди самых высоких ветвей было гнездо, в котором было дважды четыре птицы — и те, которых змея схватила вместе с птицей-матерью, когда она порхала вокруг своей потери. И каждую птицу змей зарыл в своей жадной пасти. Все стояли в изумлении, но Калхас, постигший истину, воскликнул: «Радуйтесь, пеласгийцы, ибо мы победим; Троя падет; хотя труд войны должен продолжаться долго, поэтому девять птиц равняются девяти долгим годам войны». И пока он пророчествовал, змей, обвившийся вокруг дерева, превратился в камень, скрючившийся, как змея.
Гекатей Милетский во фрагменте из Генеалогий утверждает, что генос («клан»), происходящий от Девкалиона, правил Фессалией и что она называлась «Пеласгия» от царя Пеласга. [41] Во втором фрагменте говорится, что Пеласг был сыном Зевса и Ниобеи и что его сын Ликаон основал династию царей Аркадии . [42]
Фрагмент из сочинений Акусилая утверждает, что пелопоннесцев называли «пеласгами» по имени Пеласга, сына Зевса и Ниобеи . [43]
Гелланик Лесбосский интересуется одним словом в одной строке « Илиады » — «пастбище лошадей», примененным к Аргосу на Пелопоннесе . [44] Согласно Гелланику, от Пеласга и его жены Мениппы произошла линия царей: Фрастор , Аминтор , Тевтамид и Нанас (цари Пеласгиотиса в Фессалии). [45] Во время правления Нанаса пеласги были изгнаны греками и ушли в Италию. Они высадились в устье реки По , недалеко от этрусского города Спина , затем взяли внутриконтинентальный город «Кротона» ( Κρότωνα ), а оттуда колонизировали Тиррению . Вывод состоит в том, что Гелланик считал пеласгов Фессалии (и косвенно Пелопоннеса) предками этрусков . [46]
В « Истории» греческий историк Геродот Галикарнасский сделал много упоминаний о пеласгийцах. В Книге 1 пеласги упоминаются в контексте того, как Крез пытался узнать, кто из самых сильных греков мог бы с ними подружиться. [47] Впоследствии Геродот неоднозначно классифицировал пеласгский язык как « варварский », хотя он считал пеласгов по существу греческими. Геродот также обсуждал различные территории, населенные (или ранее заселенные) пеласгами/пеласгами, а также их различными соседями/сожителями: [48] [49]
Я не могу с уверенностью сказать, на каком языке говорили пеласги, но мы могли бы рассмотреть речь пеласгов, еще существующих в поселениях над Тирренией в городе Крестоне, бывших соседями дорийцев, живших в то время в земле, называемой ныне Фесалиотида; также пеласги, жившие некогда с афинянами и затем заселившие Плакию и Скилаке в Геллеспонте; и вместе с теми, кто жил со всеми другими общинами и когда-то был пеласгами, но изменил свои имена. Если можно судить по этим свидетельствам, пеласги говорили на варварском языке. Итак, если во всех этих местах говорили на пеласгском языке, то жители Аттики, будучи изначально пеласгами, должны были выучить новый язык, когда стали эллинами. Фактически, жители Крестонии и Плакии больше не говорят на одном языке, что показывает, что они продолжают использовать диалект, который они принесли с собой, когда мигрировали в эти земли.
Кроме того, Геродот обсуждал отношения между пеласгами и (другими) греками, [50] [51] , которые, по словам Перикла Георгия, отражали «соперничество внутри самой Греции между [...] Дорианской Спартой и Ионическими Афинами». [52] В частности, Геродот заявил, что эллины отделились от пеласгов, причем первая группа численно превосходила вторую: [53]
Что касается эллинов, то мне кажется очевидным, что с тех пор, как они появились на свет, они всегда говорили на одном и том же языке. Они были слабы вначале, когда отделились от пеласгов, но выросли из небольшой группы в множество, особенно когда к ним присоединились многие народы, включавшие в большом количестве и других варваров. Более того, я не думаю, что пеласги, остававшиеся варварами, когда-либо значительно выросли в численности или силе.
Во второй книге Геродот упоминает пеласгов как жителей Самофракии , острова, расположенного к северу от Трои, до прибытия в Аттику. [54] Более того, Геродот писал, что пеласги просто называли своих богов theoi , прежде чем давать им имена, на том основании, что боги устанавливали все дела в своем порядке ( tentes ); автор также заявил, что богами пеласгов были Кабейры . [55] Позже Геродот заявил, что вся территория Греции (т.е. Эллада ) первоначально называлась «Пелассия». [56]
В 5-й книге Геродот упоминает пеласгов как жителей островов Лемнос и Имброс . [57]
В книге 6 пеласги Лемноса изначально были геллеспонтинскими пеласгами, которые жили в Афинах, но которых афиняне переселили на Лемнос, а затем сочли необходимым отвоевать остров. [58] Это изгнание (неафинских) пеласгов из Афин может отражать, по мнению историка Роберта Бака, «смутные воспоминания о пересылке беженцев, близко родственных афинянам по речи и обычаям, в ионические колонии». [59] Также Геродот писал, что пеласги на острове Лемнос напротив Трои однажды похитили в жены эллинских женщин Афин, но афинские жены создали кризис, обучая своих детей «языку Аттики» вместо пеласгийского. [60]
В Книге 7 Геродот упоминает «пеласгийский город Антандр » [61] и пишет об ионийских жителях «земли, ныне называемой Ахея» (т. е. северо-западного Пелопоннеса), «называемых, согласно греческим источникам, эгиалеанскими пеласгами, или Пеласги морского берега»; впоследствии их стали называть ионийцами . [62] Более того, Геродот упоминал, что жители Эгейских островов «были пеласгийской расой, которая в более поздние времена приняла имя ионийцев» и что эолийцы , по мнению эллинов, были известны в древности как «пеласги». [63]
В 8-й книге Геродот упоминает, что пеласги Афин раньше назывались Кранаями . [64]
В «Истории Пелопоннесской войны » греческий историк Фукидид писал о пеласгах, утверждая, что: [65]
До времен Эллена , сына Девкалиона [...] страна носила названия разных племен, в частности пеласгов. Только когда Эллен и его сыновья окрепли во Фтиотиде и были приглашены в качестве союзников в другие города, они один за другим благодаря этой связи постепенно приобрели имя эллинов ; хотя прошло много времени, прежде чем это имя смогло закрепиться за всеми.
Автор считает, что афиняне жили в разрозненных независимых поселениях в Аттике ; но через некоторое время после Тесея они сменили место жительства на Афины , которые уже были заселены. Участок земли ниже Акрополя назывался «Пеласгийским» и считался проклятым, но афиняне все равно там поселились. [66]
В связи с походом на Амфиполь Фукидид упоминает, что в нескольких поселениях на мысе Акте находились: [67]
[...] смешанные варварские расы, говорящие на двух языках. Есть также небольшой халкидийский элемент; но большее число составляют тиррено-пеласги, некогда поселившиеся на Лемносе и Афинах, а также визальтийцы, крестоны и эонцы; все города маленькие.
Историк Эфор , опираясь на фрагмент Гесиода, свидетельствующий о традиции аборигенного пеласгского народа в Аркадии, разработал теорию пеласгов как народа, ведущего «военный образ жизни» ( stratiōtikon bion ) «и что, при преобразовании многие народы вели один и тот же образ жизни, они всем дали свое имя», что означает «вся Эллада». Они колонизировали Крит и распространили свою власть на Эпир, Фессалию и, как следствие, на все остальные места, о которых говорили древние авторы, начиная с Гомера. Пелопоннес назывался «Пелассия». [7]
В «Римских древностях » Дионисий Галикарнасский на нескольких страницах дает синоптическое толкование пеласгов на основе доступных ему тогда источников, делая вывод, что пеласги были греками: [68]
Впоследствии некоторые из пеласгов, населявших Фессалию, как она теперь называется, будучи вынуждены покинуть свою страну, поселились среди аборигенов и вместе с ними воевали с сикелами. Возможно, аборигены приняли их отчасти в надежде получить от них помощь, но я полагаю, что главным образом из-за их родства; ведь пеласги тоже были греческим народом, родом из Пелопоннеса [...]
Далее он добавляет, что нация много странствовала. [68] Первоначально они были выходцами из «ахейского Аргоса», потомками Пеласга, сына Зевса и Ниобеи. [68] Оттуда они переселились в Гемонию (позже названную Фессалией), где «изгнали варварских жителей» и разделили страну на Фтиотиду, Ахайю и Пеласгиотиду, названную в честь Ахея, Фтия и Пеласга, «сыновей Ларисы и Пеласга». Посейдон». [68] Впоследствии «около шестого поколения они были изгнаны куретами и лелегами , которые теперь называются этолийцами и локрами ». [68]
Оттуда пеласги рассеялись на Крит , Киклады , Гистеотиду, Беотию , Фокиду , Эвбею , побережье по Геллеспонту и острова, особенно Лесбос , которые были колонизированы Макаром , сыном Кринака . [69] Большинство отправилось в Додону и, в конечном итоге, будучи изгнанными оттуда в Италию (тогда называвшуюся Сатурнией), они высадились в Спине в устье реки По . [69] Третьи пересекли Апеннинские горы в Умбрию и, будучи изгнаны оттуда, отправились в страну аборигенов, где согласились на договор и поселились в Велии . [70] Они и аборигены захватили Умбрию, но были изгнаны тирренцами . [70] Затем автор продолжает подробно описывать невзгоды пеласгов, а затем переходит к тирренцам, которых он старается отличать от пеласгов. [71]
В своем «Описании Греции » Павсаний упоминает аркадцев , которые утверждают, что Пеласг (вместе со своими последователями) был первым жителем их земли. [72] Став королем, Пеласг изобрел хижины , овчинные шубы и диету, состоящую из желудей , управляя землей, названной в его честь «Пеласгия». [73] Когда Аркас стал царем, Пеласгия была переименована в « Аркадию », а ее жители (пеласги) были переименованы в «аркадийцев». [74] Павсаний также упоминает пеласгов как ответственных за создание деревянного изображения Орфея в святилище Деметры в Ферах, [75] а также за изгнание минийцев и лакедемонян с Лемноса. [76]
Страбон посвящает пеласгам часть своей «Географии» , излагая как свои собственные мнения, так и мнения предшествующих писателей. Он начинает с заявления: [7]
Почти все согласны с тем, что пеласги были древним народом, распространившимся по всей Греции, но особенно в стране эолийцев близ Фессалии.
Он определяет пеласгийский Аргос как расположенный «между истоками реки Пеней и Фермопилами до горной страны Пинд» и утверждает, что он получил свое название от правления пеласгов. К пеласгам он относит и племена Эпира (по мнению «многих»). Лесбос носит название Пеласгийский. Цере был заселен пеласгами из Фессалии, которые называли его прежним названием «Агилла». Пеласги также поселились в районе устья реки Тибр в Италии в Пирги и нескольких других поселениях при царе Малеосе. [77]
В отсутствие определенных знаний о личности (или личностях) пеласгов были предложены различные теории. Некоторые из наиболее распространенных теорий, поддерживаемых наукой, представлены ниже. Поскольку греческий классифицируется как индоевропейский язык , главный вопрос, вызывающий беспокойство, заключается в том, был ли пеласгский язык индоевропейским.
Теория о том, что пеласгский язык был индоевропейским языком, который «очаровывал ученых» и концентрировал исследования во второй половине 20-го века, с тех пор подверглась критике; Среди современных лингвистов возник консенсус в том, что основной язык, на котором говорили на южных Балканах , не был индоевропейским . [78] Гарсиа-Рамон заметил, что «попытка определить фонологические правила для индоевропейского догреческого языка («пеласгийского») [...] сегодня считается полной неудачей», [79] , в то время как Бикс (2018) отмечает, что «одним из недостатков пеласгической теории Георгиева было то, что она отвлекала внимание от самого догреческого материала», делая вывод, что «поиски пеласгиана были дорогим и бесполезным отвлечением». [80] Однако Билиана Михайлова не находит противоречия между «идеей об индоевропейском догреческом субстрате» и «возможностью существования более раннего неиндоевропейского слоя в Греции» с учетом некоторых догреческих слова, обладающие индоевропейским «образцом словообразования». [81]
Сэр Эдвард Бульвер-Литтон , английский писатель и интеллектуал, утверждал, что пеласги говорили по-гречески , основываясь на том факте, что районы, традиционно населенные «пеласгами» (т.е. Аркадия и Аттика), говорили только по-гречески и на немногих сохранившихся пеласгских словах и надписях (т.е. , Lamina Borgiana, [82] Геродот 2.52.1) выдают греческие языковые особенности, несмотря на классическое определение пеласгийского языка как варварского . [83] Согласно Томасу Харрисону из Университета Сент-Эндрюс , греческая этимология пеласгских терминов, упомянутых у Геродота, таких как θεοί (происходит от θέντες ), указывает на то, что «пеласги говорили на языке, по крайней мере, «сродни» греческому». [84] По мнению французского ученого-классика Пьера Анри Ларше , если эта языковая принадлежность верна, то она доказывает, что пеласги и греки были одним и тем же народом. [85]
В Западной Анатолии многие топонимы с суффиксом «-ss-» происходят от суффикса прилагательного, который также встречается в клинописном лувийском и некоторых палийском языках ; Классический пример - Тархунтасса бронзового века (в широком смысле означает «Город Бога Бури Тархунта»), а более поздний Парнас , возможно, связанный с лувийским словом парна- или «дом». Эти элементы привели ко второй теории о том, что пеласгийский язык был в некоторой степени анатолийским языком или что на него оказали реальное влияние анатолийские языки. [86]
Владимир Иванович Георгиев , болгарский лингвист, утверждал, что пеласги говорили на индоевропейском языке и, точнее, были родственны фракийцам . [87] [ нужна страница ] [88] [ нужна страница ] Георгиев также предположил, опираясь на модель звукового сдвига, что pelasgoi был родственником протоиндоевропейского корня и греческого Πέλαγος pelagos «море». [ нужна цитата ]
Георгиев также предположил, что пеласги были подгруппой морских народов бронзового века и идентифицировались в египетских надписях как экзоним PRŚT или PLŚT. Однако это египетское имя чаще читалось как родственное еврейскому экзониму פלשת Пелешет (Pəlešeth) – то есть библейские филистимляне . [ нужна цитата ]
В 1854 году австрийский дипломат и специалист по албанскому языку Иоганн Георг фон Хан отождествил пеласгийский язык с протоалбанским . [89] Эта теория не подкреплена никакими научными данными и рассматривается современными учеными как миф. [90] [91]
Альберт Йорис Ван Виндекенс (1915–1989) предложил правила для непроверенного гипотетического индоевропейского пеласгийского языка, выбрав словарь, для которого не было греческой этимологии среди названий мест, героев, животных, растений, одежды, артефактов и социальной организации. [92] [93] Его эссе 1952 года «Ле Пеласжик» было встречено скептически. [94]
Одна теория использует название «пеласги» для описания жителей земель вокруг Эгейского моря до прибытия протогреческих носителей, а также традиционно определяемых анклавов потомков, которые все еще существовали в классической Греции. Теория основана на оригинальных концепциях филолога Пауля Кречмера , взгляды которого преобладали на протяжении первой половины 20-го века и до сих пор пользуются некоторым доверием.
Хотя Виламовиц-Мёллендорф списал их как мифические, результаты археологических раскопок в Чатал-Хююке , проведенных Джеймсом Меллаартом и Фрицем Шахермейром, привели их к выводу, что пеласги мигрировали из Малой Азии в бассейн Эгейского моря в 4-м тысячелетии до нашей эры . [95] В этой теории пеласгам приписывается ряд возможных неиндоевропейских языковых и культурных особенностей:
Историк Джордж Грот резюмирует эту теорию следующим образом: [97]
Действительно, существуют различные имена для обозначения доэллинских жителей многих частей Греции — пеласги, лелеги , куреты , кауконы , аоны , теммики, гианты , тельхины , беотийские фракийцы , Телебои, Эфиры, Флегии и т. д. Это имена, принадлежащие легендарной, а не исторической Греции, извлеченные из множества противоречивых легенд логографами и последующими историками, которые составили из них предполагаемую историю прошлого, в то время, когда условия исторических свидетельств были очень мало понял. То, что эти названия обозначали настоящие нации, может быть правдой, но на этом наши знания заканчиваются.
Поэт и мифолог Роберт Грейвс утверждает, что некоторые элементы этой мифологии происходят от коренного пеласгийского народа (а именно части, связанные с его концепцией Белой Богини , архетипической Богини Земли ), черпая дополнительную поддержку для своего вывода из своих интерпретаций другой древней литературы. : ирландские, валлийские , греческие, библейские , гностические и средневековые сочинения. [98]
По мнению российского историка и лингвиста Игоря Михайловича Дьяконова , пеласги могли быть родственниками минойцев . [99] Ряд ученых считают, что минойский язык по сути тот же язык, что и пеласгийский. [100] [101]
Некоторые грузинские ученые (в том числе Р. В. Гордезиани, М. Г. Абдушелишвили и З. Гамсахурдиа) связывают пеласгов с иберо-кавказскими народами доисторического Кавказа , известными грекам как колхи и иберы . [102] [103] По словам Стивена Ф. Джонса , эти ученые изображают Грузию как источник духовности в греческом мире, «манипулируя греческими и римскими источниками весьма сомнительным образом». [104]
В начале 20-го века археологические раскопки, проведенные Итальянской археологической школой и Американской классической школой на Афинском Акрополе и в других местах Аттики , обнаружили неолитические жилища, инструменты, керамику и скелеты домашних животных (таких как овцы и рыбы). Все эти открытия показали значительное сходство с неолитическими открытиями, сделанными на фессалийских акрополях Сескло и Димини . Эти открытия помогают обеспечить физическое подтверждение литературной традиции, которая описывает афинян как потомков пеласгов, которые, по-видимому, непрерывно происходят от неолитических жителей Фессалии. В целом археологические данные указывают на то, что место Акрополя было заселено земледельцами еще в VI тысячелетии до нашей эры. [105] [Примечание 1]
Результаты доисторического материала американских раскопок возле Клепсидры также были проанализированы Иммерваром, утверждающим (в отличие от Прокопиу), что никакой керамики типа Димини обнаружено не было. [106]
В августе и сентябре 1926 года члены Итальянской школы археологии провели пробные раскопки на острове Лемнос . Краткий отчет о раскопках появился в газете Messager d'Athènes от 3 января 1927 года. Общая цель раскопок заключалась в том, чтобы пролить свет на «этрусско-пеласгическую» цивилизацию острова. Раскопки проводились на месте города Гефестеи (т. е. Палеополя), где пеласги, по словам Геродота, сдались Мильтиаду Афинскому . Там был обнаружен некрополь (ок. 9–8 вв. до н.э.), в котором обнаружены бронзовые предметы, горшки и более 130 оссуариев . Оссуарии содержали отчетливо мужские и женские погребальные украшения. Мужские оссуарии содержали ножи и топоры, тогда как женские оссуарии содержали серьги, бронзовые булавки, ожерелья, золотые диадемы и браслеты. Орнаменты на некоторых золотых предметах содержали спирали микенского происхождения, но не имели геометрических форм. Судя по орнаменту, горшки, обнаруженные на этом месте, относятся к геометрическому периоду. Однако в горшках сохранились и спирали, свидетельствующие о микенском искусстве. Результаты раскопок показывают, что жители Лемноса раннего железного века могли быть остатками микенского населения, и, кроме того, самое раннее засвидетельствованное упоминание о Лемносе - это микенское греческое ra-mi-ni-ja , «лемнианская женщина». написано линейным письмом Б. [107] [108] [Примечание 2]
В 1980-е годы в рамках проекта «Равнина Скурта» были выявлены памятники средней и поздней элладской эпохи на горных вершинах недалеко от равнин Скурты в Беотии . Эти укрепленные горные поселения, согласно традиции, были заселены пеласгами вплоть до конца бронзового века . Более того, расположение этих памятников указывает на то, что пеласгийские жители стремились отличиться «этнически» (расплывчатый термин [109] ) и экономически от микенских греков , контролировавших равнину Скурта. [110] [Примечание 3]
Если допустить эту принадлежность языка, то пеласги и греки были одной расы.
Вскоре после этого была сформулирована «пеласгическая теория», согласно которой греческий и албанский языки имели общее происхождение от пеласгов, тогда как сами албанцы являются пеласгами и, следовательно, происходят из того же этнологического происхождения, что и греки.
«Пеласгианская теория» начала формироваться в 1850-1860-х годах и получила распространение в 1870-х годах.
... Излишне говорить, что не существует абсолютно никаких научных доказательств в поддержку какой-либо из этих теорий.
На греческих островах и, возможно, также на Пелопоннесе жили носители языка, который ученые иногда называют минойским, в честь великой цивилизации, связанной с Критом во втором тысячелетии до нашей эры, или этео-критским. Вероятно, это язык минойской письменности А, которая в значительной степени ускользнула от расшифровки. Ряд ученых считают, что это по сути тот же язык, что и пеласгийский.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )