Пирги ( Pyrgus на этрусском) изначально был древним этрусским городом и портом в Лацио , в центральной Италии , к северо-западу от Цере . Сейчас на его месте находится округ Санта-Севера . Он примечателен тем, что здесь были обнаружены золотые таблички, исключительный эпиграфический документ с редкими текстами на финикийском и этрусском языках, а также исключительные терракотовые фронтонные статуи из храма.
Раскопки Римского университета Ла Сапиенца с 1957 года были сосредоточены на большом священном районе, включая монументальное святилище Уни (финикийской Астарты ) и культовую зону Деметриаса , самую древнюю из известных в Этрурии, посвященную паре божеств Сур/Сури и Кавате . [1] В 2009 году был найден блок церемониальных зданий к северу от храма А. [2]
Основание поселения приписывается пеласгам [ 3] и датируется концом VII в. до н. э. [4] Связь между великим этрусским городом Цере и побережьем обеспечивалась дорогой Цере-Пирги, впечатляющим произведением инженерного искусства, шириной 10 м и длиной 12 км, сопоставимой с дорогой между Афинами и Пиреем . [5] В Цере было три важных порта: Пуникум ( Санта-Маринелла ), Пирги и Альсиум . Развитие Пирги было тесно связано с его выгодным положением вдоль тирренских судоходных путей, [6] и он стал главным портом Цере и местом расположения его военно-морского флота. Обилие импортных предметов в вотивных отложениях подчеркивает роль Пирги как ворот к морю под контролем Цере и его открытость для международных контактов с частым посещением этого района иностранными купцами.
В 384 г. до н. э. город подвергся набегу со стороны Дионисия , который, высадив ночью свои войска, разграбил храм Илифии [ 7], из которого, как говорят, он вынес огромную сумму в 1000 талантов золота и серебра. [8]
Около 273 года римляне угрожали Цере войной [9] , и для обеспечения мира город отдал половину своей территории. [10] Затем римляне основали в Пирги приморскую колонию [11] примерно в то же время против этрусских пиратов и потенциального вторжения пунийцев. [12] [13] [14] Колония была построена как прямоугольный форт. В то же время храмовые постройки были ритуально демонтированы, и богослужения продолжались на открытом воздухе. [15]
Позже город поставлял рыбу в Рим и стал любимым летним курортом для богатых патрициев, как и Пуникум на северо-западе, где сохранилось много остатков больших древних вилл. Оба были станциями на прибрежной дороге Виа Аурелия . [16] В 416 году нашей эры на его месте стояла только большая вилла. [17]
Пирги простирался вдоль берега с двумя городскими районами, разделенными галечной дорогой, и каждый из которых был обращен к одному из двух портов. Северный район был arx, построенным на скалистом мысе, который позже был занят римской колонией. Южный район включал здания и, возможно, агору, ограниченную с юга другой широкой галечной дорогой. [18] Рядом, к югу от города, находилось религиозное святилище, одно из самых важных в Этрурии, которое посещали греки и финикийцы .
Сохранились остатки оборонительных стен этрусского города из полигональных блоков известняка и песчаника, аккуратно соединенных. Они окружали прямоугольную область размером около 200 x 220 м. Юго-западная оконечность была разрушена морем.
Раскопки 1957 года обнаружили остатки большого храма (храм А) с тройной целлой и исключительными терракотовыми статуями. [19] Позднее было обнаружено, что храм находился в (северном) святилище, посвященном Илифии и Кавате (греч. Левкотея ), на площади 6000 м2 , ограниченной боковой стеной и двумя монументальными храмами, старейшим из которых является «B».
Храм B был заказан около 510 г. до н. э. царем Цере, Тефарием Велианасом, и состоял из одной целлы в греческом стиле, окруженной колоннами со всех сторон. Согласно надписям на золотых табличках, храм был посвящен финикийской богине Астарте (или Уни на этрусском языке, согласно табличкам), богине-воительнице и дарительнице любви, связанной с греческой Илифией . С храмом было связано большое здание с двадцатью кельями, где жили жрицы божеств. Поэт Луцилий называл их «проститутками Пирги» (scorta Pyrgensia). [20]
Слева от храма на небольшом участке «С» с цилиндрическим алтарем находилась яма, посвященная подземному культу Тинии (этрусской версии Юпитера), который упоминается вместе с Уни в одной из бронзовых надписей, найденных в том же ограде вместе с золотыми листами.
Храм A, более внушительный, чем "B", был построен около 470-460 гг. до н. э. также по инициативе города Цере, чтобы подтвердить свое господство после поражения от сиракузян при Кумах в 474 г. до н. э. Он был посвящен Фесане , этрусской богине рассвета, связанной с Левкотеей, богиней моря и моряков. Он имел этрусский план с целлой и алами сзади, тремя рядами колонн спереди и был украшен великолепным мифологическим горельефом " Семеро против Фив ", на котором Тидей пожирает череп своего противника Меланиппа .
Терракотовый фронтон в задней части храма был обращен ко входу в святилище. Он изображал два самых драматичных эпизода греческого мифа «Семеро против Фив».
Высокий рельеф датируется 470-460 годами до н.э. Стандарт его композиции и стиля особенно высок, и он считается одним из шедевров всех времен. [21] Во-первых, наложение двух сцен не имеет эквивалента в архаической традиции рельефа, а во-вторых, стиль его особой «тосканской» традиции все еще имеет позднеархаическое вдохновение, что является драгоценным свидетельством распространения греческого мифа в Этрурии. Воспроизведение драпировки, волос и бород уже обозначает маньеристский стиль .
В средней верхней части Зевс нападает на Капанея , который поднялся через одни из ворот Фив. Пораженный божественным громом, аргивянин неуклюже отступает, его правая рука тщетно поднята для удара, при этом крича от гнева и боли. На заднем плане фиванец Полифонт удерживается богом. На переднем плане, ниже и по всей картине, изображена «мрачная трапеза»: Тидей, упавший на землю и умирающий, хватает за плечи фиванца Меланиппа, также умирающего, и собирается поглотить его череп. Слева Афина отступает, испытывая тошноту из-за этой сцены, и держит в правой руке графин с зельем вечной жизни, которое Зевс приготовил для Тидея.
Нет известных иконографических источников, которые могли бы послужить моделями для неизвестного мастера, который вручную разработал и отлил глину для рельефа. Версия саги, вдохновившая художника, не та, что содержится в работах великих трагиков, которые рассказывали истории фиванского цикла в пятом веке до нашей эры; скорее всего, это та, которую недавно приписали [22] Стесихору из Гимеры , поэту, жившему между Сицилией и Великой Грецией в архаический период. Тема , выбранная заказчиком, показывает глубокое знание греческого мифа. Таким образом, их послание ясно: с помощью богов фиванцы, которые были несправедливо атакованы, одержали победу над свирепостью и высокомерием ( hybris ) аргивских противников. Рельеф свидетельствует об осуждении тиранического hybris и превознесении божественной справедливости ( dike ) городом Цере, которому принадлежало святилище. Использование его в пропагандистских целях новым политическим режимом в Цере также очевидно из его хорошо заметного расположения для тех, кто прибывает на побережье по дороге из Цере.
Второе святилище было обнаружено в 1983 году к югу от монументального. Оно характеризуется отсутствием крупных религиозных зданий, но различными типами алтарей и часовен без общего плана и использованием строительных технологий и материалов, похожих на местные дома. Планировка и находки предполагают практику таинственных и деметрических культов, из которых оно является старейшим и наиболее сложным примером в Этрурии.
Древнейшее сооружение, сацеллум «Бета» (530-520 гг. до н. э.), имеет крышу, украшенную акротериями бюстов Ахелоя , речного божества с человеческой головой и бычьими рогами, ушами и телом, а также антефиксами с женскими головами, возможно, представляющими нимф. Вотивные отложения греческих ваз с этрусскими надписями свидетельствуют об их посвящении культу божественной пары, Каваты (похожей на греческую Кору-Персефону) и Сур/Сури (отождествляемой с подземным Аполлоном). [23]
После разграбления Дионисия южное святилище было заброшено и ритуально опечатано, а деятельность переместилась в северный сектор, где была создана новая площадь, на концах которой расположены четырехугольное здание Альфа (а) и эдикула Пи (р), первоначально украшенная вотивными статуями.
В 1964 году здесь были найдены золотые пиргийские таблички Тефария Велианаса, «царя Цере», содержащие редкие тексты на финикийском и этрусском языках. [24] [25]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Ashby, Thomas (1911). "Pyrgi". В Chisholm, Hugh (ред.). Encyclopaedia Britannica . Vol. 22 (11-е изд.). Cambridge University Press. p. 689.
42°00′54.81″с.ш. 11°57′48.29″в.д. / 42.0152250°с.ш. 11.9634139°в.д. / 42.0152250; 11.9634139
