stringtranslate.com

Гера

В древнегреческой религии Гера ( / ˈ h ɛr ə , ˈ h ɪər ə / ; греческий : Ἥρα , транслит .  Hḗrā ; Ἥρη , Hḗrē на ионическом и гомеровском греческом языке ) — богиня брака, женщин и семьи, а также защитница. женщин во время родов. В греческой мифологии она — царица двенадцати олимпийцев и горы Олимп , сестра и жена Зевса , дочь титанов Кроноса и Реи . Одной из ее определяющих характеристик в мифах является ее ревнивый и мстительный характер по отношению к любому, кто ее обидел, особенно к многочисленным прелюбодейным любовникам Зевса и внебрачным потомкам.

Ее иконография обычно представляет ее как достойную, величественную фигуру, стоящую или восседающую на троне, увенчанную поло или диадемой , иногда скрытую под вуалью замужней женщины. [1] Она является богиней-покровительницей законного брака. Она председательствует на свадьбах, благословляет и узаконивает брачные союзы, защищает женщин от вреда во время родов. Ее священные животные включают корову , кукушку и павлина . Иногда ее изображают держащей гранат как эмблему бессмертия. Ее римский аналог — Юнона . [2]

Этимология

Имя Гера имеет несколько возможных и взаимоисключающих этимологий. Одна из возможностей состоит в том, чтобы связать его с греческим ὥρα hōra , временем года, и интерпретировать как созревшее для брака и, согласно Платону , ἐρατή Erate , «возлюбленная» [3] , поскольку Зевс, как говорят, женился на ней по любви. [4] Согласно Плутарху , Гера была аллегорическим именем и анаграммой слова aēr (ἀήρ, «воздух»). [5] Так начинается раздел о Гере в «Греческой религии» Уолтера Буркерта . [6] В примечании он записывает аргументы других ученых «в пользу значения Хозяйки как женского начала по отношению к Геросу , Мастеру». Джон Чедвик , расшифровщик линейного письма B , отмечает, что «ее имя может быть связано с hērōs , ἥρως, «герой», но это не поможет, поскольку оно тоже этимологически неясно». [7] А. Дж. ван Виндекенс, [8] предлагает «молодую корову, телку», что созвучно распространённому эпитету Геры βοῶπις ( boōpis , «коровьи глаза»). RSP Beekes предположил догреческое происхождение. [9] Ее имя засвидетельствовано на микенском греческом языке , написанном линейным слоговым письмом B как 𐀁𐀨 e-ra , встречающемся на табличках, найденных в Пилосе и Фивах , [10] а также на киприотском диалекте в дательном падеже e-ra-i. . [11]

ПИРОГ ... изначально мог быть либо (а) «женщиной, которая привязана/спарена», либо (б) «женщиной, которая привязывается к себе»... как в социальном, так и в физическом или эмоциональном плане» [ 12] .

Культ

Гера на античной фреске из Помпеи

Гера, возможно, была первым божеством, которому греки посвятили крытый храм-святилище на Самосе около 800 г. до н.э. Позже его заменил Герайон Самосский , один из крупнейших из всех греческих храмов (алтари находились перед храмами под открытым небом). На этом месте было построено множество храмов, поэтому свидетельства несколько сбивают с толку, а археологические даты неясны.

Храм, созданный скульпторами и архитекторами Роека , был разрушен между 570 и 560 годами до нашей эры. На его месте появился Поликратовский храм 540–530 гг. до н.э. В одном из таких храмов мы видим лес из 155 колонн. Также нет никаких свидетельств наличия плитки на этом храме, указывающих на то, что храм так и не был завершен или что храм был открыт небу.

Более ранние святилища, чья принадлежность к Гере менее очевидна, относились к микенскому типу и назывались «домашними святилищами». [13] Раскопки на Самосе выявили вотивные подношения, многие из которых относятся к концу 8-го и 7-го веков до нашей эры, которые показывают, что Гера на Самосе была не просто местной греческой богиней Эгейского моря . В музее представлены фигурки богов и просителей, а также другие пожертвования из Армении , Вавилона , Ирана , Ассирии и Египта , что свидетельствует о репутации, которой пользовалось это святилище Геры, и о большом притоке паломников. По сравнению с этой могущественной богиней, которая также владела самым ранним храмом в Олимпии и двумя великими храмами в Пестуме пятого и шестого веков , термагант из Гомера и мифов представляет собой «почти... комическую фигуру», по мнению Буркерта . [14]

Храм Геры в Агридженто , Великая Греция .

Хотя величайшим и самым ранним отдельно стоящим храмом Геры был Герайон Самосский , на материковой Греции Гере особенно поклонялись как «Аргивской Гере» ( Hera Argeia ) в ее святилище, которое стояло между бывшими микенскими городами-государствами Аргосом и Микенами . , [15] [16] где отмечались праздники в ее честь под названием Герайя . «Три города, которые я люблю больше всего, — заявляет волоокая Царица Небесная в «Илиаде» , книга IV, — это Аргос, Спарта и Микены широких улиц». Были также храмы Геры в Олимпии , Коринфе , Тиринфе , Перахоре и на священном острове Делос . В Великой Греции два дорических храма Геры были построены в Пестуме около 550 г. до н.э. и около 450 г. до н.э. Один из них, долгое время называвшийся Храмом Посейдона, был идентифицирован в 1950-х годах как храм Геры. [17]

Фестиваль огня Дедала на Кифероне недалеко от Платеи включал в себя рассказ о ссоре Геры с Зевсом и их примирении. [18]

Важность Геры в ранний архаический период подтверждается крупными строительными проектами, предпринятыми в ее честь. Храмы Геры в двух главных центрах ее культа , Герайоне Самосском и Герайоне Аргосском в Арголиде , были самыми ранними монументальными греческими храмами , построенными в 8 веке до нашей эры. [19]

Важность

По мнению Вальтера Буркерта , и Гера, и Деметра обладают многими характерными признаками догреческих великих богинь . [20]

В том же духе британский ученый Чарльз Фрэнсис Кири предполагает, что в древние времена Гере поклонялись своего рода « богине Земли », [21] [22] [23] что связано с ее возможным происхождением как пеласгийской богини (как упоминалось Геродотом). . [24] [23]

Согласно гомеровскому гимну II Делосскому Аполлону , Гера задержала Эйлитию , чтобы предотвратить роды Лето с Артемидой и Аполлоном , поскольку отцом был Зевс . Другие богини, присутствовавшие при родах на Делосе , послали за ней Ириду . Когда она ступила на остров, началось божественное рождение. В мифе о рождении Геракла у дверей сидит сама Гера, откладывая рождение Геракла до тех пор, пока первым не родится ее протеже Эврисфей . [25]

Гомеровский гимн Пифийскому Аполлону делает чудовище Тифаон потомком архаической Геры в ее минойской форме, созданным из нее самой, подобно чудовищной версии Гефеста , и рожденным в пещере в Киликии . [26] Она отдала существо на воспитание Пифону .

Римская копия греческой Геры V века типа « Гера Барберини » из Музея Кьярамонти.

В храме Геры в Олимпии сидящая культовая фигура Геры была старше сопровождавшей ее фигуры воина Зевса. Гомер деликатно выразил ее отношения с Зевсом в «Илиаде» , в которой она заявляет Зевсу: «Я старшая дочь Кроноса , и я почетна не только на этом основании, но и потому, что я твоя жена, а ты царь богов». ." [27]

Матриархат

Были проведены значительные исследования, начиная с Иоганна Якоба Бахофена в середине девятнадцатого века, [28] о возможности того, что Гера, раннее значение которой в греческой религии твердо установлено, изначально была богиней матриархального народа, предположительно населявшего Грецию. перед эллинами . С этой точки зрения, ее деятельность как богини брака установила патриархальные узы ее собственного подчинения: ее сопротивление завоеваниям Зевса представлено как «ревность Геры», главная тема литературных анекдотов, подрывавшая ее древний культ . [29]

Тем не менее, остается спорным утверждение о том, что древний матриархат или культурный акцент на монотеистической Великой Богине существовал среди древних греков или где-либо еще. Это утверждение обычно отвергается современными учеными как недостаточно обоснованное. [30]

Молодость

Гера была наиболее известна как богиня-матрона Гера Телея , но она также председательствовала на свадьбах. В мифах и культах сохранились фрагментарные упоминания и архаичные практики священного брака Геры и Зевса. [31] В Платеях была скульптура Геры, сидящей как невеста работы Каллимаха , а также величественно стоящая Гера. [32]

Гере поклонялись и как деве : в Стимфалии в Аркадии существовало предание , что существовало тройное святилище Геры-Девочки (Παις [Pais]), Взрослой женщины (Τελεια [Teleia]) и Отделённой (Χήρη [ Chḗrē] «Вдова» или «Разведенка»). [33] В окрестностях Аргоса храм Геры в Гермионе близ Аргоса был посвящен Гере-Деве. [34] У источника Канатоса , недалеко от Навплии , Гера ежегодно обновляла свою девственность в обрядах, о которых не следовало говорить ( arreton ). [35] Роберт Грейвс интерпретирует это как изображение новой луны ( Геба ), полной луны (Гера) и старой луны ( Геката ), соответственно олицетворяющих Деву (Весну), Мать (Лето) и разрушающую Старуху (35). Осень). [36] [37]

Эмблемы

Юпитер и Юнона на горе Ида, Джеймс Барри , 1773 г. (Городские художественные галереи, Шеффилд)

В эллинистических образах колесницу Геры тянули павлины — птицы, неизвестные грекам до завоеваний Александра . Наставник Александра, Аристотель , называет ее «персидской птицей». Мотив павлина был возрожден в иконографии эпохи Возрождения , объединившей Геру и Юнону. [38] Птицей, которая ассоциировалась с Герой на архаическом уровне, когда большинство эгейских богинь ассоциировалось с «своей» птицей, была кукушка , которая появляется в мифических фрагментах, касающихся первого ухаживания Зевса за девственной Герой.

Ее архаичная связь была в первую очередь со скотом, как с Коровьей Богиней, которую особенно почитали на «богатой скотом» Эвбее . На Кипре очень ранние археологические раскопки содержат черепа быков, приспособленные для использования в качестве масок (см. Бык (мифология) ). Ее знакомый гомеровский эпитет Boôpis всегда переводится как «коровьи глаза». В этом отношении Гера имеет некоторое сходство с древнеегипетским божеством Хатор , богиней-матерью, связанной со скотом.

Исследователь греческой мифологии Вальтер Буркерт пишет в журнале «Греческая религия» : «Тем не менее, существуют воспоминания о более раннем аниконическом изображении, в виде столба в Аргосе и доски на Самосе». [39]

Эпитеты

Гера носила в мифологической традиции несколько эпитетов:

Мифология

Рождение

Гера (согласно надписи); тондо аттического киликса белого цвета из Вульчи , ок. 470 г. до н.э.

Гера — дочь титанов Кроноса и Реи , а также родная сестра Гестии , Деметры , Аида , Посейдона и Зевса . (48) Кроносу суждено было быть свергнутым одним из своих детей; Чтобы предотвратить это, он проглатывал всех своих новорожденных детей целиком, пока Рея обманом не заставила его проглотить камень вместо своего младшего ребенка, Зевса. Зевс рос тайно, а когда он вырос, он обманом заставил своего отца извергнуть своих братьев и сестер, включая Геру. Затем Зевс возглавил восстание против титанов, изгнал их и разделил власть над миром со своими братьями Посейдоном и Аидом. [49]

Однако другие традиции, похоже, дают Гере другое воспитание. Павсаний утверждает, что в младенчестве ее вскармливали три дочери реки Астериона : Эвбея , Просимна и Акрая . [50] Более того, в «Илиаде» Гера утверждает, что ее мать отдала ее на воспитание Тефиде : «Теперь я отправляюсь на край щедрой земли, чтобы посетить Океан , откуда восстали боги, и Тефия, наша мать, которая ласково воспитала меня в их собственном доме, заботилась обо мне и забрала меня от Реи в то время, когда широкобровый Зевс загнал Кроноса под землю и бесплодную воду». [51]

Брак с Зевсом

Мраморная статуя Геры, II век, Кипрский музей , Никосия .

Гера — богиня брака и деторождения, а не материнства, и большая часть ее мифологии вращается вокруг ее брака с ее братом Зевсом. Она очарована им и соблазняет его; он изменяет ей и имеет много детей от других богинь и смертных женщин; она сильно ревнива и мстительна по отношению к его детям и их матерям; он угрожает ей и применяет насилие. [52]

В « Илиаде » Зевс подразумевает, что их брак был своего рода побегом, поскольку они жили втайне от своих родителей. [53] Павсаний записывает историю о том, как они поженились, в которой Зевс превратился в кукушку , чтобы добиться Геры. Она поймала птицу и держала ее как своего домашнего любимца; вот почему кукушка сидит на ее скипетре. [54] Согласно схолиону « Идиллии Феокрита », когда Гера в одиночестве направлялась к горе Торнакс, Зевс создал ужасную бурю и превратился в кукушку, которая слетела и села ей на колени. Гера накрыла его своим плащом. Затем Зевс превратился обратно и схватил ее; поскольку она отказывалась спать с ним из-за их матери , он пообещал жениться на ней. [55]

В одном рассказе Гера отказалась выйти замуж за Зевса и спряталась в пещере, чтобы избежать его; земной мужчина по имени Ахиллес убедил ее дать ему шанс, и таким образом у них произошел первый половой акт. [56] Согласно версии, приписываемой Плутарху , Гера была воспитана нимфой по имени Макрис на острове Эвбея , но Зевс украл ее, где гора Киферон «предоставила им тенистое убежище». Когда Макрис пришла искать свою подопечную, горный бог Киферон прогнал ее, сказав, что Зевс развлекается там с Лето. [57]

По словам Каллимаха , их свадебный пир длился триста лет. [58] Яблоки Гесперид , которые Гераклу поручил взять Эврисфей , были свадебным подарком пары от Геи . [59]

После ссоры с Зевсом Гера покинула его и отступила на Эвбею, и ни одно слово Зевса не смогло поколебать ее разум. Киферон, местный царь, посоветовал Зевсу взять деревянную статую женщины, обернуть ее и притвориться, что женится на ней. Зевс сделал, как было сказано, заявив, что «она» — Платея, дочь Асопа . Гера, услышав эту новость, прервала свадебную церемонию и сорвала с фигуры платье только для того, чтобы обнаружить, что это всего лишь безжизненная статуя, а не соперница в любви. Королева и ее король помирились, и в ознаменование этого люди праздновали фестиваль под названием Даедала . [60] Во время фестиваля отмечалась реконструкция мифа, где была выбрана деревянная статуя Геры, омытая в реке Асоп, а затем поднятая на колеснице, чтобы возглавить процессию, как невеста, а затем ритуально сожженная. [61]

Согласно Диодору Сицилийскому , Алкмена , мать Геракла, была самой последней смертной женщиной, с которой когда-либо спал Зевс; после рождения Геракла он вообще перестал порождать людей. [62]

Геракл

Геракл душит посланных Герой змей, Аттический краснофигурный стамнос , ок. 480–470 гг. до н.э. Из Вульчи , Этрурия .

Гера — мачеха и враг Геракла . Имя Геракл означает «Слава Геры». В « Илиаде » Гомера , когда Алкмена собиралась родить Геракла, Зевс объявил всем богам, что в этот день родится ребенок, от самого Зевса, и будет править всеми окружающими. Гера, попросив Зевса дать клятву на этот счет, спустилась с Олимпа в Аргос и заставила жену Стенела (сына Персея) всего через семь месяцев родить Эврисфея , в то же время не позволив Алкмене родить Геракла. Это привело к выполнению клятвы Зевса в том, что это был Эврисфей, а не Геракл. [25] По рассказу Павсания , Гера послала ведьм (как их называли фиванцы), чтобы помешать Алкмене доставить Геракла. Ведьмам удавалось предотвратить рождение ребенка, пока Хисторис , дочь Тиресия, не придумала уловку, чтобы обмануть ведьм. Как и Галантида, Хисторида объявила, что Алкмена родила ребенка; обманувшись, ведьмы ушли, позволив Алкмене родить. [63]

Гнев Геры против сына Зевса продолжался, и пока Геракл был еще младенцем, Гера послала двух змей , чтобы убить его, пока он лежал в своей кроватке. Геракл душил змей голыми руками, и кормилица нашла его играющим с их обмякшими телами, как будто они были детскими игрушками. [64]

«Происхождение Млечного Пути», Якопо Тинторетто , 1575 г.

Одно из объяснений происхождения Млечного Пути состоит в том, что Зевс обманом заставил Геру вскормить младенца Геракла: узнав, кем он был, она вытащила его из своей груди, и струя ее молока образовала на небе пятно, которое можно увидеть на этом рисунке. день. [65] Из ее молока также родился белый цветок, лилия. [66] В отличие от всех греков, этруски вместо этого изобразили взрослого бородатого Геракла у груди Геры, что является отсылкой к его усыновлению ею, когда он стал Бессмертным: ранее он серьезно ранил ее в грудь.

Когда Геракл достиг совершеннолетия, Гера свела его с ума , что привело его к убийству своей семьи, что позже привело к тому, что он предпринял свои знаменитые подвиги. Гера поручила Гераклу работать у царя Эврисфея в Микенах. Она пыталась усложнить почти все двенадцать подвигов Геракла. Когда он сражался с Лернейской гидрой , она послала краба укусить его за ноги в надежде отвлечь его. Позже Гера настроила против него амазонок, когда он был в одном из своих поисков. Когда Геракл взял скот Гериона , он выстрелил Гере в правую грудь трехзубой стрелой: рана была неизлечима и оставила ее в постоянной боли, как рассказывает Диона Афродите в «Илиаде» , книга V. После этого Гера наслала овода кусать скот, раздражать его и разгонять. Затем Гера наслала наводнение, которое настолько подняло уровень воды в реке, что Геракл не смог перейти реку со скотом вброд. Он сбрасывал камни в реку, чтобы сделать воду более мелкой. Когда он наконец добрался до двора Эврисфея, скот был принесен в жертву Гере.

Эврисфей также хотел принести в жертву Гере критского быка . Она отказалась от жертвоприношения, потому что это отражало славу Геракла. Бык был выпущен на свободу и отправился в Марафон, став известным как Марафонский Бык .

В некоторых мифах говорится, что в конце концов Геракл подружился с Герой, спасая ее от Порфириона , гиганта, который пытался изнасиловать ее во время Гигантомахии , и что она даже отдала свою дочь Гебу в качестве его невесты. Какое бы мифотворчество ни послужило объяснением архаического изображения Геракла как «человека Геры», строителям Герайона в Пестуме было сочтено подходящим изобразить подвиги Геракла в барельефе . [67]

Лето и близнецы: Аполлон и Артемида

Когда Гера обнаружила, что Лето беременна и что ее отцом является Зевс, она убедила духов природы не допустить, чтобы Лето рожала на твердой земле , на материке, на любом острове в море или в любом месте под солнцем. [68] Посейдон пожалел Лето и повел ее на плавучий остров Делос , который не был ни материком, ни настоящим островом, где Лето смогла родить своих детей. [69] После этого Зевс закрепил Делос на дне океана. [70] Позже остров стал священным для Аполлона. Альтернативно, Гера похитила Эйлейфию , богиню родов, чтобы предотвратить роды у Лето. Другие боги подкупили Геру красивым ожерельем, перед которым никто не мог устоять, и в конце концов она сдалась .

В любом случае, Артемида родилась первой, а затем способствовала рождению Аполлона. [72] Некоторые версии говорят, что Артемида помогала своей матери родить Аполлона в течение девяти дней. [71] Другой вариант гласит, что Артемида родилась за день до Аполлона, на острове Ортигия , и что на следующий день она помогла Лето пересечь море на Делос, чтобы родить Аполлона.

Позже Титиос попытался изнасиловать Лето по велению Геры. Он был убит Артемидой и Аполлоном.

Этот рассказ о рождении Аполлона и Артемиды противоречит Гесиоду в «Теогонии» , поскольку близнецы родились до брака Зевса с Герой. [73]

Ио и Аргус

Ио с Зевсом , Джованни Амброджо Фигино , 1599 г.

Миф об Ио имеет множество форм и украшений. Обычно Ио была жрицей Геры в Герайоне Аргоса . Зевс жаждал ее, и либо Гера превратила Ио в телицу, чтобы спрятать ее от Зевса, либо Зевс сделал это, чтобы спрятать ее от Геры, но был обнаружен. Гера привязала Ио к оливковому дереву и поставила Аргуса Паноптеса ( букв.  «всевидящий») присматривать за ней, но Зевс послал Гермеса убить его. [74] Разъяренная Гера затем послала овода (по-гречески oistros , сравните oestrus ), чтобы преследовать и постоянно жалить Ио, который бежал в Азию и в конце концов достиг Египта. Там Зевс вернул ей человеческий облик, и она родила ему сына Эпафа . [74]

Суд Париса

Это одна из многих работ , изображающих это событие. Гера — богиня в центре, носящая корону. «Das Urteil des Paris» , Антон Рафаэль Менгс , ок. 1757 г.

В пророчестве говорилось, что сын морской нимфы Фетиды , в которую Зевс влюбился после того, как увидел ее в океане у греческого побережья, станет более великим, чем его отец. [75] Возможно, по этой причине, [76] Фетида была обручена с пожилым человеческим королем Пелеем , сыном Эака , либо по приказу Зевса, [77] или потому, что она хотела угодить Гере, которая вырастила ее. [78] Все боги и богини, а также различные смертные были приглашены на свадьбу Пелея и Фетиды (будущих родителей Ахилла ) и принесли много подарков. [79] Только Эрида, богиня раздора, не была приглашена и была остановлена ​​у двери Гермесом по приказу Зевса. Ее это раздосадовало, и она выбросила из двери собственный подарок: [80] золотое яблоко , на котором было написано слово καλλίστῃ (kallistēi, «Самой прекрасной»). [81] Афродита , Гера и Афина претендовали на звание прекраснейшей и, следовательно, законной владелицы яблока.

Богини ожесточенно ссорились из-за этого, и ни один из других богов не осмелился высказать мнение в пользу одного из опасений вызвать враждебность двух других. Они решили передать дело Зевсу, который, не желая отдавать предпочтение одной из богинь, передал выбор в руки Париса , троянского принца. После омовения в источнике горы Ида , где находилась Троя, они явились к Парису, чтобы предложить ему сделать выбор. Богини раздевались перед ним то ли по его просьбе, то ли ради победы. Однако Пэрис не смог определиться, поскольку все трое были идеально красивы, поэтому прибегли к взяткам. Гера предложила Парису политическую власть и контроль над всей Азией , Афина предложила мудрость, известность и славу в битвах, а Афродита предложила в жены самую красивую смертную женщину в мире, и он соответственно выбрал ее. Этой женщиной была Елена , которая, к несчастью для Париса, уже была замужем за царем Спарты Менелаем . Две другие богини были разгневаны этим и из-за похищения Елены Парисом спровоцировали Троянскую войну .

Илиада

Гера играет существенную роль в «Илиаде» , появляясь в нескольких книгах эпической поэмы. Она ненавидит троянцев из-за решения Париса, что Афродита — самая красивая богиня, и поэтому поддерживает греков во время войны. На протяжении всего эпоса Гера предпринимает множество попыток помешать троянской армии. В первой и второй книгах Гера заявляет, что троянцев необходимо уничтожить. Гера убеждает Афину помочь ахейцам в битве, и она соглашается помочь вмешаться от их имени. [82]

В книге 5 Гера и Афина замышляют причинить вред Аресу , которого Диомед видел помогающим троянцам. Диомед призвал своих солдат медленно отступать. Гера, мать Ареса, увидела вмешательство Ареса и попросила у Зевса , отца Ареса, разрешения прогнать Ареса с поля битвы. Гера подтолкнула Диомеда напасть на Ареса, и он метнул в бога копье. Афина вонзила копье в тело Ареса, и он взревел от боли и убежал на гору Олимп , заставив троянцев отступить. [82]

В книге 8 Гера пытается убедить Посейдона не подчиниться Зевсу и помочь ахейской армии. Он отказывается, говоря, что не хочет идти против Зевса. Решив вмешаться в войну, Гера и Афина отправляются на поле битвы. Однако, увидев, что эти двое бегут, Зевс послал Ирис перехватить их и заставить вернуться на гору Олимп, иначе они столкнутся с серьезными последствиями. После продолжительной битвы Гера видит, как Посейдон помогает грекам и дает им мотивацию продолжать борьбу.

В 14 книге Гера разрабатывает план, как обмануть Зевса. Зевс издал указ, согласно которому богам не разрешалось вмешиваться в смертельную войну. Гера находится на стороне ахейцев, поэтому она планирует обман Зевса , в котором она соблазняет его с помощью Афродиты и обманом погружает его в глубокий сон с помощью Гипноса , чтобы боги могли вмешаться, не опасаясь Зевс. [83]

В книге 21 Гера продолжает вмешиваться в битву, говоря Гефесту , чтобы река не причинила вреда Ахиллу . Гефест поджигает поле битвы, заставляя реку умолять Геру, обещая ей, что он не поможет троянцам, если Гефест прекратит атаку. Гефест прекращает нападение, и Гера возвращается на поле битвы, где боги начинают сражаться между собой. После того, как Аполлон отказывается сражаться с Посейдоном, Артемида нетерпеливо вступает в бой с Герой. Однако Гера считает этот вызов неважным, легко обезоруживая надменную богиню-соперницу и победив ее собственным оружием. Артемиде приходится в слезах возвращаться на гору Олимп , чтобы плакать на коленях Зевса. [82]

Небольшие истории

Гера и Прометей , тондо чашки V века до нашей эры из Вульчи , Этрурия.

Семела и Дионис

Когда Гера узнала, что Семела , дочь фиванского царя Кадма , беременна от Зевса, она переоделась кормилицей Семелы и убедила царевну настоять на том, чтобы Зевс показался ей в своем истинном обличии. Когда он был вынужден это сделать, поклявшись Стиксом , [84] его гром и молния уничтожили Семелу. Зевс взял нерожденного ребенка Семелы, Диониса , и завершил его беременность, зашив в собственное бедро.

По другой версии, Дионис изначально был сыном Зевса от Деметры или Персефоны . Гера послала своих Титанов разорвать младенца на части, от чего он был назван Загреусом («Разорванный на части»). Зевс спас сердце; или сердце было спасено, по-разному, Афиной , Реей или Деметрой . [85] Зевс использовал сердце, чтобы воссоздать Диониса и имплантировать его в чрево Семелы, поэтому Диониса стали называть «дваждырожденным». Некоторые версии предполагают, что Зевс дал Семеле съесть сердце, чтобы оплодотворить ее. Гера обманом заставила Семелу попросить Зевса раскрыть его истинную форму, что убило ее. Позже Дионису удалось спасти свою мать из подземного мира и оставить ее жить на горе Олимп.

Ламия

Ламия была прекрасной царицей Ливии , которую любил Зевс; Гера в ревности отняла у Ламии их детей, либо похитив и спрятав их, убив их, либо заставив Ламию самой убить свое собственное потомство. [86] [87] Ламия обезобразилась от мучений, превратившись в ужасающее существо, которое охотилось и убивало чужих детей. [88]

Герана

Герана была царицей пигмеев , которая хвасталась, что она красивее Геры. Гневная богиня превратила ее в журавля и объявила, что ее птичьи потомки должны вести вечную войну с народом пигмеев. [89]

Сидиппа

Гера на фронтоне Афинской Академии .

Кидиппа , жрица Геры, направлялась на праздник в честь богини. Волы, которые должны были тянуть ее повозку, опоздали, и ее сыновья, Битон и Клеобис , тащили повозку весь путь (45 стадий , 8 километров). Кидиппа была впечатлена их преданностью ей и Гере, и поэтому попросила Геру подарить ее детям лучший подарок, который бог может дать человеку. Гера повелела, чтобы братья умерли во сне.

Эту честь, оказанную детям, Солон позже использовал как доказательство, пытаясь убедить Креза , что невозможно судить о счастье человека, пока он не умрет плодотворной смертью после радостной жизни. [90]

Тиресий

Тиресий был жрецом Зевса, и в молодости он встретил двух спаривающихся змей и ударил их палкой. Затем он превратился в женщину. Будучи женщиной, Тиресий стал жрицей Геры, женился и имел детей, в том числе Манто . После семи лет жизни женщиной Тиресий снова нашел спаривающихся змей; в зависимости от мифа, либо на этот раз она оставила змей в покое, либо, по словам Гигина , растоптала их и снова стала человеком. [91]

В результате его опытов Зевс и Гера попросили его решить вопрос о том, какой пол, мужской или женский, испытывает большее удовольствие во время полового акта . Зевс утверждал, что это были женщины; Гера утверждала, что это были мужчины. Когда Тиресий встал на сторону Зевса, Гера ослепила его. [92] Поскольку Зевс не мог отменить того, что она сделала, он дал ему дар пророчества.

Альтернативная и менее распространенная история гласит, что Тиресий был ослеплен Афиной после того, как наткнулся на нее, купающуюся обнаженным. Его мать, Харикло , умоляла ее снять проклятие, но Афина не смогла; вместо этого она дала ему пророчество.

Челоне

На свадьбе Зевса и Геры нимфа по имени Челона проявила неуважение или отказалась присутствовать на свадьбе. Таким образом, Зевс превратил ее в черепаху .

Золотое руно

Гера ненавидела Пелия за то, что он убил Сидеро , свою сводную бабушку, в одном из храмов богини. Позже она убедила Ясона и Медею убить Пелия. Золотое руно было тем предметом, который понадобился Джейсону, чтобы освободить его мать.

Иксион

Когда Зевс пожалел Иксиона , привел его на Олимп и представил богам, Иксион вместо того, чтобы быть благодарным, возжелал Геру. Зевс узнал о его намерениях и создал облако в форме Геры, которую позже назвали Нефелой , и обманом заставил Иксиона соединиться с ним. От их союза произошел Центавр . Итак, Иксион был изгнан с Олимпа, и Зевс приказал Гермесу привязать Иксиона к крылатому огненному колесу, которое всегда вращалось. Таким образом, Иксион был навечно привязан к горящему солнечному колесу, сначала вращаясь по небесам, но в более поздних мифах перенесенный в Тартар . [93]

Дети

Генеалогия

Искусство и события

Смотрите также

 Портал Древней Греции Портал Мифов икона Религиозный портал

Сноски

  1. ↑ На протяжении всего эпоса Нонн приводит противоречивые сведения о происхождении различных персонажей: например, мать дочери Гелиоса Астрис в книге 17 [109] кажется Клименой, тогда как в книге 26 это Чето , [110] и дочь Лелантоса Аура ' мать ее - Кибела в Книге 1, [111] но Перибея в Книге 48. [112] Более того, Пасифея описывается как одна из Граций, а в другом месте в стихотворении родители Граций указаны как Дионис и Коронис . [97]

Примечания

  1. ^ Элдеркин, GW (1 июля 1937). «Брак Зевса и Геры и его символ». Американский журнал археологии . Издательство Чикагского университета. 41 (3): 424–435. дои : 10.2307/498508. ISSN  0002-9114. JSTOR  498508. S2CID  191415446.
  2. ^ Справочная энциклопедия Larousse Desk , The Book People , Haydock, 1995, с. 215.
  3. ^ LSJ св ἐρατός.
  4. ^ Платон , Кратил , 404c.
  5. ^ Об Исиде и Осирисе, 32.
  6. ^ Буркерт , с. 131.
  7. ^ Чедвик, Микенский мир (издательство Кембриджского университета) 1976:87.
  8. ^ Виндекенс, в Glotta 36 (1958), стр. 309-11.
  9. ^ RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. 524.
  10. ^ "Слово линейного письма B e-ra" . Палеолексикон. Инструмент для изучения слов древних языков . Рэймур, К.А. «е-ра». Минойское линейное письмо А и микенское линейное письмо Б. Мертвоеземье. Архивировано из оригинала 22 марта 2016 г. Проверено 13 марта 2014 г.
  11. ^ Блажек, Вацлав. «Артемида и ее семья». В: Греко-латинская Brunensia vol. 21, вып. 2 (2016). п. 47. ISSN  2336-4424.
  12. ↑ Вилли, Андреас (1 декабря 2010 г.). «Гера, Эрос, Юно Сорория». Индогерманские исследования . 115 (2010): 234–267. дои : 10.1515/9783110222814.1.234. S2CID  170712165.
  13. ^ Мартин Перссон Нильссон, Минойско-микенская религия и ее выживание в греческой религии (Лунд) 1950 пт. I.ii «Домашние святилища», стр. 77–116; Х. В. Кэтлинг, «Модель дома или святилища позднего бронзового века из Менелаона, Спарта», BSA 84 (1989) 171–175.
  14. ^ Буркерт , с. 132, включая цитату; Буркерт: Ориентализация революции .
  15. ^ Павсаний , Описание Греции 3.13.6
  16. ^ Ее имя появляется вместе с Зевсом и Гермесом в надписи линейным письмом B (Tn 316) в Микенском Пилосе (Джон Чедвик, Микенский мир [Cambridge University Press] 1976:89).
  17. ^ PC Sestieri, Пестум, Город, доисторический Акрополь в Контрада Гаудо и Герайон в устье Селе (Рим, 1960), стр. 11 и т. д. «Странно, что в городе, названном в его честь (Пестум первоначально назывался Посейдония), не было храма, посвященного Посейдону. Возможно, он был в Селе, поселении, предшествовавшем Пестуму», — предположил Сарантис Симеоноглу (Symeonoglou, Журнал эстетического воспитания «Дорические храмы Пестума» , 19.1 , специальный выпуск: Пестум и классическая культура: прошлое и настоящее [весна 1985: 49-66], стр. 50.
  18. ^ Буркерт, Уолтер; Буркерт, Уолтер (1998). Греческая религия . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 63. ИСБН 978-0-674-36281-9.
  19. ^ О'Брайен, Джоан В. (1993). Трансформация Геры: исследование ритуала, героя и богини в «Илиаде». Роуман и Литтлфилд. п. 26. ISBN 978-0-8476-7808-2.
  20. ^ «Богини греческого политеизма, такие разные и дополняющие друг друга»; Исследователь греческой мифологии Вальтер Буркерт заметил в Homo Necans (1972) 1983:79f, что «тем не менее, на более ранней стадии они последовательно схожи, причем один или другой просто становится доминирующим в святилище или городе. Каждый из них является Великой Богиней, контролирующей мужское общество; каждая изображена в своих нарядах как Потния Терон, «Хозяйка зверей», и Хозяйка жертвоприношений, даже Гера и Деметра».
  21. ^ Кири, Чарльз Фрэнсис. Очертания первобытных верований у индоевропейских рас . Нью-Йорк: Сыновья К. Сцибнера. 1882. с. 176.
  22. ^ Ренехан, Роберт. ГЕРА КАК БОГИНЯ ЗЕМЛИ: НОВОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО . В: Рейнский музей филологии Neue Folge, 117. Bd., H. 3/4 (1974), стр. 193–201. [1]
  23. ^ Аб Харрисон, Джейн Эллен. Мифы Греции и Рима. 1928. стр. 12-14.
  24. ^ Кири, Чарльз Фрэнсис. Очертания первобытных верований у индоевропейских рас . Нью-Йорк: Сыновья К. Сцибнера. 1882. с. 176 (сноска № ii).
  25. ^ от Гомера , Илиада 19.95 и далее.
  26. ^ Илиада , ii. 781-783)
  27. ^ Илиада Гомера - Проект Гутенберг
  28. ^ Бахофен, Mutterrecht 1861, как Право Матери: Исследование религиозного и юридического характера матриархата в древнем мире. Бахофен сыграл важную роль в трудах Джейн Эллен Харрисон и других исследователей греческого мифа.
  29. ^ Слейтер 1968.
  30. ^ См., например, следующее:
    • Синтия Эллер, Миф о матриархальной предыстории : почему изобретенное прошлое не даст женщинам будущего (Бостон: Beacon Press, 2001);
    • Британская энциклопедия описывает эту точку зрения как «консенсус», называя матриархат гипотетической социальной системой. Британская энциклопедия «Матриархат», 2007.
  31. ^ Фарнелл, я 191,
  32. ^ Павсаний, 9.2.7-9.3.3. Архивировано 6 ноября 2015 г. в Wayback Machine ; Павсаний объясняет это, рассказывая миф о Дедале .
  33. ^ Фарнелл, I 194, цитирует Павсания 8.22.2. Архивировано 6 ноября 2015 г. в Wayback Machine . Пиндар ссылается на «восхваление Геры Парфении [Девичьей]» олимпийской оды 6.88. Архивировано 6 ноября 2015 г. в Wayback Machine.
  34. ^ С. Кассон: «Гера Канатоса и трон Людовизи» Журнал эллинских исследований 40 .2 (1920), стр. 137-142, со ссылкой на Стефана Византийского к югу от Эрнея .
  35. ^ Павсаний , 2.38.2-3. Архивировано 6 ноября 2015 г. в Wayback Machine .
  36. ^ Роберт Грейвс (1955), Греческие мифы .
  37. ^ Барбара Г. Уокер (1983), Женская энциклопедия мифов и тайн , стр.392 ISBN 0-06-250925-X 
  38. ^ Сезнец, Жан, Выживание языческих богов: мифологическая традиция в гуманизме и искусстве эпохи Возрождения, 1953
  39. ^ Уолтер Буркерт , Греческая религия , (Издательство Гарвардского университета) 1985, стр. 131
  40. ^ Павсаний , III. 15. § 7
  41. ^ Джеймс Джозеф Клаусс, Сара Айлс Джонстон. Медея: Очерки Медеи в мифе, литературе, философии и искусстве , 1997. стр.46.
  42. ^ Суда, альфа, 2504 г.
  43. ^ Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт. Греко-английский лексикон
  44. ^ Генрих Шлиман. Илиос: Город и страна троянцев , 1881 год.
  45. ^ ab Гомеровые гимны
  46. ^ Диодор Сицилийский, Библиотека, 5.55.1
  47. ^ Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Зигия и Зигиус.
  48. ^ Хансен, с. 67; Гесиод , Теогония 453–9.
  49. ^ "Кронос | Греческий бог" . Британская энциклопедия . Проверено 4 декабря 2016 г.
  50. ^ Павсаний , 2.17.1.
  51. ^ Гомер, Илиада 14. 200 и далее, https://www.theoi.com/Titan/TitanisTethys.html#Creation
  52. ^ Буркерт, Уолтер (1985). Греческая религия . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр. 131–135. ISBN 0-674-36281-0.
  53. ^ Гомер , Илиада 14.295–299.
  54. ^ Павсаний , Описание Греции 2.17.4.
  55. ^ Схолия об идиллиях Феокрита 15.64 .
  56. ↑ Птолемей Хеннус , Новая книга истории 6, как это изложено Патриархом Фотием в его Мириобиблоне 190.47.
  57. ^ Евсевий , Praeparatio evangelica 3.1.84a-b; Жесткий, с. 137.
  58. ^ Каллимах , фрагмент Аэтии 48
  59. ^ Аполлодор , Библиотека 2.5.11.
  60. ^ Павсаний , Описание Греции 9.3.1–9.3.2.
  61. ^ Мюррей 1842, с. 313.
  62. ^ Диодор Сицилийский , Историческая библиотека 4.14.4.
  63. ^ Павсаний , Описание Греции 9.11.3
  64. ^ Эвслин, Бернард (30 октября 2012 г.). Боги, полубоги и демоны: Энциклопедия греческой мифологии. Открытые дорожные медиа. ISBN 978-1-4532-6438-6.
  65. ^ Мандовски, Эрна (1938). «Происхождение Млечного Пути в Национальной галерее». Журнал Burlington для ценителей . 72 (419): 88–93. JSTOR  867195.
  66. ^ Аноним (1806). Геопоника: Сельскохозяйственные занятия . Том. II. Перевод Томаса Оуэна. Лондон . стр. 81-82.
  67. ^ Кереньи, стр. 131.
  68. ^ Гай Юлий Гигин , Фабулы 140).
  69. ^ Хаммонд. Оксфордский классический словарь. 597-598.
  70. ^ Фриз 1911, с. 184.
  71. ^ Аб Резерфорд, Ян (1988). «Пиндар о рождении Аполлона». Классический ежеквартальный журнал . 38 (1): 65–75. дои : 10.1017/S000983880003127X. JSTOR  639206. S2CID  170272842.
  72. ^ Псевдо-Аполлодор, Библиотека 1.4.1; Антонин Либералис , «Метаморфозы» , 35, приводя в качестве источников Менекрата Ксанфского (4 век до н.э.) и Никандра Колофонского; Овидий , «Метаморфозы» , VI.317-81, представляет собой еще один поздний литературный источник.
  73. ^ Гесиод. Теогония . стр. Строка 918.
  74. ^ Аб Дауден, Кен (1996). «Ио». В Хорнблауэре и Спофорте (ред.). Оксфордский классический словарь (Третье изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 762–763. ISBN 0-19-866172-Х.
  75. ^ Схолиаст по « Илиаде » Гомера ; Гигин, Фабулы 54; Овидий, Метаморфозы 11.217.
  76. ^ Аполлодор , 3.168.
  77. ^ Пиндар , Немейское 5 эп.2; Пиндар, Истмийский 8 стр3–стр5.
  78. ^ Гесиод, Каталог женщин фр. 57; Киприя фр. 4.
  79. ^ Фотий, Миробиблион 190.
  80. ^ Гигин , Фабулы 92.
  81. ^ Аполлодор , E.3.2.
  82. ^ abc Гомер. Илиада.
  83. ^ Гомер. Илиада , Книга 14, Строки 153-353.
  84. ^ Гамильтон, Эдит (1969). «Мифология».
  85. ^ Словарь Зейферта
  86. ^ Джонстон, Сара Айлс, изд. (2013). Беспокойные мертвецы: встречи живых и мертвых в Древней Греции. Университет Калифорнии Пресс. п. 174. ИСБН 978-0-520-28018-2.
  87. ^ Огден (2013b), с. 98: «Из-за Геры... она потеряла [ или : уничтожила] детей, которых родила».
  88. ^ Дурис Самосский (ум. 280 г. до н.э.), Ливика , цитируется Огденом (2013b), стр. 98
  89. ↑ Овидий , Метаморфозы 6.89–91.
  90. ^ История Геродота , Книга I.
  91. ^ Гигини, Фабулы , LXXV
  92. ^ Аб Детьен, Марсель (25 ноября 2002 г.). Написание Орфея: греческий миф в культурном контексте. Джу Пресс. ISBN 978-0-8018-6954-9.
  93. ^ Кереньи 1951, стр.160
  94. ↑ Схолия к Феокриту, Идиллия 2. 12 со ссылкой на Софрона.
  95. ^ аб Теогония 921–922.
  96. ^ Мюррей, Джон (1833). Классическое руководство, представляющее собой мифологический, исторический и географический комментарий к Гомеру Папы Римского и «Энеиде Вергилия» Драйдена с обширным указателем . Олбемарл-стрит, Лондон. п. 8.
  97. ^ аб Нонн , Дионисий 48.548
  98. ^ Коллут , Похищение Елены 173
  99. ^ Гесиод , Теогония 921–922; Гомер , Одиссея 11. 604–605; Пиндар , Истмийский 4,59–60; Аполлодор , 1.3.1 и более поздние авторы.
  100. ^ Теогония 924–929.
  101. ^ У Гомера, Одиссея VIII. 312 Гефест обращается к «Отцу Зевсу»; ср. Гомер, Илиада I. 578 (некоторые ученые, такие как Ганц, «Ранний греческий миф », стр. 74, отмечают, что упоминание Гефестом Зевса как «отца» здесь может быть общим титулом), xiv. 338, XVIII. 396, XXI. 332. См. также Цицерон , De Natura Deorum 3.22.
  102. ^ Аб Дерис, Сара (6 июня 2013 г.). «Изучение мифа о Гефесте с точки зрения исследования инвалидности». Прандиум: Журнал исторических исследований Университета Торонто в Миссиссоге . 2 (1). Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 г. Проверено 9 декабря 2016 г.
  103. ^ Гай Хедрин (2004) Возвращение Гефеста, Дионисийский ритуал процессии и создание визуального повествования. Журнал эллинистических исследований , 124 (2004:38–64), с. 38 и примечание.
  104. ^ аб Карл Кереньи (1951) Боги греков , стр. 156–158.
  105. ↑ Возвращение Гефеста на муле на Олимп в сопровождении Диониса было темой аттических художников-вазописцев, чьи изделия нравились этрускам. Возвращение Гефеста было изображено на этрусской гробнице в «Гроте Кампана» недалеко от Вейи (определено Петерсоном; в этом случае «хорошо известный предмет» подвергся сомнению А. М. Хармоном, «Картины грота Кампана», American Journal) . Археологии 16.1 (январь - март 1912 г.): 1-10); дополнительные примеры см. в разделе Гефест#Возвращение на Олимп .
  106. ^ Слейтер 1968, стр. 199–200.
  107. ^ Нонн , Дионисий 31.186
  108. ^ Нонн , Дионисий 15.91
  109. ^ Нонн , Дионисий 17.280
  110. ^ Нонн , Дионисий 26.355
  111. ^ Нонн , Дионисий 1.27
  112. ^ Нонн , Дионисий 48.247.
  113. ^ Гесиод , Теогония 507
  114. ^ Аполлодор, Библиотека 1.2.2
  115. ^ Схолий по «Илиаде» 14.295
  116. ^ Ганц, стр. 16, 57; Жесткий, с. 88.
  117. ^ Декер, Джессика Элберт (16 ноября 2016 г.). «Слава Гере, Матери монстров! Чудовище как эмблема сексуального суверенитета». Женские исследования . 45 (8): 743–757. дои : 10.1080/00497878.2016.1232021. ISSN  0049-7878. S2CID  151482537.
  118. ^ Гомеровский гимн Аполлону 306–348. Стесихор , Фрагмент 239 (Кэмпбелл, стр. 166–167) также заставляет Геру производить Тифона в одиночку, чтобы «назло Зевсу».
  119. ^ Ганц, с. 49, отмечает странность такого описания для того, кто бросит вызов богам.
  120. ^ Кирк, Рэйвен и Шофилд. стр. 59–60 нет. 52; Огден 2013b, стр. 36–38; Ганц, стр. 50–51, Огден 2013a, с. 76 н. 46.
  121. ^ Эта таблица основана на «Теогонии » Гесиода , если не указано иное.
  122. ↑ Согласно Гомеру , «Илиада» 1.570–579, 14.338, «Одиссея» 8.312, Гефест, очевидно, был сыном Геры и Зевса, см. Ганц, с. 74.
  123. ^ Согласно Гесиоду , Теогония 927–929, Гефест был произведен одной Герой, без отца, см. Ганц, стр. 74.
  124. ^ Согласно Гесиоду , Теогония 886–890, из детей Зевса от его семи жен Афина была зачата первой, но родилась последней; Зевс оплодотворил Метиду, затем проглотил ее, позднее сам Зевс родил Афину «из своей головы», см. Ганц, стр. 51–52, 83–84.
  125. ^ Согласно Гесиоду , Теогония 183–200, Афродита родилась из отрубленных гениталий Урана, см. Ганц, стр. 99–100.
  126. ^ Согласно Гомеру , Афродита была дочерью Зевса ( Илиада 3.374, 20.105; Одиссея 8.308, 320) и Дионы ( Илиада 5.370–71), см. Ганц, стр. 99–100.

Рекомендации

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Геры .