stringtranslate.com

Иксион

Падение Иксиона автора Корнелис ван Харлем

В греческой мифологии Иксион ( греч . Ἰξίων ) был царём лапифов , древнейшего племени Фессалии . [ 1 ]​​​​​​​

Семья

Иксион был сыном Ареса , или Леонтея , [2] или Антиона и Перимелы , [3] или печально известного злодея Флегия , чье имя означает «огненный». [4] Пирифой [5] был его сыном [6] (или пасынком, если Зевс был его отцом, как Зевс утверждает Гере в Илиаде 14). [7]

Фон

Наказание Иксиона: в центре Меркурий держит кадуцей , а справа на троне сидит Юнона . За ней стоит Ирида и жестикулирует. Слева стоит Вулкан (светловолосая фигура) за штурвалом, управляя им, с уже привязанным к нему Иксионом. Нефела сидит у ног Меркурия; римская фреска с восточной стены триклиния в Доме Веттиев , Помпеи , четвертый стиль (60–79 гг. н. э.).

Иксион женился на Диа , [8] дочери Деионея [9] (или Эионея ), и пообещал своему тестю ценный подарок. Однако он не заплатил выкуп за невесту , поэтому Деионей в отместку украл несколько лошадей Иксиона. Иксион скрыл свою обиду и пригласил своего тестя на пир в Лариссу . Когда прибыл Деионей, Иксион толкнул его в постель с горящими углями и дровами. Эти обстоятельства вторичны по отношению к факту изначального акта убийства Иксиона; его можно было бы объяснить совсем иначе: в Греческой антологии [10] среди коллекции надписей из храма в Кизике есть эпиграмматическое описание того, как Иксион убивает Форбаса и Полимела , которые убили его мать, Мегару, «великую». [11]

Иксион обезумел, оскверненный своим поступком; соседние князья были так оскорблены этим актом предательства и нарушением ксении , что отказались совершать ритуалы, которые очистили бы Иксиона от его вины (см. катарсис ). После этого Иксион жил как преступник и был избегаем. Убив своего тестя, Иксион был признан первым человеком, виновным в убийстве родственников в греческой мифологии.

Этот поступок сам по себе мог бы покарать Иксиона, но Зевс сжалился над Иксионом, привел его на Олимп и посадил за стол богов. Вместо того чтобы быть благодарным, Иксион возжелал Геру , [12] [13] жену Зевса, что стало еще одним нарушением отношений гостя и хозяина . Зевс узнал о его намерениях и создал облако в форме Геры, которое стало известно как Нефела (от nephos «облако»), и обманом заставил Иксиона соединиться с ним. От союза Иксиона и облака ложной Геры произошел Имброс [14] или Кентавр [15] , который совокупился с магнесийскими кобылами на горе Пелион , как сказал Пиндар [16], породив расу кентавров , которых называют Иксионидами по их происхождению.

Иксион был изгнан с Олимпа и поражен молнией . Зевс приказал Гермесу привязать Иксиона к крылатому огненному колесу , которое постоянно вращалось. Поэтому Иксион был навечно привязан к горящему солнечному колесу, сначала вращающемуся по небесам, [17], но в более позднем мифе перенесенному в Тартар . [18] [19]

Некоторые версии мифа изображают Иксиона заточенным в Аиде после его смерти. [20]

Лишь когда Орфей заиграл на лире во время своего путешествия в Подземный мир, чтобы спасти Эвридику, звуки прекратились на некоторое время.

«Иксион» Жюля -Эли Делоне , 1876 г.

Анализ

Роберт Л. Фаулер замечает, что «детали очень странные, повествовательная мотивация скрипит на каждом шагу... миф попахивает этиологией ». [21] Он отмечает, что Мартин Нильссон предположил [22] происхождение из магии вызывания дождя, с чем он согласен: «В случае Иксиона необходимое предупреждение о проведении магии приняло форму богохульного и опасного поведения со стороны первого священнослужителя».

В пятом веке Вторая Пифийская ода Пиндара ( ок .  476–468 гг. до н. э. ) расширяет пример Иксиона, применимый к Гиерону I Сиракузскому , тирану, которого воспевает поэт. Эсхил , Еврипид и Тимасифей написали трагедию об Иксионе, хотя ни одно из этих описаний не сохранилось.

Иксион был фигурой, также известной этрускам , поскольку он изображен связанным со спицами колеса, выгравированным на обратной стороне бронзового зеркала, около  460–450 до н. э. , в Британском музее . [23] Разделяли ли этруски фигуру Иксиона с эллинами с ранних времен или Иксион фигурировал среди тех греческих мифов, которые были адаптированы в более поздние времена, чтобы соответствовать этрусскому мировоззрению, неизвестно. Фигура на обратной стороне зеркала показана крылатой, характеристика, общая с этрусскими демонами и фигурами подземного мира, а не с человеческими героями.

«Иксион » Хосе Риберы , 1632 год ( Музей Прадо ).
Царь Иксион, обманутый Юноной, которую он хотел соблазнить , Питер Пауль Рубенс , 1615 ( Лувр )

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Вергилий , Энеида 6.601
  2. ^ Гигин , Fabulae 62
  3. ^ Диодор Сицилийский , 4.69.3
  4. ^ Страбон , 9, стр. 442
  5. ^ Пиритоос также убил своего родственника, что побудило его отправиться в странствия в поисках катарсиса .
  6. ^ Диодор Сицилийский, Историческая библиотека 4.63.1; Овидий , Метаморфозы 12.210; Аполлодор , 1.8.2; Гигин, Фабулы 14.2, 79 и 257
  7. ^ «Ну, давай займемся любовью. Ибо никогда еще такое желание богини или женщины не переполняло меня, укрощая сердце в моей груди, даже когда я любил жену Иксиона, которая родила Пейрифоя, равного богам по совету...» Бестактный Зевс перечисляет Гере еще несколько своих побед.
  8. ^ Диа «является всего лишь другим именем Гебы , дочери Геры, и, вероятно, было именем самой Геры, как «той, что принадлежит Зевсу» или «Небесной»» (Кереньи 1951:159).
  9. ^ Диодор Сицилийский, Историческая библиотека 4.69.3
  10. ^ 3.12 (текст на греч.)
  11. ^ Более известная Мегара из мифа — это не та же самая фигура.
  12. ^ Он уже был женат на ее двойнике, Диане.
  13. ^ Лукиан , Диалоги Деорум 9
  14. ^ Цецес , Хилиадес 9.20, строки 464, 469 и 477.
  15. ^ Аполлодор, Эпитома 1.20
  16. ^ Пиндар, Пифийская ода 2
  17. ^ Дотошный Пиндар упоминает перья.
  18. ↑ Вергилий, Георгики 3.39 и 4.486; Овидий, Метаморфозы 4.461–465 и 10.42
  19. ^ Кереньи 1951:160
  20. ^ Антология британской литературы Лонгмана: Том 2А: Романтики и их современники . США: Pearson Education, Inc. 2006. стр. 731. ISBN 0-321-33394-2.
  21. ^ Фаулер, «Миф о Кефале как элементе магии дождя (Pherekydes FrGHist 3F34)», Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 97 (1993:29–42).
  22. ↑ Нильссон, Микенское происхождение греческой мифологии (1931) стр. 135 примечание 19.
  23. ↑ BM GR 1900.6–11.3, проиллюстрировано в Larissa Bonfante and Judith Swaddling , Etruscan Myths (серия The Legendary Past, British Museum/University of Texas), 2006, стр. 29 рис. 15; «На этрусском зеркале Иксион изображен распростертым у огненного колеса, с грибным трутом у его ног» (Graves 1960, §63.2) Колесо было признано солнечным колесом по крайней мере со времен Arthur Bernard Cook, Zeus: A Study in Ancient Religion , 1914, стр. 197–98, и табл. XVII, бронзового этрусского зеркала с выгравированным на его колесе Иксионом.

Ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Иксион .