Греки ( греч . Έλληνες ) идентифицировались по многим этнонимам . Самый распространенный коренной этноним — эллин ( др.-греч . Ἕλλην ), мн. эллины ( Ἕλληνες ); название греки ( лат . Graeci ) использовалось древними римлянами и постепенно вошло в европейские языки благодаря использованию его на латыни. Мифологический патриарх Эллен — названный прародитель греческих народов ; его потомки эолийцы , дорийцы , ахейцы и ионийцы соответствуют основным греческим племенам и основным диалектам, на которых говорят в Греции и Малой Азии (Анатолии) .
Первые грекоязычные люди, называемые историками микенцами или микенско-ахейцами, проникли на территорию современной Греции где-то в эпоху неолита или бронзового века . Гомер называет « ахейцев » доминирующим племенем в период Троянской войны , обычно датируемой 12–11 веками до нашей эры, [1] [2] используя эллинов для описания относительно небольшого племени в Фессалии . Примерно в это же время появились дорийцы , важная грекоязычная группа. Согласно греческой традиции, греки (лат.; др.-греч. Γραικοί , Graikoi , «греки») были переименованы в эллинов , вероятно, с учреждением Великой амфиктионической лиги после Троянской войны.
Когда римляне впервые столкнулись с греческими колонистами в Южной Италии , они использовали имя Греки для колонистов, а затем для всех греков; это стало корнем всех соответствующих терминов в европейских языках. Персы использовали название Яунас ( Юнаны ) в честь ионийцев , греческого племени, колонизировавшего часть побережий западной части Малой Азии . [3] Этот термин позже использовался на иврите ( Йеваним , יוונים ), арабском языке , а также тюрками . Слово вошло в языки Индийского субконтинента как Йона . Уникальная форма используется в грузинском языке , где греки называются Бердзени (ბერძენი).
К поздней античности (ок. III–VII вв.) греки называли себя Грайкой ( Γραικοί , «греки») и Ромайои / Ромиои ( Ῥωμαῖοι / Ῥωμηοί / Pωμιοί , «римляне»), последний из которых использовался практически во всех Греки были римскими гражданами после 212 года нашей эры. Термин «эллин» стал применяться к последователям политеистической ( « языческой ») религии после установления Феодосием I христианства .
Большинство европейских языков, а также другие языки, заимствовавшие название у одного из них, используют названия Греции, происходящие от латинского Graecia и Graecus , названия, которое римляне использовали для греков, которое само по себе происходит от греческого Γραικός :
В языках Ближнего Востока, Южной и Центральной Азии общий корень — «юн» или «ывн». Оно заимствовано от греческого названия Иония , некогда греческого региона Малой Азии, и ионийцев : [4]
Третья форма — «Эллада», используемая в нескольких языках мира, включая греческий:
Другие формы:
Первые люди, говорящие на древнем протогреческом языке, проникли в материковую Грецию в период неолита или бронзового века . [6] Судя по древнегреческим диалектам , какими они были столетия спустя, кажется, что в целом произошли по крайней мере две миграции греков: первая из ионийцев и эолийцев, вероятно, в 19 веке до нашей эры, а вторая из дорийцев, вероятно, в 19 веке до нашей эры. 13 век до нашей эры. Первая миграция привела к появлению микенского греческого языка, архаичного греческого языка, который появляется в слоговых надписях линейного письма B , а вторая привела к появлению дорийского диалекта, который вытеснил аркадокипрский диалект , который, кажется, наиболее близок к микенскому греческому языку. [7]
Племена, позже названные эолийцами и ионийцами, основали вокруг Греции несколько феодальных королевств, и историки называли их микенцами по имени их самого могущественного царства Микенами на Пелопоннесе , или микенцами - ахейцами , потому что у Гомера ахейцы были господствующим племенем в Греции и появляется имя Ачиява . в хеттских текстах, кажется, соответствует талассократической стране, которой могла бы быть Микена . [8]
Хотя Гомер упоминал об объединении греческих царств под предводительством микенского царя во время Троянской войны , нет никаких свидетельств того, что в этих царствах доминировала центральная власть. Большинство микенских дворцов было разрушено в конце 13 века до нашей эры. Греческая традиция относит это разрушение к дорийцам, но предполагается, что дорийское вторжение было лишь одной из причин краха бронзового века в Восточном Средиземноморье , поскольку нет никаких свидетельств того, что пришельцы основали другую цивилизацию. [9] За разрушением последовали греческие темные века с очень плохими археологическими находками, когда большинство оккупированных территорий опустели, но некоторые области, такие как Аттика , оккупированные ионийцами, остались нетронутыми захватчиками. Несколько греческих племен переселились в регионы Греции, где приобрели разные названия, а группы населения переселились через острова к западным побережьям Малой Азии, где сохранили свои исконные названия эолийцы , ионийцы и дорийцы .
Похоже, что миф об Эллене , прародительнице эллинов , был придуман , когда греческие племена начали отделяться друг от друга и подчеркивали их общее происхождение. Название «эллины», вероятно, было использовано греками при создании Великой амфиктионической лиги — древнего объединения греческих племен. По легенде он был основан после Троянской войны одноименным Амфиктионом , братом Эллина. У него было двенадцать основателей, и он был организован для защиты великих храмов Аполлона в Дельфах ( Фокида ) и Деметры близ Фермопил ( Локрис ). Двенадцатью основателями, перечисленными Эсхином [10] , были энийцы или этейцы (Αἰνιᾶνες, Οἰταῖοι), беотийцы (Βοιωτοί) из Фив , долопы (Δόλοπες), дорийцы (Δωριείς) из Спарты , ионийцы (Ἴ ωνες) Афин , ффийские ахейцы (Ἀχαιοί), локры (Λοκροί) ( опунтяне , Ὀπούντιοι и озолийцы , Ὀζολαί), магнесийцы (Μάγνητες), малийцы (Μαλιεῖς), перребы (Περα) ιβοί), фокейцы ( Φωκεῖς ), пифийцы ( Πύθιοι ) Дельф и фессалийцев (Θεσσαλοί). Среди потомков Эллина упоминаются Эол , Ион , Ахей , Дор , Грек и Македон . Похоже, что македонцы были дорийским племенем, которое осталось в Македонии, когда основные дорийские племена двинулись на юг.
В хеттских текстах позднего бронзового века упоминается народ под названием Аххия [11] , а затем Аххиява [12] , который был идентифицирован в науке [13] [14] [15] как часть микенского мира. [16] В египетских записях упоминаются народы, известные как Эквеш , Дениен и Танаю , которые также были связаны с микенским миром. [17]
В « Илиаде » Гомера союзные греческие войска описаны под тремя разными именами ; Ахейцы (Ἀχαιοί, Akhaioí , использовано 598 раз), данайцы (Δαναοί, Danaoí , использовано 138 раз) и аргивяне (Ἀργεῖοι, Argeîoi , использовано 29 раз). [18] [19] Все вышеупомянутые термины использовались как синонимы для обозначения общей греческой идентичности. [18]
Четвертый термин - «панэллины» - ( Πανέλληνες «Все греки») и «эллины» ( / ˈ h ɛ l iː n z / ; Ἕλληνες ) - оба встречаются только один раз ; [20] подразумевая, что это не было центральной концепцией в творчестве Гомера. [21] В некоторых английских переводах «Илиады » ахейцев повсюду называют просто «греками».
В настоящее время нет удовлетворительной этимологии имени эллины. Некоторые учёные утверждают, что имя жрецов Зевса в Додоне , Селлои (Σελλοί; также Ἑλλοί Helloi ), изменилось на Селанес (по аналогии с Акарнанами ), а затем на Элланы и Эллины . [22] Эта теория основана на комментариях Аристотеля в « Метеорологии» , где он помещает архаическую Элладу в Эпире между Додоной и рекой Ахелой , где, по его мнению , должен был произойти великий потоп Девкалиона . Эту землю населяли Селлои и Греки, которые позже стали известны как эллины . [23] Гомер упоминает, что Селлои были пророками Зевса в Додоне, но он ссылается на Зевса Додонского как на бога пеласгов , принадлежавших к дорианскому населению . [24] Вполне возможно, что распространение определенного культа Зевса в Додоне (тенденция среди греков образовывать все более крупные культовые сообщества или амфикции ) привело к дальнейшему распространению этого имени на остальную часть полуострова.
Эта теория связывает имя «эллины» с дорийцами (и субстратом пеласгов), занимавшими Эпир на крайнем севере Греции, что делает неясной связь с именем « Греки» , используемым римлянами . Некоторые топонимы, особенно древний город Эллада на юге Фессалии , и греческая традиция, по-видимому, указывают на то, что имя « эллины» само было додорийским и что родина грейков , которых позже называли эллинами , находилась в центральной Греции . В греческом мифе упоминается более ранний потоп Огига в районе Беотии , который был оккупирован миньями, группой автохтонных или протогрекоязычных народов. Этот регион (расположенный рядом с Аттикой ) в древности назывался Граике , вероятно, в честь старого города Грея (Γραῖα Graîa , от протогреческого grau-j- , «старушка») на побережье. Имя Огигес (или Огенос ) связано с Океаносом (Ὠκεανός), великой рекой-океаном, которая, как полагали греки, окружала Землю. [25] Прилагательное, происходящее от имени Огигиос (Ὠγύγιος «Огигийский»), стало означать «первобытный, первобытный» или «с самых ранних дней», а также «гигантский». [26]
Гомер называет эллинов первоначально сравнительно небольшим племенем, поселившимся в Фессалийской Фтии . В эпоху Троянской войны они были сосредоточены вдоль поселений Алос , Алопа , Трахис и пеласгийский Аргос. [27] Эта гомеровская Эллада описывается как «καλλιγύναικος», kalligýnaikos , «красивых женщин», а ее воины, эллины, вместе с внушающими страх мирмидонцами , находились под командованием Ахилла . В Парийской летописи упоминается, что Фтия была родиной эллинов и что это имя было дано тем, кто раньше назывался греками ( Γραικοί ). [28] Алкман (7 век до н.э.) также упоминает, что матерями эллинов были Грайки . В греческой мифологии Эллен , патриарх эллинов, был сыном Девкалиона , который правил вокруг Фтии вместе с Пиррой , единственными выжившими после великого потопа. [29] Похоже, что миф был придуман, когда греческие племена начали отделяться друг от друга в определенных областях Греции, и это указывает на их общее происхождение. Название «эллины» , вероятно, использовалось греками при создании Великой амфиктионической лиги . Это было древнее объединение греческих племен с двенадцатью основателями, которое было организовано для защиты великих храмов Аполлона в Дельфах ( Фокида ) и Деметры близ Фермопил ( Локрис ). [30] Согласно легенде, он был основан после Троянской войны одноименным Амфиктионом , братом Эллена .
Современное английское существительное «Греческий» ( древнеанглийское Grecas или Crecas ) происходит от латинского Graeci , которое, в свою очередь, происходит от древнегреческого Γραικός ( Graikós ). Похоже, что это слово связано с греческим словом γέρων geron «старик» (от основы PIE * εerh 2 — «стареть») через протогреческое *gera- «старость», также связанное с микенским греческим кера . /герас/, «почетный дар». [31] Германские языки заимствовали название с начальным звуком k , который, вероятно, был их начальным звуком, наиболее близким к латинскому g ( готский Kreks ). [32]
Первое использование слова Graikos как эквивалента эллинам встречается у Аристотеля [33] для дорийцев в Эпире от Graii, местного названия жителей Эпира. [32] Он помещает резиденцию этих древнейших «греков» в районе реки Ахелой вокруг Додоны , где, по его мнению , должен был произойти великий потоп Девкалиона . Жрецы Зевса в Додоне назывались Селлоями, что могло привести к Селланам (как и Акарнанам ), а затем к Элланам и Эллинам .
Гомер говорит об эллинах как об относительно небольшом племени во Фтии в центральной Греции ( Ахея Птиотида ). В Парийской летописи упоминается, что Фтия была родиной эллинов и что это имя давалось прежде называвшимся Грайками ( Γραικοί ). [28] В греческой мифологии Эллен , патриарх эллинов, был сыном Девкалиона (который правил вокруг Фтии) и Пирры , единственных выживших после великого потопа. [29] Гесиод имеет в виду Грека , сына Пандоры , которая была сестрой Эллен . Алкман упоминает, что матерями эллинов были Грайки .
Немецкий историк-классик Георг Бусольт (1850–1920) выводит это название от Грайкоса , « жителя Греи , города на побережье Беотии » . «старушка». [31] Гомер , перечисляя беотийские войска в « Каталоге кораблей Илиады » , дает первое известное упоминание о регионе под названием Грея , [34] и Павсаний упоминает, что древний город Танагра был для Тайм позвонил Грае, добавив, что «никто не знает, где на самом деле находилась эта Грая; Аристотель думал , что это было недалеко от Оропа , дальше на восток, на том же побережье , что и Делион » . Италийские народы столкнулись сначала с греками, а затем и со всеми греками. [32]
По мнению Ирада Малкина, Грайкой мог также быть экзонимом греков, использовавшимся соседними иллирийцами и мессапийцами . [36] Было высказано предположение, что имя Graeci , возможно, было иллирийским названием греческого племени, с которым они контактировали на севере Эпира . [37] Н.Г.Л. Хаммонд отметил, что имена греков и эллинов распространились в результате контактов с небольшими племенами или с Грайей, несуществующим греческим полисом в Эвбейском заливе. [38] [39]
По мнению Рене Оливье, [40] во французском языке слово grec («греческий») иногда также используется как этническое оскорбление , означающее «мошенник» (в отличие от слова hellénique , которое не имеет негативного подтекста).
Эллин в широком значении слова впервые появляется в письменной форме в надписи Эхемброта , посвященной Гераклу за его победу в Амфиктионических играх, [41] и относится к 48-й Олимпиаде (584 г. до н. э.). Симонид Кеосский в своей эпиграмме на могиле афинян, погибших в Марафонской битве (490 г. до н. э.), написал «Ἑλλήνων προμαχοῦντες Ἀθηναῖοι Μαραθῶνι […]» «Сражаясь на переднем крае эллинов, афиняне при Марафоне […] « [42] а после греко-персидских войн в Дельфах была написана надпись, прославляющая победу над персами и называющая Павсания ведущим полководцем эллинов. [43] Осознанию панэллинского единства способствовали религиозные праздники, особенно в Элевсинских мистериях , в которых потенциальные посвященные должны были говорить по-гречески , и почти так же важно через участие в четырех Панэллинских играх , включая Олимпийские игры, в участники которого были исключительно греками и признавались по племенной принадлежности. [44]
Развитие мифологических генеалогий происхождения от одноименных фигур-основателей, спустя много времени после фактической миграции на юг четырех племенных групп, признанных греками, повлияло на то, как воспринималась идентичность северных племен. Согласно наиболее распространенному преданию, Эллен , сын Девкалиона и Пирры , получил от нимфы Орсеиды трех сыновей, Эола , Дора и Ксуфа , каждый из которых основал первичное племя Эллады — эолийцев , дорийцев , ахейцев и ионийцев .
Во время Троянской войны эпироты ( молоссы , феспроты и хаонцы ) не считались эллинами, ибо народ, названный так, ограничивался тогда небольшим племенем в Фессалии, членом которого был Ахилл. Однако после того, как это название было распространено на все народы к югу от горы Олимп , оно все еще не включало людей общего происхождения, живущих на севере. Одним из факторов, способствовавших этому, было их неучастие в Персидских войнах , [45] которые считались жизненно важным делом для всех эллинов; после Персидских войн представители этих племен были допущены к участию в Олимпийских играх и соревновались вместе с другими эллинами. [46] Тот факт, что каждый из этих северных народов в это время продолжал жить как этнос , или совокупность племен, в рамках архаичной монархической политической системы – в отличие от демократического или олигархического полиса (города-государства) юга – также способствовал тому, что их считали «варварскими». [47]
Фукидид называет акарнанцев , этолийцев , [48] эпиротов [49] и верхнемакедонцев [50] варварами , но делает это в строго лингвистическом смысле — эти народы считались варбарофонами в той мере, в какой их диалекты греческого языка были достаточно разными и архаичными, поэтому чтобы это звучало грубо и едва понятно для говорящего на южном аттическом языке , такого как Фукидид. [51] Точно так же, когда афинский оратор Демосфен в своей Третьей Филиппике назвал Филиппа II Македонского хуже варвара , он сделал это в отношении культуры, которую они демонстрировали как иностранцы, не придерживающиеся надлежащих эллинских стандартов, и не поднимал вопрос о их происхождение: « не только не грек и не родственник грекам, но даже не варвар из какого-либо места, которое можно назвать с почестями, но моровой негодяй из Македонии, откуда никогда еще нельзя было купить порядочного раба ». Геродот , Полибий , Страбон и большое количество других греческих и римских писателей считают племена западной Эллады , Эпира и Македонии эллинскими во всех отношениях. [52] И Фукидид, и Демосфен сами частично имели неаттическое происхождение, а для Демосфена, похоже, вообще негреческое происхождение, в то время как, в частности, оба они занимали сильные оппозиционные политические позиции по отношению к македонцам.
В последующие столетия эллин обычно противопоставлялся варварам , представляющим нецивилизованных людей.
Греческие племена быстро заметили, что они не говорят на том же языке, что и их соседи, и использовали для них термин «βάρβαρος» («варвар») со значениями «некультурный», «нецивилизованный» или «говорящий на иностранном языке». . Считается, что термин βάρβαρος имеет звукоподражательное происхождение: «бар-бар», то есть заикание , возможно, было тем, как звучала речь иностранных народов для говорящих по-гречески. [53] Так было и с египтянами , которые, по словам Геродота , «называли варварами всех тех, кто говорил на ином языке», [54] [55] и в более поздние годы со славянами , которые дали германцам имя němec , что означает «немой», называя себя словенскими или «людьми слова». В пьесе «Птицы» Аристофан называет неграмотного надзирателя «варваром», который, тем не менее, научил птиц говорить. [56] Этот термин в конечном итоге получил уничижительное значение и был расширен для обозначения всего образа жизни иностранцев и, наконец, стал означать «неграмотный» или «нецивилизованный» в целом. Таким образом, «неграмотный человек тоже варвар». [57] По мнению Дионисия Галикарнасского , эллин отличался от варвара четырьмя способами: изысканным языком, образованием, религией и верховенством закона. [58] Греческое образование стало отождествляться с благородным воспитанием. Павел Тарсийский считал своей обязанностью проповедовать Евангелие всем людям, «эллинам и варварам, как мудрым, так и неразумным». [59]
Дискриминация между эллинами и варварами продолжалась до IV века до нашей эры. Еврипид считал правдоподобным, что эллины должны править варварами, потому что первые были предназначены для свободы , а другие - для рабства . [60] Аристотель пришел к выводу, что «природа варвара и раба одна и та же». [61]
Завоевания Александра Великого укрепили греческое влияние на Востоке, экспортировав греческую культуру в Азию, и навсегда изменили образование и общество в регионе. Исократ заявил в своей речи Панегирике , говоря об Афинах и Греции: «И настолько отдалился наш город от остального человечества в мыслях и речах, что ученики ее стали учителями остального мира; и она осуществила это что имя «эллины» предполагает уже не расу, а интеллект, и что название «эллины» применяется скорее к тем, кто разделяет нашу культуру, чем к тем, кто имеет общую кровь». [62] Эллинистическая цивилизация , после небольшой реформации, представляет собой эволюцию классической греческой цивилизации в цивилизацию глобального масштаба, на этот раз открытую для всех. Точно так же слово «эллин» превратилось из национального имени, обозначающего этнического грека, в культурный термин, обозначающий любого, кто вел свою жизнь в соответствии с греческими нравами .
Совершенно другой термин прижился на Востоке . Древние жители Ближнего Востока называли эллинов Юнаном , происходящим от персидского Яуна , которое само по себе является заимствованием греческого Ιωνία ( Иония ) , западного побережья Малой Азии . Именно из-за принадлежности к ионическому племени, завоеванному персами в конце VI века до нашей эры, их название распространилось на всех эллинов. Все народы, находившиеся под персидским влиянием, приняли этот термин, и именно от этого корня происходит санскритская Явана , которую можно встретить в древних санскритских источниках, впервые засвидетельствованную в грамматике Панини , а позже относящуюся вместе с Палий Йоной к Йонаке к индо-грекам . Термин Юнан используется в современном персидском , арабском ( يوناني ), азербайджанском , турецком , хинди (यूनान), индонезийском и малайском языках .
Родственное еврейское имя Яван или Джаван ( יָוָן ) использовалось для обозначения греческой нации в Восточном Средиземноморье в ранние библейские времена. В Бытие 10:2 упоминался одноименный персонаж Иаван . В более поздние времена его использовали для обозначения всех эллинистических царств (например, Маккавеи применяли его по отношению к своим врагам -селевкидам ). «Яван» до сих пор является названием современной Греции в современном Израиле .
Хотя современный китайский термин для обозначения Греции (希臘Xīlà ) основан на слове «Эллада» , китайцы ранее использовали то, что, вероятно, было версией корня Юнань или Йона , когда речь шла о Даюане (大宛). Даюань, вероятно, были потомками греческих колоний, которые были основаны Александром Великим и процветали в эллинистическом царстве Селевкидов и греко -бактрийцев , пока они не были изолированы миграциями Юэ -Чи около 160 г. до н.э. Было высказано предположение, что имя Юань было просто транслитерацией слов Юнань , Йона или ионийцы, так что Даюань (буквально «Великий Юань») означало бы «Великие Юнаньцы» или «Великие Ионийцы».
Имя Эллин получило от ранней христианской церкви значение «язычник» и сохраняло это значение до конца тысячелетия. Считается, что контакты с евреями -христианами побудили некоторых христиан использовать эллин как средство религиозной дифференциации. Евреи, как и греки , отличались от иностранцев, но, в отличие от греков, делали это по религиозным, а не культурным стандартам.
Римское господство над греческим миром повысило престиж сохранившихся религиозных институтов. Ранние христиане разделяли людей по религиозному признаку, поэтому значение слова « эллин» как культурного атрибута было маргинализировано, а затем вытеснено его религиозным элементом. Со временем христиане стали называть всех язычников эллинами .
Св. Павел в своих Посланиях почти всегда использует эллинский язык в сочетании с ивритом , не обращая внимания на все другие этнические группы (римляне, сирийцы, египтяне и т. д.), жившие в этом районе в то время. Возможным исключением из этого является Послание к Колоссянам 3:11 («Где нет ни грека, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, ни свободного, но все и во всем Христос». Версия короля Иакова ). Целью, вероятно, было представить совокупность политеистических и монотеистических религиозных общин, которые верили соответственно во многих богов или в одного бога. [63] Эллин впервые используется в религиозном смысле в Новом Завете . В Евангелии от Марка 7:26 женщина предстает перед Иисусом и преклоняет перед ним колени: «Женщина была эллинка, по народу сирофиникиянка; и она просила его, чтобы он изгнал беса из дочери ее». [64] Поскольку национальность или этническая принадлежность женщины указана как сирофиникиянка, «гречанка» (переведенная как таковая на английский в « Версии короля Иакова» , но как haiþno «язычница» в « Готике » Ульфиласа ; Уиклиф и Ковердейл также язычница ) должно, следовательно, обозначать ее политеистическую религию. Тем не менее, важно отметить, что фразы на греческом койне, подобные фразам в Марка 7:26 («ἡ δὲ γυνὴ ἦν Ἑλληνίς, Συροφοινίκισσα τῷ γένει·»), можно найти в Новом Завете, применяемом к еврейскому народу ( Деяния 18) . :2 «καὶ εὑρών τινα Ἰουδαῖον ὀνόματι Ἀκύλαν, Ποντικὸν τῷ γένει,») (Деяния 18:24 «Ἰουδαῖος δέ τι ς Ἀπολλὼς ὀνόματι, Ἀλεξανδρεὺς τῷ γένει,») и левит Варнава ( Деяния 4:36 , «Λευΐτης, Κύπριος τῷ γένει) "). Во всех этих случаях упоминаются термины эллин/еврей/левит, за которыми в конечном итоге следует запятая, такие обозначения, как сирофиникийский/понтийский/александрийский/киприот, а после этого слова «τῷ γένει», причем последние слова имеют тенденцию иметь разные переводы. . Во многом схожая терминология встречается в Иоанна 12 :20–23: «И были среди них некоторые эллины, пришедшие на поклонение в праздник... Иисус отвечал им, говоря: пришел час, чтобы Сын Человеческий совершил прославься». Это могло иметь одну из двух интерпретаций: либо Иисус имел в виду, что пришло время распространить его религию среди язычников (в этом случае термин «эллины» является религиозным), либо что она будет распространяться с использованием греческого языка .(в этом случае термин «эллины» имеет лингвистическое значение). Развитие чисто религиозного значения было медленным и завершилось примерно ко 2-му или 3-му веку нашей эры: афинский государственный деятель Аристид в своей письменной «Апологии императору Адриану » выбрал эллинов как один из представителей языческих народов мира наряду с египтяне и халдеи . [65] Позже Климент Александрийский сообщает о неизвестном христианском писателе, который назвал всех вышеперечисленных эллинов и говорил о двух старых народах и одном новом: христианском народе. [66]
Несколько книг, написанных в это время, ясно демонстрируют семантический сдвиг. Например, согласно старым рукописям , книга Афанасия « Против эллинов» первоначально называлась «Против язычников» (греч. ethnikoi ). С тех пор эллин уже не означал этнического грека или приверженца греческой культуры, а вообще язычника, независимо от расы. Попытка императора Юлиана восстановить язычество провалилась, и, по словам папы Григория I , «дело пошло в пользу христианства и положение эллинов сильно обострилось». [67] Полвека спустя христиане протестовали против Александрийского епарха , которого они обвиняли в том, что он эллин. [68] Феодосий I инициировал первые юридические шаги против язычества, но именно правовые реформы Юстиниана вызвали языческие преследования в массовом масштабе. Corpus Juris Civilis содержал два статута, которые предписывали полное уничтожение эллинизма даже в гражданской жизни и ревностно применялись даже к людям, занимающим высокое положение. Официальное подавление язычества сделало нехристиан общественной угрозой, что еще больше принижало значение слова «эллин» . Парадоксально, но Трибониан , собственный уполномоченный по правовым вопросам Юстиниана, согласно словарю Суда , был эллин (язычник). [69]
Использование эллина как религиозного термина изначально было частью исключительно христианской номенклатуры, но некоторые язычники начали демонстративно называть себя эллинами. Другие язычники даже предпочитали узкое значение этого слова из широкой культурной сферы более конкретной религиозной группировке. Однако было много как христиан, так и язычников, которые категорически возражали против эволюции терминологии. Влиятельный архиепископ Константинопольский Григорий Назианзин , например, обиделся на попытки империи подавить эллинскую культуру (особенно в отношении разговорного и письменного греческого языка) и открыто критиковал императора. [70]
Имя Эллин, означающее «язычник», сохранилось до наших дней. Многие группы, выступающие за возрождение или реконструкцию поклонения олимпийским богам, называют себя эллинскими политеистами и религией эллинистического политеистического реконструкционизма или эллинизма . Такие группы за пределами Греции стараются не подразумевать, что, называя себя эллинами , они считают себя греческими гражданами.
Название «македонцы», чтобы в разговорной речи обозначать греческих солдат (и т. д.), гегемоном которых сначала был Александр Македонский , используется – по крайней мере – в современных источниках при упоминании эллинистического периода , как древняя македонская армия . в том числе знаменитые соматофилаки (например, Лисимах ) и, позднее, диадохи [71] Александра, состояли из воинов из многочисленных и разнообразных греческих племен . Таким образом, поскольку спартанцы (лакедемоняне) не принимали участия в походе Александра, Александр однажды приказал отправить в Афины надпись вместе с некоторыми военными трофеями, в которой говорилось: «Александр, сын Филиппа, и все греки, кроме лакедемонян [ ...]». [72] Точно так же термин «македонский», относясь здесь к греческим диалектам, также в конечном итоге означал греческий койне в классических источниках, [73] тогда как на различных основных древнегреческих диалектах изначально говорили в более позднем / расширенном Македонском Королевстве , и хотя диалект койне в основном был основан на аттическом греческом языке , на котором говорили в Афинах . Примечательно, что во время правления Константина Великого , который считается первым византийским императором , была основана Македонская епархия , включающая в основном территорию современной Греции со столицей в Фессалониках .
Римляне или Ромаиои (Ῥωμαῖοι; сж. Ῥωμαῖος Rhomaios ) и Ромиои (Ρωμιοί; сж. Ρωμιός Romios ), — это имя, под которым были известны греки в Средние века и во время османского владычества . Это имя в древности первоначально обозначало жителей города Рима в Италии, но с увеличением предоставления римского гражданства грекам и другим народам Римской империи оно вскоре утратило связь с латинянами . Этот процесс достиг кульминации в 212 году нашей эры, когда Constitutio Antoniniana императора Каракаллы предоставил гражданство всем свободнорожденным мужчинам Империи. Более поздние византийские авторы, такие как Никифор Василак, [74] Михаил Атталиат , Теодор Продром , патриарх Герман II , Никит Хониат и никейский император Теодор II Ласкарис , также использовали классифицирующий термин Авсоны для обозначения жителей Восточной Римской империи, [75] хотя , как указывает Иоанн Цец (в своей Схолии к «Александре» Ликофрона , приписываемой ему самому и его брату Исааку), это следует понимать в соответствующем контексте как литературный прием. [76] В целом, слово Ромайос стало обозначать эллинизированных жителей Восточной Римской империи.
В целом, иностранное заимствованное название (римляне) изначально имело скорее политическое, чем национальное значение, что шло рука об руку с универсализирующей идеологией Рима, стремившейся объединить все народы мира под одним истинным Богом. Вплоть до начала VII века, когда Империя все еще распространялась на большие территории и охватывала множество народов, использование имени «римлянин» всегда указывало на гражданство , а не на происхождение. Различные этнические группы могли применять свои собственные этнонимы или топонимы , чтобы отличить гражданство от генеалогии, поэтому историк Прокопий предпочитает называть византийцев эллинизированными римлянами , [77] в то время как другие авторы используют ромэллинов и грекороман , [78] , стремясь указать происхождение и гражданство. одновременно. Вторжения лангобардов и арабов в том же столетии привели к потере большинства провинций, включая Италию и весь Ближний Восток, за исключением Анатолии . Оставшиеся территории были в основном грекоязычными, что превратило империю в гораздо более сплоченную единицу, которая в конечном итоге развила довольно застенчивую греческую идентичность.
Неспособность византийцев защитить Папу от лангобардов вынудила Папу искать помощи в другом месте. Человеком, ответившим на его звонок, был Пипин II Аквитанский , которого он назвал «Патрицием», и этот титул вызвал серьезный конфликт. В 772 году Рим прекратил поминать императора, который сначала правил из Константинополя , а в 800 году Карл Великий был коронован римским императором самим Папой, официально отвергнув Восточную Римскую империю как истинных римлян. Согласно франкской интерпретации событий, папство «передало римскую имперскую власть от греков к немцам во имя Его Величества Карла». [79] С тех пор война имен вокруг Нового Рима вращалась вокруг прав Римской империи. Не имея возможности отрицать существование императора в Константинополе, им достаточно было отказаться от него как от наследника римского наследия на том основании, что греки не имеют ничего общего с римским наследием. В 865 году папа Николай I писал императору Михаилу III : «Вы перестали называться «императором римлян», поскольку римляне, императором которых вы называете себя, на самом деле, по вашему мнению, являются варварами». [80]
С тех пор император на Востоке был известен и назывался на Западе императором греков , а их земли - Греческой империей , сохраняя оба «римских» титула за франкским королем. Интересы обеих сторон были скорее номинальными, чем реальными. Никакие земельные участки никогда не были заявлены, но оскорбление, которое византийцы восприняли по этому обвинению, показывает, насколько близким им стало римское имя (Ῥωμαῖος). Фактически, епископ Кремоны Лиутпранд , делегат франкского двора, был ненадолго заключен в тюрьму в Константинополе за то, что не назвал римского императора Никифора II Фоку соответствующим титулом [81] и в отместку за своего короля Оттона I , претендуя на «римский» титул, называя себя императором Священной Римской империи .
Светское использование эллинского языка возродилось в 9 веке, после того как язычество затмилось и больше не представляло угрозы господству христианства . Возрождение пошло по тому же пути, что и его исчезновение. Первоначально это название превратилось из национального термина в древности в культурный термин в эллинистические годы и в религиозный термин в раннехристианские годы . С упадком язычества и возрождением образования в Византийской империи оно вновь обрело свое культурное значение и, наконец, к XI веку вернулось к своей древней национальной форме «этнического грека», синониму «римского грека». ".
Отчеты, начиная с 11-го века (от Анны Комнины , Михаила Пселла , Иоанна III Ватаца , Георгия Гемистоса Плетона и некоторых других), доказывают, что возрождение термина «эллин» (как потенциальная замена этнических терминов, таких как «Граикос» и «Ромайос») действительно произошло. Например, Анна Комнина пишет о своих современниках как о эллинах, но не использует это слово как синоним языческого поклонника. Более того, Анна хвастается своим эллинским классическим образованием и говорит как коренной грек, а не как чужак/иностранец, выучивший греческий.
Повторное основание Константинопольского университета во дворцах Магнауры повысило интерес к обучению, особенно к греческим исследованиям. Патриарх Фотий был раздражен тем, что «эллинистические исследования предпочтительнее духовных трудов». Михаил Пселл счел за комплимент, когда император Роман III похвалил его за воспитание «по-эллински» и слабость к императору Михаилу IV за полное отсутствие эллинского образования, [82] в то время как Анна Комнина утверждала, что она «несла в себе изучение эллинского языка на высочайшем уровне». [83] Кроме того, комментируя приют, основанный ее отцом, она заявила, что «можно было увидеть обучающегося латыни, скифа, изучающего эллинский язык, римлянина, обрабатывающего эллинские тексты, и неграмотного эллина, правильно говорящего по-эллински». [84] В этом случае мы достигаем точки, где византийцы являются римлянами на политическом уровне, но эллинами по происхождению. Евстафий Солунский устраняет неоднозначность в своем отчете о разграблении Салоник в 1185 году, называя захватчиков общим термином «латиняне», охватывающим всех приверженцев Римско -католической церкви , и «эллинов» как доминирующее население империи. . [85]
После падения Константинополя крестоносцам усилился греческий национализм. Никита Хониат настаивал на использовании имени «эллины», подчеркивая злоупотребления «латинян» против «эллинов» на Пелопоннесе и то, как река Алфейос могла донести эту новость до варваров на Сицилии , норманнов . [86] Никифор Блеммид называл византийских императоров эллинами, [87] а Теодор Алания писал в письме своему брату, что «родина, возможно, была захвачена, но Эллада все еще существует в каждом мудреце». [88] Второй император Никеи, Иоанн III Дука Ватацес , писал в письме Папе Григорию IX о мудрости, которая «проливается дождем на эллинскую нацию». Он утверждал, что переход императорской власти из Рима в Константинополь был национальным, а не географическим и, следовательно, не принадлежал латинянам, оккупировавшим Константинополь: наследие Константина было передано эллинам, как он утверждал, и только они были его наследниками и преемники. [89] Его сын, Теодор II Ласкарис , стремился пропагандировать имя греков с истинным националистическим рвением. Он подчеркнул, что «эллинская раса возвышается над всеми другими языками» и что «всякая философия и форма знания являются открытием эллинов [...]. Что ты, о итальянец, можешь продемонстрировать?» [90]
Эволюция названия была медленной и не заменила полностью «римское» имя. Никифор Григора назвал свой исторический труд «Римская история» . [91] Император Иоанн VI Кантакузенос , большой сторонник греческого образования, в своих мемуарах всегда называет византийцев «римлянами», [92] тем не менее, в письме, отправленном мамлюкским султаном Ан -Насиром Хасаном , упоминается его как «императора эллинов, булгар , сасанидов , влахов , русских , алан », но не «римлян». [93] В течение следующего столетия Георгий Гемист Плитон указывал Константину XI Палеологу , что народ, которым он руководит, является «эллинами, как свидетельствует их раса, язык и образование», [94] в то время как Лаоник Халкондил был сторонником полной замены «римских " терминология для "греческой" терминологии. [95] Сам Константин Палеолог в конце концов провозгласил Константинополь «прибежищем христиан, надеждой и радостью всех эллинов». [96] С другой стороны, тот же император в своей последней речи перед распадом Империи призвал свою аудиторию сплотиться на защиту, характерно называя их «потомками эллинов и римлян», скорее всего, как попытку объединить греческие национальное чувство с римской традицией византийской короны и империи, которые в тот момент были весьма уважаемыми элементами в психике его подданных.
Ко времени падения Западной Римской империи большинство жителей Востока стали считать себя христианами и, более чем когда-либо прежде, римлянами. Хотя их правительство, возможно, и не нравилось им больше, чем раньше, греки среди них больше не могли считать его чужеродным, управляемым латинянами из Италии. Само слово «эллин» уже начало означать язычника, а не человека греческой расы или культуры. Вместо этого восточные греки в подавляющем большинстве использовали самоидентифицирующий термин Ромаиос , «римлянин». [97] [98]
Термин «Византийская империя», как обычно понимают, был введен в 1557 году, примерно через столетие после падения Константинополя , немецким историком Иеронимом Вольфом , который представил систему византийской историографии в своей работе Corpus Historiae Byzantinae , чтобы отличить древнеримскую из средневековой греческой истории, не привлекая внимания к своим древним предшественникам. По словам Энтони Калделлиса , афинянин Лаоникос Халкокондилес в середине 15 века, который выступал за неоэллинскую идентичность римлян, был первым, кто использовал этот термин в таком смысле. [99] Некоторые авторы переняли его терминологию, но она осталась относительно неизвестной. Английские историки предпочитали использовать римскую терминологию ( Эдвард Гиббон использовал ее в особенно принижающей манере), тогда как французские историки предпочитали называть ее греческой. [100] Этот термин вновь появился в середине 19 века и с тех пор полностью доминировал в историографии, даже в Греции, несмотря на возражения Константина Папаррегопулоса , влиятельного греческого коллеги Гиббона, о том, что империю следует называть греческой. В то время немногие греческие ученые приняли эту терминологию, но она стала популярной во второй половине 20 века. [101]
«Византийцы» называли себя ромеями , чтобы сохранить как свое римское гражданство, так и древнее эллинское наследие. Фактически, подавляющее большинство самих «византийцев» также прекрасно осознавали свою непрерывную преемственность с древними греками. Хотя древние греки и не были христианами, «византийцы» все равно считали их своими предками. Распространенным заменителем термина «эллин» , кроме « Ромайос» , был термин « Граикос » (Γραικός), термин, который часто использовался «византийцами» (наряду с « Ромайосом ») для этнической самоидентификации. Свидетельства использования термина Граикос можно найти в трудах Приска , историка V века нашей эры. В одном из своих отчетов он заявил, что во время неофициального посольства к Аттиле Гунну он встретил при дворе Аттилы человека, который был одет как скиф, но говорил по-гречески. Когда Прискос спросил человека, где он выучил язык, тот улыбнулся и сказал, что он грек по рождению. Многие другие «византийские» авторы говорят о выходцах Империи как о греках [ Граиках ] или эллинах, таких как Константин Багрянородный X века. В его отчетах рассказывается о восстании славянского племени в районе Патры на Пелопоннесе. Константин сообщает, что восставшие славяне сначала приступили к разграблению жилищ своих соседей-греков ( тон Грайкон ), а затем двинулись против жителей города Патры. В целом, древняя эллинская преемственность была очевидна на протяжении всей истории Восточной Римской империи. «Византийцы» не были просто православным христианским населением, называвшим себя просто «римлянами». Они использовали этот термин в юридических и административных целях, но для этнического отличия использовались и другие термины. Короче говоря, греческие жители Восточной Римской империи очень хорошо осознавали свое древнее эллинское наследие и могли сохранять свою идентичность, адаптируясь к изменениям, которые претерпевал мир. [102] [ ненадежный источник ]
После османского завоевания Константинополя и во время Османской Греции последовала ожесточенная идеологическая битва вокруг трех конкурирующих национальных имен греков. Эта борьба, возможно , и утихла после греческой войны за независимость , но окончательно разрешилась лишь недавно, в 20 веке, после потери Малой Азии турками .
Борьба отразила расхождение во взглядах на историю между классиками и медиевистами ( катаревуса и демотами ) в их попытке определить греческую национальность в то время, когда византийское государство не способствовало этому движению. Понятие эллина для человека греческого происхождения уже прочно утвердилось в позднем средневековье . Однако для большинства населения, особенно в сельской местности вдали от городских центров, доминирующим самовосприятием по-прежнему было самовосприятие ромайоев и грайкоев . [103] Ученый Ригас Ферайос призвал «булгар и арванитов , армян и римлян» подняться с оружием в руках против османов. [104] Генерал Макригианнис вспоминает, как друг спросил его: «Что ты скажешь, Римское государство далеко от наступления? Должны ли мы спать с турками и просыпаться с римлянами?» [105]
Предпочтение термину « греческий» (Γραικός) было продемонстрировано такими учеными, как Адамантиос Кораис , известный греческий классик, который обосновал свой выбор в « Диалоге между двумя греками» : «Наши предки называли себя греками, но впоследствии приняли имя эллины от грека. который называл себя Эллен . Следовательно, одно из двух вышеперечисленных является нашим настоящим именем. Я одобрил «Грецию», потому что именно так нас называют все просвещенные нации Европы». [106] Эллины для кораев — дохристианские жители Греции.
Отсутствие византийского государства постепенно привело к маргинализации римского имени и позволило эллину (Ἕλλην) вновь появиться в качестве основного национального имени. Дионисий Пирр требует исключительного использования эллина в своей «Кейрагогике» : «Никогда не желайте называть себя римлянами, а эллинами, потому что римляне из Древнего Рима поработили и разрушили Элладу». [107] Анонимный автор книги «Царство эллинского права» , опубликованной в 1806 году в Павии , Италия, говорит о эллинах: «Пришло время, о эллины, освободить наш дом». [108] Лидер греческой войны за независимость начал свою Декларацию с фразы, аналогичной приведенной выше: «Время пришло, о люди, эллины». [109] После того, как это имя было принято духовным и политическим руководством страны, оно быстро распространилось среди населения, особенно с началом греческой войны за независимость, когда многие наивные лидеры и военные деятели различали праздных римлян и мятежных эллинов. [110] Генерал Теодорос Колокотронис, в частности, всегда обращался к своим революционным войскам как к эллинам и неизменно носил шлем в древнегреческом стиле.
Генерал Макригианнис рассказывает о священнике, который выполнял свой долг перед «римлянами» (гражданскими жителями), но тайно шпионил за «эллинами» (бойцами). «Римлянин» почти стал ассоциироваться с пассивностью и порабощением, а «эллин» вернул память о древней славе и борьбе за свободу. Историк-очевидец Амброзиус Францес пишет, что, хотя турецкие власти и колонисты в Ниокастро сдались наступающей греческой армии, как сообщается, раздавались крики неповиновения, которые привели к их резне, устроенной толпой : «Они разговаривали с мелкими и мелкими эллинами как «римляне». Как будто они называли их «рабами»! Эллины не хотели слышать этого слова, ибо оно напоминало об их положении и результатах тирании […]» [ 111]
Граждан нового независимого государства называли «эллинами», что еще больше подчеркивало связь с Древней Грецией. Это, в свою очередь, также способствовало фиксации на античности и пренебрежению к другим периодам истории, особенно к Византийской империи , к эпохе, которая носила разные названия и была создателем разных и во многих отношениях более важных наследий. Классицистская тенденция вскоре была уравновешена Великой греческой идеей , которая стремилась вернуть Константинополь и восстановить Византийскую империю для всех греков. Как премьер-министр Иоаннис Колеттис заявил перед парламентом в 1844 году: « Королевство Греции — это не Греция; это лишь ее часть, маленькая и бедная часть Греции […]. Есть два великих центра эллинизма . ...Афины — столица Королевства. Константинополь — великая столица, Город, мечта и надежда всех греков». [112]
Элла'дэ
нф (старая)
Греция = Греки'
