Подавляющее большинство территории современной Греции в какой-то момент было включено в состав Османской империи . Период османского правления в Греции, продолжавшийся с середины 15 века до успешной греческой войны за независимость , разразившейся в 1821 году, и провозглашения Первой Греческой республики в 1822 году (предшествовало созданию автономной Септинсулярной республики в 1800 году). известна на греческом языке как Туркократия ( греч . Τουρκοκρατία , «турецкое правление»; английский: «Туркократия» ). [1] Однако некоторые регионы, такие как Ионические острова и различные временные венецианские владения Стато-да-Мар, не были включены в состав Османской империи. Полуостров Мани на Пелопоннесе не был полностью интегрирован в состав Османской империи, но находился под османским сюзеренитетом .
Восточная Римская империя , остаток Римской империи , которая правила большей частью грекоязычного мира более 1100 лет, была фатально ослаблена после разграбления Константинополя латинскими крестоносцами в 1204 году.
Наступлению Османской империи в Грецию предшествовала победа над сербами на севере. Османы впервые выиграли битву при Марице в 1371 году. Сербские войска тогда возглавлял король Сербии Вукашин , отец князя Марко и соправитель последнего императора из сербской династии Неманичей . За этим последовала победа Османской империи в битве за Косово в 1389 году .
Не имея дальнейших угроз, османы осадили и взяли Константинополь в 1453 году, затем продвинулись на юг, в Грецию и захватили Афины в 1456 году и Пелопоннес до 1460 года. Греки держались на Пелопоннесе до 1460 года, а венецианцы и генуэзцы цеплялись за некоторые острова. , но к началу 16 века вся материковая Греция и большая часть Эгейских островов находились в руках Османской империи, за исключением нескольких портовых городов, которые все еще принадлежали венецианцам (особенно Нафплио , Монемвасия , Парга и Мефона ). Горы Греции были в основном нетронутыми и служили убежищем для греков, желавших бежать от османского владычества и участвовать в партизанской войне . [2]
Кикладские острова, расположенные в центре Эгейского моря, были официально аннексированы османами в 1579 году, хотя с 1530-х годов они находились под вассальным статусом . Кипр пал в 1571 году , и венецианцы удерживали Крит до 1669 года . Ионические острова никогда не находились под властью османов, за исключением Кефалонии (с 1479 по 1481 год и с 1485 по 1500 год), но оставались под властью Венецианской республики . Именно на Ионических островах зародилась современная греческая государственность с созданием Республики Семи островов в 1800 году.
Османская Греция была многонациональным обществом . Однако османская система миллетов не соответствовала современному понятию мультикультурализма . [3] Грекам были предоставлены некоторые привилегии и свободы, но они также пострадали от злоупотреблений своего административного персонала, над которым центральное правительство имело лишь отдаленный и неполный контроль. [4] Несмотря на потерю политической независимости, греки продолжали доминировать в сфере торговли и бизнеса. Консолидация османской власти в 15 и 16 веках сделала Средиземноморье безопасным для греческого судоходства, а греческие судовладельцы стали морскими перевозчиками империи и получили огромные прибыли. [5] Однако после поражения Османской империи в битве при Лепанто греческие корабли часто становились объектом жестоких нападений со стороны католических (особенно испанских и мальтийских ) пиратов. [5]
Пятивековой период османского правления оказал глубокое влияние на греческое общество, поскольку появились новые элиты. Греческая землевладельческая аристократия, традиционно господствовавшая в Византийской империи, постигла трагическая участь и была почти полностью уничтожена. Новым ведущим классом в Османской Греции были прокриты [6] (πρόκριτοι по-гречески), которых османы называли кокабаши . По сути, они были бюрократами и сборщиками налогов и приобрели отрицательную репутацию из-за коррупции и кумовства. С другой стороны, фанариоты приобрели известность в имперской столице Константинополе как бизнесмены и дипломаты, а Греческая Православная Церковь и Вселенский Патриарх под защитой султана приобрели огромную власть и получили религиозный контроль над всем православным населением империи. говорил ли он по-гречески, по-албански, по-латыни или по-славянски.
После падения Константинополя османам в 1453 году Морейский деспотат был последним остатком Византийской империи, способным противостоять османам. Однако в 1460 году он пал перед османами , завершив завоевание материковой Греции. [7]
В то время как большая часть материковой Греции и островов Эгейского моря к концу 15 века находилась под контролем Османской империи, Кипр и Крит оставались венецианской территорией и перешли под контроль османов только в 1571 и 1670 годах. Единственная часть грекоязычного мира, которая была никогда не находились под властью Османской империи Ионические острова , которые оставались венецианскими до 1797 года. Корфу выдержал три крупные осады в 1537 , 1571 и 1716 годах , каждая из которых привела к отпору османам.
Другие территории, которые оставались частью венецианского Стато-да-Мар , включают Нафплио и Монемвасию до 1540 года, Герцогство Архипелага с центром на островах Наксос и Парос до 1579 года, Сифнос до 1617 года и Тинос до 1715 года.
За консолидацией османского правления последовали две различные тенденции греческой миграции. Первый повлек за собой миграцию греческих интеллектуалов, таких как Базилиос Виссарион , Георгий Плетон Гемистос и Маркос Мусурос , в другие части Западной Европы и повлиявших на наступление эпохи Возрождения (хотя крупномасштабная миграция греков в другие части Европы, особенно в итальянский университет городов, началось гораздо раньше, после захвата крестоносцами Константинополя [8] ). Эта тенденция отразилась и на создании современной греческой диаспоры .
Второй заключался в том, что греки покинули равнины греческого полуострова и переселились в горы, где из-за сурового ландшафта османам было трудно установить военное или административное присутствие. [9]
Султан возглавлял правительство Османской империи. Хотя у него были атрибуты абсолютного правителя, на самом деле он был связан традициями и условностями. [10] Османское правление провинциями характеризовалось двумя основными функциями. Местные администраторы в провинциях должны были содержать военные учреждения и собирать налоги. [11] Военное ведомство носило феодальный характер. [11] Коннице султана была выделена земля, либо большие наделы, либо небольшие наделы в зависимости от ранга отдельного кавалериста. Всем немусульманам было запрещено ездить на лошади, что затрудняло путешествие. [11] Османы разделили Грецию на шесть санджаков , каждым из которых правил санджакбей , подотчетный султану , который основал свою столицу в Константинополе в 1453 году.
Завоеванные земли были переданы османским солдатам, которые владели ими как феодальными феодальными владениями ( тимарами и зиаметами ) непосредственно под властью султана. Эту землю нельзя было продать или унаследовать, а она вернулась во владение султана после смерти феодального держателя ( тимариота ). [11] При жизни они служили кавалеристами в армии султана, хорошо зарабатывая на доходы от своих поместий, а землю обрабатывали в основном крестьяне. [11] Многие османские тимариоты произошли от доосманской христианской знати и перешли на сторону османов после завоевания Балкан. Обращение в ислам не было обязательным требованием, и уже в пятнадцатом веке было известно, что многие тимариоты были христианами, хотя их число со временем постепенно уменьшалось. [12]
Османы, по сути, установили эту феодальную систему поверх существующей системы крестьянского землевладения. Крестьянство оставалось во владении своей землей, а право собственности на свой земельный участок оставалось наследственным и неотчуждаемым. [11] Правительство Османской империи никогда не навязывало крестьянам воинскую повинность. Теоретически всем немусульманам было запрещено носить оружие, но это было проигнорировано. Действительно, в таких регионах, как Крит, почти каждый мужчина носил оружие.
Однако греческие христианские семьи подвергались жестокой системе принудительного призыва, известной как девширме . Османы требовали, чтобы дети мужского пола из христианских крестьянских деревень были призваны и зачислены в корпус янычар для военной подготовки в армии султана. [11] Такая вербовка носила спорадический характер, а доля призываемых детей варьировалась от региона к региону. Эта практика в основном прекратилась к середине семнадцатого века.
В рамках османской системы правления греческое общество одновременно поощрялось и ограничивалось. С одной стороны, турецкий режим предоставил привилегии и свободу своему подвластному народу; с другой стороны оно установило тиранию, возникшую из-за злоупотреблений его административного персонала, над которым оно осуществляло лишь отдаленный и неполный контроль. На самом деле «райи» были забиты и подвергались капризам турецкой администрации, а иногда и греческих землевладельцев. Термин «райя» стал обозначать обездоленное, обремененное налогами и социально неполноценное население. [13]
Султан считал Вселенского Патриарха Греческой Православной Церкви лидером всех православных, греков или нет, в империи. Патриарх отвечал перед султаном за хорошее поведение православного населения, а взамен ему были предоставлены широкие полномочия над православными общинами, включая негреческие славянские народы. Патриарх контролировал суды и школы, а также церковь во всех греческих общинах империи. Это сделало православных священников вместе с местными магнатами, называемыми Прокритами или Димогеронтами, эффективными правителями греческих городов. Некоторые греческие города, такие как Афины и Родос , сохранили муниципальное самоуправление, в то время как другие были переданы под управление османских губернаторов. Некоторые области, такие как полуостров Мани на Пелопоннесе, а также части Крита (Сфакиа) и Эпира , оставались практически независимыми.
Константинопольский Патриархат в целом оставался верным османам против западных угроз (как, например, во время восстания Дионисия Скилософа и т. д.). Православная церковь оказала большую помощь в сохранении греческого наследия, и приверженность греческой православной вере становилась все более признак греческой национальности.
.svg/1280px-Coat_of_Arms_of_the_Ecumenical_Patriarchate_Constantinople_(St._George's_Cathedral,_Istanbul).svg.png)
Как правило, османы не требовали от греков принятия мусульманства , хотя многие делали это на поверхностном уровне, чтобы предотвратить социально-экономические трудности османского правления [14] или из-за предполагаемой коррупции греческого духовенства. [15] Регионами Греции, в которых была наибольшая концентрация османских греческих мусульман, были Македония , особенно Вальяады , соседний Эпир и Крит (см. Критские мусульмане ). Согласно логике проса, греческие мусульмане , несмотря на то, что они часто сохраняли элементы своей греческой культуры и языка, классифицировались просто как «мусульмане», хотя большинство греческих православных христиан считали их «превратившимися в турок» и, следовательно, считали их предателями своего происхождения. этнорелигиозные общины. [16]
Некоторые греки либо стали новомучениками , как, например, святой Ефрем Новомученик или святой Димитрий Новомученик, тогда как другие стали криптохристианами (греческими мусульманами, тайно исповедовавшими греческую православную веру), чтобы избежать высоких налогов и в то же время выражают свою идентичность, поддерживая тайные связи с Греческой Православной Церковью. Криптохристиане официально рисковали быть убитыми, если их поймали на занятиях немусульманской религией после обращения в ислам. Были также случаи, когда греки из теократической или византийской знати принимали ислам, такие как Иоанн Целепес Комнин и Мисак Палеологос-паша . [16]
Под властью османских султанов обращение с христианскими подданными сильно различалось. Баязид I , по словам византийского историка, свободно допускал христиан в свое общество, пытаясь расширить свою империю в ранний османский период. Позже, хотя турецкий правитель пытался усмирить местное население восстановлением верховенства закона мирного времени, христианское население также стало облагаться специальными налогами и данью христианских детей Османскому государству для пропитания рядов янычарского корпуса . [17] Жестокие преследования христиан, тем не менее, имели место во время правления Селима I (1512-1520), известного как Селим Мрачный, который пытался искоренить христианство в Османской империи. Селим приказал конфисковать все христианские церкви, и хотя этот приказ позже был отменен, в его эпоху христиане подвергались жестоким гонениям. [18]
Греки платили земельный налог и высокий налог на торговлю, причем последний использовал богатых греков для пополнения государственной казны. [19] Греков, как и других христиан, также заставляли платить джизью , или исламский подушный налог, который все немусульмане в империи были вынуждены платить вместо закята , который мусульмане должны платить в рамках 5 столпов ислама. . Неуплата джизьи может привести к тому, что залог защиты жизни и имущества христианина станет недействительным, и ему грозит альтернатива обращения, порабощения или смерти. [20]
Как и в остальной части Османской империи, греки должны были всегда иметь при себе квитанцию, подтверждающую уплату джизьи, иначе они могли быть подвергнуты тюремному заключению. Большинству греков не приходилось служить в армии султана, но мальчиков, которых забирали и обращали в ислам, заставляли служить в османской армии. Кроме того, девушек брали для службы одалисками в гаремах. [21] [22] [ нужна страница ]
Эта практика называется «дань детей» ( девширме ) (по-гречески παιδομάζωμα payomazoma , что означает «сбор детей»), согласно которой каждая христианская община должна была отдать одного сына из пяти, чтобы он был воспитан мусульманином и зачислен в корпус Янычары , элитные подразделения османской армии. Этому было большое сопротивление. Например, греческий фольклор рассказывает о матерях, которые калечили своих сыновей, чтобы избежать их похищения. Тем не менее, поступление в корпус (сопровождаемое обращением в ислам) давало греческим мальчикам возможность подняться до губернатора или даже великого визиря .
Противодействие греческого населения налогообложению или падомазоме привело к серьезным последствиям. Например, в 1705 году османский чиновник был отправлен из Наусы в Македонии для поиска и набора новых янычар и был убит греческими повстанцами, сопротивлявшимися бремени девширме . Впоследствии повстанцы были обезглавлены, а их отрубленные головы выставлены в городе Салоники . [23] В некоторых случаях этого вызывали большие опасения, поскольку греческим семьям часто приходилось отказываться от своих собственных сыновей, которые обращались в христианство и позже возвращались в качестве своих угнетателей. В других случаях семьи давали взятки офицерам, чтобы их дети жили лучше в качестве государственного служащего. [24]
После 16 века многие греческие народные песни ( димотика ) были созданы и вдохновлены образом жизни греческого народа, разбойниками и вооруженными конфликтами в течение столетий османского владычества. Клефтические песни (греч. Κλέφτικα τραγούδια), или баллады, представляют собой поджанр жанра греческой народной музыки и тематически ориентированы на жизнь клефтов. [25] Выдающиеся конфликты были увековечены в нескольких народных сказках и песнях, таких как эпическая баллада « To tragoudi tou Daskalogianni» 1786 года о войне сопротивления под руководством Даскалогианниса . [26]
В течение XVIII века османские землевладения, ранее принадлежавшие непосредственно султану, стали наследственными поместьями ( чифликами ), которые можно было продать или завещать наследникам. Новый класс османских землевладельцев превратил до сих пор свободных греческих крестьян в крепостное право , что привело к дальнейшей бедности и депопуляции на равнинах. [ нужна цитата ]
С другой стороны, положение образованных и привилегированных греков в Османской империи значительно улучшилось в 17 и 18 веках. [29] С конца 1600-х годов греки начали занимать некоторые из самых высоких и важных должностей Османского государства. Фанариоты , класс богатых греков, живших в Фанарском районе Константинополя , становились все более могущественными. Их путешествия в Западную Европу в качестве купцов или дипломатов привели их к соприкосновению с передовыми идеями либерализма и национализма , и именно среди фанариотов зародилось современное греческое националистическое движение. Многие греческие купцы и путешественники находились под влиянием идей Французской революции , и в начале XIX века во многих греческих городах, находившихся под властью Османской империи, началась новая эпоха греческого Просвещения . [ нужна цитата ]
Греческий национализм также стимулировался агентами Екатерины Великой , православной правительницы Российской империи , которая надеялась приобрести османские территории, включая сам Константинополь, путем подстрекания христианского восстания против османов. Однако во время русско-османской войны , разразившейся в 1768 году, греки не восстали, разочаровав своих русских покровителей. Кучук-Кайнарджийский договор ( 1774 г.) дал России право делать «представления» султану в защиту его православных подданных, а русские стали регулярно вмешиваться во внутренние дела Османской империи. Это, в сочетании с новыми идеями, высвобожденными Французской революцией 1789 года, начало воссоединять греков с внешним миром и привело к развитию активного националистического движения, одного из самых прогрессивных того времени.
Греция была периферийно вовлечена в наполеоновские войны , но один эпизод имел важные последствия. Когда французы под предводительством Наполеона Бонапарта захватили Венецию в 1797 году, они также приобрели Ионические острова , положив тем самым конец четырехсотому году венецианского правления над Ионическими островами . [30] [31] Острова были повышены до статуса французской зависимости под названием Септинсулярная республика , которая обладала местной автономией. Это был первый раз, когда греки взяли на себя самоуправление после падения Трапезунда в 1461 году.
Среди тех, кто занимал посты на островах, был Иоанн Каподистрия , которому суждено было стать первым главой независимого Греции. К концу наполеоновских войн в 1815 году Греция вновь вышла из многовековой изоляции. Страну стали посещать британские и французские писатели и художники, а богатые европейцы начали коллекционировать греческие древности. Этим « филэллинам » предстояло сыграть важную роль в мобилизации поддержки независимости Греции.
,_by_Ivan_Aivazovsky_(1848).jpg/1280px-Battle_of_Chios_(1770),_by_Ivan_Aivazovsky_(1848).jpg)
Греки в различных местах греческого полуострова время от времени восставали против османского владычества, в основном, используя войны, в которых вела Османская империя. Эти восстания имели смешанный масштаб и воздействие. Во время Османско-венецианской войны (1463–1479) братья Маниот Кладас, Крокоделос и Эпифани, возглавляли отряды стратиотов от имени Венеции против турок на Южном Пелопоннесе . Они передали Вардунию и свои земли во владение Венеции, губернатором которой тогда исполнял Епифани. [32]
До и после победы Священной лиги в 1571 году в битве при Лепанто на полуострове вспыхнула серия конфликтов, таких как Эпир, Фокида (записано в Хрониках Галаксиди ) и Пелопоннес, возглавляемые братьями Мелиссином и другими. . В следующем году они были разгромлены. [33] Кратковременные восстания местного уровня происходили по всему региону, например, под руководством митрополита Дионисия Философа в Фессалии (1600 г.) и Эпире (1611 г.). [34]
Во время Критской войны (1645–1669) маниоты помогали Франческо Морозини и венецианцам на Пелопоннесе . [35] Греческие нерегулярные войска также помогали венецианцам во время Морейской войны в их операциях на Ионическом море и Пелопоннесе. [36]
Крупным восстанием в тот период было Орловское восстание (греч. Ορλωφικά), которое произошло во время русско-турецкой войны (1768–1774 гг.) и вызвало вооруженные волнения как на материковой Греции, так и на островах . [37] В 1778 году греческий флот из семидесяти судов, собранный Ламбросом Кацонисом , который преследовал турецкие эскадры в Эгейском море , захватил остров Кастелоризо и участвовал в морских сражениях с турецким флотом до 1790 года. [38] [39]
В 1814 году в Одессе была образована тайная греческая националистическая организация под названием «Дружественное общество» или «Компания друзей» ( Филики Этерия ) . Члены организации планировали восстание при поддержке богатых греческих общин изгнанников в Великобритании и США. . Они также получили поддержку со стороны сторонников в Западной Европе, а также скрытую помощь со стороны России. Организация закрепила за Каподистрией, который стал министром иностранных дел России после ухода с Ионических островов, в качестве лидера запланированного восстания. 25 марта (ныне День независимости Греции) 1821 года православный епископ Патрский Герман объявил о национальном восстании. [40] [41] Османы в отместку организовали Константинопольскую резню 1821 года и аналогичные погромы в Смирне. [42]
Одновременные восстания планировались по всей Греции, в том числе в Македонии , Крите и Кипре . Благодаря первоначальному преимуществу внезапности, чему способствовала неэффективность османов и борьба османов против Али-паши из Тепелена , грекам удалось захватить Пелопоннес и некоторые другие районы. Некоторые из первых действий Греции были предприняты против безоружных османских поселений: около 40% турецких и албанских мусульманских жителей Пелопоннеса были убиты на месте, а остальные покинули этот район или были депортированы. [43]
Османы оправились и, в свою очередь, ответили жестокостью, уничтожив греческое население Хиоса и других городов. Это пошло им во вред, вызвав дальнейшую симпатию к грекам в Великобритании и Франции. [ нужна цитата ] Греки не смогли создать сильное правительство в районах, которые они контролировали, и впали в борьбу между собой . Безрезультатные бои между греками и османами продолжались до 1825 года, когда султан послал мощный флот и армию, состоящую в основном из бедуинов и некоторых суданцев из Египта под командованием Ибрагим-паши , чтобы подавить революцию, пообещав ему власть над Пелопоннесом, однако в конечном итоге они потерпели поражение в Наваринское сражение 1827 года.
Зверства, сопровождавшие эту экспедицию, а также сочувствие, вызванное смертью поэта и ведущего филэллина лорда Байрона в Месолонги в 1824 году, в конечном итоге заставили великие державы вмешаться. В октябре 1827 года британский, французский и русский флоты по инициативе местных командующих, но при молчаливом одобрении своих правительств, уничтожили османский флот в Наваринском сражении . Это был решающий момент в войне за независимость.
В октябре 1828 года французы высадили десант на Пелопоннесе, чтобы эвакуировать его от армии Ибрагима, в то время как Россия с апреля вела войну против османов. Под их защитой греки смогли реорганизоваться, сформировать новое правительство и победить османов в битве при Петре , последней битве войны. Затем они двинулись вперед, чтобы захватить как можно больше территории, прежде чем западные державы введут прекращение огня.
Конференция в Лондоне в 1830 году предложила создать полностью независимое греческое государство (а не автономное, как предлагалось ранее). Окончательные границы были определены во время Лондонской конференции 1832 года : северная граница проходила от Арты до Волоса и включала среди островов только Эвбею и Киклады . Греки были разочарованы этими ограниченными границами, но были не в состоянии противостоять воле Великобритании, Франции и России, которые внесли огромный вклад в независимость Греции. Конвенцией от 11 мая 1832 года Греция была окончательно признана суверенным государством.
Каподистрия, который был губернатором Греции с 1828 года, был убит семьей Мавромихалисов в октябре 1831 года. Чтобы предотвратить дальнейшие эксперименты с республиканским правительством, великие державы, особенно Россия, настаивали на том , что Греция должна быть монархией, а Баварский принц Отто был выбран первым королем.
Клефты были потомками греков, которые бежали в горы, спасаясь от турок в пятнадцатом веке, и которые оставались разбойниками до девятнадцатого века.
ЛЕОНАРД ФИЛАРАС или ВИЛЛЕРЕ (ок. 1595–1673) Филарас родился в Афинах в хорошей семье и провел там свое детство.
Его юность прошла в Риме, где он получил образование, а его зрелость
Леонардос Филарас (1595–1673) посвятил большую часть своей карьеры уговорам западноевропейских интеллектуалов поддержать освобождение Греции. Два письма Мильтона (1608–1674) свидетельствуют о патриотическом крестовом походе Филараса.
Греческое восстание началось 25 марта 1821 года, когда епископ Патрский Герман поднял знамя революции над монастырем Святой Лавры на Пелопоннесе.
Крик «Свобода или смерть» стал девизом революции.
Греки добились первых успехов на поле боя, включая захват Афин в июне 1822 года, но последовала распри.
Греческое восстание и церковь. Епископ старых Патр Германос благословляет греческое знамя в начале национального восстания против османов 25 марта 1821 года. Торжественность сцены была усилена два десятилетия спустя на этой картине Т. Вризакиса… Тот факт, что один из греков Епископы Германос из Старых Патр, с энтузиазмом благословившие греческое восстание в самом начале (25 марта 1821 г.) и тем самым способствовавшие развязыванию священной войны, не должны были обеспечить церкви удовлетворительную, не говоря уже о доминирующей, роль в новом порядке. вещей.
.jpg/1280px-Battle_of_Preveza_(1538).jpg)
