stringtranslate.com

Филики Этерия

Филики Этерия ( греч . Φιλικὴ Ἑταιρεία , латинизированноеFilikī Etaireía ) или Общество друзей (греч. Ἑταιρεία τῶν Φιλικῶν , латинизированное:  Etaireía tôn Filikôn ) была тайным политическим деятелем и революционером. организация, основанная в 1814 году в Одессе , целью которой было свержение Османской империи . управлять Грецией и создать независимое греческое государство . [1] Членами общества были в основном молодые греки-фанариоты из Константинополя и Российской империи , местные политические и военные лидеры с материковой Греции и островов, а также несколько православных христианских лидеров из других стран, находившихся под эллинским влиянием, таких как Караджордже из Сербии. , [2] Тудор Владимиреску из Румынии и арванитские военачальники. [3] Одним из ее лидеров был видный князь-фанариот Александр Ипсилантис . [4] Общество инициировало греческую войну за независимость весной 1821 года. [5]

Переводы и транслитерации

Прямой перевод слова «Φιλική» — «Дружелюбный», а прямой перевод «Ἑταιρεία» — «Общество», «Компания» или «Ассоциация»). Распространенная транслитерация «Филики Этерия» отражает произношение имени на современном греческом языке. Другие возможные транслитерации: «Filike Etaireia», отражающая греческую орфографию , и «Philike Hetaireia», отражающая древнегреческую этимологию. Слово «дружественный» здесь означает союзников, которые работают над достижением одной цели, а не обязательно тех, кто общается вместе.

Фундамент

Дом Филики Этерии на Греческой площади в Одессе

В контексте страстного стремления к независимости от турецкой оккупации и при явном влиянии подобных тайных обществ в других частях Европы трое греков собрались в 1814 году в Одессе , чтобы принять решение об конституции тайной организации в масонском стиле. Его целью было объединить всех греков в вооруженную организацию для свержения турецкого правления. Тремя основателями были Николаос Скуфас из провинции Арта , Эммануил Ксантос с Патмоса и Афанасиос Цакалов из Янины . [1] Вскоре после этого они инициировали четвертого члена, Панайотиса Анагностопулоса из Андритсаины .

Паспорт Филики Этерия со знаками отличия, написанными кодированным алфавитом.

Скуфас встретился с Константиносом Радосом, посвященным в карбонаризм . Ксантос был посвящен в масонскую ложу на Лефкаде («Общество свободных строителей Святой Мавры»), а Цакалов был одним из основателей Hellenoglosso Xenodocheio (греч. Ελληνόγλωσσο Ξενοδοχείο, что означает грекоязычный отель ), более раннего относительного общества освобождения. Греции, основанная в Париже и продвигавшая греческие националистические идеи. [6]

Вначале, между 1814 и 1816 годами, в нем было около двадцати членов. В 1817 году в общество были приняты члены из греческой диаспоры России и Дунайских княжеств Молдавии и Валахии . Членом стал и сам князь Молдавии Михаил Суцос . [7] Массовые посвящения начались только в 1818 году, а к началу 1821 года, когда Общество распространилось почти на все регионы Греции и на всю греческую общину за рубежом, его число членов исчислялось тысячами. [8] Среди его членов были торговцы, духовенство, российские консулы, османские чиновники из Фанара и революционные сербы , в первую очередь лидер сербской революции , отец современной Сербии и основатель династии Карагеоргиевичей Карагеоргий Петрович . [8] [9] В число членов входили основные зачинщики греческой революции, в частности Теодорос Колокотронис , Одиссеас Андрутсос , Димитрис Плапутас , Папафлесас и митрополит Германос Патрский .

Иерархия и инициация

Клятва посвящения в Общество, картина Дионисия Цокоса , 1849 год.
Великая клятва Филики Этерия, написанная на памятнике в Колонаки в Афинах.

Филики Этерия находилась под сильным влиянием карбонаризма и масонства . [6] Команда лидеров принимала и распространяла свои решения, говоря, что они передавали команды «Невидимой власти» ( Αόρατος Αρχή ), которую считали одним или несколькими сильными людьми, так что с самого начала она была окутана тайна, тайна и гламур. Считалось, что членами организации были многие важные личности, не только выдающиеся греки, но и известные иностранцы, такие как российский царь Александр I. Реальность заключалась в том, что изначально «Невидимая власть» состояла только из трех основателей. С 1815 по 1818 год к Невидимой власти присоединились еще пять, а после смерти Скуфаса еще трое. В 1818 году Невидимая власть была переименована в «Власть двенадцати апостолов», и каждый апостол взял на себя ответственность за отдельный регион.

Организационная структура представляла собой пирамиду с «Невидимым органом власти», координирующим деятельность сверху. Никто не знал и не имел права спрашивать, кто создал организацию. Приказы выполнялись беспрекословно и члены не имели права принимать решения. Члены общества собирались в так называемом «Храме» с четырьмя уровнями посвящения : а) Братья ( Αδελφοποίητοι ) или Вламиды ( Βλάμηδες ), б) Рекомендованные ( Συστημένοι ), в) Священники ( Ιερείς ) и г) Пастухи ( Ποιμένες ) . [10] На священников была возложена обязанность посвящения. [11]

Я клянусь во имя истины и справедливости перед Высшим Существом охранять, жертвуя своей жизнью и претерпевая тяжелейшие труды, тайну, которая будет объяснена мне, и что я отвечу правдой, кем бы я ни был. спросил.

—  Клятва посвящения в Филики

Когда Священник подходил к новому члену, он прежде всего должен был убедиться в его патриотизме и катехизировать его в целях общества; последним этапом было принести ему длинную главную клятву, названную Великой клятвой ( Μέγας Όρκος ). [11] Большая часть его сути содержалась в его заключении: [10]

И наконец, клянусь Тобой, моей священной и многострадальной Родиной, - клянусь твоими многострадальными пытками, - клянусь горькими слезами, которые на протяжении стольких веков проливали твои несчастные дети, своими собственными слезами, которые Я изливаюсь в этот самый момент - клянусь будущей свободой моих соотечественников, что я полностью посвящаю себя Тебе; что отныне ты будешь причиной и объектом моих мыслей, твое имя — руководителем моих действий, а твое счастье — вознаграждением за мои труды.

-  Заключение Великой клятвы Филики

Когда вышеописанное было совершено, Жрец произнес слова принятия послушника в качестве нового члена: [11]

Перед лицом невидимого и вездесущего истинного Бога, который по своей сути справедлив, мстителя за преступления, карателя зла, законами Этерии Филики и властью, которой вверили меня ее могущественные жрецы, я прими тебя, как и меня самого, в лоно Этерии.

—  слова принятия в Филики

В дальнейшем посвященные считались членами общества -неофитами , со всеми правами и обязанностями этого ранга. Священник немедленно был обязан выявить все знаки узнавания между Вламидами или Братьями . Вламидес и Рекомендованный не знали о революционных целях организации. Они знали только, что существует общество, усердно работающее на общее благо нации, включающее в свои ряды выдающихся личностей. Этот миф распространялся намеренно, чтобы поднять моральный дух членов, а также облегчить прозелитизм.

Члены

Печать Филики Этерии. Содержит кодифицированные начальные буквы имен наиболее важных членов, согласно « Мемуарам Ксантоса» .

Члены тайного общества делились на три части: а) Этаирои (члены общества), имевшие важные обязанности, б) Апостолы (адвокаты), имевшие также важные обязанности, и в) все остальные члены. [12]

Ниже приводится список членов Филики Этерия в порядке большинства проведенных ими посвящений: [13]

Смена руководства

Бои в Бухаресте (1821 г.)

В 1818 году резиденция Филики Этерии перенеслась из Одессы в Константинополь , и смерть Скуфаса стала серьезной утратой. Остальные основатели попытались найти выдающуюся личность, которая возьмет на себя бразды правления, ту, которая придаст обществу престиж и новый импульс . В начале 1818 года у них состоялась встреча с Иоаннисом Каподистриасом , который не только отказался, но и позже написал, что считает Филики Этерию виновной в предчувствованном в Греции опустошении.

С Александросом Ипсилантисом связались и попросили взять на себя руководство Филики Этерией, [7] что он и сделал в апреле 1820 года. Он начал активную подготовку к восстанию и с создания военного подразделения для этой цели, которое он назвал Священным отрядом . Были сделаны различные предложения по поводу места начала революции. Один из них должен был находиться в Константинополе , сердце империи, которое было долгосрочной целью революционеров. В конце концов было принято решение начать маневр одновременно с Пелопоннеса (Морея) и Дунайских княжеств . Общество особенно хотело также воспользоваться привлечением значительных османских сил, в том числе паши Морея, против Али-паши Янины .

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ аб Элисон, Филлипс В. (1897). Война за независимость Греции, 1821–1833 гг. Лондон: Смит, Элдер. стр. 20, 21.( получено из библиотеки Калифорнийского университета )
  2. ^ Филики Этерия: Тайное общество диаспоры, которое положило начало независимости Греции
  3. ^ Клогг, Ричард (1976), "«Социальный бандитизм»: Мемуары Теодора Колокотрониса», Движение за независимость Греции 1770–1821 гг. , Palgrave Macmillan UK, стр. 166–174, doi : 10.1007/978-1-349-02845-0_10 (неактивно 29 января 2024 г.) , ISBN 9781349028474{{citation}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на январь 2024 г. ( ссылка )
  4. ^ Греческая война за независимость. Словарь всемирной истории. 2000. получено 9 мая. 2009 Энциклопедия.com
  5. ^ Джон С. Колиопулос, Разбойники с причиной - разбой и ирредентизм в современной Греции 1821–1912 гг. , Clarendon Press Oxford (1987), стр. 41.
  6. ^ аб Микалетос, Иоаннис (28 сентября 2006 г.). «Масонство в Греции: раскрыта тайная история». Балкаанализ.com. Архивировано из оригинала 24 июня 2012 года . Проверено 5 марта 2018 г.
  7. ^ аб Беренд, Тибор Иван (2003). История пошла под откос. Издательство Калифорнийского университета . п. 125. ИСБН 978-0-520-23299-0.
  8. ^ аб Каннингем, Аллан; Ингрэм, Эдвард (1993). Англо-османские встречи в эпоху революции. Рутледж. п. 201. ИСБН 978-0-7146-3494-4.
  9. ^ Винтл, Майкл (2008). Представляя Европу: Европа и европейская цивилизация, как они выглядели с ее окраин и со стороны остального мира в девятнадцатом и двадцатом веках. Питер Лэнг. п. 112. ИСБН 978-90-5201-431-9. Проверено 27 октября 2010 г.
  10. ^ Аб Уоддингтон, Джордж (1825). Визит в Грецию в 1823 и 1824 годах. Лондон: Джон Мюррей. п. восемнадцатый (28) . Проверено 5 марта 2018 г. клятва Филике.
  11. ^ abc Уоддингтон, Джордж (1825). Визит в Грецию в 1823 и 1824 годах. Лондон: Джон Мюррей. п. хх, хкси (20, 21) . Проверено 5 марта 2018 г. клятва Филике.
  12. ^ аб Флессас, Константинос (1842). История священной борьбы (PDF) (на греческом языке). Афины: PAComnenos. стр. 44–45. Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2016 года . Проверено 5 марта 2018 г.
  13. ^ «Ο Ο Ελληνισμός υπό ξένη κυριαρχία (1669–1821)». Ιστορία του Ελληνικού Έθνους: ISBN 960-213-095-4  . Τόμος ΙΑ΄ . Εκδοτική Αθηνών. 1971, σελ. 430. ISBN 960-213-107-1 . OCLC  636806977. «Βραβείο Ακαδημίας Αθηνών 1980»

дальнейшее чтение