Масонство или масонство относится к братским организациям гильдий каменщиков , которые с конца XIV века регулировали квалификацию каменщиков и их взаимодействие с властями и клиентами. Современное масонство в целом состоит из двух основных групп признания: регулярное масонство, которое настаивает на том, чтобы в действующей ложе был открыт том Священных Писаний , чтобы каждый член исповедовал веру в Высшее Существо , чтобы женщины не допускались [1] и чтобы обсуждение вопросы религии и политики не происходят внутри ложи; [2] и Континентальное масонство , которое состоит из юрисдикций, которые сняли некоторые или все эти ограничения. [3] [4]
Основной местной организационной единицей масонства является Ложа . [5] Эти частные ложи обычно контролируются на региональном уровне (обычно на границе штата, провинции или национальной границы) со стороны Великой Ложи или Великого Востока. Не существует международной, всемирной Великой Ложи, которая бы руководила всем масонством; каждая Великая Ложа независима, и они не обязательно признают друг друга легитимными. [6] [7] [8] [9]
Степени масонства сохраняют три степени средневековых ремесленных гильдий : «Поступивший ученик» , «Подмастерье » или товарищ (теперь называемый Товарищем) и «Мастер-каменщик» . Кандидата этих трех степеней постепенно обучают значениям символов масонства и поручают ему использовать рукоятки, знаки и слова, чтобы показать другим членам, что он прошел такое посвящение. Эти степени представляют собой частично аллегорическую моральную пьесу , а частично лекцию. Эти три степени образуют масонство Ремесла (или Голубой Ложи), и члены любой из этих степеней известны как масоны или масоны . После того, как масону была присвоена степень Ремесла, он имеет право присоединиться к различным «Согласующимся организациям», которые предлагают дополнительные степени. Эти организации обычно управляются отдельно от Великих Лож, которые выдают степени ремесел. Дополнительные степени варьируются в зависимости от местности и юрисдикции . [10]
Масонская ложа является основной организационной единицей масонства. [11] Ложа собирается регулярно и ведет обычные формальные дела любой небольшой организации (утверждает протоколы , выбирает новых членов, назначает должностных лиц и принимает их отчеты, рассматривает корреспонденцию, счета и годовые отчеты, организует социальные и благотворительные мероприятия и т. д.). В дополнение к этому, собрание может провести церемонию присвоения масонской степени [7] или прочитать лекцию, которая обычно посвящена какому-то аспекту масонской истории или ритуала. [12] По завершении встречи Ложа может провести официальный ужин или праздничный стол , иногда с тостами и песнями. [13]
Основная часть масонского ритуала состоит из церемоний получения степени. Кандидаты в масонство постепенно инициируются в масонство, сначала в степени поступившего ученика . Спустя какое-то время, на отдельных церемониях, им будет присвоена степень Товарища ; а затем повышен до степени Мастера Масона . На каждой из этих церемоний кандидат сначала должен принять новые обязательства, связанные с получением степени, а затем ему вверяются секретные знания, включая пароли, знаки и рукопожатия ( секретные рукопожатия ), относящиеся к его новому званию. [10]
Другая церемония — это ежегодное введение в должность Мастера Ложи и его назначенных или избранных должностных лиц. [7] В некоторых юрисдикциях установленный Мастер , избранный, обязанный и уполномоченный председательствовать в Ложе, ценится как отдельный ранг со своими собственными секретами, отличительным титулом и атрибутами; после каждого полного года пребывания на посту Мастер назначает своего избранного преемника и становится Бывшим Мастером с привилегиями в Ложе и Великой Ложе. [14] В других юрисдикциях степень не признается, и никакая внутренняя церемония не раскрывает новых тайн во время назначения нового Мастера Ложи. [15]
Большинство лож имеют своего рода социальные функции, позволяющие членам, их партнерам и гостям-немасонам встречаться открыто. [16] Часто к этим событиям присоединяется выполнение коллективных обязательств каждого масона и ложи по внесению вклада в благотворительность. Это происходит на многих уровнях, в том числе в виде ежегодных взносов, подписок, мероприятий по сбору средств, лож и Великих лож. Масоны и их благотворительные организации способствуют удовлетворению потребностей во многих областях, таких как образование, здравоохранение и старость. [17] [18]
Частные ложи составляют основу масонства, обладающие исключительным правом выбирать своих собственных кандидатов для посвящения в масоны или приема в масоны, а иногда и с исключительными правами над жителями, проживающими в их помещениях. Существуют неместные ложи, где масоны встречаются для более широких или узких целей, например, в связи с каким-либо хобби, спортом, масонскими исследованиями, бизнесом, профессией, полком или колледжем. Ранг Мастера-Масона также дает масону право исследовать масонство дальше через другие степени, которые проводятся отдельно от основных степеней Ремесла или «Голубой Ложи», описанных здесь, но в целом имеют аналогичную структуру и встречи. [8]
В масонстве много разнообразия и мало последовательности, поскольку каждая масонская юрисдикция независима и устанавливает свои собственные правила и процедуры, в то время как Великие ложи имеют ограниченную юрисдикцию над входящими в их состав ложами, которые в конечном итоге являются частными клубами. Формулировка ритуала, количество присутствующих офицеров, планировка зала заседаний и т. д. варьируются от юрисдикции к юрисдикции. [8] [9]
Почти все должностные лица ложи избираются или назначаются ежегодно. В каждой масонской ложе есть Мастер, два Смотрителя, казначей и секретарь. За дверью действующей ложи всегда находится Тайлер , или внешний охранник, которому можно заплатить за обеспечение конфиденциальности. Другие офисы различаются в зависимости от юрисдикции. [8]
Каждая масонская ложа существует и действует в соответствии с древними принципами, известными как « Ориенты масонства» , которые ускользают от любого общепринятого определения. [19]
Кандидаты в масонство обычно встречаются с наиболее активными членами ложи, к которой они присоединяются, прежде чем быть избранными для посвящения. Этот процесс варьируется в зависимости от Великих Лож, но в наше время заинтересованные люди часто ищут местную Ложу через Интернет и, как правило, знакомятся с социальными мероприятиями Ложи или вечерами открытых дверей. Ответственность за подачу заявления о присоединении лежит на кандидатах; хотя их можно побудить спросить, их могут не пригласить. После проведения первоначального запроса может быть предложено официальное заявление, которое поддержано или объявлено в открытой ложе, после чего обычно следует более или менее формальное собеседование. Если кандидат желает продолжить работу, рекомендации принимаются в течение периода предварительного уведомления, чтобы члены могли узнать о пригодности кандидата и обсудить ее. Наконец, Ложа проводит официально тайное голосование по каждому заявлению, прежде чем кандидат будет инициирован или отклонен. [20] Точное количество отрицательных бюллетеней («черных шаров»), необходимых для отклонения кандидата, варьируется в зависимости от масонской юрисдикции. Например, Объединенной Великой Ложе Англии требуется только один «черный шар», а Великой Ложе Нью-Йорка - три.
Минимальное требование ко всем масонам состоит в том, что каждый кандидат должен быть «свободным и иметь хорошую репутацию». [21] Вопрос свободы, стандартное феодальное требование средневековых гильдий, в настоящее время является вопросом независимости: цель состоит в том, чтобы каждый масон был надлежащим и ответственным человеком. [20] Таким образом, каждая Великая Ложа имеет стандартный минимальный возраст, который сильно варьируется и часто зависит от разрешения в конкретных случаях. (Например, в Англии стандартный минимальный возраст для вступления составляет 18 лет, но университетским ложам разрешено принимать студентов младше этого возраста.)
Кроме того, большинство Великих Лож требуют от кандидата заявить о вере в Высшее Существо (хотя каждый кандидат должен интерпретировать это условие по-своему, поскольку любые религиозные дискуссии обычно запрещены). В некоторых случаях от кандидата может потребоваться принадлежность к определенной религии. Например, форма масонства, наиболее распространенная в Скандинавии (известная как шведский обряд ), принимает только христиан. [22] На другом конце спектра находится «либеральное» или континентальное масонство , примером которого является Великий Восток Франции , не требует декларации веры в какое-либо божество и принимает атеистов (причина отличия от остального масонства). ). [3] [4]
Во время церемонии посвящения кандидат должен взять на себя обязательство, поклявшись на религиозном томе, священном для его личной веры, творить добро как масон. В течение трех степеней масоны обещают хранить секреты своей степени от низших степеней и посторонних, насколько это позволяют практичность и закон, и поддерживать товарища-масона, попавшего в беду. [8] Существует формальная инструкция относительно обязанностей масона, но в целом масонам предоставляется возможность изучать ремесло так, как они считают наиболее удовлетворительным. Некоторые будут просто наслаждаться драматизмом или управлением и администрацией ложи, другие будут изучать историю, ритуалы и символику ремесла, третьи сосредоточат свое участие на социально-политической стороне своей ложи, возможно, в сотрудничестве с другими ложами, а третьи сосредоточится на благотворительных функциях ложи. [23] [24]
Великие Ложи и Великие Востока — это независимые и суверенные органы, которые управляют масонством в конкретной стране, штате или географической области (называемой юрисдикцией ) . Не существует единого всеобъемлющего руководящего органа, который руководил бы мировым масонством; связи между различными юрисдикциями зависят исключительно от взаимного признания. [25] [26]
По оценкам, число членов масонства во всем мире в начале 21 века варьировалось от двух миллионов до более шести. [27]
Братство административно организовано в независимые Великие ложи (или иногда Великие Востоки), каждая из которых управляет своей собственной масонской юрисдикцией, состоящей из подчиненных (или составных ) лож.
Самой крупной юрисдикцией с точки зрения членства является Объединенная Великая Ложа Англии (с местной организацией в провинциальные Великие Ложи, общее число членов которых оценивается примерно в 175 000 человек). [28] Великая Ложа Ирландии утверждает, что насчитывает около 19 000 членов. [29]
В Соединенных Штатах существует 51 Великая Ложа (по одной в каждом штате и округе Колумбия), общая численность членов которых, по данным Ассоциации масонской службы Северной Америки, составляет около 875 000 человек. [30]
Великий Восток Франции , крупнейшая юрисдикция континентального масонства по количеству членов, утверждает, что насчитывает более 50 000 членов. [31]
Отношения между Великими Ложами определяются концепцией Признания . Каждая Великая Ложа ведет список других Великих Лож, которые она признает. [32] Когда две Великие Ложи признают друг друга и находятся в масонском общении друг с другом, говорят, что они находятся в дружбе , и братья каждой из них могут посещать ложи друг друга и взаимодействовать по-масонски. Когда две Великие Ложи не находятся в дружественных отношениях, взаимное посещение не допускается. Существует много причин, по которым одна Великая Ложа отказывается от признания или отзывает его от другой, но две наиболее распространенные — это исключительная юрисдикция и регулярность . [33]
Исключительная юрисдикция — это концепция, согласно которой обычно в любой географической области признается только одна Великая Ложа. Если две Великие Ложи претендуют на юрисдикцию над одной и той же территорией, другим Великим Ложам придется выбирать между ними, и не все они могут решить признать одну и ту же территорию. (Например, в 1849 году Великая Ложа Нью-Йорка раскололась на две соперничающие фракции, каждая из которых претендовала на то, чтобы быть законной Великой Ложей. Другим Великим Ложам приходилось выбирать между ними, пока раскол не был устранен. [34] ) Может быть предусмотрена исключительная юрисдикция. от него отказываются, когда две пересекающиеся Великие Ложи сами находятся в дружественных отношениях и соглашаются разделить юрисдикцию. Например, поскольку Великая Ложа Коннектикута находится в дружеских отношениях с Великой Ложей Принса Холла Коннектикута, принцип исключительной юрисдикции не применяется, и другие Великие Ложи могут признавать обе. [35] Аналогичным образом, пять различных видов лож в Германии номинально объединились в одну Великую Ложу, чтобы получить международное признание.
.jpg/1280px-Microcosm_of_London_Plate_038_-_Freemasons'_Hall_(tone).jpg)
Регулярность — это концепция, основанная на соблюдении масонских ориентиров , основных требований к членству, принципов и ритуалов ремесла. Каждая Великая Ложа устанавливает свое собственное определение того, что представляют собой эти ориентиры, и, следовательно, что является регулярным, а что нерегулярным (и определения не обязательно совпадают между Великими Ложами). По сути, каждая Великая Ложа будет считать, что ее ориентиры (ее требования, принципы и ритуалы) являются Регулярными, и судить другие Великие Ложи на их основе. Если различия значительны, одна Великая Ложа может объявить другую «нерегулярной» и отозвать или отказать в признании. [36] [37]
Наиболее распространенными правилами признания (основанными на регулярности) являются правила, данные Объединенной Великой Ложей Англии в 1929 году:
Голубые ложи, известные в Соединенном Королевстве как ремесленные ложи, предлагают только три традиционные степени. В большинстве юрисдикций звание бывшего или действующего мастера также присваивается в Blue / Craft Lodges. Мастера-масоны могут расширять свой масонский опыт, получая дополнительные степени в дополнительных или других организациях, независимо от того, одобрены ли они их собственной Великой Ложей или нет. [38]
Древний и Принятый Шотландский Устав представляет собой систему из 33 степеней, включая три степени Голубой Ложи, находящиеся в ведении местного или национального Верховного Совета. Эта система популярна в Северной Америке, Южной Америке и в континентальной Европе . В Америке Йоркский Устав , имеющий аналогичный диапазон, управляет тремя орденами масонства, а именно: Королевской Аркой , Тайным Масонством и Орденом Тамплиеров . [39]
В Великобритании каждый приказ управляется отдельными органами. Масонам рекомендуется присоединиться к Святой Королевской Арке , которая связана с масонством Марка в Шотландии и Ирландии, но полностью отделена в Англии. В Англии Королевская Арка тесно связана с Ремеслом, автоматически имея много общих Великих Офицеров, включая Его Королевское Высочество герцога Кентского как Великого Магистра Ремесла и Первого Великого Принципала Королевской Арки. Английские рыцари-тамплиеры и тайное масонство делят офисы и персонал Великой ложи Марка в Марк-Мейсонс-холле. [40] Древний и Принятый Устав (похожий на Шотландский Устав) требует, чтобы его член провозгласил тринитарную христианскую веру, и управляется с Дьюк-стрит в Лондоне. [41]
В странах Северной Европы преобладает шведский обряд ; его вариант также используется в некоторых частях Германии.
Масонство описывает себя как «прекрасную систему морали, завуалированную аллегориями и иллюстрированную символами». [42] Символизм в основном, но не исключительно, взят из инструментов каменщиков - угольника и циркуля , уровня и отвеса, мастерка , грубых и гладких тесаных камней и других. Каждому из этих инструментов приписывают моральные уроки, хотя их назначение ни в коем случае не является последовательным. Значение символизма преподается и исследуется посредством ритуалов [8] , а также в лекциях и статьях отдельных масонов, которые предлагают свои личные идеи и мнения.
По словам исследователя западного эзотеризма Яна А.М. Снука: «Лучший способ охарактеризовать масонство - это с точки зрения того, чем оно не является, а не с точки зрения того, чем оно является». [43] Все масоны начинают свой путь в «ремесле» с постепенного «посвящения», «прохождения» и «возвышения» до трех степеней Ремесла, или масонства Голубой Ложи. В ходе этих трех ритуалов кандидата постепенно обучают масонским символам и ему поручают ручки или жетоны, знаки и слова, чтобы показать другим масонам, какие степени он получил. Драматические аллегорические церемонии включают пояснительные лекции и вращаются вокруг строительства Храма Соломона , а также мастерства и смерти главного архитектора Хирама Абиффа . Имеются степени «Поступивший ученик», «Товарищ» и «Мастер-каменщик». Хотя существует множество различных версий этих ритуалов, с различными планировками лож и версиями легенды о Хираме, каждая версия известна любому масону из любой юрисдикции. [8]
В некоторых юрисдикциях основные темы каждой степени иллюстрируются кальками . Эти нарисованные изображения масонских тем выставляются в ложе в зависимости от степени, в которой он работает, и объясняются кандидату, чтобы проиллюстрировать легенду и символику каждой степени. [44]
Идея масонского братства, вероятно, восходит к юридическому определению «брата» XVI века как человека, принявшего клятву взаимной поддержки друг другу. Соответственно, масоны каждой степени клянутся хранить содержание этой степени в секрете, а также поддерживать и защищать своих собратьев, если они не нарушили закон. [45] В большинстве лож клятва или обязательство принимается на Томе Священного Закона , в зависимости от того, какая книга божественного откровения соответствует религиозным убеждениям отдельного брата (обычно Библия в англо-американской традиции). В прогрессивном континентальном масонстве разрешены книги, отличные от Священных Писаний, что является причиной раскола между Великими Ложами. [46]
С середины XIX века масонские историки искали истоки движения в серии подобных документов, известных как «Старые обвинения» , датируемых « Региусной поэмой» примерно с 1425 года [47] до начала XVIII века. Ссылаясь на членство в ложе действующих масонов, они связывают ее с мифологизированной историей этого ремесла, обязанностями ее степеней и способом принесения клятвы верности при вступлении в нее. [48] В 15 веке также появляются первые свидетельства церемониальных регалий. [49]
Не существует четкого механизма, с помощью которого эти местные торговые организации стали сегодняшними масонскими ложами. Самые ранние известные ритуалы и пароли из действующих лож на рубеже 17–18 веков демонстрируют преемственность с ритуалами, разработанными в конце 18 века признанными или спекулятивными масонами, поскольку те члены, которые не практиковали физическое ремесло, постепенно пришли к быть известным. [50] Протоколы Эдинбургской ложи (Часовня Марии) № 1 в Шотландии показывают преемственность от действующей ложи в 1598 году к современной спекулятивной ложе. [51] Считается, что это старейшая масонская ложа в мире. [52]
С другой стороны, Томас Де Квинси в своей работе под названием « Розенкрейцеры и масонство» выдвинул теорию, согласно которой масонство могло быть результатом розенкрейцерства . Теория также была постулирована в 1803 году немецким профессором; Дж. Г. Буле . [53] [54]
Первая Великая Ложа, Великая Ложа Лондона и Вестминстера, позже названная Великой Ложей Англии , была основана в День Святого Иоанна , 24 июня 1717 года, [55] когда четыре существовавшие лондонские ложи встретились на совместном обеде. В течение следующего десятилетия большинство существующих лож в Англии присоединились к новому регулирующему органу, который сам вступил в период саморекламы и расширения. Были созданы новые ложи, и братство начало расти.
В течение 18 века, когда аристократы и художники вытеснили мастеров, первоначально связанных с организацией, масонство стало модным во всей Европе и американских колониях . [56] [57]
Между 1730 и 1750 годами Великая Ложа одобрила несколько существенных изменений, которые некоторые ложи не могли одобрить. 17 июля 1751 года была сформирована конкурирующая Великая Ложа, которая называла себя « Древней Великой Ложей Англии », чтобы обозначить, что эти ложи поддерживали старые традиции и отвергали изменения, принятые «современными» ложами (историки до сих пор используют эти термины – «Древние и «Модерны» — чтобы разграничить два тела). Эти две Великие Ложи соперничали за превосходство, пока современные люди не пообещали вернуться к древнему ритуалу. Они объединились 27 декабря 1813 года и образовали Объединённую Великую Ложу Англии . [58] [59]
Великая Ложа Ирландии и Великая Ложа Шотландии были сформированы в 1725 и 1736 годах соответственно, хотя ни одна из них не убедила все существующие ложи в своих странах присоединиться к ним в течение многих лет. [60] [61]
Самые ранние известные американские ложи находились в Пенсильвании . Коллекционер порта Пенсильвании Джон Мур писал о посещении там лож в 1715 году, за два года до предполагаемого образования первой Великой Ложи в Лондоне. В 1731 году Великая Ложа Англии назначила Великого Магистра провинции Северной Америки, базирующегося в Пенсильвании, [62] что привело к созданию Великой Ложи Пенсильвании .
В Канаде Эразм Джеймс Филиппс стал масоном, работая в комиссии по разрешению границ в Новой Англии , а в 1739 году он стал провинциальным Великим Магистром Новой Шотландии ; Филиппс основал первую масонскую ложу в Канаде в Аннаполис-Роял, Новая Шотландия . [63]
Другие ложи в колонии Пенсильвания получили разрешения от более поздней Древней Великой Ложи Англии , Великой Ложи Шотландии и Великой Ложи Ирландии , которая была особенно хорошо представлена в путешествующих ложах британской армии. [64] [65] Многие ложи возникли без ордера какой-либо Великой Ложи, подавая заявку и платя за разрешение только после того, как они были уверены в своем собственном выживании. [66]
После Американской революции в каждом штате появились независимые Великие ложи США. Вкратце обсуждалась идея организации всеобъемлющей «Великой ложи Соединённых Штатов» с Джорджем Вашингтоном , который был членом вирджинской ложи, в качестве первого Великого Магистра, но эта идея просуществовала недолго. Великие ложи различных штатов не желали умалять свой авторитет, соглашаясь на создание такого органа. [6]
Масонство было импортировано на Ямайку британскими иммигрантами, колонизировавшими остров более 300 лет. В 1908 году было зарегистрировано одиннадцать масонских лож, в том числе три Великие ложи, две ремесленные ложи и два отделения Розы Круа. [67] Во время рабства ложи были открыты для всех «свободнорожденных» мужчин. Согласно переписи населения Ямайки 1834 года, сюда потенциально входили 5000 свободных чернокожих мужчин и 40 000 свободных цветных людей (смешанной расы). [68] После полной отмены рабства в 1838 году ложи были открыты для всех ямайских мужчин любой расы. [69] Ямайка также поддерживала тесные отношения с масонами из других стран. Историк ямайского масонства Джеки Рэнстон отметил, что:
Ямайка служила складом оружия для революционных сил, когда два кингстонских масона, Уэллвуд и Максвелл Хислоп, финансировали кампании Симона Боливара, Освободителя, которому шесть латиноамериканских республик обязаны своей независимостью». Сам Боливар был масоном и наслаждался контактами с Братья в Испании, Англии, Франции и Венесуэле, пока после прихода к власти в Венесуэле он не запретил в 1828 году все тайные общества, включая масонов. [69]
25 мая 2017 года масоны всего мира отметили 300-летие братства. Ямайка провела одно из региональных собраний, посвященных этому празднованию. [70] [67]
Масонство принца Холла существует из-за отказа ранних американских лож принимать афроамериканцев. В 1775 году афроамериканец по имени Принс Холл [ 71] вместе с 14 другими афроамериканцами был принят в британскую военную ложу по ордеру Великой ложи Ирландии , не сумев получить допуск в другие ложи в Бостоне . Когда британская военная ложа покинула Северную Америку после окончания революции, этим 15 мужчинам было дано право собираться как ложа, но не инициировать масонов. В 1784 году эти люди получили ордер от Великой Ложи Англии (Современные) и сформировали Африканскую Ложу под номером 459 . Когда две великие английские ложи объединились в 1813 году, все ложи, базирующиеся в США, были исключены из своих списков – в основном из-за войны 1812 года . Таким образом, отделенная как от английской юрисдикции, так и от любой согласованно признанной Великой Ложи США, Африканская Ложа переименовала себя в Африканскую Ложу Номер 1 – и стала де-факто Великой Ложей. (Эту ложу не следует путать с различными Великими ложами в Африке.) Как и остальная часть масонства США, масонство Принца Холла вскоре разрослось и организовалось по системе Великих лож для каждого штата. [72]
Широко распространенная расовая сегрегация в Северной Америке в 19-м и начале 20-го века затрудняла вступление афроамериканцев в ложи за пределами юрисдикции Принс-Холла, а также делала невозможным признание между юрисдикциями между параллельными масонскими властями США. К 1980-м годам такая дискриминация осталась в прошлом. Сегодня большинство Великих Лож США признают своих коллег из Принс-Холла, и власти обеих традиций работают над полным признанием. [73] Объединенная Великая Ложа Англии не имеет никаких проблем с признанием Великих Лож Принса Холла. [74] Отмечая свое наследие как ложи афроамериканцев, Принс-Холл открыт для всех мужчин, независимо от расы или религии. [75]
Английское масонство распространилось во Франции в 1720-х годах, сначала как ложи экспатриантов и изгнанных якобитов , а затем как чисто французские ложи, которые до сих пор следуют ритуалам модернистов . Из Франции и Англии масонство распространилось на большую часть континентальной Европы в течение 18 века. Великая Ложа Франции была сформирована под руководством Великого Магистра герцога Клермона, который пользовался лишь номинальной властью. Его преемник, герцог Орлеанский , воссоздал центральный орган как Великий Восток Франции в 1773 году. Кратковременно затмеваясь во время Французской революции , французское масонство продолжало расти в следующем столетии, [76] сначала под руководством Александра Франсуа Огюста. де Грасс , граф де Грасси-Тилли. Кадровый армейский офицер, он жил со своей семьей в Чарльстоне, Южная Каролина , с 1793 по начало 1800-х годов, после того как покинул Сен-Доминго , ныне Гаити, в годы Гаитянской революции .
После провала итальянской революции 1830 года ряд итальянских масонов были вынуждены бежать. Они тайно основали утвержденное отделение Шотландского Устава в Александрии , городе, где уже проживала большая итальянская община. Тем временем французские масоны публично организовали местное отделение в Александрии в 1845 году. [77] В течение XIX и XX веков в Османской империи масонские ложи широко действовали во всех частях империи, и многочисленные суфийские ордена поддерживали с ними тесные отношения. Многие младотурки , связанные с орденом Бекташи, были членами и покровителями масонства. Они также были тесными союзниками против европейского империализма . Многие османские интеллектуалы считали, что суфизм и масонство имеют близкое сходство в доктринах, духовном мировоззрении и мистицизме. [78]
Ритуальная форма, на которой основывался Великий Восток Франции, была отменена в Англии в результате событий, приведших к образованию Объединенной Великой Ложи Англии в 1813 году. Однако две юрисдикции продолжали жить в дружбе или взаимном признании до событий Великого Востока Франции. 1860-е и 1870-е годы вбили между ними, казалось бы, постоянный клин. В 1868 году Верховный совет Древнего и Принятого Шотландского Устава штата Луизиана оказался под юрисдикцией Великой Ложи Луизианы, признанной Великим Востоком Франции, но расцененной более старым органом как вторжение в их юрисдикцию. В новый орган Шотландского обряда допускались чернокожие люди. Решение Великого Востока, принятое в следующем году, о том, что ни цвет кожи, ни раса, ни религия не могут лишать человека права масонства, побудило Великую Ложу отозвать признание и убедило другие Великие Ложи Америки сделать то же самое. [79]
Спор во время Лозаннского конгресса Верховных советов 1875 года побудил Великий Восток Франции заказать отчет протестантского пастора, в котором был сделан вывод о том, что, поскольку масонство не является религией, оно не должно требовать религиозных убеждений. В новых конституциях говорится: «Ее принципы — абсолютная свобода совести и человеческая солидарность», при этом исключается существование Бога и бессмертие души. Вполне возможно, что непосредственные возражения Объединенной Великой Ложи Англии были, по крайней мере частично, мотивированы политической напряженностью между Францией и Великобританией в то время. Результатом стал отзыв признания Великого Востока Франции Объединенной Великой Ложей Англии, и эта ситуация продолжается и сегодня. [4]
Не все французские ложи согласились с новой формулировкой. В 1894 году ложи, выступавшие за принудительное признание Великого Архитектора Вселенной, образовали Великую Ложу Франции . [80] В 1913 году Объединенная Великая Ложа Англии признала новую Великую Ложу регулярных масонов, Великую Ложу, которая следует обряду, аналогичному англо-американскому масонству, с обязательной верой в божество. [81]
В настоящее время во Франции существуют три направления масонства, которые распространяются на остальную часть континентальной Европы:
Термин «континентальное масонство» использовался в « Энциклопедии масонства» Макки 1873 года для «обозначения лож на европейском континенте, которые сохраняют многие обычаи, которые либо были оставлены, либо никогда не наблюдались в ложах Англии, Ирландии и Шотландии, как а также Соединенные Штаты Америки». [85] Сегодня это слово часто используется для обозначения только либеральных юрисдикций, типичным примером которых является Великий Восток Франции. [86]
Большинство масонства считает либеральное (континентальное) направление иррегулярным и поэтому отказывается от признания. Однако континентальные ложи не хотели разрывать масонские связи. В 1961 году была создана головная организация - Центр связи и информации о силах масонников Signataires de l'Appel de Strasbourg (CLIPSAS), который сегодня является форумом для большинства этих Великих лож и Великих Востоков по всему миру. В список из более чем 70 Великих Лож и Великих Востоков входят представители всех трех вышеперечисленных категорий, включая смешанные и женские организации. Объединенная Великая Ложа Англии не поддерживает контакты ни с одной из этих юрисдикций и ожидает, что ее союзники последуют ее примеру. Это создает различие между англо-американским и континентальным масонством. [87] [88]
Статус женщин в старых гильдиях и корпорациях средневековых масонов остается неопределенным. Принцип «femme only» позволял вдове продолжать торговлю своего мужа, но его применение имело широкие местные вариации, такие как полное членство в торговой организации или ограниченная торговля депутацией или утвержденными членами этой организации. [89] В каменной кладки малочисленные имеющиеся данные указывают на менее уполномоченный конец шкалы. [90]
На заре эпохи Великой Ложи , в 1720-х годах, Джеймс Андерсон составил первые печатные конституции масонов , послужившие основой для большинства последующих конституций, которые специально исключали женщин из масонства. [1] По мере распространения масонства женщины стали присоединяться к ложам усыновления их мужьями, которые были континентальными масонами, которые работали в трех степенях с теми же названиями, что и мужские, но с другим содержанием. Французы официально отказались от эксперимента в начале 19 века. [91] [92] Позже в Соединенных Штатах появились организации с аналогичной целью, но названия степеней отличались от названий мужского масонства. [93]
Мария Дерайсмес была посвящена в масонство в 1882 году, затем подала в отставку, чтобы позволить своей ложе воссоединиться с Великой Ложей. Не сумев добиться признания ни от одного масонского руководящего органа, она и Жорж Мартен основали смешанную масонскую ложу, которая применяла масонские ритуалы. [94] Анни Безант распространила это явление на англоязычный мир. [95] Разногласия по поводу ритуала привели к образованию исключительно женских организаций масонов в Англии, которые распространились и на другие страны. Тем временем французы заново изобрели Усыновление как женскую ложу в 1901 году, но снова отбросили ее в 1935 году. Ложи, однако, продолжали встречаться, что привело к появлению в 1959 году группы женщин, практикующих континентальную ложи. Масонство. [92]
В целом континентальное масонство симпатизирует масонству среди женщин, начиная с 1890-х годов, когда французские ложи помогали зарождающемуся комасонскому движению, продвигая достаточное количество своих членов до 33-й степени Древнего и Принятого Шотландского Устава , чтобы позволить им в 1899 году сформировать свой собственный Великий Совет, признанный другими Континентальными Великими Советами этого Устава. [96] Объединенная Великая Ложа Англии опубликовала в 1999 году заявление, в котором признала две великие женские ложи там, Орден женщин-масонов [97] и Почетное Братство древних масонов, [98] регулярными во всех, кроме участников. Таким образом, хотя они и не были признаны регулярными, они были частью масонства «в целом». [7] [99] Большинство регулярных англо-американских великих лож по-прежнему придерживаются мнения, что женщины-масоны не являются законными масонами. [100]
В 2018 году Объединенная Великая Ложа Англии опубликовала руководство, в котором говорится, что в отношении женщин-трансгендеров «Масон, который после посвящения перестает быть мужчиной, не перестает быть масоном». [101] В руководстве также говорится, что мужчинам-трансгендерам разрешено подавать заявления о приеме в масоны. [101]
В эпоху Просвещения XVIII века масоны представляли собой международную сеть единомышленников, часто тайно встречавшихся в рамках ритуальных программ в своих ложах. Они продвигали идеалы Просвещения и способствовали распространению этих ценностей в Великобритании, Франции и других странах. Британское масонство предложило систематическое вероучение со своими мифами, ценностями и набором ритуалов. Оно способствовало развитию новых кодексов поведения, включая коллективное понимание свободы и равенства, унаследованное от коллективного общения – «свобода, братство и равенство» [102]. Шотландские обычаи, но институты и идеалы, берущие начало в Английской революции, направленные против королевского абсолютизма. [103] Франкмасонство было особенно распространено во Франции – к 1789 году насчитывалось от 50 000 до 100 000 французских масонов, что делало масонство самым популярным из всех ассоциаций Просвещения. [104]
Джейкоб утверждает, что масонские ложи, вероятно, оказали влияние на общество в целом, поскольку они «восстановили государственное устройство и установили конституционную форму самоуправления, дополненную конституциями и законами, выборами и представителями». Другими словами, микрообщество, созданное внутри лож, представляло собой нормативную модель общества в целом. Это было особенно актуально на континенте: когда в 1730-х годах начали появляться первые ложи, государственные власти часто воспринимали их воплощение британских ценностей как угрозу. Например, парижская ложа, заседавшая в середине 1720-х годов, состояла из английских изгнанников- якобитов. [105] Кроме того, масоны по всей Европе ссылались на Просвещение в целом в 18 веке. Во французских ложах, например, фраза «Как средство достижения просветления я ищу просветленного» была частью обрядов инициации. Британские ложи возложили на себя обязанность «посвятить непросвещенных». Многие ложи восхваляли Великого Архитектора — масонский термин, обозначающий божественное существо, создавшее научно упорядоченную вселенную. [106]
С другой стороны, историк Роберт Розуэлл Палмер отметил, что ложи действовали отдельно, а масоны политически не действовали вместе как группа. [107] Американские историки отмечают, что Бенджамин Франклин и Джордж Вашингтон были ведущими масонами, но значение масонства в революции является предметом споров. [108] Дэниел Рош оспаривает претензии масонства на эгалитаризм, написав, что «реальное равенство лож было элитарным», привлекая только мужчин схожего социального происхождения. [109]
В долгосрочной исторической перспективе Норман Дэвис утверждал, что масонство было мощной силой в Европе примерно с 1700 года по двадцатый век. В эпоху Просвещения он быстро расширялся, охватив практически все страны Европы, а также европейские колонии в Новом Свете и Азии. Дэвис заявляет: «В девятнадцатом веке и позже это будет прочно ассоциироваться с делом либерализма». [110] В католических странах оно было антиклерикальным и подверглось жестоким нападкам со стороны католической церкви. В 20 веке оно было подавлено фашистским и коммунистическим режимами. Он был особенно привлекателен для членов королевской семьи, аристократов, политиков и бизнесменов, а также интеллектуалов, художников и политических активистов. Дэвис отмечает, что среди видных членов были Монтескье , Вольтер , сэр Роберт Уолпол , Вольфганг Амадей Моцарт , Иоганн Вольфганг фон Гете , Бенджамин Франклин и Джордж Вашингтон . [111] Стивен Баллок отмечает, что в конце 18 века английские ложи возглавлял принц Уэльский, прусские ложи — король Фридрих Великий , а французские ложи — королевские принцы. Император Наполеон избрал великим магистром Франции своего брата. [112]
В 18 веке либеральные французские политики встречались в масонских ложах, чтобы развивать некоторые идеи Просвещения , которые доминировали во Французской революции 1789 года . Радикальная партия . Он использовал два масонских инструмента: «модель гражданского лидерства», которую масонство разработало во Франции в конце 19 века, и местные масонские конгрессы федераций Великого Востока Франции. [114]
Масоны действовали в России в 18 веке, работая над внедрением идеалов Просвещения ; однако они все больше подавлялись правительством. [115] По словам Людвика Хасса, масонство было официально незаконно в царской России, но позже было введено изгнанниками, вернувшимися после революции 1905 года. Эти люди были активными масонами в Париже, где ложи были политически активны в новой Радикальной партии. В России масоны поддерживали конституционный либерализм и поддерживали связи с Францией, одновременно упрощая многие церемониальные ритуалы. Их тайные встречи стали центром прогрессивных идеалов, привлекающим политиков и активистов. Ложи первоначально поддерживали Первую мировую войну, способствуя тесным связям с Францией. Александр Керенский был важным масонским активистом, пришедшим к политической власти после свержения царей в 1917 году. Организация распалась, когда к власти пришли большевики, и снова была объявлена вне закона. [116]
По словам Адриана Литтелтона, в начале 20 века масонство было влиятельной, но полусекретной силой в итальянской политике; Благодаря сильному присутствию среди профессионалов и среднего класса по всей Италии, его привлекательность распространилась на руководство парламента, государственного управления и армии. Двумя основными организациями были Великий Восток и Великая Ложа Италии. У них было около 25 000 членов примерно в 500 ложах. Масоны обычно поддерживали антиклерикализм и выступали за объединение. Католическая церковь была ярым противником объединения и, следовательно, масонов; правительства различных стран неоднократно чередовали и отступали между антиклерикальной стороной и церковной стороной. [117] В политическом отношении они продвигали итальянский национализм , ориентированный на объединение и подрыв власти католической церкви. Масоны взяли на себя задачу мобилизации прессы, поощрения общественного мнения и ведущих политических партий в поддержку присоединения Италии к союзникам по Первой мировой войне в 1914–1915 годах. В 1919 году они выступили за создание Лиги Наций для продвижения нового послевоенного универсального порядка, основанного на мирном сосуществовании независимых и демократических наций. [118] В начале 1920-х годов многие из сотрудников Муссолини , особенно руководители организации Марша на Рим , были масонами. Ложи приветствовали фашизм как спасителя Италии от большевизма ; однако в середине 1920-х годов Муссолини решил, что ему необходимо прийти к соглашению с католической церковью, объявив масонство вне закона. [119]
Испанское правительство объявило масонство вне закона в своей заморской империи в середине 18 века и энергично соблюдало этот запрет. Тем не менее, многие масоны активно планировали и замышляли независимость. [120] Среди лидеров масонов были Великий Магистр Франсиско де Миранда , Хосе де Сан-Мартин , Симон Боливар , Бернардо О'Хиггинс и многие другие. [121] Движение приобрело важное значение после достижения независимости в 1820-х годах. [122] В Бразилии многие выдающиеся люди были масонами и сыграли ведущую роль в отмене рабства. [123]
Масоны были лидерами либерализма и антиклерикализма в Мексике 19 и 20 веков. В число членов входили многочисленные высшие лидеры. [124] Франкмасоны разделились во мнениях по поводу отношений с Соединенными Штатами: проамериканская фракция, поддерживаемая американским послом Джоэлом Пойнсеттом, известная как «Йоркино». [125] [126] По словам историка Карен Расин, в число масонов на посту президента Мексики входили: Гваделупе Виктория , Валентин Гомес Фариас , Антонио Лопес де Санта-Анна , Бенито Хуарес , Себастьян Лердо де Техада , Порфирио Диас , Франсиско И. Мадеро , Венустиано. Карранса , Плутарко Элиас Кальес , Ласаро Карденас , Эмилио Портес Хиль , Паскуаль Ортис Рубио , Абелардо Л. Родригес и Мигель Алеман Вальдес . [127]
Антимасонство (также называемое Антимасонством ) определяется как «оппозиция масонству», [128] [129] , но не существует однородного антимасонского движения. Антимасонство состоит из самых разных критических замечаний со стороны различных (и часто несовместимых) групп, которые в той или иной форме враждебны масонству. Критики включали религиозные группы, политические группы и теоретиков заговора , в частности, тех, кто поддерживает масонские теории заговора или иудео-масонскую теорию заговора . Некоторые видные антимасоны, такие как Неста Хелен Вебстер (1876–1960), критиковали исключительно «континентальное масонство», считая «регулярное масонство» почетной ассоциацией. [130]
Еще в XVIII веке было сделано множество разоблачений и разоблачений. Они часто лишены контекста, [131] могут быть устаревшими по разным причинам, [132] или могут быть откровенной мистификацией со стороны автора, как в случае с мистификацией Таксиля . [133]
Эти мистификации и разоблачения часто становились основой для критики масонства, часто религиозной или политической по своей природе или основанной на подозрении в коррупционном заговоре той или иной формы. Политическая оппозиция, возникшая после американского « дела Моргана » в 1826 году, породила термин « антимасонство» , который до сих пор используется в Америке как масонами для обозначения своих критиков, так и в качестве самоописания самими критиками. . [134]
Масонство вызвало критику со стороны теократических государств и организованных религий за предполагаемую конкуренцию с религией или предполагаемое инакомыслие внутри самого братства и уже давно стало объектом теорий заговора , которые утверждают, что масонство является оккультной и злой силой. [135]
Хотя представители различных конфессий возражают, некоторые христианские конфессии резко негативно относятся к масонству, запрещая или отговаривая своих членов быть масонами. Конфессией с самой долгой историей возражений против масонства является Католическая церковь . Возражения, выдвинутые Католической церковью, основаны на утверждении, что масонство учит натуралистической деистической религии, которая противоречит церковной доктрине . [136] Было опубликовано более 600 папских заявлений против масонства. [137] Первым было «In eminenti apostolatus» Папы Климента XII от 28 апреля 1738 года; самым последним из них было Ab apostolici Папы Льва XIII от 15 октября 1890 года . [138] Другие ватиканские документы включают следующее: Providas Romanorum ( Бенедикт XIV , 18 мая 1751 года); Ecclesiam a Iesu (Пий VII, 13 сентября 1821 г.); Quo Graviora (Лев XII, 15 марта 1825 г.); Традити Хумилитати ; Ad Gravissimas (Григорий XVI, 31 августа 1843 г.); [139] Qui pluribus (Пий IX, 9 ноября 1846 г.); Кибус Квантиск Малис (20 апреля 1849 г.); [140] Кванта кура (8 декабря 1864 г.); булла Multiplices inter (25 сентября 1865 г.); Апостольские Седис (12 октября 1869 г.); [141] Etsi multa (21 ноября 1873 г., в котором Папа определил масонство как « Синагогу Сатаны » ); Diuturnum Illud (Папа Лев XIII, 29 июня 1881 г.); Etsi Nos (15 февраля 1882 г.); Humanum Genus (20 марта 1884 г.). ); Officio Sanctissimo (22 декабря 1887 г.); Rerum novarum (15 мая 1891 г.); Inimica Vis (8 декабря 1892 г.); Annum ingressi (18 марта 1902 г.).
Кодекс канонического права 1917 года прямо провозгласил, что присоединение к масонству влечет за собой автоматическое отлучение от церкви и запретил книги, поддерживающие масонство. [142]
В 1983 году Церковь издала новый кодекс канонического права . В отличие от своего предшественника, Кодекс канонического права 1983 года прямо не назвал масонские ордена среди осуждаемых им тайных обществ . В нем говорится: «Человек, который присоединяется к ассоциации, которая замышляет заговор против Церкви, должен быть наказан справедливым наказанием; тот, кто продвигается по службе или занимает должность в такой ассоциации, должен быть наказан интердиктом » . Это названное упущение масонских орденов заставило как католиков, так и масонов поверить в то, что запрет на то, чтобы католики становились масонами, возможно, был снят, особенно после предполагаемой либерализации II Ватиканского собора . [143] Однако дело внесло ясность, когда кардинал Йозеф Ратцингер (впоследствии Папа Бенедикт XVI ) в качестве префекта Конгрегации доктрины веры издал Декларацию о масонских ассоциациях , в которой говорится: «…негативная позиция Церкви суждение в отношении масонских объединений остается неизменным, поскольку их принципы всегда считались несовместимыми с учением Церкви и поэтому членство в них остается запрещенным. Верующие, вступающие в масонские объединения, находятся в состоянии тяжкого греха и не могут причащаться . ." [144] В 2023 году Папа Франциск подтвердил запрет католикам становиться масонами, заявив о «[...] непримиримости между католической доктриной и масонством [...]» [145] в ответ Хулито Кортесу , епископу Думангете , который заявил обеспокоенность по поводу растущего числа масонов на Филиппинах . [146] В возобновленном запрете цитировались как Кодекс канонического права 1983 года , так и Руководящие принципы , принятые Конференцией епископов в 2003 году. [146] [147] Со своей стороны, масонство никогда не возражало против присоединения католиков к их братству. Те Великие Ложи, которые дружат с Объединенной Великой Ложей Англии, отрицают претензии Церкви, заявляя, что «масонство не стремится заменить религию масонов или предоставить ей замену». [7]
В отличие от католических обвинений в рационализме и натурализме, протестантские возражения, скорее всего, будут основаны на обвинениях в мистицизме , оккультизме и даже сатанизме . [148] Протестантские антимасоны часто цитируют масонского ученого Альберта Пайка (в некоторых случаях неправильно цитируют) как авторитетного представителя позиции масонства по этим вопросам. [149] Однако Пайк, хотя, несомненно, образованный, не был представителем масонства, а также вызывал споры среди масонов в целом. Его сочинения отражали только его личное мнение, и, более того, мнение, основанное на взглядах и понимании южного масонства США конца XIX века. Примечательно, что в предисловии к его книге содержится своего рода отказ от ответственности со стороны его собственной Великой Ложи. Ни один голос никогда не говорил от имени всего масонства. [150]
Официальная позиция Южной баптистской конвенции заключается в том, что «членство в масонском ордене должно быть вопросом личной совести»; [151] Однако тема масонства остается спорной в рамках конвенции. Джеймс Л. Холли, президент Миссии и служения мужчинам, опубликовал трехтомную серию книг под названием «Южная баптистская конвенция и масонство», критикуя отчет Южной баптистской конвенции , а также влияние Гэри Лизера, тогдашнего директора Межконфессиональный отдел свидетелей Совета североамериканской миссии . [152] Гэри Лизер опубликовал «Фундаментализм и масонство», утверждая, что на обсуждение масонства в съезде повлияло консервативное возрождение Южной баптистской конвенции .
Основатель Свободной методистской церкви Б.Т. Робертс был ярым противником масонства в середине 19 века. Робертс выступил против общества по моральным соображениям и заявил: «Бог ложи не является Богом Библии». Робертс считал масонство « тайной » или «альтернативной» религией и призывал свою церковь не поддерживать служителей, которые были масонами. Свобода от тайных обществ — одна из «свобод», на которых была основана Свободная методистская церковь. [153]
С момента основания масонства многие епископы англиканской церкви были масонами, в том числе архиепископ Джеффри Фишер . [154] В прошлом лишь немногие члены англиканской церкви увидели бы какое-либо несоответствие в одновременной приверженности англиканскому христианству и практике масонства. Однако в последние десятилетия в англиканстве усилились опасения по поводу масонства, возможно, из-за растущей известности евангелического крыла церкви. Бывший архиепископ Кентерберийский доктор Роуэн Уильямс , судя по всему, питал некоторые сомнения по поводу масонских ритуалов, одновременно стремясь не оскорбить масонов внутри и за пределами англиканской церкви. В 2003 году он счел необходимым извиниться перед британскими масонами после того, как заявил, что их убеждения несовместимы с христианством и что он запретил назначение масонов на руководящие посты в своей епархии, когда он был епископом Монмута. [155]
В 1933 году Греческая Православная Церковь официально заявила, что быть масоном представляет собой акт отступничества и, таким образом, до тех пор, пока он не покается, человек, причастный к масонству, не может принимать участие в Евхаристии . Это в целом подтверждается всей Восточной Православной Церковью. Ортодоксальная критика масонства согласна как с католической, так и с протестантской версиями: «Масонство вообще не может быть совместимо с христианством, поскольку оно является тайной организацией, действующей и обучающей в тайне, тайном и обожествляющем рационализме». [156]
Обычное масонство традиционно не отвечало на эти претензии, за исключением часто повторяемого заявления о том, что масонство явно придерживается принципа, что «Масонство не является религией и не заменяет религию. Не существует отдельного «масонского божества», и нет никакого отдельное имя собственное для божества в масонстве». [157]
Мужчины-христиане, которых церкви отговаривали присоединяться к масонам или которые хотели более религиозноцентричного общества, присоединились к аналогичным братским организациям, таким как «Рыцари Колумба» и «Рыцари Питера Клавера» для католиков и « Институт лояльных оранжевых» для протестантов [158]. ] , хотя эти братские организации «частично организованы в стиле масонства и используют многие символы». [158]
В храмовых ритуалах мормонизма присутствуют некоторые элементы масонства .
Многие исламские антимасонские аргументы тесно связаны с антисионизмом , хотя выдвигаются и другие критические замечания, такие как связь масонства с Аль-Масих ад-Даджалем (лжемессия в исламских Писаниях). [159] [160] Сирийско - египетский исламский теолог Мухаммад Рашид Рида (1865–1935) сыграл решающую роль в руководстве оппозицией масонству во всем исламском мире в начале двадцатого века. [161] Под влиянием Риды исламские антимасоны утверждают, что масонство продвигает интересы евреев во всем мире и что одна из его целей — разрушить комплекс мечети Аль-Акса , чтобы восстановить Храм Соломона в Иерусалиме . [162] Через свой популярный панисламский журнал «Аль-Манар» Рашид Рида распространял антимасонские идеи, которые напрямую повлияли на « Братьев-мусульман» и последующие исламистские движения, такие как Хамас . [163] В статье 28 своего Пакта Хамас заявляет, что масонство, Ротари и другие подобные группы «работают в интересах сионизма и согласно его инструкциям…» [164]
Несколько преимущественно мусульманских стран запретили масонство на своих границах, а другие нет. В Турции и Марокко созданы Великие ложи, [165] в то время как в таких странах, как Малайзия [166] [167] и Ливан , [168] существуют окружные Великие ложи, действующие по ордеру установленной Великой ложи. В 1972 году в Пакистане Зульфикар Али Бхутто , тогдашний премьер-министр Пакистана , ввел запрет на масонство. Здания лож были конфискованы правительством. [169]
Масонские ложи существовали в Ираке еще в 1917 году, когда была открыта первая ложа Объединенной Великой Ложи Англии (UGLE). К 1950-м годам существовало девять лож под управлением UGLE, а в 1923 году была образована шотландская ложа. Однако после революции позиция изменилась, и все ложи были вынуждены закрыться в 1965 году. [170] Позднее эта позиция была усилена при Саддаме Хусейне ; смертная казнь была «предписана» для тех, кто «продвигает или приветствует сионистские принципы, включая масонство, или тех, кто сотрудничает [сами] с сионистскими организациями». [159]
В 1799 году английское масонство почти прекратилось из-за провозглашения парламента. После Французской революции Закон о незаконных обществах запретил любые собрания групп, требующие от своих членов принесения присяги или обязательств. [171]
Великие магистры Великих лож Модернов и Древних обратились к премьер-министру Уильяму Питту (который не был масоном) и объяснили ему, что масонство является сторонником закона и законно представляет собой власть и активно участвует в благотворительной деятельности. В результате масонство было специально освобождено от положений Закона при условии, что секретарь каждой частной ложи один раз в год направлял местному «мировому секретарю» список членов своей ложи. Так продолжалось до 1967 года, когда обязательство этого положения было отменено парламентом . [171]
Масонство в Соединенных Штатах столкнулось с политическим давлением после похищения масонами Уильяма Моргана в 1826 году и его последующего исчезновения. Сообщения о «деле Моргана» вместе с оппозицией джексоновской демократии (Эндрю Джексон был видным масоном) помогли разжечь антимасонское движение. Была сформирована недолговечная Антимасонская партия , которая выдвинула кандидатов на президентские выборы 1828 и 1832 годов. [172]
В Италии масонство было связано со скандалом вокруг ложи Propaganda Due (также известной как P2). Эта ложа была зарегистрирована Великой ориентацией Италии в 1877 году как ложа для приезжих масонов, которые не могли посещать свои собственные ложи. Под руководством Личио Джелли в конце 1970-х годов P2 оказалась вовлеченной в финансовые скандалы, которые едва не привели к банкротству Банка Ватикана . Однако к этому времени ложа действовала независимо и нерегулярно, поскольку в 1976 году Великий Восток отозвал свой устав и изгнал Джелли. [173]
Теоретики заговора уже давно связывают масонство с Новым мировым порядком и иллюминатами и заявляют, что масонство как организация либо стремится к мировому господству, либо уже тайно контролирует мировую политику. Исторически масонство вызывало критику и подавление как со стороны политически крайне правых (например, нацистской Германии ) [174] [175] , так и крайне левых (например, бывших коммунистических государств Восточной Европы). [176]
К масонству относятся с недоверием даже в некоторых современных демократиях. [177] В Великобритании масоны, работающие в системе правосудия, такие как судьи и полицейские, были обязаны раскрывать информацию о своем членстве с 1999 по 2009 год . [178] Хотя парламентское расследование показало, что не было никаких доказательств правонарушений, Правительство полагало, что потенциальная лояльность масонов к поддержке собратьев-масонов должна быть прозрачна для общественности. [177] [178] [179] Политика требования заявления о масонском членстве от кандидатов на судебные должности (судьи и магистраты) была прекращена в 2009 году министром юстиции Джеком Стро (который инициировал это требование в 1990-х годах). Стро заявил, что это правило было сочтено несоразмерным, поскольку не было выявлено никаких нарушений или злоупотреблений в результате того, что судьи были масонами. [180]
Масонство во Франции одновременно успешно и противоречиво. В начале 21 века количество членов растет, но сообщения об этом в популярных СМИ часто бывают негативными. [177]
В некоторых странах антимасонство часто связано с антисемитизмом и антисионизмом . Например, в 1980 году иракский юридический и уголовный кодекс был изменен правящей партией Баас Саддама Хусейна , сделав уголовным преступлением «продвижение или признание сионистских принципов, включая масонство, или тех, кто связывается [сами] с сионистскими организациями». . [159] Профессор Эндрю Прескотт из Шеффилдского университета пишет: «По крайней мере, со времен Протоколов сионских мудрецов антисемитизм шел рука об руку с антимасонством, поэтому неудивительно, что утверждения о том, что 11 сентября были сионистский заговор сопровождался предположениями о том, что нападения были вдохновлены масонским мировым порядком». [181]
Сохранившиеся записи Reichssicherheitshauptamt ( Главного управления имперской безопасности) свидетельствуют о преследованиях масонов во время Холокоста . [182] RSHA Amt VII (Письменные отчеты), которым руководил профессор Франц Сикс , отвечал за «идеологические» задачи, под которыми подразумевалось создание антисемитской и антимасонской пропаганды. Хотя число жертв точно неизвестно, по оценкам историков, при нацистском режиме было убито от 80 000 до 200 000 масонов . [183] Заключенные масонских концлагерей классифицировались как политические заключенные и носили перевернутый красный треугольник . [184] Гитлер считал, что масоны стали жертвами заговора евреев против Германии. [185] [186]
Маленький голубой цветок незабудки был впервые использован Великой Ложей Zur Sonne в 1926 году в качестве масонской эмблемы на ежегодном съезде в Бремене , Германия. В 1938 году значок незабудки, изготовленный на той же фабрике, что и масонский значок, был выбран для Winterhilfswerk нацистской партии , ежегодной благотворительной акции Национал-социалистического народного благосостояния (отделение благосостояния нацистской партии). Это совпадение позволило масонам носить значок незабудки как тайный знак членства. [187] [188] [189]
После Второй мировой войны цветок незабудки снова использовался в качестве масонской эмблемы в 1948 году на первом ежегодном съезде Объединённых Великих Лож Германии в 1948 году. Сейчас масоны иногда носят этот значок на лацкане пальто. мир должен помнить всех, кто пострадал во имя масонства, особенно в эпоху нацизма. [190]
Лица, принятые в члены ложи, должны быть хорошими и истинными мужчинами, свободнорожденными, зрелого и благоразумного возраста, не рабами, не женщинами, не аморальными или скандальными мужчинами, но имеющими хорошую репутацию.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Formatasi Negli Animi Tale Persuasione, e certi d'altra parte che senza la Fede и невозможно pacere a Dio e salvarsi [...] совершенно пена от ее вечной неудачи.
Ricordando nel contempo a tutti le pene gravissime di scomunica che le Costituzioni apostoliche infliggono ipso facto a coloro che si iscrivono a dette società or in qualche modo not rifiutano di Favorirle.
При подготовке этой работы [Пайк] участвовал примерно в равной степени как Автор, так и Составитель.
(стр. iii.) ... Учения этих Чтений не являются сакраментальными, поскольку они выходят за пределы области Морали в учения других областей Мысли и Истины.
Древний и Принятый Шотландский Устав использует слово «Догма» в его истинном смысле доктрины или учения;
и не является догматичным в одиозном смысле этого термина.
Каждый имеет полную свободу отвергать и не соглашаться с тем, что здесь может показаться ему неверным или необоснованным (стр. iv).
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
Определения из Викисловаря
СМИ из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета