Нравы ( / ˈ m ɔːr eɪ z / , иногда / ˈ m ɔːr iː z / ; [1] от латинского mōrēs [ˈmoːreːs] , множественное число от единственного числа mōs , что означает «манера, обычай, использование или привычка») — это социальные нормы , которые широко соблюдаются в определенном обществе или культуре. [2] Нравы определяют, что считается морально приемлемым или неприемлемым в любой данной культуре. Народный обычай — это то, что создается посредством взаимодействия, и этот процесс организует взаимодействия посредством рутины, повторения, привычки и последовательности. [3]
Уильям Грэм Самнер (1840–1910), один из первых американских социологов , ввел в современную социологию термины «нравы» (1898) [4] и «обычаи» (1906). [5] [ для проверки нужна цитата ] [6] [ для проверки нужна цитата ]
Нравы строги в том смысле, что они определяют разницу между правильным и неправильным в данном обществе, и люди могут быть наказаны за свою безнравственность, что является обычным явлением во многих обществах мира, порой с неодобрением или остракизмом. Примерами традиционных обычаев и условностей, которые являются нравами, являются ложь , обман , причинение вреда , употребление алкоголя , употребление наркотиков , брачные убеждения , сплетни , клевета , ревность , позор или неуважение к родителям , отказ присутствовать на похоронах , политически некорректный юмор, спортивный обман, вандализм , оставление мусора , плагиат , взяточничество , коррупция , сохранение лица , уважение к старшим, религиозные предписания и фидуциарная ответственность . [7]
Народные обычаи — это способы мышления, действия и поведения в социальных группах, которые согласованы массами и полезны для упорядочения общества. Народные обычаи распространяются посредством подражания, устных средств или наблюдения и призваны охватывать материальные, духовные и вербальные аспекты культуры. [8] Народные обычаи отвечают проблемам социальной жизни, мы чувствуем безопасность и порядок от их принятия и применения. [9] Примерами народных обычаев являются: приемлемая одежда , манеры , социальный этикет , язык тела , осанка, уровень конфиденциальности , рабочее время и пятидневная рабочая неделя, приемлемость общественного употребления спиртных напитков — воздержание или неупотребление спиртных напитков в определенные рабочие часы, действия и поведение в общественных местах , школах , университетах , деловых и религиозных учреждениях , церемониальных ситуациях , ритуалах , традиционных службах и поддержании личного пространства . [10]
Английское слово «morality» происходит от того же латинского корня «mōrēs», что и английское существительное « moral » . Однако «mores» не обязательно несут в себе коннотации морали, как это обычно предполагается. Скорее, мораль можно рассматривать как подмножество «mores», которое считается имеющим центральное значение ввиду своего содержания и часто формализуется в некий моральный кодекс или даже в обычное право . Этимологические производные включают More danico , More judaico , More veneto , Coitus more ferarum и O tempora, o mores !.
Греческие термины, эквивалентные латинскому mores, — это ethos (ἔθος, ἦθος, «характер») или nomos (νόμος, «закон»). Как и в отношении mores к морали , ethos является основой термина ethics , в то время как nomos дает суффикс -onomy , как в астрономии.
Значение всех этих терминов распространяется на все обычаи надлежащего поведения в данном обществе, как религиозные, так и мирские, от более тривиальных обычных аспектов обычаев , этикета или вежливости — «народных обычаев», навязываемых мягким социальным давлением, но выходящих за рамки простых «народных обычаев» или условностей, включая моральные кодексы и понятия справедливости — вплоть до строгих табу , поведения, которое немыслимо в данном обществе, очень часто включающего инцест и убийство , но также совершение безобразий, характерных для отдельного общества, таких как богохульство . Такие религиозные или сакральные обычаи могут различаться. Некоторые примеры включают похоронные службы , брачные службы ; обрезание и покрытие волос в иудаизме, христианские Десять заповедей , Новая заповедь и таинства или, например , крещение , и протестантскую трудовую этику , Шахада , молитву , милостыню , пост и паломничество , а также скромность в исламе и религиозную диету .
В то время как культурные универсалии по определению являются частью нравов каждого общества (поэтому их также называют «пустыми универсалиями»), обычные нормы, характерные для данного общества, являются определяющим аспектом культурной идентичности этнической группы или нации . Преодоление различий между двумя наборами культурных условностей является вопросом межкультурной компетентности .
Различия в нравах разных наций лежат в основе этнических стереотипов или, в случае размышлений о собственных нравах , автостереотипов.
Обычные нормы в данном обществе могут включать в себя права коренных народов на землю [ сомнительно – обсудить ] , честь , сыновнюю почтительность , обычное право и обычное международное право , которое влияет на страны, которые, возможно, не кодифицировали свои обычные нормы. Права коренных народов на землю находятся в рамках обычного землевладения, это система урегулирования в соответствии с обычаями и нормами. [ требуется ссылка ] Это имеет место в колониях. Примером нормы является культура чести, существующая в некоторых обществах, где семья рассматривается как главный источник чести, а поведение членов семьи отражается на их семейной чести . Например, некоторые авторы говорят, что в Риме иметь достойную позицию, быть равным с кем-то, существовало для тех, кто больше всего похож друг на друга (семья и друзья), это могло быть связано с конкуренцией за общественное признание и, следовательно, за личную и общественную честь, за риторику, спорт, войну, богатство и добродетель. [11] Выступать, выделяться, быть узнаваемым и демонстрировать это «Римлянин мог бы выиграть такое «соревнование», указав на прошлые доказательства своей чести» и «Или критик может быть опровергнут чьим-то выступлением в новом поединке, в котором его добросовестность может быть ясно продемонстрирована». [12] Культура чести может существовать только в том случае, если в обществе для мужчин есть общий кодекс, стандарт, которого нужно придерживаться, руководящие принципы и правила, которым нужно следовать, нежелание нарушать эти правила и то, как успешно взаимодействовать и участвовать, существует в «закрытом» сообществе равных. [13]
Сыновняя почтительность - это этика по отношению к своей семье, как утверждает Фун Юй-лань, "идеологическая основа традиционного [китайского] общества" и, согласно Конфуцию, возвращение долга родителям или опекунам, но это также традиционно в другом смысле, так как выполнение долга перед своими предками, а также, по мнению современных ученых, это распространяет отношение уважения также и на старших, которые заслуживают этого уважения. [14] [15] [16]
Таким образом, Рим был не только культурой чести, но и культурой состязаний... Римляне соревновались как с живыми, так и с мертвыми. Они стремились не только соответствовать доброму имени своих предков, но и превзойти их в славе. И в то время как мы, современные люди, считаем неприличным соревноваться с семьей и друзьями, римляне считали, что эти сверстники — лучшие соперники, поскольку они были равными, с которыми у тебя было больше всего общего... Римляне соревновались, кто был наиболее искусен и превосходен в риторике, спорте, войне, богатстве и добродетели — особенно в определяющем качестве мужественности: храбрости... Римский легионер стремился не только к личной чести, но и к общественному признанию; Древний Рим предлагал множество различных наград и поощрений, и солдаты упорно боролись за них.
Римлянин мог выиграть такое «соревнование», указав на прошлые свидетельства своей чести; это была культура, в которой политики стыдили политических оппонентов или укрепляли убедительность собственных аргументов, разрывая свою тунику, чтобы показать шрамы, полученные при защите республики. Или критика можно было опровергнуть своим выступлением в новой схватке, в которой его добросовестность могла быть наглядно продемонстрирована.
Культура чести может функционировать только в обществе, в котором существует общий кодекс — четкие правила, стандарты и ожидания для взаимодействия и вовлеченности — и в закрытом сообществе равных.